[ الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية ]

[ الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية، متى يتحرر الإنسان من الحزبية؟
بالطلب ، بالتلمذة.

من الشيخ الذي يستطيع أن يخرجك من الحزبية؟
الشيخ الألباني، فلا يوجد أحد في الدنيا مثله في تعريفك للحزبية والتفاصيل والدقائق في الحزبيين، السبب أنه عاش معهم وناظرهم ومكث 50 سنة وهو يناظرهم.

سألت الشيخ الألباني عن أعلام معروفين من الحزبيين على كافة توجهاتهم، هل التقيت مع الشيخ مع فلان ؟
فكان الشيخ يمازحني فيقول عبارة، كان يقول: أنا ما أعرف المزح، فما طلب مني أحد مجلس مناظرة إلا وسعيت واستعددت وناظرته، فقلت له:
حتى تقي الدين النبهاني، مؤسس حزب التحرير؟

وحزب التحرير أصبحوا أصحاب لدَدٍ في النقاش، فقال: واعدته مرتين، موعدين في لبنان، وسافرت إلى لبنان من الشام وتخلف في الموعدين، قال: في الموعدين ما جاء، رحمه الله تعالى الشيخ الألباني.

هذا جواب الشيخ الذي أريد أن أقوله:
لن نستطيع أن نتحرر من الصوفية وآثارها السيئة، وأثر الصوفية الغلاة منهم، إلا بالإدمان في النظر في كتب شيخ الإسلام.

شيخ الإسلام عاش في الشام، الشام كانت تَـنغُف بالصوفية ، وتَـعِبَ ، وسُجِنَ، سُجِنَ حتى نفوه إلى مصر، وسُجِنَ في مصر، والله أكرمه، فرجع إلى الشام مع السلطان قلاوون، السلطان قلاوون ذهب إلى السجن وأخذ ابن تيمية ورجّعه إلى الشام مع سلطان ذاك الزمان؛ لأنهم كانوا يعرفون، والساسة يعرفون الصادق من الكاذب، ويعرفون الأصيل من الدعِـيّ، ويعرفون من يقاتل وهو حريص على الدين ، ومن هو يطمع في لُعاع الدنيا، يعرفون الحقائق.

المصدر:
الدرس السابع – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
تاريخ:
3 ربيع أول 1447 هـ
26 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية ]

[ من أشد شراً على المسلمين الروافض أم الخوارج ؟]

[ من أشد شراً على المسلمين الروافض أم الخوارج ؟]

آفة المسلمون على مر التاريخ الخوارج، ولك أن تتفكر ، وسيأتينا شيء من هذا التدبر مع بعض الحقائق التاريخية المهمة في الباب الآتي.

والسؤال وأنت في خلوتك، سَل نفسك أولاً:
من أشد على الإسلام ، الروافض أم الخوارج؟ كلاهما شر، لكن من أشد؟
الكفار يلعبون على الخطين، الكفار يلعبون على الخوارج، ويلعبون على الروافض.

الدول الكبرى التي عندها جيوش من الباحثين يعرفون المسائل وأصولها وجذورها، وكيف يوظفونها لمصالحهم، تارة هكذا وتارة هكذا.

لكن يبقى السؤال قائماً:
أيهما أشد شراً؟

هذا السؤال متروك لكم لتتدبروا فيه في الخلوة:
من أشد على الإسلام؟ هذا الأمر هو السؤال الأول.

والسؤال الثاني وهو مهم:
إن قلتَ “لا أريد أن أقول”، فأزيد، فأكون قد أخطأت فتكون قد أخذت الجواب.

إن قلتَ إن الروافض أشرّ من الخوارج، فعليك أن تجيب على سؤال ثانٍ وهو:
لماذا حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج ولم يحذرنا من الروافض؟
لماذا حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج؟
الروافض على مر التاريخ محصورين في مكان، والخوارج موجودين بين المسلمين في كل مكان. ولذلك كان الخوارج أشد شراً من الروافض، والتفصيل يأتي في الباب الآتي.

والإمام مسلم وضع باباً للخوارج في الباب القادم.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله

تاريخ:
5 ربيع أول 1447 هـ
28 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ من أشد شراً على المسلمين الروافض أم الخوارج ؟]

[ قصة أبو إسحاق الإسفراييني ، وقصة الأعرابي صاحب الفطنة ، في الرد على القدرية مجوس الأمة ]

[ قصة أبو إسحاق الإسفراييني ، وقصة الأعرابي صاحب الفطنة ، في الرد على القدرية مجوس الأمة ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

قال صلى الله عليه وسلم:
« إنَّ لكلِّ أمَّةٍ مجوسًا، وإنَّ مجوسَ أمَّتي يقولونَ: لا قدَرَ، فإنْ مَرِضوا فلا تَعودوهم، وإن ماتوا فلا تَشهَدوهُم».
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 339

«القدرية مجوس هذه الأمة»، حديث حسن بمجموع طرقه ، لمَ سماهم مجوس؟

المجوس يدينون بإلهين اثنين: إله الخير وإله الشر، إله الخير يخلق الخير وإله الشر يخلق الشر.

فلما قالوا قدرية، وعلى رأسهم إمامهم معبد الجهني الذي كان بالبصرة، لما قال أن الأمر هو أنف، وأن الله لا يَخلق السيئة والمعاصي، سماهم النبي صلى الله عليه وسلم “القدرية”.

ولا أريد أن أطيل وأريد فقط أن أخفف من الحديث حول الأسانيد والرجال، فأقول: مذهب القدرية مذهب ضلال، ومذهبهم ممجوج مردود بالذوق والعقل والفطرة، وقبل ذلك بالنصوص الشرعية.

وأذكر لطيفتين جليلتين ترد على هؤلاء:
واحدة من إمام من أئمة أهل السنة، والأخرى من أعرابي صاحب فطنة.

الأولى :
اجتمع أبو إسحاق الإسفراييني بحضرة الصاحب ابن عباد، وكان أميراً، مع إمام من أئمة المعتزلة، وكان هذا المعتزلي في مجلس فيه أمير معتزلي، فأراد أن يشد ظهره وأن يتقوى على أبي إسحاق، فبدأ يطعن في مذهب أهل السنة في هذه المسألة بالإلغاز والإيماء، فقال: “سبحان من تنزه عن الفحشاء”، هو يظن أننا لما نقول أن الله يخلق الشر، أننا لا ننزه الله عن الفحشاء جل جلاله، فقال هذا المعتزلي:
“سبحان من تنزه عن الفحشاء”.

ففهم أبو إسحاق مراده فقال: “سبحان من لا يكون في ملكه إلا ما يشاء”، فغضب المعتزلي وقال: “أَوَ يَشَاءُ رَبُّنَا أَنْ يُعْصَى؟” فقال أبو إسحاق: “أَوَ يُعْصَى رَبُّنَا قَسْرًا؟” فسكت، “أَوَ يُعْصَى رَبُّنَا قَسْرًا؟” فسكت.

والثانية:
دخل أعرابي على بعير له المسجد، وربط بعيره على باب المسجد، ثم خرج ولم يجد بعيره، ثم رجع فوجد شيخاً ذا لحية وحوله تلاميذ يدرسون عليه، ونظر فيه فوجد فيه من سمات الصلاح،
فقال له: “يا شيخ، ادع الله أن يرد علي ضالتي فإني قد ضاع بعيري”، فرفع الشيخ يديه وكان معتزلياً وقال: “اللهم إنك لم ترد أن يُسرق بعيره، فسرِق، اللهم فاردد علي ضالته”، فقال الأعرابي للمعتزلي: “يا شيخ، لا أريد دعاءك”، قال: “لِمَ؟” قال: “لأن الله لم يُـرِد أن يُسرَق، فسُـرِق، فأخشى أن يريد أن يُـرَد ولا يُـرَد”، فسكت.

فإذاً، إخواني، هذا مذهب مبتدع تبرأ منه الصحابة، ولذا قال يحيى بن يعمر وهو تابعي جليل:
“كان أول من قال في القدر (أي طعن في القدر) بالبصرة “معبد الجهني”، ومعبد هو ابن عبد الله بن عويم الجهني”.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
من اليوتيوب بعنوان
(٥- شرح صحيح مسلم لفضيلة الشيخ مشهور_بن_حسن_آل_سلمان حفظه الله لأول مرة ينشر).✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ قصة أبو إسحاق الإسفراييني ، وقصة الأعرابي صاحب الفطنة ، في الرد على القدرية مجوس الأمة ]

[لو جاز التوسل بالجاه ؛ لذهب الصحابة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوسلوا به]

[لو جاز التوسل بالجاه ؛ لذهب الصحابة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوسلوا به]

٥١٦ – وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عُمَرَ – رضي الله عنه – كَانَ إِذَا قَحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَقَالَ:
«اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا, وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ»
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

قال الشيخ مشهور حسن في شرح الحديث:
إذا التوسل في هذا الحديث إنما هو توسل بدعاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ، والتوسل بدعاء الرجل الصالح الحي مشروع ، وليس بممنوع ، وليس هذا هو التوسل بالجاه ، توسل ليست بذوات وجاه الناس ، وإنما هذا توسل بدعاء الرجل الصالح الحي ، فهذا مشروع ولا حرج فيه.

وظهر ذلك من خلال تتبع المحدثين لدعاء العباس ، فالعباس لما توسل عمر به وأمره أن يدعو ؛ كان يقول العباس:
إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه بي القوم لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث.

فأرخت السماء مثل الجبال ، حتى أخصبت الأرض وعاش الناس.

هذا هو دعاء العباس ، فتوسل عمر بدعاء العباس ، وهذا أمر لا حرج فيه.

لو جاز التوسل بالجاه ؛ لذهب الصحابة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوسلوا به ، وقبر النبي صلى الله عليه وسلم مشهور معروف عند الصحابة ، ولذا قوله ها هنا:
«كَانَ إِذَا قَحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»

أي يستسقون بدعائه ، وهو صالح حي.
والله تعالى أعلم.

المصدر:
المحاضرة الأولى من شرح بلوغ المرام – من باب صلاة العيدين – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
بتاريخ :
هجري 10 محرم 1447.
ميلادي 5 يوليو 2025.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي:

[لو جاز التوسل بالجاه ؛ لذهب الصحابة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوسلوا به]

الشعار الخطير في هذا الزمن تشكـيك الناس في ثوابت العقيدة]

[الشعار الخطير في هذا الزمن تشكـيك الناس في ثوابت العقيدة]

ومطلب اليهود في بروتوكولاتهم أن الناس يعيشون كالدواب ويتعدوا للثوابت المذكورة في الشرع.

ولذا أصبحنا وهذا شعار الزمن الذي نعيشه ، وهو خطير ، وينبغي أن ينتبه إليه إخواننا الحريصين على الناس ، أصبحنا في شك من ثوابتنا ، ثوابت العقيدة أصبحت في مهب الريح وأصبحنا في زمن هذه الثوابت يخشى عليها.

يحدثني بعض العارفين ببعض البلاد التي تكثر من النفقة ، لما قام عندهم ما يسمى بالديانة الابراهيمية ، أصبح بعض المسلمين يتبرعون للكنائس حسبة لله!

شيخ الإسلام يقول في موطنين في مجموع الفتاوى ، وذكرت كلامه في كتابي عن الكنائس ، يقول من ضمنها أن الذي يذهب للكنيسة فيجلس يعبد الله فيها ؛ فهو كافر مرتد.

الناس اليوم تنفق من زكاة أموالها حتى تبنى الكنائس!
وفيما بعد معابد البقر ، والمعابد الأخرى للهندوس.

مصيبة من المصائب!

وصل الإعلام إلى ثوابتنا ، والواجب علينا أن نحافظ على ثوابتنا العقدية.

كان الناس خصوصاً الذين يعيشون في أوروبا وأمريكا وما شابه ؛ هم وأسرهم في حماية.

الآن وصل الغزو للأسر ، وإذا أمرت ابنك في الصلاة وأمرته بأن يبتعد عن المحرمات ، وأن لا تكون له علاقة محرمة مع النساء ذكر او انثى يؤخذ الولد منك ، في ألمانيا والنمسا وسويسرا وما شابه ، وأخذ من أولاد المسلمين في النمسا لغاية الآن فوق الـ 70,000 ولد ، يؤخذون يربون في تربية راقية مدنية!

يعني إيش راقية مدنية ؟
يعني لا يجبرون على الصلاة ، ولا تجبر البنت على اللباس الشرعي ، هذا تخلف للأسف ، هذه المسائل أصبح الإعلام يلوك بها.

فالواجب علينا أن نحافظ ثوابتنا العقدية.

المصدر :
قناة اليوتيوب “القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان”.
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
بتاريخ هجري 8 محرم 1447 ، الموافق ميلادي 3 يوليو 2025.✍️✍️

◀️ رابط الكلمة في الموقع الرسمي :

الشعار الخطير في هذا الزمن تشكـيك الناس في ثوابت العقيدة]

السؤال: أخ من مصر أيضاً يقول: يَحْتَجُّ علينا بعض الأشاعرة بِصِحَّة عقيدتهم أنّ أكثر العلماء من المفسرين والأصوليين والمحدثين كانوا أشاعرة، فبماذا نَرُدُّ عليهم؟

السؤال:
أخ من مصر أيضاً يقول: يَحْتَجُّ علينا بعض الأشاعرة بِصِحَّة عقيدتهم أنّ أكثر العلماء من المفسرين والأصوليين والمحدثين كانوا أشاعرة، فبماذا نَرُدُّ عليهم؟
الجواب:
الكلام طويل وكثير، لكن الرد عليهم بإيجاز، نحن عَلّقَنا نبينا صلّى الله عليه وسلّم بالقرون المفضلة الثلاثة الأولى التي لم يُخلق فيها أبو الحسن الأشعري، وهي الحَكَم على الناس، ما قبل أبو الحسن الأشعري كان الناس على ديانة وخير وفضل وهي القرون المفضلة، ثم أبو الحسن الأشعري كان مُعتزلياً ثم تاب وصَرّح برجوعه ورجوعه جُمْلِي، وبَقِيَت عليه مُؤاخذات كما بَيَّنَ شيخ الإسلام, وفي درس صحيح مُسلم بَيَّنتُ ذلك مفصلاً في مرة من المرات. ومن جاء بعده في المفسرين والمحدثين تتابعوا في النقل من بعضهم بعضاً، فمن الظلم جعل الجويني والباقلاني في ميزان وابن حجر والنووي في ميزان فذاك مُنشئ وهذا ناقل، والذي يُنشئ ليس حُكمه حُكم الناقل، ولا سيما أن التخصصات في العصور المتأخرة بدأت ظاهرة للعيان، وكلما تقدم الزمن وتشعبت وتعقدت الحياة ونمط الحياة أصبح التخصص شديد، حتى اليوم أصبح في داخل التخصص في المعاملات تخصص، وصار الإنسان يفهم في شيء وأشياء أخرى لا يفهمها، فأصبح بعض الناس محدثين وفقهاء يأخذون العقيدة بالتلقي والتقليد من غير تحرير وتدقيق، فَجَعْل هذا أشعري خطأ، نعم هو تأثر بالأشاعرة و نقل من كتب الأشاعرة لكنه عاش في بيئة تواطؤوا على مثل هذا الكلام فتابعهم، ولو أن الله يسر له التحقيق كما حقق في الحديث وردّ أقوال بعض المحدثين الجهابذة فَرَدَّهَا بالتحقيق، لو أن الله يسر له أن كان مُحققاً في التوحيد لما وقع في كلامه ما وقع.
فالخلاصة ليست العبرة بالكثرة، العبرة بالكثرة في القرون المفضلة الأولى، التتابع على الخطأ لا يَستلزِم منه الاحتجاج بالكثرة.✍️✍️

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

↩️ تاريخ المجلس 2006/11/11

⏮️ رابط الفتوى:

السؤال: أخ من مصر أيضاً يقول: يَحْتَجُّ علينا بعض الأشاعرة بِصِحَّة عقيدتهم أنّ أكثر العلماء من المفسرين والأصوليين والمحدثين كانوا أشاعرة، فبماذا نَرُدُّ عليهم؟

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : ما حُكم التكفير سرًا -أضمرُ في نفسي أن فلان كافر -.

السؤال :
ما حُكم التكفير سرًا -أضمرُ في نفسي أن فلان كافر -.

الجواب:
أعوذ بالله.
أولًا: لا تقول أنّ فلان كافر.
ثانيًا : حَسِّن الظن بالناس.
أبو حامد الغزالي يقول لو رأيتَ رجُلًا على معصية ثم غاب عنك فعقِّد قلبك أنه ما غاب عنك إلا بعد أن تاب.
لا تنظر للناس على انهم متهمون وأنهم قليلوا دين.
تخيل لو كل واحد منّا نظر إلى آخر على أنه قليل دين ماذا يصبح.
أصبح دم الجميع مُهان نسأل الله العافية.
أُنظر لأخيك على أنه خيرٌ منك وقُل أنا أعرف نفسي وأعرف ذنوبي ولا أعرف ذنوب أخواني حتى تحصل المحبة للمسلمين وحتى تحصل الذِّلة للمؤمنين فالمؤمن ذليل على أخوانه. فكيف تحصل الذِّلة وأنت تعتقد أن فلان كافر.
فإن حاكت في نفسك هذه المسألة فتُب إلى الله عز وجل .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حُكم التكفير سرًا -أضمرُ في نفسي أن فلان كافر -.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor,

السؤال: أخٌ يقول أنا متزوج امرأة أوكرانية مسلمة، وحماتي -والدتها- ليست بمسلمة، وجاءت عندها وجرى كلام وهي الآن هذه المرأة تقول لا إله إلا الله… أحد الحاضرين: المرأة يا شيخ توفيت الآن. الأخوة يقولون الزوجة مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لكن تقول أن عيسى اله.

السؤال:
أخٌ يقول أنا متزوج امرأة أوكرانية مسلمة، وحماتي -والدتها- ليست بمسلمة، وجاءت عندها وجرى كلام وهي الآن هذه المرأة تقول لا إله إلا الله…
أحد الحاضرين: المرأة يا شيخ توفيت الآن.
الأخوة يقولون الزوجة مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لكن تقول أن عيسى اله.

الجواب:
هذا كفر والعياذ بالله.
من زعم أنَّ الله ليس بواحد.
وعجيب لا إله إلا الله، نفي وإثبات.
لا إله: نفي.
إلا الله:
هو التوحيد.
نحن موحدين، وهذا معنى التوحيد.
ثم تقول عيسى إله!! هذا يناقض لا إله إلا الله.
لا إله إلا الله وعيسى إله أمران متناقضان وكفر.
لو واحد يصلي وقال لا إله إلا الله وعيسى إله، كافر وليس بمسلم.
فإذا قالت عيسى إله هذه كافرة ولا يصلى عليها، وهي ليست مسلمة ولا تُدفن في مقابر المسلمين.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخٌ يقول أنا متزوج امرأة أوكرانية مسلمة، وحماتي -والدتها- ليست بمسلمة، وجاءت عندها وجرى كلام وهي الآن هذه المرأة تقول لا إله إلا الله… أحد الحاضرين: المرأة يا شيخ توفيت الآن. الأخوة يقولون الزوجة مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لكن تقول أن عيسى اله.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما هو حكم اجتماع رجل قسيس مع رجل دين مسلم شيخ معروف في عزاء النصارى وتلاوة الشيخ للقرآن في هذا العزاء؟

السؤال:
ما هو حكم اجتماع رجل قسيس مع رجل دين مسلم شيخ معروف في عزاء النصارى وتلاوة الشيخ للقرآن في هذا العزاء؟

الجواب:
نحن في زمن عجائب.تعزية النصراني مشروعة بغير ألفاظ الرحمة،والمسألة قائمة على أصل وهذا الأصل مهم وينبغي أن يُذكّر وهذا الأصل قائم على أصل قبله أيضًا والمسألة ليست سهلة،فأسألُ الله أن يحفظنا ويحفظ أفهامنا وأفهام ذرارينا ومُحبينا وإخواننا والسامعين ومن نحبُّ إلى يوم الدين.المؤامرة على الإسلام ألوان وأمواج وطُرق تختلف من حين إلى حين.كان الغربُ في الحرب العالمية الأولى وما بينهما،والحرب العالمية الثانية يحاول أن يستفيدَ من الإسلام،والذي يقرأ بالتفصيل يجدُ هذا واضحًا،وقام مجموعة من العلماء ذاك الزمان فرسموا علاقتنا مع الغرب وكيّفوها تكييفًا فقهيًا صحيحًا،والأصل في علاقتنا مع الغرب وهو محتل لأراضينا العداء.والغرب هو الذي ينهب خيرات بلادنا، انظروا إلى فرنسا وإفريقيا،كنوز في إفريقيا من الخيرات كلها في فرنسا.
العجب الذي لا ينتهي رأيت بعيني تحميل مخطوطات مالي،ومخطوطات مالي منْ أنفسِ مخطوطات الدنيا،هرب إليها أهل الأندلس ومخطوطاتهم معهم فاستقرت في مالي قديمًا من مئات السنوات،فرأيت بعيني مخطوطات مالي توضع في الصناديق وتُشحن بالطائرة إلى فرنسا،ناهيك عن الخيرات الموجودة.
اليوم يا إخواننا يوجد مهاجمة وتغيير وتحريف لمسائل مُهمة كلية فيها اعتداء على الثوابت والأصول الشرعية ومن أهمها علاقتنا مع الكفار.اليوم يقولون المهم أن يكون الإنسان محبًا لله، فاليهودي والنصراني والمسلم إذا أحبوا الله كلهم في الجنة !
وهم إخوة فيما بينهم !
، والعلاقة بينهم العبرةُ فيها الحب،حبُّ الله وليست العقيدة!.

الله عز وجل يقول:{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ(26)إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ(27)وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(28)}(الزخرف).باقية في عقب محمد صلى الله عليه وسلم.أنا براء مما يعبد أي أحدٍ غيرَ الله (إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) .
ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه -أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:(و الذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ،لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمةِ،لا يهودِيٌّ،ولا نصرانِيٌّ،ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به،إلَّا كان من أصحابِ النارِ).فالآن اجتماع اليهود مع المسلمين مع النصارى أمرٌ يُرادُ ومَطلب يُلبى.

أُمرنا بالإحسان لأهل الكتاب.
جارك كتابي مات أبوه مات واحد يعني يعزُّ عليه لك أن تُعزيه
لكن تُعزيه بالكلمات التي ليس فيها رحمة:
فتقول “يسلم راسك”
” البقية في عمرك ”
وما شابه.

واحد سيقول لي الآن يجوز أن نقول للنصراني البقية في عمرك؟نقول:نعم،ثبت ذلك عن عبد الله بن عمر لما كان يرى نصراني فكان يقول:أطال الله بقاءك،فقال تدعو له أطال الله بقاءك؟قال حتى يدفع الجزية،حتى يدفع الجزية للمسلمين.
فالطيب يحول الكلام إلى الكلام الطيب.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما هو حكم اجتماع رجل قسيس مع رجل دين مسلم شيخ معروف في عزاء النصارى وتلاوة الشيخ للقرآن في هذا العزاء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية والتهنئة بذلك.

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية والتهنئة بذلك.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-
بالنسبة للاحتفال برأس السنة الميلادية والاحتفال بأعياد النصارى وتهنئة النصارى وأعيادهم فالكلام على هذا من وجوه أهمها أنه لم يثبت البتة لا عند علماء المسلمين ولا عند علماء النصارى أن ميلاد عيسى عليه السلام في خمسة وعشرين ديسمبر ، وأن هذه الاحتفالات التي تكون هي بمناسبة احتفالات أو بمناسبة ميلاد عيسى عليه السلام.
فمثلًا من الكتب الشهيرة في غير العربية وترجمت في أكثر من لغة كتاب لقسيس اسمه أرنست له كتاب اسمه نشأة النصرانية يقرر فيه أنه لا يمكن أن يكون عيسى عليه السلام قد ولد في وقت البرد .
بل الناظر في الموسوعة مثلًا البريطانية دائرة المعارف البريطانية وهي عالمية في المجلد الخامس منها كذلك يقولون أن ميلاد عيس عليه السلام لا يمكن أن يكون في هذا الوقت ولا يوجد أي دليل على ميلاد عيسى عليه السلام في الوقت الذي يحتفل فيه النصارى.
بل هنالك إشارات في إنجيل برنابا أن لما ولد عيسى عليه السلام كان الرعاة في الصحراء وكانوا يسمعون أصواتًا وفي هذا إشارة إلى أن الوقت ليس وقت ثلج ووقت برد وهذا البرد الشديد. وما لنا نذهب بعيدًا في كتاب ربنا جل في علاه بالدلالات المعتبرة عند علماء الأصول ثلاث إشارات واضحات بينات في أن ميلاد عيسى عليه السلام لا يمكن أن يكون في هذا الوقت
أولا : قول الله تعالى:(فَأَجَاۤءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ) [سورة مريم 23] .
اجاءها المخاض أي الجأها .
المرأة لما تبدأ في المخاض قبل الولادة تضعف ولا تستطيع أن تبقى قائمة ، فاجاءها المخاض إلى جذع النخلة .
المرأة في وقت البرد في وقت الشدة لما تريد أن تلد ما تذهب لجذع النخلة، تذهب لمغارة تذهب لمكان يردها عن البرد .
فإشارة واضحة جدا أنها ولدت تحت نخلة في فضاء وهذا لا يكون في وقت برد ولا يمكن للمرأة في هذا الشهر أن تلد في فضاء.
ثانيًا : قول الله عز وجل: ((وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا)) سورة مريم.
لم يكن ولم يكون في يوم من الايام أن موسم الرطب موسم شهر (12) فهو برد ، والرطب لا يمكن أن تكون في شهر (12) فمن الاشارات الواضحات بأن ميلاد عيسى عليه السلام لم يكن في أخر السنة.
ثالثا: من باب الكرامة قال الله تعالى عن مريم عليه السلام : ((قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا))
و السريا جدول الماء ، وهذا من باب الكرامات أن جعل تحتها بعد ولادتها جدول ماء ، هذا ليس من الكرامة في البرد أن يوضع تحت المرأة الحامل.
المرأة الحامل متى تحتاج إلى مثل هذا الماء؟
في وقت الحر في وقت الشدة .
فقطعًا لم يكن ميلاد عيسى عليه السلام في هذا الوقت .
علماء النصارى يقولون أن الذي ثبّت هذا من التزوير الذي دخل في دين النصارى ولم يعرف إلى قبل ثلاث مئة سنة من ميلاد عيسى عليه السلام يعني هذا ثبتوه بعد مضي ثلاث مئة سنة من ميلاد عيسى عليه السلام.
رابعًا: ما شأن دين النصارى بالعهر والفجور الذي يجري في الاحتفالات المنسوبة لعيسى عليه السلام ظلما وزورا في الفنادق والليالي الحمراء وبعض من تاب من إخواننا اسأل الله الثبات يخبرون عن إطفاء الأنوار وعن اختلاط الرجال بالنساء وعن الفواحش، هم يذهبون بنية فعل الفاحشة.
أي دين يأمر بمثل هذا ؟
مريم عليها السلام الله عز وجل قال لها قومها فيما أخبر الله عز وجل قالوا لها : ((يا أخت هارون)) وهي قطعا ليست أخت هارون ، هارون أخو موسى ومريم أم عيسى عليهما السلام وبينهما مدة طويلة .
يا أخت هارون يعني يا من كنت مثله في العفاف والطهر فكان يُضرب المثل بعفتها وطهرها أي صلة لامرأة عفيفة طاهرة كمريم عليها وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام بمثل ما يجري من فحش وفجور .
خامسا : دين النصارى دين لا يسمح بمثل هذا ولا يمكن لأي مثل أو خلق أو دين يسمح للفجور الذي يحصل .
تعلمون أخواني في الانجيل أن المرأة لا يجوز لها أن تتكلم في محضر الرجال، هذا أمر منصوص عليه في الانجيل ، وأن المرأة التي تخرج حاسرة الرأس تعاقب بأن يُحلق شعرها ، هذا منصوص في الانجيل، المرأة النصرانية التي تخرج وشعرها مكشوف كفارتها عند الله عندهم في دينهم أن تحلق شعرها ، هذا دينهم وهذا منصوص في كتبهم.
فكيف مثل هذا الدين أن يُجوز مثل هذه الاحتفالات؟
ثم أنت لما تهنئ النصارى هم ماذا يعتقدون في هذا اليوم؟ هم ماذا يعتقدون؟ يعتقدون أن الرب ولد حاشاه سبحانه عما يقول الكافرون وتعالى علوا عظيما .
فأنت لما تهنئ النصراني فكأنك ماذا تقول؟
لما تقول له مبروك العيد أو مبارك العيد ماذا تقول؟
كأنك تقول مبارك ميلاد الرب .
هل يجوز أن تهنئ رجلا لأنه شرب خمرا أو لأنه زنا أو لأنه سرق فو الله تهنئة هؤلاء بمثل هذه أهون عند الله عز وجل من أن تهنئ نصرانيا يعتقد أن الله قد ولد في هذا الوقت .
فالذين يتكلمون ويبحثون عن رُخص للجواز هؤلاء منبطحون على وجوههم هؤلاء تحت الأعاصير واعاصير الاعلام الحديثة وحرية الرأي المزعومة هؤلاء ضعاف الإيمان هؤلاء ، هؤلاء قد اختلت عندهم أصول عقائدهم .
فتهنئة النصارى بأعيادهم تهنئة باطلة زور ظلم .
انظر مثلا في كتاب الله عز وجل ((وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ))
أنظر مثلا في التفاسير الجامعة الدر المنثور لما بدأت تنبز ظهور بعض الطقوس التي فيها أعياد المجوس وأعياد النصارى والأعياد التي يفعلها أهل الأديان الباطلة وظهر هذا في العراق وعراق العرب وعراق العجم ما وراء النهر كل ما وراء النهر كان يسمى عراقا وكانت الأديان هناك أديان من المجوس فكان غير واحد من التابعين لما بدأوا يظهرون أعياد النيروز والمهرجان وهما عيدان مشهوران عند المجوس فلما بدأ بعض البقايا لما اتسعت رقعة الاسلام فبقت بقايا من المجوس بين الناس فقال غير واحد من التابعين والذين لا يشهدون الزور قالوا النيروز المهرجان وأعياد المشركين .
طبعا ليس الزور فقط هذا لكن يقينا هذا من الزور فالنص القرآني دائما عام وشامل ويشمل كل جديد يقع في الأمة مما له اعتبار لطرق معتبرة عند علماء الأصول في الاستنباط.
في طرق معتبرة وطالب العلم ينبغي أن يعرف الدلالات وكيفية التعامل مع الدلالات التي تؤخذ من النصوص .
فالزور ألف ولام مفرد محلى بالألف واللام التي هي للاستغراق وهذا يفيد العموم وهذا يشمل جميع صور الزور وأنواع الزور .
فكل شيء باطل سواء في نسبته في الدين أو سواء الدين إن حُرف هذا زور .
فتهنئة النصارى واليهود بأعيادهم حكى علماؤنا الاجماع على حرمتها ومن بين من حكى الإمام ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة .
وما بقي من زعانف الصغار والمهزومين أن يتكلموا هؤلاء ليس لهم وزن ليست لهم قيمة عند أهل العلم لو أن الله عز وجل ما خلقهم ما أحد سمع بهم لو أن الله عز وجل ما خلقهم ما لهم أثر في دين الله جل في علاه فبعض الناس يريدون إرضاء النصارى وارضاء اليهود .
نعم النصارى أهل ذمة ولهم ما لنا ما علينا وفق الأحكام المقررة في شرع الله عز وجل ما لم يكونوا محاربين لكن ليس لنا أن نهنئهم بميلاد ربهم الذي هو ظلم وزور وكذب ودجل وهو أعظم ذنب يرتكبه العبد وهو سُبة لله جل في علاه الذي يقول إن الله له ولد ويسب الله جل في علا لأنه من الذي يحتاج للولد؟
الذي يموت.
أنت لماذا تحتاج الولد؟
الولد يحفظ اسمك ويحفظ رسمك الولد لأنك ناقص تحتاج للولد الولد لأنك لك شهوة تفرغ شهوتك في امرأة.

الرب عز وجل سبحانه وتعالى منزه عن هذا فهذا قطعًا من الزور هذا قطعا من الزور .
فبالتالي الاحتفالات بأعياد النصارى ومشاركتهم هو تكثير لسوادهم وهذا خلل في الولاء من جهة، والتهنئة ضعف بتعظيم الرب جل في علاه، الواجب الذي ينبغي يكون في قلب كل مؤمن هذا ضعف في حق المؤمن ويشير إلى ضعف الايمان وأنه ليس العبد عارفا ربه المعرفة الواجبة الحقيقية التي لا يمكن أن تقوم شبهة على أن تهنئ رجلا كافرا يزعم أن الله عز وجل له ولد وله شهوة وله زوجة وما شابه .
فالمسألة عقدية من أصول العقيدة والمسألة لا تحتاج إلى قيل وقال ولا تحتاج إلى خلاف وقد كفانا المؤنة كما قلت غير واحد من علمائنا السابقين إذ حكوا الاجماع على الحرمة.

↩ رابط الفتوى:

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية والتهنئة بذلك.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor