التصنيف: الصلاة

الجواب : أي شيء مستغرب قبل البدء به ينبغي أن نمهد لقبول الأنفس له .
بعض الأئمة فيما أخبرني لما صلى صلاة ًطويلة قال بدأت بالصلاة وخلفي ثلاثة أو أربعة صفوف قال : فلما سلمت وجدت ورائي واحد أو اثنين ، يعني هؤلاء أحسن من هذا الذي تكلم عنهم ، فكانوا أكثر أدبا تركوه ساجدا ، وخرجوا في الحال ، يعني هؤلاء أحسن ؛ فأي إمام فعل شيئاً فينبغي أن ينبه الناس وأن يعلم الناس وما أحسن السنة بعلم ، السنة الأصل أن نعلم الناس .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

أصبحت صلاة الخسوف  ولله الحمد سنة مشهورة ، وشاعت وذاعت في الفترة الأخيرة ، بسبب الإقبال على العلم الشرعي فإنهم الطلبة يقومون بما يتعلمون ويظهرونه ، وأحسن سبيل للتعليم أن يظهر في الواقع ، فالقلة الذين يضبطون الأمور في التصور والذهن ، والكثرة يتعلمون بالتطبيق والعمل .
فكما حصل الكسوف من قريب ، ومن أشراط الساعة كثرة الخسوف والكسوف ، وقد أصبح كثيراً في الفترة الأخيرة .
وصلاة الخسوف والكسوف ركعتان ، في كل ركعة ركوعان ، نركع ثم نقوم ونقرأ الفاتحة وما تيسر ثم نركع ثم التسميع والتحميد ثم السجود فالسائل يسأل : رجل جاء ولم يدرك الركوع الأول من الركعة الأولى وأدرك الركوع الثاني من الركعة الأولى ، فهل يعتبر هذه الركعة أم لا ؟ فالمسألة مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم ، وهي مذكورة في المبسوطات من كتب الفقهاء ، فقال الإمام ابن قدامة في المغني “إذا أدرك المأموم الإمام في الركوع الثاني ، احتمل أن تفوته ركعة ”
قلت : وهذا الخلاف على الرواية التي تقول أنه يركع ركوعين وبعض الفقهاء يرون أن صلاة الخسوف تكون ثلاث ركعات في الركعة الواحدة، فمن أدرك ركوعين من الثلاثة يعتد بها ركعة ، قال شارح المغني : ” فأما على الرواية التي يركع أكثر من ركوعين ، فإنه يكون مدركاً للركعة ، إذا فاته ركوع واحد ، لإدراكه معظم الركعة وقال حكاه ابن عقيل : والصواب أن صلاة الخسوف في كل ركعة ركوعان ، والصواب أنه لا يعتد المسبوق بالركعة التي فاته فيها الركوع الأول ، بل يجب عليه بعد أن يسلم الإمام أن يأتي بركعة كاملة ، ويركع في هذه الركعة ركوعين ، لأن صلاة الكسوف عبادة والعبادة توقيفية ، فيقتصر فيها على ما يثبت من كيفيتها وفق النصوص الصريحة ، وهذا مذهب غير واحد من المحققين من أهل العلم .
أما الخطبة فعلى أرجح الأقوال إنها سنة ، فقد استحبها الإمام الشافعي واسحق بن راهويه وابن المنذر وعامة أصحاب الحديث كما قال ابن حجر في الفتح ، وقد ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت بعد أن ذكرت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين ، قالت ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال هما آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، وترجم الإمام البخاري على هذا الحديث : باب خطبة الإمام في الكسوف ، وعلق فقال : وقالت عائشة وأسماء خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والبخاري إذا علق شيئاً في صحيحه وجزم به يكون صحيحاً عنده ، ولكنه ليس على شرطه ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0005.mp3الجواب :
العلماء مجمعون أن سنة الصلاة القبلية تصلى ، الظهر مثلا ، حال الجمع بين الصلاتين ، وسنة الصلاة الثانية البعدية تصلى ، مثل صلاة سنة العشاء ، والخلاف بين أهل العلم في الراتبة البعدية للمجموعة الأولى ، يعني سنة المغرب البعدية تصلى أو لا تصلى .
الذي أراه بعد دراسة وتأمل ، وهو مذهب جماهير الفقهاء ، أن سنة المغرب تصلى ، وسنة العشاء تصلى ، والوتر يصلى .
قد يطالبني بعض الإخوة بالدليل على ذلك .
فأنا دليلي على الصلاة- أدلتك على صلاة – سنة العشاء ، بمعنى أننا نستصحب الأمر على ما كان ، فلا نسقط السنة ، أنت ما دليلك على أنه لما نجمع بين الصلاتين لا نصلي سنة العشاء؟! هو دليلي على صلاة سنة المغرب ، ما هو الدليل عندك أنت؟! لأن علمائنا علمونا هذا!!
بل ثبت هذا في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ، أن السنن تسقط عند القصر ، وكان ابن عمر يقول : ” *لو سبحت ما قصرت* ” لما رأى رجلا قام فصلى السنة عند القصر ، قصر ابن عمر في سفرة ، فرأى رجلا يقوم يصلي ركعتين بعد القصر ، فنهاه ، وقال : ” *لو سبحت* ” ، يعني لو صليت السنة ما قصرت ، فدل هذا على أن ترك السنن عندهم قائم على القصر لا الجمع ، وينبغي أن نعامل رواتب الصلاة الأولى ورواتب الصلاة الثانية معاملة واحدة ، فإذا أنت تطالبني بدليل راتبة الأولى أنا أطالبك بدليل راتبة الثانية ، فأنت لا دليل عندك إلا الاستصحاب ، وأنا لا دليل عندي إلا الاستصحاب .
الاستصحاب يعني : إبقاء ما كان على ما كان عليه .
فإن طالبتني بدليل أنا أطالبك بدليل ، فأنا ألزمك أن تقول بترك الوتر ، وترك سنة العشاء ، وترك سنة المغرب ، فكيف تصلي سنة العشاء ولا دليل معك ، وأنت تطالبني بدليل لصلاة سنة المغرب وهكذا .
الإمام النووي في المجموع و في الروضة ، وجماهير أهل العلم يقولون : سنة العصر القبلية تصلى ، التي هي غير مؤكدة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا ) .
قالوا كيف تصلى سنة العصر القبلية ؟
الجواب :بعد الفراغ من صلاة الجمع .
لأنه وقت العصر يدخل بعد أداء فرض العصر ، فالسنة القبلية تصلى بعد الفرض ، وهكذا .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/7.mp3 
لا أدري أي الأمرين قالت اسماء ،
الجواب : فالشك من الراوي عنها ، هي لون من الوان الشك ، ومن ألوان الشك فاطمة بنت المنذر في روايتها عن عائشة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0129-1.mp3الجواب:
إذا كانت ربع ساعة وأنت متيقّن أنك تدرك الفريضة في الوقت صلّ السنة والفرض وتعجل في السنّة, أما إذا وقع عندك إحتمال أنك لا تدرك الفريضة في الوقت فابدأ بالفريضة واترك النافلة.
إذا تزاحم الواجب والفرض أيهما يقدم؟
الجواب: الفرض.
فمثلا إنسان يجب عليه أن ينفق على أهله, وجاءه فقير والمال الذي معه ما يكفيه في النفقة على الأهل وإذا كان يكفي فإنما يكفي بشحّ وبصعوبة,
فماذا تقدم ؟؟
الصدقة على الأهل ام الصدقة على الفقير؟ .
الجواب:
نقول له يحرم عليك شرعا أن تتصدق على الفقير! لأن الصدقة على الفقير سنّة والنفقة على الأهل واجب (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) يعني الجالس عن الشغل ويريد أن يكون أفنديا ويريد شغلا على مزاجه ويضيّع أهله في النفقة هذا آثم هذا يرتكب حراما (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت )
فيجب عليك أن تنفق على من هم تحت ولايتك .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/رجل-إقتدى-بإمام-في-الركعة-الثانية-بعد-دخول-الوقت-وبدأ-الإمام-صلاته-قبل-دخول-الوقت-بلحظات-مشهور-حسن.mp3الجواب : العبرة بالإقتداء .
هل يجوز للمُفتَرض أن يصلي خلف متنفل ؟
يجوز ، لقصة معاذ ولصلاة الخوف ، بعض صور صلاة الخوف ، فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، معنى أن ترى أنه صلى في غير الوقت أنه يصلي نافلة وأنت في اعتقادك أنك صليت في الوقت فحالك مع إمامك حال من صلى فريضةً خلف متنفل ، والصلاة صحيحة ، إن شاء الله.
مجلس فتاوى الجمعة
2014 – 4 – 22
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

العلماء مختلفون في التنكيس، والتنكيس في القراءة هو أن تقع القراءة على غير ترتيب المصحف، وهذا هو المكروه عند الشافعية فهم يرون كراهة قراءة سورة قبل سورة ترتيبها متأخر عنها، فلو أن الإمام مثلاً قرأ في الركعة الأولى [الضحى] وفي الثانية [النازعات] فهذا عند الشافعية مكروه، لأن فيه تنكيساً، والصواب أنه مكروه ولا تنكيس فيه، وهو مكروه لأن الركعة الثانية تكون أطول من الأولى، والسنة أن تكون الأولى هي الأطول، فهو عند الشافعية مكروه من وجهين.
أما عند الجماهير فالتنكيس المكروه هو أن تقع القراءة في الركعة الأولى، من آخر السورة أو وسطها، وتكون في الركعة الثانية من أول السورة، وسبب هذه الكراهة مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، الشائع الذائع عند الناس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بدأ بقراءة سورة في الركعة لم يركع حتى يتمها ومن أجل ذلك لما صلى ذاك الفلاح خلف معاذ رضي الله عنه مجرد ما بدأ معاذ بقراءة البقرة، فارق معاذ وصلى وحده، لأنه يعلم أن معاذ سيتمها ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الاقتصار في القراءة على أواخر السورة وإن كانت الصلاة بها صحيحة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم المفقود عند الأئمة هذه الأيام، أنه كان يقرأ بالركعتين، بسور متشابهة، السورة ونظائرها، مما هما في نفس المعنى، وهذه سنة تكاد تكون مهجورة ولا يقدر عليها إلا من كان متمكناً من حفظه.
ومن قرأ وطول الاولى اكثر من الثانية ، وقرأ في الاولى سورة طويلة ، ثم في الثانية  قرأ بسورة أخرى قبلها ، فالراجح ان هذا ليس بتنكيس مكروه، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم قيام الليل وابتدأ بالبقرة ثم ثنى بالنساء ثم رجع الى ال عمران . ثم ايضا ذاك الرجل الذي كان يستفتح صلاتة ب ” قل هو الله احد ” ثم يقرأ ما تيسر، فشكوه الى رسول الله عليه السلام فسألة عن سر فعله هذا فقال : أني احبها، فقال له صلى الله عليه وسلم : ” حبك اياها أدخلك الجنة” فأقره على فعله.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171201-WA0038.mp3الجواب:غير صحيح ؛اعلم علمني الله واياك أن أي عبادة أولها التكبير وآخرها التسليم فلها احكام الصلاة ؛فلو أن أحدا سألك سؤالا عن صلاة الجنازة، ما هو الدليل على استقبال القبلة
فيها؟
وبدأ يفصل معنا نذكر له هذه القاعدة ؛ما القاعدة ؟
كل عبادة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم لها أحكام الصلاة .
واذا احتجنا لدليل على أن الصلاة الجنازة تحتاج لوضوء ؛من يعرف دليلا على أن صلاة الجنازة خاصة تحتاج للوضوء ؟؟؟؟
الجواب :العمومات .
سؤال من احد الحضور :شيخنا بارك الله فيك ما هو حكم من يسمع كلامك هذا ثم يصر على ان يسبق الامام زاعما أن هذا خر ((ويخرون للأذقان سجدا )).
مداخلة من الشيخ :ما الذي يمنع أن تخر وراء الامام ؟؟؟.
هل الخرور في اللغة والشرع يلزمه سبق الأمام ؟؟
لو كان في اللغة والشرع يلزم من سبق الإمام لكان الاستدلال صحيحا لكن لما كان الخرور لا يلزم منه سبق الامام فهذا الاستدلال مثل شخص قال له ما الدليل على أنه يبطل الوضوء ؟؟
قال: قال الله تعالى: ((قل هو الله أحد )).
هذه الآية على العين والرأس وهي آية عظيمة لكن
ليس لها دخل بالوضوء أو من نام انتقض وضوءه ؛فهذا الاستدلال ماله معنى ؛هذا الاستدلال خطأ.
((يخرون للأذقان))لا يشير لا بدلالة النص ولا بأي دلالة تعتبر عند أهل العلم بأنه يجوز سبق الإمام ؛ولا يجوز بأي دلالة من الدلالات .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0006.mp3الجواب : قلت عذر الجمع في المطر ( عذر نوعي ) ، فإذا كان من أنت بين ظهرانيهم وصليت معهم ، كان العذر قائما في اعتقادك وإن تحولت ، فحينئذ الجمع صحيح .
وإذا الإنسان رأى الإمام يتساهل ، ويريد الورع ، فينوي النافلة خلف الإمام ثم يصلي الصلاة في وقتها ، لا حرج في ذلك .
يعني ممكن بعض الناس يجد في نفسه شيئا من حرج ، ويرى في شيئا من التساهل ، فلو أنه نوى أن يصلي نافلة ثم صلى الصلاة الثانية في وقتها فلا حرج في ذلك .
لكن أنت إذا اعتقدت أنه من صلى في هذا المسجد جمعه صحيح ، فلك أن تجمع .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0003.mp3الجواب: بالعادة وبالتجربة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الكسوف صلاة طويلة.
الفقهاء يفصلون فيقولون :اذا انجلت في اثناء الصلاة فلك ان تخفف من الركعتين(يعني صليت ركعة وفي الثانية انجلت))
كيف انجلت ؟؟.
كأن يكون خسف لا كسف .
أن يذهب الضوء بالكلية .
يعني القمر ليس له ضوء بالليل ابدا ؛هل ظهر ضوؤه ؟؟
فما معنى ظهور ضوئه؟؟؟
أن الآية انجلت ،أو ضعف نوره وضوؤه ثم فجأة زاد ضؤه ؛
ولم تكن الأضواء عندهم كالتي عندنا ،فعلماؤنا يقولون :من السنة أن تطيل الصلاة حتى تنجلي الآية؛ فإذا خرجت ففحصت فوجدت الآية ماانجلت
يبقى الانسان جالسا ذاكرا داعيا كما قلنا في درس الأمس :كل ُما يفاجئ الناس من شيء لا يقدرون عليه ولا يقدرون دفعه ما هو العلاج ؟؟؟
الدعاء .
لما يخرج يأجوج ومأجوج ((ويأجوج ومأجوج يأكلون جيفتهم))ويقتلون من على الأرض فيقولون: قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء؛ كما مر معنا في صحيح مسلم، قال فيوجهون سهامهم إلى السماء فمن شدة البلاء تنزل وعليها الدماء ؛من ل يأجوج ومأجوج .
عيسى عليه السلام موجود حيا،
ويأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام .
فالله جل في علاه يوحي إلى عيسى عليه السلام أن حرز عبادي إلى الطور، وفي هذا اشارة الى ان الدين في اخر الزمان يكون مقره بلاد الشام ولا سيما فلسطين فجبل الطور في القدس
،حرّز أي خبر عبادي أن يجتمعوا في جبل الطور فيدعوا عيسى عليه السلام، فيأجوج ومأجوج فتنة لا يقدر عليها إلا الله ان يدفعها ،الان لو جاءت فتنة لا يقدر أحد على دفعها إلا بالدعاء فهذا فيه أهمية الدعاء .حرّز عبادي ؛فيدعو عيسى عليه السلام ومن معه فأرسل الله جل وعلا على يأجوج ومأجوج النغف ((الدود ))في مناخرهم وآساتهم والآسات جمع إست وهو الدبر فيبعث الله الدود النغف فيهلكهم ؛ الشاهد كلما جاء البلاء للأمة آية عذاب ؛يعني جاء زلزال والزلازل ايات كالخسوف والكسوف والأعاصير نرى في بعض البلاد كأمريكا أعاصير تأكل الأخضر واليابس (تسونامي ) فالذي حصل في اندونيسيا قبل فترة هذا كله ايات يصلى لها صلاة الخسوف والكسوف ؛ فهذه الايات اذا وقعت ولم نستطع دفعها ماذا نصنع؟؟؟
ماذا نصنع ؟؟؟
نبتهل إلى الله بالدعاء .
صلينا وما انتهت الاية فإننا نفزع إلى الله بالدعاء وهكذا.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor