السؤال:
أيهما أفضل قيام الليل (التراويح) مع الإمام في المسجد أم في البيت؟
الجواب:
سئل عن هذا الحسن البصري فقال الحسن حيث وجدت قلبك.
أين تجد قلبك أفعل.
الناس أصناف.
ابن عبدالبر تعرّض للمسألة، وقرر الآتي والله الهادي، قال:
إذا كانت الصلاة لا تقام إلا بأن يصلي في المسجد أي لا تقام إلا به يعني هو الإمام والإمام يسألنا أصلي في البيت أم في المسجد، نقول له صل في المسجد ، صلاتك في المسجد أحب إلى الله من الصلاة في البيت لأن في
صلاتك في المسجد تقام الجماعة، و
إذا ما صليت ما أقيمت الجماعة.
هذا رقم واحد.
ثانيا:
إذا كان الإنسان يمنّي نفسه ولكنه يقول أصلي ولا يصلي، أصلي الصلاة الطويلة ولكنه لايصليها نقول له أنت لست من أهل القيام أنت صل في المسجد، والكلام عن المأموم الآن.
مأموم يحلم فيقرأ كلام السلف والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بالبقرة وآل عمران والنساء ، يذهب ولكنه ما يصلي ولا يجد له همة، نقول له أنت لست من أصحاب هذا الأمر، لكن رجل عنده عزيمة ويقرأ في المسجد أقل بكثير مما يقرأ في البيت، فنقول له صل في بيتك.
هل كتبت له قيام ليلة؟
كتبت له قيام ليلة جبران خاطر.
العبادة لها محاور.
من محاور العبادة أن يكتب لك قيام ليل، الحمد لله إن كتب لك قيام ليل، مثل من قرأ آخر البقرة ، من قرأ آخر كفتاه.
كفتاه عن ماذا؟
عن قيام الليل.
واحد يقوم ليل وواحد ما يقوم ليل ويقرأ البقرة من أحسن؟
واحد يقرأ أواخر البقرة و ينام وما يقوم ليل وآخر يقرؤها أو لا يقرؤها ويقوم الليل مين أفضل؟
القيام أفضل من “كفتاه”.
فقيامك في بيتك وصلاتك الطويلة التي تستغرق ساعات أحب إلى الله من أن تصلي الصلاة ربع ساعة ونصف ساعة في المسجد.
كتب لك قيام الليل في المسجد ؟كتب لك قيام الليل مثل “كفتاه” كتب لك قيام الليل لكن الأفضل الصلاة الطويلة.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل السنة في سجود التلاوة ألا يكون بلا تكبير؟
الجواب:
السجود أنواع:
# سجود شكر.
# سجود تلاوة.
# سجود سهو.
فحصنا، وجدنا في سجود التلاوة ما ورد حديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر، ولا في أي حديث.
في سجود السهو ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
في سجود التلاوة ما وجدنا ولا أي حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
فدل هذا على أن النبي صلى الله عليه وسلم لو كبر لنقل ولا سيما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السجدة كل جمعة.
فلم يرد في أي حديث من الاحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
بعض فقهاء العصر يستدلون بالتكبير بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل أحيانه.
فقالوا في أحيانه أيضا في سجود التلاوة.
قلنا المسألة ليست كذلك.
ثبت عن ابن مسعود في مصنف ابن أبي شيبة أنه كبر لسجود التلاوة.
أما النبي صلى الله عليه وسلم ما كبر. فكان شيخنا الألباني -رحمه الله- يقول:
من صلى في قوم أهل سنة حريصون على سنه النبي صلى الله عليه وسلم سجد بلا تكبير، ومن كان خلفه أصناف من البشر فإن كبر فلا حرج لأثر عبد الله بن مسعود.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f537/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب:
استقبال القبلة واجب في كل صلاة. أهل العلم يقولون كل صلاة تبتدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم فهي صلاة وتشملها الأحاديث التي فيها اشتراط استقبال القبلة والوضوء وما شابه، صلاة الجنازة كذلك تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم.
صلاة النافلة متى لا يجب أن تستقبل القبلة؟
إذا كنت راكباً، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الدابة.
لكن عند تكبيرة الإحرام لا بُدَّ من استقبال القبلة، فإن تحركت السيارة التي تركبها أو الطائرة التي تركبها أو الدابة التي أنت عليها وتوجهت لغير القبلة ففي صلاة النافلة هذا أمر معفو عنه ولا حرج فيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤالي عن حُكم قَصْر وجمع الصّلاة في المطار أثناء الذّهاب وأثناء العودَة.
الجواب:
المطارات أقسام:
هناك مطارات خارج البلد ومطارات في داخل البلد.
فإذا كان المطار خارج البلد مثل الأخ السائِل فمطار عمّان الدّولي هذا خارج البلد فأنتَ ما تدخُل بلدَك إلاّ بعدَ أن تمشي مسافة، مثلنا لعلنا نحنُ أهلِ منطقة المرج من أقرب النّاس للمطار من أهل عمّان، فأنتَ في المطار مُسافِر، تجمع وتقصُر في الذّهاب والإياب، لأنّ المطار في خارج البلد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم.
السُّترة في الصَّلاة تَصلُح فيها الزُّجَاج، تَصلُح فيها العَنَزَة؛ كان النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يَضَع عَنَزَة بين يديه. ما العَنَزَة؟
العَصَا.
كان يضع عصا بين يديه ويصلي.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمَرَنَا كما في صحيح الإمام البخاري: (لا يُصَلِّيَنَّ أحدكم إلّا إلى سُترَة).
قد يقول قائل:
ألم يثبت عن عبد الله بن عبّاس في صحيح الإمام البخاري أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- (صَلَّى في منى مِن غير جِدار).
قُلنَا نَعَم.
ولكن في هذا الحديث نَفسِه قال عبد الله بن عبّاس: (صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مِنِى مِن غَيرِ جِدَار ووَضَعَ عَنَزة بين يديه).
فلما لم يصلِ إلى جدار ماذا فعل النبي صلّى الله عليه وسلّم؟
وضع عنزة.
فَمَن قال ألم يُصَلِّي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في منى من غير سُترة؟
قلنا هذا خطأ.
في البخاري صلّى مِن غير جدار.
وفي صحيح ابن خزيمة بإسنادٍ صحيح زاد على ( صَلّى إلى غير جدار) فقال: (ووضع عَنَزَةً بين يديه)،
كان سَلَمَة بن الأكوع إذا كان في سَفَر جَمَعَ التُّرَابَ والحِجَارة وجعلها سُترة بين يديه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f529/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال :
ما حكُم قراءة القرآن الكريم في النوافِل وفي قيام الليل وفي التهجُد من المُصحَف .
الجواب:
رجلٌ لا يحفظ شيئًا من كلام الله وأرادَ أن يُقيمَ الليل، هل له أن يُمسِكَ المصحف؟
نعم له أن يُمسِكَ المصحف ولهُ أن يقرأ به.
فعلَّقَ الإمام البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها كانت تُصلِّي ويَأُمُها رجلٌ يقرأ القرآن من صُحُف. فأن تقرأَ القرآن من صحيفه هذا جائز لكن هذا العمل ليس بِمحمود.
لماذا ليسَ بِمحمود؟
لأسباب كثيرة .
لأنَّ الذي ينظر إلى من يأُم النَّاس بالمصحف يحسبه حافظًا وهذا من التَّشبُع ولبس ثوبي زُّور.
والذي يأُم من المصحف لا يُلقي ببصره على مكان سجوده وهو السُّنَّة. والذي يأم من الصحف يُقلِّب المصحف ويتحرَّك حركات كثيرة وهذا يُخالف ما ثَبتَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم عن حديث عبادة بن الصامت “اسكنوا في صلاتكم” .
الأصل في الإنسان أن يسكُنَ في صلاته.
فلهذا الأصل في قائِم الليل أن يقرأَ من حِفظه.
وأحسن طريقه لتثبيت الحفظ قيام الليل.
حافظ لكتاب الله تعالى لا يقوم الليل لا يليق به.
الحافظ رجلٌ ربّاني رجلٌ من أهلِ القرآن الله اصطفاه وهذا الاصطِفاء يقتضي أن يكونَ قريبًا من الله عز وجل وأن يكون ممَّن يقيمون الليل .
حافظ لا يقوم الليل ليس بحافِظ حافِظ القرآن ولكن لا يقوم الليل ليس بحافظ لكنه يتفلَّت منه ولا يمكن إلا أن يقوم الليل حتى يثبُت حفظه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f32/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب :
إمامة المرأه للنساء جائزة .
وثبت عن أُمِّ سلمة وغيرها أنّ النِّساء كُنَّ يَأتَمَّنَّ بها ، وكانت تكون في الصّف، وليس متقدمة عنِ الصّف ، المرأة عندما تأُم النِّساء تكون في صفِّهنَّ ، ولا تتقدّم عليهنَّ ، وإن سمعها الرّجُل الأجنبي عنها فلا تجهر ، وأما إن سمعها أولادها أو زوجها فتجهَر بقراءتها في الصلاة، ولا حرجَ في ذلك. .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب :
المسبوق منفرد .
المسبوق يصبح منفرد، فلك أن تقتديَ بهِ وأن تجعلَهُ إمامًا لك على أن لا تكون هذهِ جماعةً ثانيةً.
الجماعة الثانيةَ في المسجد فيها كراهة، وقد بيّنا ذلك على وجه مُفصّل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حكم رنين الهاتف الخلوي أثناء الصلاة ، ارجو التوجيه حول كثرة رنة الهاتف في الصلاة.
الجواب :
الأصل في الإنسان ومن الفقه أن يقضي حاجته قبل أن يدخل في صلاته.
وإذا معك هاتف قم بأغلاقه ، أو اجعله صامتاً.
والأفضل أن لا تتكلم فيه وأنت في المسجد.
أنت الآن في وقت صلة بالله وليس وقت الصلةِ بالخلق.
الأفضل أن لا تأتي به للمسجد.
لكن إن جئت به أغلقه أو اجعله صامت ،ولا تشغل الناس عن صلاتهم بهاتفك.
فأشغال الناس بالهاتف هذا ليس من فقه الإنسان ، ليس من علامة فقه الإنسان ، علامة فقه الإنسان إذا جاء صلة بالخلق وصلة بالله اترك الصلة بالخلق.
والله قبيح …
كثير من الناس عندما تدخل المسجد تجد أحدهم يمسك الهاتف والصلاة قائمة.
اترك الهاتف.
اترك العمل .
اترك الصلة بالخلق.
هذا وقت الصلة بالله عز وجل ، وما ينبغي أن ينشغل الإنسان بصلته بالعبد .
السؤال:
صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يركع بمقدار سورة البقرة ، و آل عمران ، إذا كان ذلك ؛ فهذا الوقت كبير ؟
الجواب :
كان النبي صلى الله عليه وسلم لما يطيل القراءة ؛ يطيل في الركوع ، لكن ليس طول القراءة كطول الركوع ، يعني لما كان يطيل القيام ؛ يطيل الركوع ، لكن مقدار الركوع ليس مقدار القيام ، لكن يطيله بما يوازي طول القيام.
وهنالك كرامة سمَّاها تقي الدين السبكي رحمه الله.
وأمر الكرامة يعسر على العقل أن يصدقها.
قرر الإمام السبكي تقي الدين رحمه الله كرامة تسمى كرامة فسح الوقت. أن تفعل شيئا كثيرا في وقت يسير ، أن يبارك الله لك في وقتك ؛ فتفعل شيئا كثيرا في وقت يسير ، وهذا محمول للصادقين من عباد الله ، في كثرة قراءتهم للقرآن ، وفي ختمهم للقرآن ، بعض الناس يحسب ، أنا أقرأ الربع في كم ؟ يحسب على الساعة ، كم أحتاج من الوقت، كم اقرأ الحزب ؟ كم الجزء ؟ كم عشرة أجزاء ، ويسأل كيف عثمان رضي الله عنه يختم في ركعة؟
ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه أنه قرأ القرآن في ركعة وتر .
فبدأ يقرأ بالبقرة ، وختم وهو في ركعة ، إحسبها على حسابك أنت فلا تستطيع ختمه في ركعة ، لكن كرامة فسح الوقت ، و الأسانيد صحيحة ، هذه فوق العقل :
وأثبتنّ للأولياء كرامة
ومن خالفنّ فانبذنَّ كلامه.
فالكرامة ثابتة.
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
وأحسن كرامة للعبد الاستقامة.
الكرامة شيء خارق للعادة ، الله يكرم العلماء ؛ بأن يفتح عليهم ، وأن يعلمهم ، الكرامة التي يعطيها الله تعالى للعلماء بالفتح عليهم أبلغ ، وأنفع من كرامة خرق العادة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
