التصنيف: الصلاة

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161202-WA0041.mp3
الجواب : نعم ، إذا كان الإمام غير راتب ، والعذر قائم؛فلا حرج من ذلك ، إذا كان الإمام راتبا فليس له أن يلحق بالناس المشقة بعدم الجمع ، ولا بد من استئذانه إن أراد غيره أن يجمع بالمصلين، فإن كان لا يأذن بالكلية ولا يرى مشروعية الجمع ، فكلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ” *يجوز للناس أن يجمعون* “.
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

الجواب :- تَنظُر في الأُفُق فترى الشمس فَتُقَدِر الشَّمس على الأُفُق تكون المسافة مسافة رمح أو رُمْحَين، هذا وقت الضُحَى . وهذا الوقت أيضاً وقت صلاة العيد .
وهذا مذكور في صلاة الضُحَى في الأحاديث ،ووقت صلاة العيد أيضاً مذكور في بعض الآثار وأظُن لابن جماعه الكناني المقدسي كتاب ( فَلَق الصُبح بأحكام الرمح) .
مجلس فتاوى الجمعة 15 – 7 – 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س23.mp3*السؤال الثالث والعشرون : نصلّي في مصلّى في مكان العمل ويقدمون إماما يلبس سروالا هل الأفضل أن نصلي خلفه؟*
الجواب : الأئمة وفودنا إلى الله والأصل في الأئمة أن يكونوا أكمل النّاس في الظاهر والباطن ، في الهدي الظاهر للنبي صلّى الله عليه وسلم والباطن ،والإنسان يختار من يكون وفده إلى ربه جل في علاه على أحسن حال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1725/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب:
﴿فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا﴾ [النساء : ٤٣]؛ معنى ﴿لَم تَجِدوا﴾: الوجدان المعنوي والوجدان الحسي.
فمثلا:
• لو وجدنا ماء وثمنه غالي جداً فكأننا ما وجدنا، وتشمله عموم الاية (أي تشمل الآية حالي هذا)،
• ولو وجدنا ماء وجداناً حسياً لكنّا لا نستطيع أن نستخدمه من شدة البرد الذي فيه فتشمله الآية،
• ولو وجدنا ماء ولكنّي مريض ولا أستطيع أن أستخدمه فتشمله الآية،
• ولو وجدنا ماء وهناك سَبُعٌ أو وحش يحول دون الوصول إليه فهذا تشمله الاية،
⏪ فإذا كنت لا تستطيع أن تستخدم الماء فحينئذ يأتي التيمم.
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال السادس:

ما حكم المصلي الذي يخرج عند إقامة الصلاة الثانية للجمع، ولا يرى جواز الجمع؟

الجواب:

لا ترى جواز الجمع، صل النافلة واخرج، لا يجوز لك أن تقوم والجماعة قائمة، ثم أنت تفارق الإمام، مفارقتك للإمام والجماعة قائمة أنت تتهم نية الإمام، وهذا بالشرع مرفوض.

نادى منادي الجهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فأخوان شقيقان صليا في رحليهما، وظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم متعجل، فدخلا المسجد، فوجدا أن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصل بعد الفريضة، فجلسا في زاوية من زوايا المسجد، فلما أقيمت الصلاة، وسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفوف، نظر فوجدهما في زاوية من زوايا المسجد، فأمر بهما، فأتيا له وترتعد فرائصهما، فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم، فقالا: إنا صلينا في رحلينا يا رسول الله، كنا نظن أنك متعجل، فأمرهما صلى الله عليه وسلم وإن صليا أن يصليا مع الجماعة.

الحديث : عن يزيد بن الأسود العامري السوائي قال: شهِدتُّ معَ النبيِّ – ﷺ – حجَّتَهُ، فصلَّيْتُ معه صلاةَ الصبحِ في مسجِدِ الْخِيفِ، فلما قَضى صلاتَهُ وانحرفَ؛ فإذا هُوَ برجلَيْنِ في آخرِ القومِ لم يُصَلِّيا معَهُ، قال: ” علَيَّ بِهما “، فجيءَ بِهِما تَرْعَدُفرائِصُهُما قال: ” ما منَعَكُما أنْ تُصَلِّيا معنا؟ !، فقالا: يا رسولَ اللهِ ! إِنّا كُنّا قدْ صلَّيْنا في رحالِنا، قال: ” فلا تَفْعَلا، إذا صلَّيْتُما فِي رحالِكُما، ثُمَّ أتيتُما مسجِدَ جماعَةٍ؛ فصلِّيا معهم؛ فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ.

الألباني (١٤٢٠ هـ)، تخريج مشكاة المصابيح ١١٠٩ • إسناده صحيح •

أنا الآن جمعت بين الصلاتين اضطررت أن أدخل المسجد بعد الجمع، ودخلت وأقيمت الصلاة، ليس لي أن أغادر، يعني أنا الآن دخلت جامعا، صليت العشاء وخرجت، ثم اضطررت لسبب أو آخر أن أدخل والصلاة أقيمت، ليس لي أن أغادر المسجد.

لما رأى أبو هريرة – والقصة صحيحة- رجلاً يخرج من المسجد مع الأذان، فقال : ” أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم”.

الحديث: عن سليم بن أسود المحاربي أبي الشعثاء قال: كنّا قعودًا في المسجِدِ معَ أبي هُرَيْرةَ. فأذَّنَ المؤذِّنُ فقامَ رجلٌ منَ المسجِدِ يميسُ، فأتبعَهُ أبو هُرَيْرةَ بصرَهُ حتّى خرجَ منَ المسجدِ. فقالَ أبو هُرَيْرةَ: أمّا هذا، فقَد عَصى أبا القاسِمِ ﷺ

الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح ابن ماجه ٦٠٥ • حسن صحيح •

◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .

⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29

↩ رابط الفتوى:

ما حكم المصلي الذي يخرج عند إقامة الصلاة الثانية للجمع، ولا يرى جواز الجمع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

الجواب : نعم، قبل أن يدعو وليس عندما يخطب الخطيب، قبل أن يدعو يقلب؛ فيقلب أمامهم ثم يرفع يديه ويدعو، والناس لا يقلبون وإنما الناس يشاركونه في رفع اليد بالدعاء .
السنة هنيئة،السنة مريئة، السنة سهلة،السنةليست صعبة،السنة لا تكلف فيها .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
24 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

 
الجواب : يجوز لكن يجب أن يُوقع تكبيرة الإحرام قائماً يعني يكبر تكبيرة الإحرام قائم ثم يجلس والكلام في حق ذي القدرة وليس في حق غير المستطيع
 
هذا والله أعلم
 
 
 
⬅ مجلس صحيح مسلم .
 
1 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 27 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

لا شيء عليك فأنت صليت قبل دخول الوقت، فصلاتك بلا شك ليست صحيحة، فكيف وقد علمت الوقت، وأنت تصلي، فالصلاة تنقلب إلى صلاة نافلة، والصلاة التي صليتها نافلة، وعليك الإعادة فقط، لتخلف شرط من شروط الصلاة.

الجواب: لا يوجد تعارض هذا له اجتهاد وهذا له اجتهاد ، لا يجوز أن تُوفق بين قولين لعالمين مختلفين فالتوفيق يطلب اذا صدر من مصدر واحد ، فخطأ أن تقول كيف نوفق ولكن ينبغي أن تسأل أيهما أرجح ـ أي القولين أرجح ، فأنا إذا قررت شيء وعالم آخر قرر شيء آخر فلا يتضارب بين قولينا هذا رأي وهذا رأي والموضوع موضوع هل هذا حديث حسن أم لا ، وممن صحح حديث صلاة التسابيح فيما ذكر الخليلي في الإرشاد الإمام مسلم بن الحجاج وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس وذكر الحافظ ابن حجر في أجوبته على مشكاة المصابيح المطبوع في آخر الجزء الثالث أن الإمام أحمد لما سمع بعض أسانيد صلاة التسابيح مشاها فيقول الحافظ ابن حجر فتراجع عن القول بمنعها ، ولكن اشتهر عند الحنابلة القول السابق للإمام أحمد ، ومن أشهر كتب الحنابلة على الإطلاق التي ذكرت بدعية صلاة التسابيح المغني للإمام ابن قدامة المقدسي فاشتهر عند الحنابلة المتأخرين أن صلاة التسابيح صلاة لا تثبت وقد أفرد طرقها بجزء الإمام الدارقطني علي بن عمر بن الحسن وكذلك أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي فأثبت أيضا له كتاب اظن ذكر فيه اقل من اربعين طريق في جزء في طرق حديث صلاة التسابيح وخدمه بعض اخواننا ويسر الله لي أن كتبت مقدمة طويلة في أحكام صلاة التسابيح ، فصلاة التسابيح إن شاء الله تعالى حسنة والله تعالى اعلم .
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-2.mp3 
الجواب: إخواني الدعاء عبادة مطلقة، الشرع ما وضع لها وقتاً محدداً، لكن منع الشرع أن يتداعى الناس للدعاء، يعني يا جماعة نحن نريد يوم الخميس بعد العشاء أن نصلي وندعي عشان قصف غزة هذا ممنوع شرعاً، أن يتداعى الناس لهذا هذا ممنوع، الشرع شرع التداعي في رمضان للصلاة ولآخره، لو أخونا أبو أحمد قال: يا جماعة نريد كل ليلة سبت كل ليلة أحد كل ليلة جمعة أي ليلة من الليالي أن نصلي قيام ليلة جماعة فهذا ممنوع،
لكن لو اجتمعنا فقمنا لا حرج،
التداعي المسموح فيه الرجل وزوجته، يعني أنت استيقظت تقوم الليل تقوّم زوجتك أو زوجتك استيقظت تقوّمك حتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول حتى لو نضحت الماء في وجهها أو نضحت الماء في وجهك، أنت وزوجتك تدّعو على القيام ما في حرج ،وهذه عبادة جليلة تزيد الألفة والمحبة بين الأزواج، إذا أنت تقوم الليل تقول لها قومي يا امرأة نصلي ركعتين مع بعض أو تقول قوم صلّي فيّ ركعتين أو ما شابه هذا أمر لا حرج في التداعي، مأذون فيه وذكره النبي صلى اللّه عليه وسلم وخصه بهذه الصورة ومدحه صلّى اللّه عليه وسلّم.
التداعي للدعاء ممنوع في الشرع وقد بحث في المسألة مطولةً مجولةً على وجه بديع الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى في كتابه “بذل الماعون في فضل الطاعون”
كان الناس يلجئون للدعاء ويجتمعون ولا سيما في ذلك الطاعون الذي سمي بالموت الأسود وهلك فيه ربع سكان الكرة الأرضية في القرن التاسع الهجري، الشاهد أن التداعي للدعاء ممنوع، أنا الآن حضر قلبي دون تداعي ما اجتمعنا في هذا المجلس فرفعت يدي ودعوت ما في حرج الأصل الجواز، الممنوع التداعي، والممنوع المداومة، التداعي والمداومة، فإذا ما وجد تداعي وما وجد مداومة فلو الانسان رفع يديه ودعا فلا حرج، هذا أمر مطلق ولا حرج فيه واللّه تعالى أعلم، ومن باب الفائدة يا اخوانا وقل من انتبه لهذا، اللّه جل في علاه من كرمه وفضله ومنّه على عباده ما جعل الدعاء المستجاب في الثلث الأخير من الليل لخاصة الصالحين، بعض الناس يقول ما استطيع أن أقوم في الليل ما أستطيع، فاللّه جل في علاه جبر كسر الضعفاء الذين لا يقومون الليل فجعل وقت بين الظهر والعصر يوم الأربعاء جعل الدعاء مستجاباً، ورد في هذا حديث صححه جمع من أهل العلم، وذكر الإمام القرطبي الحديث وقبله ابن بشكوال وجمع وذكروا ونصوا على أن من أوقات استجابة الدعاء دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، ورد حديث عند الطيالسي وأحمد وأبو نعيم وجمع عن جابر بن عبد اللّه قال :صلّى النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ودعا فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يقول جابر: فما مر بي شيء خطير ودعوت اللّه تعالى يوم الأربعاء بين الظهر والعصر إلا استجاب اللّه لي .
ولذا الإنسان الذي لا يحصل الثلث الأخير فعلى الأقل يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يرفع يديه ويدعو فهذا من مواطن استجابة الدعاء، نعم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13/شوال/1438 هجري.
2017/7/7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor