التصنيف: القبور والجنائز والأموات

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/السؤال-الثاني-ما-هو-حكم-الشرع-في-إعطاء-المواعظ-التي-تعطى-على-المقابر-بعد-الانتهاء-من-الدفن؟.mp3السؤال الثاني : ما هو حكم الشرع في إعطاء المواعظ التي تعطى على المقابر بعد الانتهاء من الدفن؟
الجواب : ثبت في مسند أحمد من حديث البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم وهم يجهزون القبر جلس فوعظ جالساً وكان بيده عود ينكت به الأرض .
فمن السنة أن تكون الموعظة والناس جلوس ، والواعظ جالس وبيده عود ينكت به الأرض وثبت أن ذلك كان في أثناء التجهيز وليس بعد التجهيز وليست هي سنة يواضب الدافن عليها .
فالقبر موعظة بنفسه ، فمن لم يتعظ برؤية الميت وكيف يقبر ويدفن فهذا لا قلب له!!
ولذا كان الواحد من السلف إذا حضر جنازة لا ينتفع به أهله مدةً من شدة تأثره بالوفاة .
اليوم في أثناء الجنازة ترى الدخان والضحك والخلويات والعمل.
يعني صفقات التجارة في أثناء الدفن هذا كله أمر منكر؟!! فالأصل السكوت والسكون والتفكر والتأمل في حق الإنسان الذي يحضر هذه الجنازة حتى يكتب له الأجر .
فنحن نحضر الجنازة لأنفسنا لا لغيرنا.
لا نذهب لصاحب الوجاهة والمال.
وأما الذي لا وجاهة عنده ولا مال لا نحضر جنازته كحال الناس اليوم .
اليوم اذا رأيت أعداداً في الجنازة فإنك تعلم أن الميت ذو شأن في الدنيا إما له منصب وإما له مال أو مصالح ، والفقير تكاد لا تجد أحدا يحضر عنده .
والله حضرت جنازة امرأة من قريب فوجدت رحمةً وسكينة عجيبةً لم أجدها في كثير من الجنائز التي شهدتها ، وأحسبها وأعرفها هي أخت زوجتي أسأل الله لها الرحمة .
أحسبها من الصالحات ، وتجد أعداداً كبيرة و لا تجد سكينةً ، ولا تجد ميلا بقلبك بأن هذه الجنازة من أهل الآخرة ، فترى كل المشاهد أن هذه الجنازة من أهل الدنيا .
و الموعظة على الجنازة تفعل وتترك ، والذي كان بعهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الأصل هو الترك ، والفعل كان هو النادر .
إذا احتجنا لموعظة إذا ما فعلناها قامت وراجت سوق البدع من مثل التلقين الذي بقيت له بقية.
بقيت بقية عهد الآباء والأجداد كان التلقين على القبور يعني من الأشياء الشائعة الدارجة.
اليوم – ولله الحمد والمنة- يعني ضعفت ببركة السنة وأن الناس -ولله الحمد والمنة- تعلموا السنة وعلموا أن احاديث التلقين لم تثبت ولم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2016 – 11 – 3
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171008-WA0059.mp3الجواب:
لو إنسان جاء بالركعة الثالثة من صلاة الجنازة فماذا يفعل ؟!!
اختلف أهل العلم على قولين: فمنهم من جعل أن الفاتحة والصلاة الإبراهيمية مقدمات الدعاء،، فالمراد من صلاة الجنازة؛ الدعاء .. ومنهم من لم يرى صلاة المسبوق في صلاة الجنازة،، وقالوا: من جاء في الثالثة يقول؛ الحمدلله والصلاه والسلام على رسول الله،، اللهم اغفر لحيينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا إلى آخره من الحديث المذكور،، وقالوا فقط يقول الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله،، ولا يوجد ما يسمى بصلاة المسبوق، والقول بصلاة المسبوق هو القول الأرجح وقد ذكرت لكم أن كل صلاة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم فهي داخلة في أحكام الصلاة ،وعليه فهي داخلة “ما أدركتم فصلوا،، وما فاتكم فأتموا” .. فإذا نظرنا إلى المعنى فهذا الصنيع لا حرج فيه ،، بمعنى أن قراءة الفاتحة وقراءة الصلاة الإبراهيمية هي ثناء ومفتاح للدعاء للميت فهذا المعنى لا حرج فيه،، بمعنى الإمام كبر فقرأ في الأولى الصلاة الإبراهيمية ثم تذكر بعد تكبيرته ،، لكن لو تذكر قبل أن يكبر التكبيرة الثانية فيعود فيقرأ الفاتحة ويكبر ويقرأ الصلاة الإبراهيمية،، ولا يوجد سجود سهو في صلاة الجِنازة،، لأن صلاة الجِنازة (الأرجح أن نقول الجنازة بكسر الجيم) لا يوجد فيها سجود سهو..
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

فرق بين الطفل الذي قد مات وأبوه مسلم وبين الطفل الذي قد مات وأبوه كافر.
 
أما أطفال المسلمين فإنا نجزم لهم بالجنة لأنه أخبر بذلك من أطلعه الله على شيء من الغيب {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} فقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {صغاركم دعاميص أهل الجنة} والدعاميص جمع دعموص والدعموص: ذويبة تبقى في الماء لا تنفك عنه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا أن صغارنا هم في الجنة يبقون فيها لا يخرجون منها كحال هذه الذويبة الصغيرة المعروفة عند العرب التي تبقى في الماء ولا تخرج منه، وثبت في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم عن ابن حبان وغيره أنه قال: {أولاد المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة} فصغار المسلمين في الجنة لأنهم غير مؤاخذين فالقلم لا يجري عليهم إلا بعد البلوغ ، أما أولاد المشركين فقد وقع فيهم خلاف كبير، فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم تردد في حالهم وقال: {الله أعلم بما كانوا عاملين} ووردت أحاديث أنهم في النار وآخر أنهم في الجنة وأحاديث من لون آخر تجمع بين ما ورد في الباب والذي يرتضيه المحققون من العلماء ما ثبت في أحاديث عديدة أن أولاد المشركين وأهل الفترة الذين لم يأتهم نبي والمجانين والمعتوهين ومن أدركوا الإسلام على كبر والأصم والأبكم هذه الأصناف من الناس يمتحنون في عرصات يوم القيامة وتشعل لهم النيران ويقال لهم : اقتحموها فإن استجابوا دخلوا الجنة وإن أبوا دخلوا النار.
 
وهذا الامتحان ثابت في أحاديث عديدة ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله في أواخر كتابه “طريق الهجرتين” وأحاديث الامتحان تجمع بين جميع ما ورد في الباب، لذا الراجح عن المحققين من العلماء؛ أن أولاد المشركين يمتحنون فإن فازوا ونجحوا نجوا وإلا هلكوا وصمام الأمان في هذا الأمر أن الله تعالى عادل حرم الظلم على نفسه وحرمه على عباده ، والله أعلم .

الله أكبر، المؤمن في قبره لما يأتيه الملكان عقله وقلبه متعلق بالصلاة، فيقول للملائكة: دعوني حتى أصلي، ثم اسألوني، وهكذا شأن المؤمن.
والكلام على دار البرزخ، ودار البرزخ قوانينها ليست كقوانين الدنيا، ولها قوانين خاصة، والروح والبرزخ أشياء لا تدرك بالعقل ولا يجوز أن تخضع للمألوف، فعالم البرزخ العقل يبحث فيه عن صحة النقل فقط، فإن كان صحيح نقول يصلي، وكيف يصلي؟ لا ندري، والأنبياء لهم حياة في قبورهم، وكيف هذه الحياة؟ لا نعرفها، فهذا خبر في عالم الغيب، ليس للعقل إلا أن يتلقى ويبحث عن الصحة، فإن صح الخبر نقول: سمعنا وأطعنا.
وبهذا نرد على المفوضة وعلى الذين ينكرون صفات الله فإذا كان الإنسان نفسه عندما ينتقل من  دار لدار العقل يتوقف، فكيف نعطل صفات ربنا عز وجل بحجة أنها تشبه صفات الخلق؟ فنحن نثبت صلاة للأنبياء وللمؤمن في القبور، بل نثبت حجاً وعمرة للأنبياء، كما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يحج في المنام ورؤيا الأنبياء حق، فنثبت ما ورد فيه النص ونسكت ونعرف قدر أنفسنا ولا نزيد على ذلك، ولا يوجد أحد ذهب لعالم البرزخ  فجاء فأخبرنا وفصل لنا والعقل لا يدرك والنص قاضٍ على العقل، والله أعلم.

هنالك مجموعة من السنن في إدخال الميت القبر:-
السنة الأولى: ينبغي أن يتولى إنزال الميت القبر ذووه من الرجال دون النساء، حتى لو كانت المتوفاة امرأة، فينبغي أن يعمل على إنزالها الرجال دون النساء، لأن هذا هو الأمر المعهود في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين ولأن الرجال أقوى، ولأنه يترتب على إدخال النساء الميت القبر، تكشف عورات، وأولياء الأمر مقدمون على غيرهم، وقد صح أن الذي تولى دفن النبي صلى الله عليه وسلم وإنزاله في قبره علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقبه سفران، وهؤلاء من ذويه، ولما فرغوا قال علي رضي الله عنه: ((إنما يلي الرجل أهله)).
ويجوز للرجل أن يتولى بنفسه تغسيل زوجته وإنزالها القبر، واعتقاد العوام أنه لا يجوز للزوج أن يغسل زوجته ولا أن يمسها، وأنه إن فعل ذلك ينقض غسلها فهذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، فقد كانت تقول عائشة: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه))،  وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي بدأ فيه المرض، فقلت: وارأساه، فقال صلى الله عليه وسلم: {وددت أن ذلك كان وأنا حي، (أي وددت لو أنك يشتد عليك المرض وتموتين وأنا حي) فهيأتك ودفنتك}، فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى إلا الشيء المشروع، فقالت: ((فقلت: غيرى (أي من غيرتي) كأني بك في ذلك اليوم عروساً ببعض نساءك)) فقال صلى الله عليه وسلم: {أنا وارأساه}.
ثم مشروط لمن يتولى دفن الميت وإنزاله القبر أن يكون لم يقارف ولم يجامع أهله في تلك الليلة، لما ثبت في صحيح الإمام البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: شهدنا ابنة  لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان، ثم قال صلى الله عليه وسلم: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}، فقال أبو طلحة: نعم أنا يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: {إنزل}، قال: فنزلت في قبرها وقبرتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل على إنزال ابنته والظاهر أن ذلك كان لعلة، فقد قال للناس: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}.
ثم ينبغي أن نعمل على إدخال الميت القبر من مؤخرة القبر، من جهة الرجلين، فقد أخرج أحمد وابن شيبة بسند صحيح عن ابن سيرين قال: ( كنت مع أنس ابن مالك في جنازة، فأمر بالميت فسل من قبل رجل القبر) أي من جهة الرجل.
ثم من السنة أن يقول الذي يدخل الميت القبر أن يقول في لحده: بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت ذلك في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم.
ثم يجعل الميت على جنبه الأيمن، ويجعله جهة القبلة، ويجعل تحت رأسه حفنة من تراب كوسادة، ويفك العقد كما صح عن أبي هريرة، ويجعل خد الميت على هذه الوسادة من التراب .
هذه الأمور المسنونة في إدخال الميت القبر، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171105-WA0073.mp3الجواب : يُمَدُّ له مثل بصره في قبره.
يعني يوجد إطلالة على العالم الآخر في الجنّة؛
وتفصيل طريقة التنعّم والعذاب والشقاء في القبر يخصّ الروح؛ والروح من أمر ربي لا يعرفها أحد منّا ؛وبالتالي نبقى في عماء؛
فالغالب على عالم البرزخ أنّه في عماء بخلاف أمر الجنّة الذي فيه التفصيل.
 
ومن محاسن تقريرات علمائنا أن اللذّات التي أُعْطِيناها في الدنيا إنّما هي عيّناتٌ حتى نعلم جنّة الله فنرغب في الطاعة وحتى نخاف من نار الله حتى لا نرتكب المعصية.
 
وإلاّ فلا يوجد في الدنيا شهوة على التحقيق .
 
الدنيا تعطيك فقط عينةً من الشهوة، لأنّ الدّنيا في أصلها ليست إلاّ دار مرور وليست دار مقام فالدنيا فانية؛
ولذا شاء الله عزّ وجلّ في قدره أنّ الإنسان لا يتلذذ إلاّ من أماكن يسيرة ويتعذّب من كل مكان فلذا الدنيا دار شقاء .
أنت لا تتلذذ إلا من أماكن محصورة معدودة ولكن تعذّب من كل مكان في بدنك ؛فطريقة الشقاء والعذاب على الأرواح في الآخرة أمر نُقِرّه ولكننّا لا ندركه إدراكا دقيقا.
 
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال السابع : كيف تكون حياة السعداء في القبور وكيف تكون حياة الأشقياء في القبور؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0002.mp3الجواب : هل كانَ في زمنِ النبيِّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – أمواتٌ أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ في زمنِهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ – قرأنٌ يُتلَى أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ هُنالِكَ حرصٌ على الخيرِ في زمنِهِ – صلى الله عليه وسلم – أم لم يكن؟
كان طبعا.
إذن يا جماعة أذكروا لنا صحابياً واحداً لما ماتَ قرؤوا عليهِ القرآنَ ونحن نَتبَِّعكُم.
وكتبُ الروايةِ موجودة، واليومَ كتبُ الروايةِ كُلَّها في الحاسوب، يعني سهلةَ البحث، أَحضروا روايةً لنا أن أي واحدٌ من الصحابةِ لما ماتَ قُرِئَ عليهِ القرآن، إلا إذا قلنا أن الموتَ ما كان موجوداً، أو القرآنَ ما كان موجوداً، أو نحنُ أحرصَ منهم على الخير.
في البحثِ الطويلِ سيأتونَ بآخرِ ما في كتابِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ للخلالي: “أن ابنَ عمرَ لما ماتَ أوصى أن تقرأَ عليهِ سورةُ البقرة”.
فقط هذا الخبر !
وهذا الخبرُ فيهِ رجلٌ كذاب!
فالخبرُ غيرُ ثابت، ووضْعُه واضح، فما ثبت شيءٌ من قراءةِ القرآن.
?
والقرآنُ أُنزلَ للأحياءِ وليس للأموات. عندما أصبحنا نطرحُ القرآنَ على الموتى معناها أصبحنا في انحطاط، في تَسَفُّل. القرآنُ أنزلهُ اللهَ للأحياءِ ليكونَ منهجاً للحياة، ولذا قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ – رحمه الله تعالى – في سورةِ النجمِ في تفسيرِ قولِ اللهِ – جل في علاه-: *وأن ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يرى*، قالوا قدِ استنبطَ الإمامُ الشافعيُّ من هذهِ الآيةِ أنهُ لا يقرأُ القرآنَ على الميت.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 26 افرنجي

الجواب : نعم ، من عليه دين فالواجب عليه أن يقضي دينه فإذا علم الله صدقه وهو لا يستطيع = فاللهُ يسد عنه.
بعض الناس يستدين وهو ينوي ألا يعيد المال إلى صاحبه ، وهذه كبيرة من الكبائر ، وهذا أكل لأموال الناس بالباطل ،
?وهذا إثم عظيم نسأل السلامة والعافية!
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : ثبت في الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : تحل العقد عن الميت.
الميت لما يوضع في القبر العقد الموجودة على وجهه وقدميه تحل ولا يكشف عن وجهه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0046.mp3الجواب:
إذا أراد أن يكملها فلم يتمكن ارجو الله عز وجل أن يكون مسلماً.
⬅ *شرح صحيح مسلم.*
١ محرم ١٤٣٩ هجري ٢١- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor