التصنيف: الصلاة

↙ الجواب :
✔ العبرة بالاقتداء
⁉ هل يجوز للمفترض أن يُصلّي خلف متنفل ؟
✅ يجوز
? لقصة معاذ ، ولصلاة الخوف ، وبعض صور صلاة الخوف
?? فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، بمعنى أنّه يُصلّي نافلة ، وأنت في اعتقادك أنّك صليت في الوقت ، فحالك مع إمامك حال من صلى فريضة خلف نافلة خلف متنفل ، فالصلاة صحيحة ان شاء الله .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160825-WA0007.mp3الجواب: أما القدمانِ خارجَ الصلاةِ فعورةٌ بإتفاق. وما نتكلمُ عن الساقين، نتكلمُ عن القدمين. ماذا نعني بالقدمين؟ يعني لا يجوزُ للمرأةُ أن تخرجَ في الشارعِ بالبابوجْ وقَدَمَيهَا ظاهرات.
المرأةُ يجبُ أن تخرجَ وتُغَطّْي ماذا؟ قَدَمَيها ، القدمُ التي توضَعُ في الحذاءِ أَعَزَّكُمُ الله.
هذهِ القدمَ عورةٌ خارجِ الصلاةِ بإتفاق. وداخل الصلاة وقعَ فيه خلاف.
شيخُ الإسلامِ يقول وهو كذلك مذهب الحنفية الحنفيةِ يقولونَ: القدمين ليستاَ بعورةٍ في الصلاة. وهذا القولُ لا أراهُ راجحاً، وأراهُ مرجوحاً.
قالوا – والكلامُ لشيخِ الإسلامِ رحمهُ اللهُ تعالى- قالَ: لو كانتِ القدمُ عورةً في الصلاةِ لاشتهرَ وانتشرَ عنِ الصحابياتِ أنهنَّ كنَّ يَلْبَسنَ شيئاً في أقدامهن. وهذا لم ينتشر ولم يعرف.
الردُّ عليهِ: الردُ عليهِ ما ذَكَرَهُ شيخُنَا رحمهُ اللهُ في كتابهِ – حجابُ المرأة – والذي طُبِعَ أخيراً بإسمِ: جلبابُ المرأةِ المسلمةْ. أنَّهُ لا يلزم من غطاءِ القدمِ وجود ما تلبسه المرأة بالقدم. فوجودُ لباسٍ سابغ، الطويلُ الذي إن ركعتْ المرأةُ وسجدتْ وقامت و تبقى القدمين مستورات يكفي في الغطاء. يعني عدمَ وجودِ شيءٍ تُغَطَّى به القدمين لا يلزمُ منه أن القدمينِ في داخلِ الصلاةِ ليستا بعورة.
التغطيةُ ليست فقط محصورةً في ما يلبس في القدم. فالتغطية قد تكون بماذا؟ باللباس، بالدرع. قد تكونُ المرأةُ تصلي بخمارٍ ودرع، ما هوَ الدرع؟ يعني النصفُ السفليّ من البدنِ يستر، تُستَرُ به القدمان.
يعني لو أنَّ المرأةَ لم ترتَدِي جرابات وصلت، ولبست لباسَ الصلاة، ولباسُ الصلاةِ سابغٌ طويل. والمرأةُ تركعُ وتقومُ ولا تَظهرُ قَدَمَيها، سَتَرتْ عَورَتَها.
أما أن تلبِسَ لباساً قصيراً لا يصلُ للقدم، والقدمُ ظاهرةٌ في الصلاةِ فعلى الراجحِ من أقوالِ العلماء أن صلاتُهَا باطلة.
وهذا للأسف حالُ كثيرٍ من المسلماتِ اليوم. كثيرٌ من المسلماتِ اليومَ تُصلِّي بلباسٍ نعم يسترُ عورتها لكن لا يسترُ قدميها. لا بد أن تلبسَ شيئاً يغطي قدميها. والأحسنُ أن تلبسَ شيئاً ساتراً، شيئاً سابلاً.
أم سلمةَ لما ذكرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما أسفلَ الكعبينِ في النار. فأمُّ سلمةَ – والحديثُ في الصحيحِ – تقول: المرأةُ إذا ما أرخت ثَوبَها تتكشف. المرأةُ إذا لم يكن ثوبها سابغ، يعني يجر على الأرضِ تظهر عورتها. فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يرخينَ شبراً. فأم سلمةَ تقول: الشبرُ يّمكنُ أن تظهَرَ القدم. فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ترخين شبرين وذكر الشبرين.
ولذا، العلماءُ مجمعونَ أن إسبالَ الثوبِ ليس للنساء. المرأة ما عندها إسبال للثوب.
بعضُ من أزاغَ الله قلوبهم في هذا الزمانِ فهموا الشبرَ للأعلى وليسَ للأسفل. فصارت تلبسُ الجلبابَ الذي يُسمونهُ الجلباب القصير. وصارَ شعاراً لمجموعةٍ من النساء. معروفاتٌ في بلادِنَا بالطباعيات، في خارجِ بلادِنا بالسحابيات.
وأصلُ هذهِ الدعوةَ من لبنان، وأهلُ لبنان دائماً يتساهلونَ بالعورات. فتأبى أن تلبسَ جلباباً طويلاً. تأبى إلا أن تلبسَ شبراً أو شبرين.
وتابت أختُ بعضِ إخواننا ممن يحضرُ الدروس معنا – وهُنا لغز. فطلبتُ منها أن تكتبَ لي، فكتبت لي كتابةً مُطولة. فذهلتُ وصعِقتُ لما قرأتُ الكتابةَ المطولة.
تقول: تخرجُ الواحدةُ منا قبلَ الفجر، في الثلثِ الأخيرِ من بيتِ زوجها وبيتِ أبيها ولا يعرفُ بها أحد. ويجتمعنَ في بيتٍ لقيامِ الليل.
تخيل!! تبحثُ عن أختك أو عن زوجتك في الثلثِ الأخيرِ ولا تَجِدُهَا في الدار!!
تَجدُهَا ذاهبةٌ لِتقومَ الليل عند صديقتها.
حزب. حزبٌ مُنظم. تقولُ الأُخت في الكتابة، تقول: وتُمنَعَ الواحدةُ منا أن تلبِسَ إلا لونٌ معين. وكل ما تترقى بتغير اللون.
يعني في البدايات لها لون. ثم تُصبحُ في الوسطِ لها لون، وفي الأخير الها لون. قال: فيَعرِفنَ بعضَهُنَّ بعضاً باللون. يعني هذهِ تعرفّ مستوى هذهِ باللون.
وهذا شارط، علامة. هذه حزبية، هذه صورةٌ من صوْرِ الحزبيةِ التي منعها الله جل في علاه.
وهذهِ الدعوةُ منتشرةٌ عند أهلِ الثراء وأهلِ الدنيا. منتشرةٌ على وجهٍ كبير.
وهي دعوةٌ أشبهُ ما تكونُ بدعوةِ الصوفية. يُعظِّمونَ المعلمةَ تعظيماً ما بعدهُ من تعظيم.
فكما يُعظِّمُ المُريدُ شيخهُ، يُعٍظِّمنَ شيخَتَهُنَّ تعظيماً حتى لو رأينَ منكراً فإنهنَّ لا يُنكِرنَهُ.
وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذه الدعوة منتشرةٌ بكثرة. كانت قويةً في دمشق.
وهي دعوة نسائية خاصة خالصة ليس فيها رجال.
والآن موجودات في لبنان بكثرة، موجودات في عمان، موجودات في الكويت. موجودات في أكثر من بلدة وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0006.mp3الجواب : قلت عذر الجمع في المطر ( عذر نوعي ) ، فإذا كان من أنت بين ظهرانيهم وصليت معهم ، كان العذر قائما في اعتقادك وإن تحولت ، فحينئذ الجمع صحيح .
وإذا الإنسان رأى الإمام يتساهل ، ويريد الورع ، فينوي النافلة خلف الإمام ثم يصلي الصلاة في وقتها ، لا حرج في ذلك .
يعني ممكن بعض الناس يجد في نفسه شيئا من حرج ، ويرى في شيئا من التساهل ، فلو أنه نوى أن يصلي نافلة ثم صلى الصلاة الثانية في وقتها فلا حرج في ذلك .
لكن أنت إذا اعتقدت أنه من صلى في هذا المسجد جمعه صحيح ، فلك أن تجمع .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0003.mp3الجواب: بالعادة وبالتجربة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الكسوف صلاة طويلة.
الفقهاء يفصلون فيقولون :اذا انجلت في اثناء الصلاة فلك ان تخفف من الركعتين(يعني صليت ركعة وفي الثانية انجلت))
كيف انجلت ؟؟.
كأن يكون خسف لا كسف .
أن يذهب الضوء بالكلية .
يعني القمر ليس له ضوء بالليل ابدا ؛هل ظهر ضوؤه ؟؟
فما معنى ظهور ضوئه؟؟؟
أن الآية انجلت ،أو ضعف نوره وضوؤه ثم فجأة زاد ضؤه ؛
ولم تكن الأضواء عندهم كالتي عندنا ،فعلماؤنا يقولون :من السنة أن تطيل الصلاة حتى تنجلي الآية؛ فإذا خرجت ففحصت فوجدت الآية ماانجلت
يبقى الانسان جالسا ذاكرا داعيا كما قلنا في درس الأمس :كل ُما يفاجئ الناس من شيء لا يقدرون عليه ولا يقدرون دفعه ما هو العلاج ؟؟؟
الدعاء .
لما يخرج يأجوج ومأجوج ((ويأجوج ومأجوج يأكلون جيفتهم))ويقتلون من على الأرض فيقولون: قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء؛ كما مر معنا في صحيح مسلم، قال فيوجهون سهامهم إلى السماء فمن شدة البلاء تنزل وعليها الدماء ؛من ل يأجوج ومأجوج .
عيسى عليه السلام موجود حيا،
ويأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام .
فالله جل في علاه يوحي إلى عيسى عليه السلام أن حرز عبادي إلى الطور، وفي هذا اشارة الى ان الدين في اخر الزمان يكون مقره بلاد الشام ولا سيما فلسطين فجبل الطور في القدس
،حرّز أي خبر عبادي أن يجتمعوا في جبل الطور فيدعوا عيسى عليه السلام، فيأجوج ومأجوج فتنة لا يقدر عليها إلا الله ان يدفعها ،الان لو جاءت فتنة لا يقدر أحد على دفعها إلا بالدعاء فهذا فيه أهمية الدعاء .حرّز عبادي ؛فيدعو عيسى عليه السلام ومن معه فأرسل الله جل وعلا على يأجوج ومأجوج النغف ((الدود ))في مناخرهم وآساتهم والآسات جمع إست وهو الدبر فيبعث الله الدود النغف فيهلكهم ؛ الشاهد كلما جاء البلاء للأمة آية عذاب ؛يعني جاء زلزال والزلازل ايات كالخسوف والكسوف والأعاصير نرى في بعض البلاد كأمريكا أعاصير تأكل الأخضر واليابس (تسونامي ) فالذي حصل في اندونيسيا قبل فترة هذا كله ايات يصلى لها صلاة الخسوف والكسوف ؛ فهذه الايات اذا وقعت ولم نستطع دفعها ماذا نصنع؟؟؟
ماذا نصنع ؟؟؟
نبتهل إلى الله بالدعاء .
صلينا وما انتهت الاية فإننا نفزع إلى الله بالدعاء وهكذا.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/4.mp3 
الجواب : أولاً صلاة الآيات ليست محصورة في الزلازل ، والزلازل تاتي نوب ، تأتي ثم تغيب ، فلا بأس أن يصلى في الزلازل ، وهذا ما صنعه انس بن مالك في البصرة .
أي آية تخص الشمس ، تخص القمر ، تخص الكواكب ، قرب الكواكب من بعضها البعض ، أي شيء إنما هو في سنة الله الكونية الخالصة هذه يُسن أن نفزع إلى الله عزوجل ، واللجوء إلى الله في سنته الكونية له صلة باللجوء إلى الله في سنته الشرعية ، “ألا له الخلق والامر” ، وتفصي هذا يحتاج إلى أمر ودقة .
تأمل معي إلى المباهلة ، ما معنى المباهلة ؟
تناقشت أنا وأخر ما أقنعني ، وأنا لم أقنعه بالطرق والوسائل الشرعية ( طرق الأثبات والاستدلال ) ، فإذا كانت مسألة قطعية عندي وعنده ،ويترتب عليها أمر خطير لي أن اباهله وله أن يباهلني .
ما معنى المباهلة ؟
أن نخرج من الطريقة الشرعية إلى السنة الكونية ، فنطلب من ربنا أنا وإياه أن يفعلَ بالمبطلِ شيئاً وفق سنته الكونية لا الشرعية .
عدم الفهم للدقائق بين السنة الشرعية والسنة الكونية ، ولد عدم فهم لأحاديث الفتن ، ولد عدم فهم للقضاء والقدر ، والقضاء والقدر أصبح شيء سلبي مع أنه ايجابي ، وهكذا.
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0029.mp3الجواب: الكلام من أجل الصلاة ممنوعة أم مشروعة؟
الجواب: الراجح المنع، ولم يجوزها إلا الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي إمام أهل بيروت رحمه الله.
والمسألة قائمة على حديث *ذي اليدين* لما حصل كلام بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، هل هذا الكلام كان قبل التسليم من الركعتين أم بعد التسليم من الركعتين؟
الجواب: قطعا كان بعد التسليم.
وعليه فلا يصح أن نخاطب الإمام بكلام، وتداولت وسائل التواصل وقرأت أشياء عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه تلا شيئا من القرآن لينبه الإمام، فالتلاوة لا حرج فيها، يعني أن تتلو شيئا من القرآن ولا تستخدم كلام أهل الدنيا فتنبه الإمام بتلاوتك على خطئه لو اخطأ في الصلاة ، حتى ولو اخطأ في الحديث، الإمام الدارقطني وهو من المحدثين المعروفين كان يصلي وكان بجانبه مجلس إقراء فمر القاريء برواٍ اسمه نصير فقريء *بالياء* بدل *النون* أو *بالباء* فالإمام الدارقطني يصلي فقال: *ن والقلم ومايسطرون*، فهذه القراءة هو يقرأ قرآن، فلو الإمام جلس وقال المأموم:
*قوموا لله قانتين*،
كما ورد عن الشيخ ابن باز رحمه الله، فهذا أمر لا حرج فيه، فإذا نبهه بشيء من القرآن وليس بشيء من الحديث لا حرج فيه إن شاء الله تعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170817-WA0052.mp3الجواب : اجبنا عليه بالامس، نعم هذا مخالف للسنة وان السنة التطويل في صلاة الكسوف والخسوف ،السنة التطويل وان تستمر الصلاة حتى يقع انجلاء الاية، وتذهب وكان النبي عليه السلام يفزع الى الصلاة ويخاف ان يكون هنالك عذاب للناس، اليوم الناس قلوبهم لاهية ما تتذكر عذاب الله عز وجل نسال الله الرحمة الله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 19 ذو القعدة 1438هـ –
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor
 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0035.mp3الجواب : الإمام البخاري في بعض روايات الحديث قال باب الصلاة أظن صحيح عبدالله ابن عباس صلاة الكسوف باب الصلاة قُدّام النار يجوز أن تصلي والنار قدامك أمامك هذا اذا لم تكن بين المجوس الذي يعظمون النار فنسأل الله العافية
في الهند رأيت بعض المعابد للمجوس رأيت بعض المساجد التي كانت معابد للمجوس.
الله عز وجل أكرم أصحابها فأسلموا هُنالكَ خنادق للنار في الجهة التي يتوجهون إليه، وكنَّ سبحان الله في ذلك المسجد بجهة القبلة خنادق ضخمة يولعون النار يعني ويعظمون النار ويتوجهون إليها في الصلاة .
شعب الهند من أعجب ما يكون يعني يعبدون النار ويعبدون ( الفرج ) يعبدون الفردج فينحتون الفرج ،تنحت في المعبد ويصلون إليه
قلت طيب أنتم تعبدون الفرج والنار بهذه الطريقة ،الفأر عندما تعبدوه كيف تعرفون أن الفأر قد قبل عبادتكم يعني ما هو الإشارة أن الفأر قد قبل عبادتكم تدعى يعني أحسن مطعم وألذ الطعام والفئران حواليك ويأكلون في الطعام وحواليك ،قلت هذا كيف تعرفون أنه قَبل ، قال هذا تنبطح فيأتي الرب ليقرضك ويقرصك ويعضك فإذا نزل الدم قبل، واذا لم ينرل الدم ما قبل ،اذا نزل دمك ربك قبل منك وإذا ما نزل دمك أنت غير مقبول مطرود عن أبواب الرحمة
نسأل الله الرحمة أسأل الله أن يرزقنا القول السديد والعقل الرشيد،
هل يجوز نصلي والصوبة أمامنا؟ يجوز ولو كانت في القبلة،لكن إن كنت في بلاد تعبد فيها النيران فيحرم علينا أن نتشبه بهم والنيران التي يتوجهون إليها ليست مثل نار الصوبة ليست مثل نار الصوبة يتوجهون لأخاديد يشعلونها بحيث تصبح النار مهابة النار والعياذ بالله تكبر وتغذى وتصبح كاللهيب كالأمواج يصبح في النفس فيها مهابة فهذه النار التي يعظمونها ولا يعظمون هذه الأشياء التي تكون في الصوبة ،يعني الذي يعترض على الصوبة بفعل المجوس إعتراض بعيد، مع ذلك ينبغي أن نحتاط في البلاد التي فيها مجوس والله تعالى أعلم .
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الثاني عشر : شخص توفاه الله وعند صلاة الجنازة تقدم أخوه وقال من له شيء عند الميت فإنه يتكفل به ،ومن أيام جاءه بعض الناس وطلبوا دين لهم عند الميت فتنصل الأخ ورفض الدفع ، فهل تبرأ ذمة الميت أم يجب على ورثته السداد؟
الجواب : أولا: الأصل في الصلاة على الجنازة أن يتقدم الإمام الراتب إلا إن كانت صلاة الجنازة خارج سلطانه.
ومن الخطأ الشنيع والكبير والخطير
تقديم الجهلة ليصلوا صلاة الجنازة بحجة أنهم إما زوجها أو أخوها أو أبوها ، هذا جاهل لا يعرف شيء بالصلاة لو قلت له سم الأذكار؟ ماذا تدعو أنت؟ فهو لا يعرف،
فهذه أصبحت وجاهة .
لو أتت أربع جنائز، من يتقدم للإمامة ؟
فأوقات يجتمع جنازتين وثلاث وأربع فمن يتقدم؟
هنا مشكلة ، الأصل من الذي يتقدم؟
الإمام إذا كانت صلاة الجنازة في سلطان الإمام أي في مسجده،
أما في الخارج يقدم للصلاة أقرب الناس إليه ، أما في سلطان الإمام فيدخل بعض الناس ويتقدم ويصلي هذا جهل بجهل ،الإمام جاهل والمصلي جاهل ، وهذه المسألة عجيبة غريبة تكون .
الثانية:الأصل في من ترك مالا الأصل أن يجهز به فبعد أن يجهز به يسدد دينه وبعد سداد الدين، الوصية بما لا يزيد عن الثلث، وبعد الوصية حينئذ يكون تقسيم التركة على الورثة وهو ما يسمى ( حصر الإرث ) وإعطاء كل ذي حق حقه.
فقبل تقسيم الورثة ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى :أن نجهزه من ماله.
المرحلة الثانية : أن يسد دينه.
المرحلة الثالثة : أن ننفذ وصاياه بما لا يزيد عن الثلث .
المرحلة الرابعة : توزيع الميراث
فتوزيع الميراث تسبقه ثلاث مراحل ، واليوم أصبح توزيع الميراث هو الأصل .
نعود للسؤال أحدهم قام فقال : يا جماعة ديْن فلان عندي .
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ( الزعيم غارم ) الآن ونحن جالسين لو قام أحد فقال : أنا لي عند فلان كذا ، أخ قام فقال الذي تريده عندي ، فهنا أنا زعيم .
ما معنى الزعيم غارم ؟
يعني يجب أن أدفع ، يجب أن اغرم .
فأنت في سعة من أمرك ،انت لا تريد سداد دين اخيك أسكت ، أما إن قلت للناس يا جماعة الذي له دين على أخي عندي أو على أبي أو صديقي أو أي إنسان أنت الآن زعيم ، فقولك عندي أصبحت بذلك زعيما فمن كان زعيما فهو غارم .
ما معنى غارم؟
يعني يجب عليه أن يدفع .
سؤال : الميت متى تبرأ ذمته؟
فلا تبرأ ذمته بقولك عندي ولو أردت أن تدفع ، فتبرأ ذمته بالسداد ، فقد جاء
عن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوفى الله حق الغريم وبرىء منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيومين ما فعل الديناران قلت إنما مات أمسقال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن بردت جلدته .
ماذا يعني بردة جلدته ؟
يعني هل الميت ،لا يعذب ولا يؤاخذ بتحمل الدين أم بأداء الدين ؟
بالأداء لا بالقول الدين عندي ، لو أنت قلت الدين عندي وما أديت الدين يبقى الميت مؤاخذ .
متى ترفع المؤاخذة عن الميت؟
بعد أن يؤدى الدين ، قال : الآن بردت جلدته ، لما صار سداد الدين ، فهذا الذي زعم هو غارم ، فلما يأتي رجل يطالب أخاك بدين من حقك أن تطالب بالبينة .
اليوم الناس ذممهم واسعة إلا من رحم الله ، فلو أتاني أحد وأنا قلت يا إخواني من له عند أخي دين أنا أسد دين أخي ، فجاءني واحد وقال أنا لي على أخيك دينا ، حسنا أنا غارم لكن من حقي أن أطالب بالبينة ، فما هي بينتك بالدين؟
والبينة إما رهن أو كتابة أو شهود ، فإن قامت البينة على الدين فالواجب السداد ،فليس لأخيه أن يتنصل ولكن عليه أن يتوثق .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/837/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/س-12.mp3

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/9.mp3 
الجواب : قلنا هذا أمر محتمل ، والأخ يقول ويقويه القربة التي تناولتها اسماء ، وهذه لفتة جميلة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor