السؤال:
ما هي نصيحتكم للأئمة في شهر رمضان وخاصة أن بعضهم يتعجل في صلاة القيام بناءً على رغبة المصلين ؟
الجواب : صلاة القيام في رمضان سميت صلاة التراويح.
فلماذا سميت صلاة التراويح؟ هل حتى نتعجل بالرواح !
أو سميت لطول القيام فيها فنحتاج أن نرتاح بين الركعات ؟ للأول أم للثاني ؟
الجواب : للثاني فالإمام يطيل صلاة القيام فنحتاج لأن نرتاح بين الركعات ،فقالوا عنها صلاة التراويح .
وإلا فالنصوص الشرعية قالت قيام رمضان والذي يقرأ باب قيام رمضان في موطأ الإمام مالك يعلم كيف كان القيام في زمن الصحابة والتابعين فبعض التابعين يقول كنا نصلي مع أئمة المسجد أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول كنا نصلي خلف الائمة فإذا قرأ أحدهم في الليلة سورة البقرة رأيناه قد تعجل ،وبعضهم يقول كنا نعتمد على العصي من طول القيام وبعضهم يقول كنا ننصرف من صلاة القيام نستحث الخدم على المسارعة في إعداد السحور مخافة أن يدركنا الفجر ، فكانت هذه صلاتهم فهم أقوام لهم قلوب وهم أقوام يتدبرون القرآن.
وعدم تدبر القرآن وتعليق القلب بالدنيا والآخرة معا فواحد يريد أن يدرك التراويح ويريد أن يدرك مسلسل باب الحارة ،
فهل تجتمع الخباثة والنجاسة مع طهارة ؟ ليس من الممكن أن يجتمعوا ، فالذي يحضر لصلاة التراويح ويريد أن يحضر المسلسل فلما يجيء موعد المسلسل يقول الإمام طول والإمام مجرم إذا جاء الموعد وما حضر المسلسل يقول الإمام مجرم من المجرمين .
يقول أبو الدرداء :من علامة فقه العبد أن يقضي حاجته قبل الصلاة فإذا كنت فقيه وقلبك معلق بخبر اتصل وخذ الخبر قبل أن تصلي وإذا قلبك مشغول بحاجة اعطي قلبك حاجته ثم أحضر للصلاة ، فإذا كان قلبك شغال بشيء اعطي قلبك حاجته ثم صلي.
يعني ماذا وراءك لما تأتي للتراويح تعال للصلاة وانت قد قضيت حاجتك يعني لا تأتي وفي قلبك تعلق بغير الصلاة إذا كنت فقيهاً افعل هكذا .
أما الطهارة والنجاسة إذا اجتمعا فعلى حسب الغالب وعلى حسب حال الإنسان فبعض الناس الله يرحمه فيجعله يترك النجاسة ويراها نجاسة ولا يطيقها وبعض الناس لا يطيق الخير فبعض الناس هكذا وبعض الناس هكذا ،وهذه المرحلة الصعبة الحرجة هذه مرحلة تولد مشاكل بين الائمة وبين الناس ، أما المطمئن فهذا استسلم، الذي قلبه مطمئن استسلم للشرع وجاء وهو مستسلم، والذي لم يطمئن هذا في صراع هذا يعمل المشاكل مع الائمة هذا يقول لك يا شيخ أطلت في الصلاة والله لو تدري ما في باطنه لو تعرف ما في باطنه وما الداعي له على مثل هذا الكلام…
لو يعلم هو أن الناس يعلمون لماذا هو يريد من الامام أن لا يطيل الصلاة والله ما نطق بكلمة ، فالله اعلم ماذا عنده فإذا انت ترى أن الصلاة متعبة لك اقضي حاجتك قبل الصلاة، وتعال على الصلاة وانت مرتاح وأديت كل شيء ولا يوجد شيء يشغل قلبك .
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0036.mp3الجواب :
لا ،لا يوجد سور معينة، الخسوف وقع مرة ؛فالسنة الإطالة وأن نصيب هديه ﷺ في مطلق الإطالة وليس بسورة معينة ،
تكول السنة لو أن الصلاة تكررت كما تتكرر صلاة الإستسقاء أو كما تتكرر صلاة العيد أو كما تتكرر صلاة الجمعة فالنبيﷺ يُعلَم عنه أنه حافظ مع هذا التكرار على سور معينة كما في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة فحينئذ يقال السنة كذا، أما فعله مرة واحدة فيقال أن السنة مطلق الإطالة وليس التعيين في السورة ولذا سبحان الله ،سنة الله في قدره وكونه وسنة الله في شرعه أنه نقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة ولم ينقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ وماذا قرأ النبيﷺ في صلاة الكسوف وإنما كان الوصل منصبا على الإطالة دون أن ينصب على السور التي قرأها ﷺ
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0046.mp3الجواب : على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع إلا مرةً واحدة ،والفلك اليوم يجزم بهذا ،اليوم علماء الفلك يقطعون قطعاً أن الكسوف لم يحصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرةً واحدة وهذا يوافق قول المحققين من العلماء كما ذكرت لكم على رأسهم الشافِعيّ وأحمد والبخاري وجمع كابن عبدالبر وهذا رأي شيخنا الألباني رحمه الله
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0023-1.mp3الجواب: إذا كان قد قرأ ولم يجهر فصلاته صحيحة والحمد لله، وإذا كان سكت و لم يقرأ البتة فالواجب عليه أن يأتي بركعة.
يعني هذا الذي ركع و لم يقرأ له حالتان لا ثالث لهما:
١ – إما أنه قرأ وما جهر فهذا لا يأتي بركعة.
٢ – إما أنه فاته القراءة بالكلية فهذايلغي الركعة ويأتي بركعة أخرى .
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
يجوز للرجل أن يصلي مع زوجته جماعة، فإذا كان الرجل قد تأخر عن الجماعة بعذر أو أن الجماعة ليست واجبة في حقه، لمرض أو عذر المطر، وأراد أن يصلي مع زوجه فلا حرج، فالصلاة جماعة في البيت أكثر ثواباً وأحب إلى الله من الصلاة فرادى.
وإن صلى الرجل مع زوجه، فالزوجة تكون خلفه، ولا تكون بجانبه، وإن كان له ولد ذكر وزوجة، فالولد يقف بجانبه والزوجة تقف خلفهما، وإن كان له زوجة وبنات فيقفن في صف خلفه، وإن كان له ولدان وزوجة فالولدان يقفان في صف خلفه، والزوجة تقف في صف وحدها خلف الولدين وهكذا، والله أعلم.
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0040.mp3الجواب :
فهذا أمر لا خلاف فيه يعني النبيﷺ ما تحول من الركوع إلى السجود دون إعتدال ،وكان المبحث محصورا في هل وقعت الإطالة أم لا ، فالإطالة ثبتت في حديث مستقل في حديث عائشة وفي ألفاظ أُخر .
وقلت لكم الحكم الفقهي لا يؤخذ من رواية واحدة، وإنما يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من روايات .
فكما أن الإنسان لا يسمى إنسانا برأسه وإنما يسمى إنسانا برأسه وأطرافه وصدره وظهره ، فكذلك الحكم الفقهي لا يؤخذ من روایة ، لا يؤخذ من نص ، فالحكم الفقهي يؤخذ من مجموع ما ورد من روايات .
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0005.mp3الجواب :
العلماء مجمعون أن سنة الصلاة القبلية تصلى ، الظهر مثلا ، حال الجمع بين الصلاتين ، وسنة الصلاة الثانية البعدية تصلى ، مثل صلاة سنة العشاء ، والخلاف بين أهل العلم في الراتبة البعدية للمجموعة الأولى ، يعني سنة المغرب البعدية تصلى أو لا تصلى .
الذي أراه بعد دراسة وتأمل ، وهو مذهب جماهير الفقهاء ، أن سنة المغرب تصلى ، وسنة العشاء تصلى ، والوتر يصلى .
قد يطالبني بعض الإخوة بالدليل على ذلك .
فأنا دليلي على الصلاة- أدلتك على صلاة – سنة العشاء ، بمعنى أننا نستصحب الأمر على ما كان ، فلا نسقط السنة ، أنت ما دليلك على أنه لما نجمع بين الصلاتين لا نصلي سنة العشاء؟! هو دليلي على صلاة سنة المغرب ، ما هو الدليل عندك أنت؟! لأن علمائنا علمونا هذا!!
بل ثبت هذا في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ، أن السنن تسقط عند القصر ، وكان ابن عمر يقول : ” *لو سبحت ما قصرت* ” لما رأى رجلا قام فصلى السنة عند القصر ، قصر ابن عمر في سفرة ، فرأى رجلا يقوم يصلي ركعتين بعد القصر ، فنهاه ، وقال : ” *لو سبحت* ” ، يعني لو صليت السنة ما قصرت ، فدل هذا على أن ترك السنن عندهم قائم على القصر لا الجمع ، وينبغي أن نعامل رواتب الصلاة الأولى ورواتب الصلاة الثانية معاملة واحدة ، فإذا أنت تطالبني بدليل راتبة الأولى أنا أطالبك بدليل راتبة الثانية ، فأنت لا دليل عندك إلا الاستصحاب ، وأنا لا دليل عندي إلا الاستصحاب .
الاستصحاب يعني : إبقاء ما كان على ما كان عليه .
فإن طالبتني بدليل أنا أطالبك بدليل ، فأنا ألزمك أن تقول بترك الوتر ، وترك سنة العشاء ، وترك سنة المغرب ، فكيف تصلي سنة العشاء ولا دليل معك ، وأنت تطالبني بدليل لصلاة سنة المغرب وهكذا .
الإمام النووي في المجموع و في الروضة ، وجماهير أهل العلم يقولون : سنة العصر القبلية تصلى ، التي هي غير مؤكدة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا ) .
قالوا كيف تصلى سنة العصر القبلية ؟
الجواب :بعد الفراغ من صلاة الجمع .
لأنه وقت العصر يدخل بعد أداء فرض العصر ، فالسنة القبلية تصلى بعد الفرض ، وهكذا .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/7.mp3
لا أدري أي الأمرين قالت اسماء ،
الجواب : فالشك من الراوي عنها ، هي لون من الوان الشك ، ومن ألوان الشك فاطمة بنت المنذر في روايتها عن عائشة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0129-1.mp3الجواب:
إذا كانت ربع ساعة وأنت متيقّن أنك تدرك الفريضة في الوقت صلّ السنة والفرض وتعجل في السنّة, أما إذا وقع عندك إحتمال أنك لا تدرك الفريضة في الوقت فابدأ بالفريضة واترك النافلة.
إذا تزاحم الواجب والفرض أيهما يقدم؟
الجواب: الفرض.
فمثلا إنسان يجب عليه أن ينفق على أهله, وجاءه فقير والمال الذي معه ما يكفيه في النفقة على الأهل وإذا كان يكفي فإنما يكفي بشحّ وبصعوبة,
فماذا تقدم ؟؟
الصدقة على الأهل ام الصدقة على الفقير؟ .
الجواب:
نقول له يحرم عليك شرعا أن تتصدق على الفقير! لأن الصدقة على الفقير سنّة والنفقة على الأهل واجب (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) يعني الجالس عن الشغل ويريد أن يكون أفنديا ويريد شغلا على مزاجه ويضيّع أهله في النفقة هذا آثم هذا يرتكب حراما (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت )
فيجب عليك أن تنفق على من هم تحت ولايتك .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/رجل-إقتدى-بإمام-في-الركعة-الثانية-بعد-دخول-الوقت-وبدأ-الإمام-صلاته-قبل-دخول-الوقت-بلحظات-مشهور-حسن.mp3الجواب : العبرة بالإقتداء .
هل يجوز للمُفتَرض أن يصلي خلف متنفل ؟
يجوز ، لقصة معاذ ولصلاة الخوف ، بعض صور صلاة الخوف ، فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، معنى أن ترى أنه صلى في غير الوقت أنه يصلي نافلة وأنت في اعتقادك أنك صليت في الوقت فحالك مع إمامك حال من صلى فريضةً خلف متنفل ، والصلاة صحيحة ، إن شاء الله.
مجلس فتاوى الجمعة
2014 – 4 – 22
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?
