السؤال الثاني عشر هل نتعوذ ونبسمل في صلاة الجنازة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170816-WA0038.mp3الجواب : كثيرا ما روجعت في هذا، فأنا لما قلت اول واجب في الدنيا لا اله الا الله وآخر واجب في الدنيا لا اله الا الله، فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة، وأما الاخرة فأول شئ او مقام الحمد لله رب العالمين تقال في الجنازة واخر مقام لأهل الجنة (واخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).
فلذا بعض اهل العلم يقول الحمد لله رب العالمين أفضل يذكره المسلم وهو ذكر أهل الجنة.
فلما قلت هذا فهم مني بعض الاخوة الافاضل أني اقول أن صلاة الجنازة لا يوجد فيها لا تعوذ ولا بسملة، وأنا لا أقول بهذا وهذا ليس بقولي هذا لازم قولي، فالتعوذ يكون قبل قراءة القران، والفاتحة من القرآن، والبسملة آية من الفاتحة، ولذا تُقرأ البسملة والاستعاذة.
مجلس فتاوى الجمعة
19 ذو القعدة 1438هـ
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى:
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر لقد قلت شيخنا أن النبي صلى الله عليه وسلم فقع عين…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-02-at-11.49.29-AM.mp3الجواب : لا ، في مسند الإمام أحمد لعن النبي الممثلين ، لكن هذا القصاص ، المعاملة بالمثل .
التمثيل : أن تمثل بالميت بعد وفاته انتقاما منه .
أما القصاص في الحياة فمشروع أن تعامل من قتل بأن تقتله كما قتل ، هذا قصاص وليس تمثيل ، التمثيل أنك بعد موته تمثل في جثته .
النبي لم يفعل هذا ، النبي اقتص منهم ، ففعل بهم ما فعلوا بالراعي ، فالتمثيل شيء ، والقصاص شيء أخر ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

السؤال الرابع عشر إذا غسل الميت وكفن و جهز ليلافهل ينتظر به إلى…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161217-WA0010.mp3الجواب : الناس للأسف تستاهل كثيرا في عدم تعجيل دفن الميت ، لماذا؟!
قال:فلان مسافر ننتظر عودته ، فلان عاق لعله ما اتصل بأهله من أشهر ، يحلو الأبوين عند الأبناء عندما يموتوا ، وهم أحياء ما لهم وزن ، لكن لما يموتوا تصير مزاودة ، ما شاء الله ، ما شاء الله ، يعني الذي يعرف الحال ، يقول ستؤخرون الدفن من أجل فلان ؟! يعني بعض الصور التي يعرف الإنسان فيها الملابسات و الأحداث ، يعني أستغرب كيف يصنع الناس ! لكن مظاهر كذابة ، عصرنا عصر المظاهر الخادعة ، طيب ما الذي يمنع الولد المسافر أن يأتي ويقف على قبر أبوه أو قبر أمه ، ويصلي على قبرهم ، فما المشكلة ؟! النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأة سوداء تقم بالمسجد ، تنظف المسجد ، فماتت ، فدفنوها ليلا ، النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين المرأة ؟ قالوا : ماتت فدفناها في الليل ، فقال:(لم لم تؤذنوني ؟ ) لم لم تخبروني ؟ فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها ، وصلى عليها وهي مقبورة بالقبر ، لا مشكلة . الله يقول :« ثم السبيل يسره * ثم أماته فاقبره » . ماذا يعني فأقبره ؟ ما قال: ثم أماته ، ثم أقبره ، فهذه الفاء تفيد التعقيب ، العطف و التعقيب ، هززت الشجرة فسقطت الثمرة – مباشرة – هذه الفاء التي تفيد التعقيب ، يقول العلماء دليل على قول العامة ، قول الناس ( من إكرام الميت العجلة في دفنه ) ، إكرام الميت العجلة في دفنه . لكن الناس يقولون خلص حذوها وضعوها في الثلاجة ، وبعد ذلك كيف نغسلها ، الذي يغسل الميت الموضوع في الثلاجة ، يريد ان يصبر عليه ، لما ينفك ، وإلا يصير قالب ، الذين يغسلوا الأموات ويضعونها في الثلاجات ، لا يتقون الله في تغسيلهم ، ولا يعاملونهم كما ينبغي ، يعاملونه معاملة قالب يرشون عليه ماء وخلص ، لذا أخواني ، الميت متى احتجنا أن نبقيه في الثلاجة ، دفناه ليلا ، ولا نضعه في الثلاجة ، الميت إن احتاج أن يوضع في الثلاجة حتى يصبح ، فحينئذ الدفن ليلا ، وقد دفن أبو بكر ليلا . فالنهي عن الدفن في الليل ، إنما يكون عندما لو تأخرنا عليه للفجر فإنه لا يتغير ، مثل هذه الأيام ، هذه الأيام لو مات لواحد منا ، إذا مات لواحد منا ميت ، وبقي للفجر ، الجو بارد ، ولا يتغير ، نبقيه للفجر ، ونصلي عليه ، وندفنه في النهار ، أما إذا تغير ، احتجنا أن نضعه في الثلاجة ، ندفنه في الليل حينئذ ، والمسألة تحتاج إلى قرار رجل حكيم ، يفهم ، وقرار فيه حزم وانتهى الأمر ، أما ترضي هذا وترضي هذا ، الناس لا يرضون أبدا ، الناس لا يرضون . لماذا الناس اليوم ينتظروا ويضعوه بالثلاجة و ما يدفنوه الضحى ؟! قال لأنه ما أحد يصلي من أقاربه ، أولاده لا يصلون ، أخذوه على الجامع لكي يصلوا عليه ، يعني يأخذوا به إلى الجامع ، لأنه لا يوجد أحد يصلي عليه في النهار لو دفناه ؟! طيب الذي يموت في الليل ، لماذا لا ندفنه ضحى ، ونصلي عليه في ساحة عامة بجانب المقبرة ، في أي مكان في ساحة عامة نصلي عليه ؟! قال ما في حدا يصلي عليه ، الذين يصلون قليلون من أقاربه ، خذوا به إلى الجامع ، صلوا في الجامع ، للأسف . يذكرابن القلموني في حاشية على نهاية المطلب ، والله تأثرت ، ونقلتها في كتابي ‘أحكام الجنائز ‘ يذكر عن العز بن عبد السلام ، قال في مصر ذهب ليخطب ، قال فوجد الجنازة ، قال فصلى عليها ، وقال لأصحابها : اخرجوا وادفنوه ، ولا تصلوا الجمعة ، فإن لكم عذرا في ترك صلاة الجمعة . صلى عليها قبل الصلاة ، وقال لذويه ما تحضروا الجمعة ، اذهبوا لدفن الميت ، لماذا؟ علمائنا يقولون إذا لك قريب وهو في النزع ، يجوز لك أن تتخلف عن الجمعة ، حتى ترعاه ، وحتى تلقته لا إله إلا الله ، يعني موضوع الإنسان مهم ، الإنسان وآخر لحظات الإنسان أمر مهم جدا ، قالوا أن ابن عمر تخلف عن الجمعة ، لأنه كان عند بعض أقاربه حتى يلقنه، ليشهد وفاته ، هذا فقه غريب الآن ، لكن هذا فقه معروف عند السلف ، فقه غريب الآن ، الآن موضوع الميت ليس له قيمة ، ما أحد ينتبه للميت ، وأنه في آخر لحظات حياته ، وحتى أهل الميت يخلصوا من الميت يأخذوا به إلى المستشفى ليموت وهو على الأجهزة ، وهو لا يستطيع يشوف أقاربه ولا يوصيهم ، ولا هو يستطيع يسمع منهم تلقينا ، طيب الرجل الأطباء يقولوا سيموت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ، ويحجبه المستشفى عن الناس ، ويوضع على الأجهزة ، فهي تجارة من حيث المستشفى ، وراحة من حيث الأولاد ، ولذا أصبحنا ما نتأثر بالموت أبدا ، نبعد تأثير الموت عنا قدر استطاعتنا، ولو دفعنا أموالا من جيوبنا ، يعني واحد له قريب مثلا أب أو أم ، خلاص الأطباء يقولون أنه ميت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ؟! يعني هو الآن يعاني مرض الوفاة ، لماذا لا يبقى عند ذويه يعني يوصيهم ، يسمعوا منه، يتعبدوا الله تعالى ببره ، يتعبدوا الله تعالى بإجراء الكلمات التي توسع تحسين ظنه بالله ، امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” كيف الميت يحسن الظن بالله ؟ قل له يا أبتي ، يا أمي ، يا فلان ، أنت لله الحمد كنت على خير ، تصلي ، أولادك يصلون ، حججت ، وأخرجت الزكاة ، يعني يلقي على مسامعه الأفعال الطيبة التي يفعلها ، حتى يوسع تحسين الظن بالله ، حتى يحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” . فهذا مطلوب منه ومن ذويه ، يعني امتثال هذا التوجيه النبوي يحتاج إلى إجراءات من قبل الميت ومن قبل ذوي الميت ، للأسف ، الآن أصبح موضوع بعض الأموات ، يمكث أيام في الثلاجات ، وأمر طبيعي جدا وكأنهم لم يفعلوا شيئا فهذا ظلم كبير ، فالميت يتغير والميت يصبح فيه عيوب ، ولذا الله من إكرامه للإنسان أن الله جل في علاه قضى أن يتعجل في دفنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

السؤال الثاني هل يجوز لأب العروس أن يطالب بالمتقدم والمتأخر من والد العريس مع العلم…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171030-WA0008.mp3الجواب: لو كل منّا قرأ عقد الزواج الذي عنده فمكتوب في عقد الزواج  تأخذه الزوجة في أقرب الأجلين : الطلاق أو الوفاة
 
والمسألة التي يسأل  عنها نحتاج أن نعلم من الذي مات قبل  ««بالأول »»
في حادث السير الزوج أم الزوجة؟
 
إذا الزوجة ماتت قبل ليس لها مهر.
 
وإذا الزوج مات قبل لها مهر.
فإن ماتت فيحوّل المهر إلى ورثتها
فورثتها أبناؤها وأبوها وأمها  إلى صور الميرات المعروفه عند العلماء.
 
قد يسأل بعضكم  كيف نعرف من مات قبل في حادث السير؟
 
الطب الشرعي يعلم.
الطبيب الشرعي من خلال قواعد معروفة من خلال تشريح وما شابه يحسن أن يقرر من الذي مات أولا.
 
فإذا الزوجة ماتت أولا فليس لها مهر.
يعني رجل زوجته ماتت في حياته هل يجوز لأهلها أن يطالبوا بمهرها الجواب لا
عند أقرب الأجلين: طلاق أو وفاة
وإذا كان العكس فلورثتها  المطالبة
والله أعلم.
 
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
٧ صفر 1439 هجري                  ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال الثاني: هل يجوز لأب العروس أن يطالب بالمتقدّم والمتأخر من والد العريس مع العلم أن العروس والعريس توفيا في حادث سير؟

 
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
 
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

هل يجوز فتح قبر بإخراج التراب الذي سقط داخل القبر حيث أن إحدى لبنات القبر…

السؤال الثاني هل يجوز فتح قبر بإخراج التراب الذي سقط داخل القبر حيثُ أن إحدى لَبِنات القبر كُسرت ؟
⤵ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠١٦/٤/٢٢
↙ الجواب :
❌ لا ، الأصل في الإنسان آجلًا أو عاجلًا يأتي عليه التراب ويتحلل الإنسان
? وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال : ” لو كان لابني آدم واديا من ذهب لتمنّى أن يكون لهُ واديان ، فلو كان له واديان لتمنّى أن يكون له ثلاثة ، قال صلى الله عليه وسلّم : (وهذا هو الشاهد) ولا يملأ عين ابن آدم الا التراب ويتوب الله تعالى على من تاب ”
↩ فالإنسان وهو في قبره لا بدّ أن يأتيه التراب ولا بدّ أن يتحلل
?? لكن ان دفنّا رجلًا فسقط شيء نفيس وله قيمة أو تبيّن أن هناك سببًا احتجنا الى أخذ عينة للتحليل لمعرفة المجرم مثلا ، وكانت هنالك ضرورة معتبرة في نبش القبر فلا أرى في ذلك حرجًا والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

السؤال الثامن انتشر في بعض البلدان بعد وفاة أحدهم وقبل الصلاة عليه يأتون بواعظ ليعظ…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171025-WA0269.mp3الجواب: هذا أمر سيء وليس بحسن؛هذا فيه ماذا؟؟؟
ماذا فيه؟؟؟
تأخير الدفن.
اليوم صار تأخير الدفن عند الناس شيئا ليس له وزن؛ والله سبحانه و تعالى يقول «ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ» قال « ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ » ماذا يعني ثم السبيل يَسّرَه؟ أخرجه من رحم أمه و عاش؛ قال ثم بعد فترة أماته ؛ولكن بعد الموت ماذا قال « فَأَقْبَرَهُ » ولم يقل ثم أماته ثم أقبره، لكن حال الناس اليوم كأن الله يقول ثم أماته ثم أقبره ،ماذا يعني «ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ» أي الذي تسمعونه على ألسنة الناس (من كرامة الميت التعجيل في دفنه) مأخوذة من ( ف )(من الفاء ) في قوله تعالى « فَأَقْبَرَهُ » فلسنا بحاجة لواعظ يعظ ولا لمتكلم.
مباشرة الميت يموت نغسله ونصلي عليه وندفنه، حتى ولو كان ليلا، لا سيما إن تغيّر، فإذا احتجنا أن نضع الميت في الثلاجة؛ لا، لا نضعه ،ادفن في الليل، فقد دفن أبو بكر رضي الله تعالى عنه بليل.
الإمام العز بن
عبد السلام إمام أهل دمشق أظنه متوفي سنة 660 ھ دخل المسجد ليخطب فوجد جنازة، قال لماذا لا تدفنوه؟
قالوا نصلي الجمعة ونصلي عليه وندفنه.
قال: لا، نصلي عليه فصلى عليه قبل الصلاة، قبل صلاة الجمعة ثم قال لهم أخرجوا وادفنوه، لا تصلوا الجمعة؛ دفن الميت مقدم على صلاة الجمعة، صلى عليه قبل حضور صلاة الجمعة وقبل أن يخطب قال :أخرجوا وادفنوه، هذه العجلة.
اليوم واحد مات وقد يكون رجلاً صالحاً حافظاً للقرآن قارئاً عالماً نؤخّره؛ لماذا نؤخّره؟
قالوا حتى يأتي ابنه من أمريكا وابنه لا يعرف قبلة ولا يتقٍ الله ،لماذا التأخير هذا؟
هذا ذنب حصل عند الميت نسأل الله عز وجل أن يكرمنا.
فوصيه كل مسلم ينبغي أن يكتب فيها أن يتعجل في الدفن.
الشيخ الألباني رحمه الله لما مات كان قد كتب وصيته ،فكتب في الوصية: ” الوقت بين تغسيلي ودفني فقط قراءة وصيتي “، يعني إقرأ الوصية ومباشرة نفّذ.
فلما قيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وصية الشيخ الألباني كذا وكذا.
قال: رحمه الله فإنه علّم الناس السنّة حياً وميتاً فإنه علّم النّاس السنّة حيّاً وميّتا.
فالأصل في الإنسان في موضوع الدفن أن يتعجل فيه.
العجلة في الدفن أصبحت للأسف سنّةً مهجورة،
و الله أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

هل رفع الأيدي للمأموم في صلاة الجنازة مع كل تكبيرة سنة أم بدعة وكذلك…

ثبت رفع الأيدي عن ابن عمر رضي الله عنهما، فمن غلب على ظنه أن ابن عمر ما فعل ذلك إلا اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ له أن يرفع، ومن سير فقه ابن عمر ونظر فيه يجد أن له انفرادات كثيرة، فقد ثبت عنه أنه كان يغسل بياض عينيه، وثبت عنه أنه كان يزاحم على الحجر الأسود، وثبت عنه أنه كان يوجب المسح على الجبيرة، وثبت عنه انفرادات كثيرة، لذا يذكر أن أبا جعفر المنصور لما طلب من الإمام مالك أن يكتب الموطأ، فكتب له: ((أن اكتب لي كتاباً، ووطئه توطئة وإياك وشواذ ابن مسعود وتشديدات ابن عمر، ورخص ابن عباس)).
 
فالمقصود أن ابن عمر له بعض التشديدات وله مسائل انفرد بها، فلما علمنا انفراده من جهة، ولم يؤثر عن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه في التكبيرات في صلاة الجنازة ولم يؤثر ذلك عن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت القرائن على أن هذا من فعله هو – أي ابن عمر- والذي أراه قريباً للسنة عدم رفع اليدين في تكبيرات الجنازة، والعيدين ، والله أعلم .

السؤال الثامن ما حكم الدٙفن فيما يسمى الفسقية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171003-WA0025.mp3الجواب:
الفسقية ؛ قبر فوق الأرض وليس تحت الأرض، والأصل الدفن يكون *تحت* الأرض.
ثبتٙ حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه دٙفٙنٙ رجُلاً فكانت الارض تلفظه، فدُفِن فوق الأرض .
فإذا كانت الأرضُ رخوة والقبر ينهار؛ فتظهر “الفسقيات” -جمع فسقية-، ويكون هذا في “مصر” مثلاً، وكان هذا في العصور القديمة والعصور الحديثة.
أمّٙا أن يُدفٙن الإنسان فوق الأرض وبالإمكان أن نٙدفِنٙهُ تحت الأرض؛ فلا.
فالنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول:
*«أُحفرُوا وعٙمِّقوا».*
وكان يقول -صلى الله عليه وسلم-:
*«اللحد لنا والشقّ لِغيرنا».*
فاللحد أحب إلى الله من الشق، وفي بعض البلاد يٙصعُب فيها اللحد.
 
نحن في الأردن أغلب قبورنا شق وليست بِلَحد، ومٙن أراد أن يٙلحٙد الميت؛ يٙتعٙب، ومع التعب؛ يُمكِن.
وبعض الناس -اليوم- عندهم مقبرة جماعية تكون فوق الأرض، وهذا فيه مخالفة، بل فيه مخالفات.
يعني فوق الأرض يبنون مكاناً يضعون فيه الميت، ثم إذا مات آخٙر؛ يضعون الميت بجانب الميت، وتكون هذه المقبرة للعائلة -مقابر خاصة يُسمُّونها-.
ويفتحون على الميت -كما أخبرني بعض الناس قال: ونرى الدُّودٙ فيه- !!
ونرى أحواله -نسأل الله الرحمة- التي لا تٙسُرّ، والواجب أن نستر على الميت.
والناس يعتقدون أن هذا يؤنِّس ابن عمه، قريبه، يؤنِّس أباه !!
وينسون أن هذا لا يكون إلا بالعمل الصالح، ويعتقدون أن هذا القُرب يعني يعتقدون تخيلات ما أنزل الله بها من سلطان.
فالمقابر التي تسمى “الفسقيات” تُمنٙع شرعاً، ويُدفن الإنسان وحده، إلا إذا كثُرٙ الموت، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- في أُحُد يضع في القبر نفسه الواحد والإثنين، وكان يُقدِّم أحفظ الناس للقرآن.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٧ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر كيف نوفق بين الدعاء للمرأة بأن يزوجها الله زوجا خيرا من زوجها…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0067.mp3*مداخلة الشيخ:* ما هو الزواج بعد الوفاة؟
الاعتراض ناقص.
نحن نقول في دعائنا للميّت: اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
ما هو الزوج المراد أولاً؟
زوج الشيء مثيله، في اللغة أيضاً، قال تعالى: {۞ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } [الصافات : 22]
هل يَلزم الذين كفروا أن يكون أزواجهم في النار؟
الجواب: لا.
مثل امرأة فرعون، لا يَلزم، والعكس مثل امرأة لوط.
فقال بعض أهل العلم: وأزواجهم وهذا هو الصحيح في الآية-: أي أشكالهم وأمثالهم.
{۞ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } [الصافات : 22]
ثم ما هو حال الإنسان في البرزخ وكيف يتمتع؟
لا ندري.
بخلاف الجنّة، الجنّة في وصف، في حور عين.
فموضوع البرزخ ما ينبغي أن يقاس عليه، فأخونا استشكَل لأنه قاسَ شاهداً على شيء غيب لا نَعرف تفصيله.
قياس يحتاج إلى علة جامعة تسري من الأصل إلى الفرع، فيتم القياس.
فإذا ما وُجِدت علة جامعة معقولة المعنى؛ فالقياس باطل.
فاستشكال الأخ المسألة بالقياس؛ استشكالٌ خاطئ، وليس بصحيح.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع ما هو الدليل على أن جميع الأمم السابقة قد تسأل في قبورها

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170716-WA0030.mp3الجواب: ما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة أنّها سمعت عجوزاً يهودية تقول وقَاكِ الله عذاب القبر، كانت تدعو لها لمّا كانت تعطيها، كانت تسألها فلمّا تُعطيها عائشة؛ فكانت تدعو أنْ يمنعها الله من عذاب القبر؛ فلمّا سألت النبي صلى الله عليه وسلم، أقرَّها. فهذا أمر معروفٌ عند اليهود، وكذلك سائر الأمم والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor