التصنيف: القبور والجنائز والأموات

هنالك مجموعة من السنن في إدخال الميت القبر:-
السنة الأولى: ينبغي أن يتولى إنزال الميت القبر ذووه من الرجال دون النساء، حتى لو كانت المتوفاة امرأة، فينبغي أن يعمل على إنزالها الرجال دون النساء، لأن هذا هو الأمر المعهود في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين ولأن الرجال أقوى، ولأنه يترتب على إدخال النساء الميت القبر، تكشف عورات، وأولياء الأمر مقدمون على غيرهم، وقد صح أن الذي تولى دفن النبي صلى الله عليه وسلم وإنزاله في قبره علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقبه سفران، وهؤلاء من ذويه، ولما فرغوا قال علي رضي الله عنه: ((إنما يلي الرجل أهله)).
ويجوز للرجل أن يتولى بنفسه تغسيل زوجته وإنزالها القبر، واعتقاد العوام أنه لا يجوز للزوج أن يغسل زوجته ولا أن يمسها، وأنه إن فعل ذلك ينقض غسلها فهذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، فقد كانت تقول عائشة: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه))،  وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي بدأ فيه المرض، فقلت: وارأساه، فقال صلى الله عليه وسلم: {وددت أن ذلك كان وأنا حي، (أي وددت لو أنك يشتد عليك المرض وتموتين وأنا حي) فهيأتك ودفنتك}، فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى إلا الشيء المشروع، فقالت: ((فقلت: غيرى (أي من غيرتي) كأني بك في ذلك اليوم عروساً ببعض نساءك)) فقال صلى الله عليه وسلم: {أنا وارأساه}.
ثم مشروط لمن يتولى دفن الميت وإنزاله القبر أن يكون لم يقارف ولم يجامع أهله في تلك الليلة، لما ثبت في صحيح الإمام البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: شهدنا ابنة  لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان، ثم قال صلى الله عليه وسلم: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}، فقال أبو طلحة: نعم أنا يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: {إنزل}، قال: فنزلت في قبرها وقبرتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل على إنزال ابنته والظاهر أن ذلك كان لعلة، فقد قال للناس: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}.
ثم ينبغي أن نعمل على إدخال الميت القبر من مؤخرة القبر، من جهة الرجلين، فقد أخرج أحمد وابن شيبة بسند صحيح عن ابن سيرين قال: ( كنت مع أنس ابن مالك في جنازة، فأمر بالميت فسل من قبل رجل القبر) أي من جهة الرجل.
ثم من السنة أن يقول الذي يدخل الميت القبر أن يقول في لحده: بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت ذلك في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم.
ثم يجعل الميت على جنبه الأيمن، ويجعله جهة القبلة، ويجعل تحت رأسه حفنة من تراب كوسادة، ويفك العقد كما صح عن أبي هريرة، ويجعل خد الميت على هذه الوسادة من التراب .
هذه الأمور المسنونة في إدخال الميت القبر، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171105-WA0073.mp3الجواب : يُمَدُّ له مثل بصره في قبره.
يعني يوجد إطلالة على العالم الآخر في الجنّة؛
وتفصيل طريقة التنعّم والعذاب والشقاء في القبر يخصّ الروح؛ والروح من أمر ربي لا يعرفها أحد منّا ؛وبالتالي نبقى في عماء؛
فالغالب على عالم البرزخ أنّه في عماء بخلاف أمر الجنّة الذي فيه التفصيل.
 
ومن محاسن تقريرات علمائنا أن اللذّات التي أُعْطِيناها في الدنيا إنّما هي عيّناتٌ حتى نعلم جنّة الله فنرغب في الطاعة وحتى نخاف من نار الله حتى لا نرتكب المعصية.
 
وإلاّ فلا يوجد في الدنيا شهوة على التحقيق .
 
الدنيا تعطيك فقط عينةً من الشهوة، لأنّ الدّنيا في أصلها ليست إلاّ دار مرور وليست دار مقام فالدنيا فانية؛
ولذا شاء الله عزّ وجلّ في قدره أنّ الإنسان لا يتلذذ إلاّ من أماكن يسيرة ويتعذّب من كل مكان فلذا الدنيا دار شقاء .
أنت لا تتلذذ إلا من أماكن محصورة معدودة ولكن تعذّب من كل مكان في بدنك ؛فطريقة الشقاء والعذاب على الأرواح في الآخرة أمر نُقِرّه ولكننّا لا ندركه إدراكا دقيقا.
 
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال السابع : كيف تكون حياة السعداء في القبور وكيف تكون حياة الأشقياء في القبور؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0002.mp3الجواب : هل كانَ في زمنِ النبيِّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – أمواتٌ أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ في زمنِهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ – قرأنٌ يُتلَى أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ هُنالِكَ حرصٌ على الخيرِ في زمنِهِ – صلى الله عليه وسلم – أم لم يكن؟
كان طبعا.
إذن يا جماعة أذكروا لنا صحابياً واحداً لما ماتَ قرؤوا عليهِ القرآنَ ونحن نَتبَِّعكُم.
وكتبُ الروايةِ موجودة، واليومَ كتبُ الروايةِ كُلَّها في الحاسوب، يعني سهلةَ البحث، أَحضروا روايةً لنا أن أي واحدٌ من الصحابةِ لما ماتَ قُرِئَ عليهِ القرآن، إلا إذا قلنا أن الموتَ ما كان موجوداً، أو القرآنَ ما كان موجوداً، أو نحنُ أحرصَ منهم على الخير.
في البحثِ الطويلِ سيأتونَ بآخرِ ما في كتابِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ للخلالي: “أن ابنَ عمرَ لما ماتَ أوصى أن تقرأَ عليهِ سورةُ البقرة”.
فقط هذا الخبر !
وهذا الخبرُ فيهِ رجلٌ كذاب!
فالخبرُ غيرُ ثابت، ووضْعُه واضح، فما ثبت شيءٌ من قراءةِ القرآن.
?
والقرآنُ أُنزلَ للأحياءِ وليس للأموات. عندما أصبحنا نطرحُ القرآنَ على الموتى معناها أصبحنا في انحطاط، في تَسَفُّل. القرآنُ أنزلهُ اللهَ للأحياءِ ليكونَ منهجاً للحياة، ولذا قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ – رحمه الله تعالى – في سورةِ النجمِ في تفسيرِ قولِ اللهِ – جل في علاه-: *وأن ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يرى*، قالوا قدِ استنبطَ الإمامُ الشافعيُّ من هذهِ الآيةِ أنهُ لا يقرأُ القرآنَ على الميت.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 26 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/موعظة-للشيخ-مشهور.mp3موعظة الشيخ مشهور حسن حفظه الله  على قبر صهره عيسى عفانة رحمه الله تعالى.
 اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ , وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ , وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ , وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ , وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، ونَقِّه منَ خطاياه، كما يُنَقَّى الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس اللهم واغْسِلْهُ من خطاياه وَأَبْدِلْهُ دارا خيراً مِنْ دَارِه ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِ، وزَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِهِ ، وأدْخِلْه الجنَّةَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وارْحمْهُ ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ ، اللَّهُمَّ قه عَذَابِ القَبْرِ ، اللَّهُمَّ قه عَذَاب الْقَبْر “. اللهم اغفر لِحَيِّنَا وَميِّتِنا ، وَصَغيرنا وَكَبيرِنَا ، انسنا وجننا، وشَاهِدِنا وَغائِبنَا . اللَّهُمَّ منْ أَحْيَيْتَه منَّا فأَحْيِه على الايمان ، وَمَنْ أَمْتَه منَّا فأَمْتِه عَلى الاسلام ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْلَنَا وَلَهُ.
سمعتم هذه بعض ادعية النبي صلى الله عليه وسلم التى كان يقولها حال صلاته على الجنازة.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأمته مبينا حالهم ومألهم وطمعهم وجشعهم في هذه الدنيا، وما يرد هذا الطمع والجشع، فكان يقول كما ثبت عنه في صحيح الإمام مسلم كَانَ يَقُولُ لَوْ كان لابْنَ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ لتمني أن يكون له وَادِيَانِ ولو كان له وَادِيَانِ لتمني أن يكون له ثلاثة، هذا الجشع ،ثم ذكر المال فقال: وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
الإنسان في هذه الحياة يعش في مجموعة دور عددها أربعة:
الدار الأولى وهو جنين في بطن أمه.
والدار الثانية هذه الحياة، الحياة الدنيا وتذكر وتأمل وتفكر وتدبر أنها حياة دنيا، وهنالك حياة عليا، دنيا وعليا فهذه الدار دار دنيا، دار على التحقيق لا لذة فيها وإنما فيها سد حاجات ودار مكدرات ودار منغصات ودار عبور وليس دار استقرار.
والدار الثالثة : دار البرزخ، ودار البرزخ تبدأ من هاهنا، هذه بداية دار البرزخ القبر، وما أدراك ما القبر؟
القبر الذي ينبغي للعاقل أن يُعدَ له، فأنت اليوم قد حملت الميت ولا بد وأن تَكون غدا محمول.
اليوم نَقبر وغدا نُقبر اليوم نَدفن وغداً لابد ان نُدفن.
 
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا المقام كان يشير الى القبر ويقول “لمثل هذا فأعدُّوا “،اعدوا لهذه الساعة، فالميت إذا مات يتبعُه أهلُه ومالُه وعملُه ، فيرجِعُ اثنان ويبقَى العمل فيرجع المال ويرجع الأهل والولد ولكن لا يبقي الإ العمل، فالعمل هو الذي يدافع عن صاحبه في قبره وهو الذي يؤنس صاحبه.
هذه الدار سعتها بالنسبة للدنيا كسعة حياة الجنين بالنسبة لحياة الدنيا، لو تخيلنا أنفسنا أننا نخاطب جنينا وهو في رحم أمه فيقول أننى اعيش وأكل وأشرب وأنمو ولست بحاجة إلى هذه الدنيا التى ربما إن تفلسف قال إنها خيال ووهم وليست بموجودة ،ولكن إن خرج إلى هذه الحياة الدنيا علم سعة الحياة الدنيا بالنسبة لبطن أمه وهو جنين ولا بد حتى لمن تشكك في هذه الدار وطبيعتها لابد ان يمر بهذه المرحلة حياة البرزخ.
ما هي البرزخ؟
البرزخ لها وجه على الدنيا ولها وجه على الآخرة، الإنسان بدن وروح والنعيم في هذه الحياة والشقاء والسعادة تكون على البدن أصالة وتكون على الروح تبعا وأما في القبر فتكون على الروح أصالة وعلى البدن تبعا وأما في الجنة والنار فتكون على الأمرين.
ولذا لا نعيم بعد نعيم الجنة ولا شقاء ولا عذاب بعد عذاب النار .
دار البرزخ، دار أمرها يعود الى الروح ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) فهذه الروح سرها عند ربي، سرها عند الله لا يعلمها أحد ولذا حياة البرزخ تدور على الأخبار فما جاءنا من أخبار فيها عصمة من كتاب ربنا وحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أمنا به.
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما اعدل الله، المؤمن لما يلد يبكي ومن حوله يضحك ومن عدله أن المؤمن لما تخرج روحه ويرى ما أعد الله له يضحك ومن حوله يبكي، *فأعمل ليوم تضحك فيه وإن كان أعز الناس إليك يبكون عليك،* لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما أحقر هذه الحياة، اتدرون من احرص الناس على وضع الانسان حت التراب؟
احب الناس اليه وأقرب الناس اليه سبحان الله الميت لما يموت يُنسى قبل أن يقبر فالناس تنسى اسمه وتنسى رسمه والناس لما يتكلمون بعضهم مع بعض يقولون احضروا الجثة لا يذكرونه باسم ولا كنية وإنما يقولون الجثة، خلاص انتهى أمره طويت أوراقه خرج من هذه الحياة ولم يبقى له الإ  الذكر الحسن والعمل الصالح، فالصالح و السعيد في هذه الحياة الدنيا من مات والناس يذكرونه بخير، كم من إنسان ميت وهو حي بين الناس كالعلماء والصلحاء، الناس للآن يترحمون عليهم ويذكروهم بخير وكم من إنسان حي يدب ويأكل ويشرب كالدواب لا يذكره أحدا بشيء ،وهو حي لا يذكره احدهم بشئ ،وأما الصالحون والعلماء فإن الناس يذكروهم بخير بعد وفاتهم، رحمهم الله تعالى.
 
فالإنسان يعيش في هذه الحياة وهي كما قلت الدار الثانية ثم البرزخ وهي الدار الثالثة .ومن الإلحاد بآيات الله وبكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسمعه في الأذاعات وما يتداوله الناس لما يقولون *انتقل فلان الى مثواه الأخير والله إن هذا لكذب والله إن هذا هو الإلحاد والله إن هذا ليس بالمثوى الأخير والله إنه هناك حياة بعد الموت وهناك بعث وإن الجنة حق وإن النار حق والمثوى الأخير للإنسان جنة أو نار*، فَاخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمُ ايها الناس، اعرضوا أعمالكم إتعظوا بغيركم، فالسعيد من وعظ بغيره، لما تحضرون الجنائز وترون الناس يقبرون تدبروا وتأملوا وأنظر وتخيل وتوهم لو أنك كنت مكان هذا الميت ما هو حالك؟
حتى لا تقول: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) كلا لا يرجع أبدا ما أحد مات ثم يرجع الى هذه الحياة، فالسعيد من اتعظ بغيره فالله الذي لا إله الإ هو من لم يتعظ بالموت لو ان الجبال قامت فتناطحت بين يديه والله ما يتعظ هذا لا قلب له، الذي لا يتعظ بالموت ينبغي أن يبكي على قلبه وينبغي أن يلين قلبه، فكما الناس تأخذ ملينات لفتح الشرايين، وتعمل عمليات حينما يضعف هذا القلب فالواجب على العاقل أن يجعل قلبه لين حتى ينتفع بالمواعظ حتى ينتفع بكلام الله حتى ينتفع بهذه المشاهد التى يشاهدها في مثل هذه الجنائز فالإنسان الذي له قلب هو الذي ينتفع (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ).
ما معنى وهو شهيد؟
أي هو حاضر، هو مستحضر أنه سيكون حاله حال الميت، هو شهيد وهو متيقظ وله قلب يعي ويفهم ويعلم ويتدبر ويعلم مآل الافعال ومآل الحال.
فإذا أخواني بارك الله فيكم اتقوا الله في أنفسكم واتقوا الله في أعمالكم، أعرضوا أعمالكم على كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، فما وجدتم فيه حسنا فاحمدوا الله وزيدوا منه واثبتوا عليه وما كان سيء فاتقوا الله فغيروا وبدلوا.
اسال الله جل في علاه ان يرحم ميتنا وان يغفر له واسال الله جل في علاه ان يجمعنا واياكم واياه في جنات النعيم مع نبينا صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحين هذا واخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ، نسال الله عز وجل المغفرة والرحمة.
↩ رابط الكلمة :http://meshhoor.com/fatawa/1228/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

أضمن لكم بإذن الله دخول الجنة وبضمان رسول الله، وليس من رأيي ولا من عقلي، إن جمعت هذه الأعمال في يوم ولو مرة واحدة، فاحفظوا هذه الأعمال وهذا أخرجه مسلم في صحيحه (برقم 1820) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من أصبح منكم اليوم صائماً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن تبع منكم اليوم جنازة؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن منكم عاد اليوم مريضاً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة}.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س4.mp3*السؤال الرابع: أود السؤال حكم دفن من توفي بعيداً عن المدينة في البقيع، أيّهم أفضل الدفن في مكان موته أم في البقيع؟ وهل يختلف الحكم إذا أوصى الميت بالدفن في البقيع؟*
الجواب: أهل العلم يقولون: احترام الميت العجلة في دفنه واستدلوا بقول الله عز وجل: ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) )عبس.
والفاء تفيد العطف والتعقيب، ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ: أخرجه من رحم أمه، فعاش في هذه الدنيا ،طال العيش أم قصر، قال: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ لم يقل ثم أقبره بل قال ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُالفاء تفيد العطف والتعقيب مثلا: هززت الشجرة فسقط الثمر، مباشرة أثر الهزّ تسقط الثمرات ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ.
الموت في المدينة محمود قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ في المَدِينَةِ فليفعل”.
وكان من دعاء عمر رضي الله عنه :((اللَّهم شهادة في سبيلك، وموت في مدينة نبيك صلى الله عليه وسلم)) .
ما معنى من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل ؟
هذا كمثل قول الله عز وجل “وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ” (102) آل عمران. طيب وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُون هلَ بيد الانسان أن يموت مسلما؟
الجواب: لا، هذا عند الله، لكن أخلص، وخذ بالأسباب، أخلص بالعبادة لله تموت مسلما، ففي الحديث بدلالة الإشارة اللازمة فيه هي الترغيب في سكنى المدينة، العلماء يقولون: من كان قريبا من أرض لها فضلٌ كبيت المقدس والمدينة النبوية ومكة المكرمة ولا سيما المدينة فلو نقل ودفن فيها فلا حرج في ذلك وورد هذا من بعض التابعين.
هل الفضل للبقيع أم الفضل للمدينة؟
الفضل للمدينة، من مات من شهداء أحد لم يدفنهم النبي صلّى الله عليه وسلم في البقيع بل دفنهم في أماكنهم، الفضل للمدينة، لكن أصبح مدفن أهل المدينة اليوم هو البقيع، ولا يدفن من في المدينة إلا في البقيع.
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
20 ربيع الثاني 1439هـ
8/12/2017
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1758/
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

فكما أنه لا يجوز الجمع بين الصلاة والزكاة لأنهما طاعتان مستقلتان وكل طاعة لها سبب، فكذلك النذر طاعة لها سبب والأضحية طاعة لها سبب.
 
والعجب من الناس أنهم في الطاعة والعبادة يحاولون الاقتصاد وفي الدنيا والشهوات والملذات يكرمون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
 
فالنذر طاعة يوجبها الرجل على نفسه، والأضحية طاعة واجبة بسبب عيد الأضحى، فلا يوجد أي مجال للجمع بينهما، وكذلك لا يجمع بين العقيقة والأضحية، فكلها طاعات لها أسباب- فينبغي أن تقع كما أوجبها الشرع.
 
وأما العقيقة فلا يخص الميت بالعقيقة، فهذه طاعة تحتاج إلى دليل خاص ولا يوجد، أما من لم يعق عنه فله أن يعق عن نفسه، لكن لا على وجه الوجوب ، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد عق عن نفسه بعد النبوة، وفعله لا يدلل على الوجوب، وإنما على الندب.
 
أما الولد فيعق عنه في يومه السابع فإن مات قبل السابع فلا عقيقة عليه، إما إن مات بعد السابع فتجب العقيقة على المستطيع.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170816-WA0038.mp3الجواب : كثيرا ما روجعت في هذا، فأنا لما قلت اول واجب في الدنيا لا اله الا الله وآخر واجب في الدنيا لا اله الا الله، فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة، وأما الاخرة فأول شئ او مقام الحمد لله رب العالمين تقال في الجنازة واخر مقام لأهل الجنة (واخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).
فلذا بعض اهل العلم يقول الحمد لله رب العالمين أفضل يذكره المسلم وهو ذكر أهل الجنة.
فلما قلت هذا فهم مني بعض الاخوة الافاضل أني اقول أن صلاة الجنازة لا يوجد فيها لا تعوذ ولا بسملة، وأنا لا أقول بهذا وهذا ليس بقولي هذا لازم قولي، فالتعوذ يكون قبل قراءة القران، والفاتحة من القرآن، والبسملة آية من الفاتحة، ولذا تُقرأ البسملة والاستعاذة.
مجلس فتاوى الجمعة
19 ذو القعدة 1438هـ
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى:
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-02-at-11.49.29-AM.mp3الجواب : لا ، في مسند الإمام أحمد لعن النبي الممثلين ، لكن هذا القصاص ، المعاملة بالمثل .
التمثيل : أن تمثل بالميت بعد وفاته انتقاما منه .
أما القصاص في الحياة فمشروع أن تعامل من قتل بأن تقتله كما قتل ، هذا قصاص وليس تمثيل ، التمثيل أنك بعد موته تمثل في جثته .
النبي لم يفعل هذا ، النبي اقتص منهم ، ففعل بهم ما فعلوا بالراعي ، فالتمثيل شيء ، والقصاص شيء أخر ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161217-WA0010.mp3الجواب : الناس للأسف تستاهل كثيرا في عدم تعجيل دفن الميت ، لماذا؟!
قال:فلان مسافر ننتظر عودته ، فلان عاق لعله ما اتصل بأهله من أشهر ، يحلو الأبوين عند الأبناء عندما يموتوا ، وهم أحياء ما لهم وزن ، لكن لما يموتوا تصير مزاودة ، ما شاء الله ، ما شاء الله ، يعني الذي يعرف الحال ، يقول ستؤخرون الدفن من أجل فلان ؟! يعني بعض الصور التي يعرف الإنسان فيها الملابسات و الأحداث ، يعني أستغرب كيف يصنع الناس ! لكن مظاهر كذابة ، عصرنا عصر المظاهر الخادعة ، طيب ما الذي يمنع الولد المسافر أن يأتي ويقف على قبر أبوه أو قبر أمه ، ويصلي على قبرهم ، فما المشكلة ؟! النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأة سوداء تقم بالمسجد ، تنظف المسجد ، فماتت ، فدفنوها ليلا ، النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين المرأة ؟ قالوا : ماتت فدفناها في الليل ، فقال:(لم لم تؤذنوني ؟ ) لم لم تخبروني ؟ فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها ، وصلى عليها وهي مقبورة بالقبر ، لا مشكلة . الله يقول :« ثم السبيل يسره * ثم أماته فاقبره » . ماذا يعني فأقبره ؟ ما قال: ثم أماته ، ثم أقبره ، فهذه الفاء تفيد التعقيب ، العطف و التعقيب ، هززت الشجرة فسقطت الثمرة – مباشرة – هذه الفاء التي تفيد التعقيب ، يقول العلماء دليل على قول العامة ، قول الناس ( من إكرام الميت العجلة في دفنه ) ، إكرام الميت العجلة في دفنه . لكن الناس يقولون خلص حذوها وضعوها في الثلاجة ، وبعد ذلك كيف نغسلها ، الذي يغسل الميت الموضوع في الثلاجة ، يريد ان يصبر عليه ، لما ينفك ، وإلا يصير قالب ، الذين يغسلوا الأموات ويضعونها في الثلاجات ، لا يتقون الله في تغسيلهم ، ولا يعاملونهم كما ينبغي ، يعاملونه معاملة قالب يرشون عليه ماء وخلص ، لذا أخواني ، الميت متى احتجنا أن نبقيه في الثلاجة ، دفناه ليلا ، ولا نضعه في الثلاجة ، الميت إن احتاج أن يوضع في الثلاجة حتى يصبح ، فحينئذ الدفن ليلا ، وقد دفن أبو بكر ليلا . فالنهي عن الدفن في الليل ، إنما يكون عندما لو تأخرنا عليه للفجر فإنه لا يتغير ، مثل هذه الأيام ، هذه الأيام لو مات لواحد منا ، إذا مات لواحد منا ميت ، وبقي للفجر ، الجو بارد ، ولا يتغير ، نبقيه للفجر ، ونصلي عليه ، وندفنه في النهار ، أما إذا تغير ، احتجنا أن نضعه في الثلاجة ، ندفنه في الليل حينئذ ، والمسألة تحتاج إلى قرار رجل حكيم ، يفهم ، وقرار فيه حزم وانتهى الأمر ، أما ترضي هذا وترضي هذا ، الناس لا يرضون أبدا ، الناس لا يرضون . لماذا الناس اليوم ينتظروا ويضعوه بالثلاجة و ما يدفنوه الضحى ؟! قال لأنه ما أحد يصلي من أقاربه ، أولاده لا يصلون ، أخذوه على الجامع لكي يصلوا عليه ، يعني يأخذوا به إلى الجامع ، لأنه لا يوجد أحد يصلي عليه في النهار لو دفناه ؟! طيب الذي يموت في الليل ، لماذا لا ندفنه ضحى ، ونصلي عليه في ساحة عامة بجانب المقبرة ، في أي مكان في ساحة عامة نصلي عليه ؟! قال ما في حدا يصلي عليه ، الذين يصلون قليلون من أقاربه ، خذوا به إلى الجامع ، صلوا في الجامع ، للأسف . يذكرابن القلموني في حاشية على نهاية المطلب ، والله تأثرت ، ونقلتها في كتابي ‘أحكام الجنائز ‘ يذكر عن العز بن عبد السلام ، قال في مصر ذهب ليخطب ، قال فوجد الجنازة ، قال فصلى عليها ، وقال لأصحابها : اخرجوا وادفنوه ، ولا تصلوا الجمعة ، فإن لكم عذرا في ترك صلاة الجمعة . صلى عليها قبل الصلاة ، وقال لذويه ما تحضروا الجمعة ، اذهبوا لدفن الميت ، لماذا؟ علمائنا يقولون إذا لك قريب وهو في النزع ، يجوز لك أن تتخلف عن الجمعة ، حتى ترعاه ، وحتى تلقته لا إله إلا الله ، يعني موضوع الإنسان مهم ، الإنسان وآخر لحظات الإنسان أمر مهم جدا ، قالوا أن ابن عمر تخلف عن الجمعة ، لأنه كان عند بعض أقاربه حتى يلقنه، ليشهد وفاته ، هذا فقه غريب الآن ، لكن هذا فقه معروف عند السلف ، فقه غريب الآن ، الآن موضوع الميت ليس له قيمة ، ما أحد ينتبه للميت ، وأنه في آخر لحظات حياته ، وحتى أهل الميت يخلصوا من الميت يأخذوا به إلى المستشفى ليموت وهو على الأجهزة ، وهو لا يستطيع يشوف أقاربه ولا يوصيهم ، ولا هو يستطيع يسمع منهم تلقينا ، طيب الرجل الأطباء يقولوا سيموت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ، ويحجبه المستشفى عن الناس ، ويوضع على الأجهزة ، فهي تجارة من حيث المستشفى ، وراحة من حيث الأولاد ، ولذا أصبحنا ما نتأثر بالموت أبدا ، نبعد تأثير الموت عنا قدر استطاعتنا، ولو دفعنا أموالا من جيوبنا ، يعني واحد له قريب مثلا أب أو أم ، خلاص الأطباء يقولون أنه ميت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ؟! يعني هو الآن يعاني مرض الوفاة ، لماذا لا يبقى عند ذويه يعني يوصيهم ، يسمعوا منه، يتعبدوا الله تعالى ببره ، يتعبدوا الله تعالى بإجراء الكلمات التي توسع تحسين ظنه بالله ، امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” كيف الميت يحسن الظن بالله ؟ قل له يا أبتي ، يا أمي ، يا فلان ، أنت لله الحمد كنت على خير ، تصلي ، أولادك يصلون ، حججت ، وأخرجت الزكاة ، يعني يلقي على مسامعه الأفعال الطيبة التي يفعلها ، حتى يوسع تحسين الظن بالله ، حتى يحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” . فهذا مطلوب منه ومن ذويه ، يعني امتثال هذا التوجيه النبوي يحتاج إلى إجراءات من قبل الميت ومن قبل ذوي الميت ، للأسف ، الآن أصبح موضوع بعض الأموات ، يمكث أيام في الثلاجات ، وأمر طبيعي جدا وكأنهم لم يفعلوا شيئا فهذا ظلم كبير ، فالميت يتغير والميت يصبح فيه عيوب ، ولذا الله من إكرامه للإنسان أن الله جل في علاه قضى أن يتعجل في دفنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي