التصنيف: القبور والجنائز والأموات

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160823-WA0016.mp3الجواب : أجرُ المرأة في بَيْتها ؛ فهُنالك أحكام خاصة بالرجال، وأحكام خاصة بالنِّساء، وفي البُخاري لمَّا رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فاطمة قد ذهبت إلى بَيْت وكان البَيْت في طريق الجنازة فسألها هل خرجتِ تتبعِين الجنازة قالت : لا.
فكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد نهى وقال للنِّساء اللَّواتي حاولْنَ أن يخرُجنَ لاتباع الجنازة ارجعن مأزورات غير مأجورات، فيحرُم على المرأة أن تتبِع الجنازة؛ ذلك أن هذا ليس من شأنِهن، حمل الجنازة يعني القُوة البدنية للمرأة والقوة النَّفسية للمرأة يعني لا تتحمل أن تتبع الجنازة فإن اتبعت الجنازة فإن زاحمت الرجال في الحَمْل أو إن شاركت في الدَّفن ظهرت العَوْرة وظهرت المُزاحمة والاختلاط وظهرت كثير من المحظورات ولعلها تفقد نفسها فتَصيح وتُولول وتصرُخ ولعلها تفقد قِواها باجتماع التعَّب النَّفسي مع التعب البدني فمن رحمةِ الله جلَّ في عُلاه بالنِّساء أنَّ الله تعالى كلَّفَهُن بتكليفات توافق نفسيْتَهُنَ وتوافق بُنيَتهُن وقُوَّتهُن ،فهذا الأمر ليس للنساء هذا الأمر للرجال ومع هذا فقد قال فُقهاؤنا وعلماؤنا : لو أنَّ رَجُلاً غريباً كان في سفر فمات فظفرت به مجموعة من النِّساء ولا يوجد غيرهُن؛ فالواجب عَليْهُنَّ وجوباً كفائيا أن يدفنَه ، هذا صورة نادرة وصور أشبه منها بالخيال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170428-WA0042.mp3 
الجواب : أخبرنا ﷺ في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( صغاركم دعاميص أهل الجنة )
قال الإمام النووي : الدعاميص جمع دعموص
و الدعموص دويبة صغيرة تبقى في الماء ولا تنفك عنه.
أخبرنا صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة عند ابن حبان قال : صغار المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارّة.
يكفل أولاد المسلمين إبراهيم وسارّة وهم في جبل في الجنة وأما أولاد المشركين فيمتحنون في عرصات يوم القيامة كما ثبت في عدد كبير من الأحاديث جمعها الإمام ابن القيم رحمه الله في آخر كتابه طريق الهجرتين وفصّل في المسألة
وأبو الحسن الأشعري أيضاً في كتابه مقالات الإسلامية .
 
⬅ مجلس صحيح مسلم .
 
23 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 20 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

 
الجواب :
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171122-WA0062.mp3لا، تُحَلُّ العُقَد.
وَرَد في مستدرك الحاكم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن الذي يَنزل القبر بعد أن يضع الميت في جهة القبلة -والأحسن أن يُلحِدَه أن تكون هنالك حفرة على مقدار الميِّت- فيأخذه من أرض القبر إلى هذه الحفرة.
فاللَّحد لنا والشِّق لِغيرنا، فاللَّحد أحسن من الشق، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أُلحِدَ له.
إلَّا في الأرض الصلبة، التي يَعسُر فيها أن تكون هنالك حفرة في داخل الحفرة.
فهذا أمر مشروع لكن اللحد أفضل، فبعد أن يُلحَد؛ تُحَلّ العُقدة، ويُراح في رأسه ( نُرَيِّحُ له رأسه لَمَّا ينام نرفع شيء من التراب ).
فنُرِيحُه في دَفنه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0049.mp3الجواب: التلقين بعد الدفن ورد فيه حديث واثلة أخرجه الطبراني في الكبير بإسناد واهن لم يصح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتلقين إنما يكون عند النزع وليس بعد الوفاه ،وهو في النزع يرى مصيره من خلال الملائكة التي يراها فلا معنى للتلقين بعد الوفاة وإنما التلقين يكون عند الاحتضار فهذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
⬅ *شرح صحيح مسلم.*
١ محرم ١٤٣٩ هجري ٢١- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0030.mp3الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب الطويل وعظ على القبر، ووعظ جالسا، ووعظ وهم يدفنون، وكان بيده عود ينكت به الأرض فالراجح أنه على القبر يوعظ ويترك، والوعظ الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم الترك اغلب.
الغالب عن النبى في هديه في دفن الموتى أنه ما كان يعظ، لكنه فعل مرة فالحمد لله يدل هذا على الجواز، وهذه الدلالة تتعين إذا كانت سبيلا لإبعاد الناس عن البدع، بعض الناس إذا ما وعظت يظهر التلقين.
الوارد في حديث ابي امامة (والحديث ضعيف )عند الطبراني يا فلان بن فلانة سيأتيك ملكان ويسألانك من ربك ويبدأ بتلقينه قل له قل ربي الله إلى آخره هذه أحاديث لم ثتبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان قدر انه لا يعرف شيئا ؛يكون هذا التلقين فهذا الوعظ امر حسن لكن ينبغي ان يعلم ان الموت في ذاته والقبر في ذاته اكبر موعظة و الناس اليوم للاسف في المقابر ينشغلون ولا يتعظون بالموقف والذي لا يتعظ بالموت ما ادري متى يتعظ واصبح الوعظ وسيلة لابعاد القسوة عن القلوب وما شابه؛ليس من صلاة الجنازة ماذا يقال عن صلاة الجنازة صلاة الجنازة اربع تكبيرات يقرأ في الاولى الثانية والثالثة والرابعة هل هذا الكلام من الصلاة ؟؟
ليس من الصلاة.
من الذي يدعو الامام لكي يقوله ؟ جهل الناس جهل بعض الناس بعض الناس اذا تكلم بما يخص الميت يحضر اول مرة للجنازة ولا يدري ماذا يصنع لو انى علمت ان الناس ليسوا بحاجة الى هذا البيان هل ابين؟ لا
اقول الله أكبر ولا يوجد داعي ان اقول صلاة الجنازة اربع تكبيرات فلما قست قلوب الناس احتاج الناس ان يوعظوا يحتاجون الى موعظة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فالموعظة تفعل وتترك.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 9 محرم 1438هـ –
29 سبتمبر 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0004.mp3الميت لا يسمع إلا قرع النعال ، وثم تنفصل حياته عن حياة الدنيا ، والأموات فيما بينهم يتزاورون ، وقد ثبت في ذلك عدة أحاديث من بينها قوله صلى الله عليه وسلم : “إذا كفنتم فأحسنوا كفن موتاكم فإنهم يتزاورون بينهم” ، الأموات فيما بينهم يتزاورون ، أما صلة الميت في هذه الحياة فهو في حياة البرزخ ، والبرزخ شيء ما يمنعك من أن تلتقي به ويلتقي بك ، وتبقى المنامات التي فيها الاستئناس ، المنامات والرؤيا الصالحة ، وأما اثبات سماع من قبل الأموات للأحياء فهذا أمر ما ورد ، كما في قول أهل بدر لما ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد القوا في قليب والقصة في الصحيح ، فقال : ما أنتم بأسمع منهم أي لهؤلاء القوم الميتين ، أما جعل الأمر عاماً فهذا أمر يحتاج إلى دليل خاص ، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171122-WA0064.mp3الجواب:
فعلك صحيح وجزاك الله خيرا، والناس اليوم للاسف يتساهلون في قبر الميت، والله يقول: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)}؛ ثم السبيل يسره: يسر له الخروج من رحم أمه، ما قال ثم أقبره قال ثم أماته فأقبره، هذه الفاء في ثم أماته فأقبره هي أصل لقول العامة ذاك القول الحسن المليح: إكرام الميت التعجيل في دفنه، فالميت ينبغي أن يعجّل في دفنه.
أنا رأيت بل كتبت هذا في كتاب لي جعلته ذيلا على كتاب القول المبين في أخطاء المصلين ، سمّيته: القول المبين في أخطاء الجنائز والمآتم ودور التأبين، وهو في الطباعة الآن، نقلت عن العز بن عبدالسلام، عن بعض تلاميذ العز من المحطوط، أظن له ذيل الوسيط، ذيل على شرح الوسيط، مطلب شرح وسيط للغزالي، ينقل عن شيخه العز بن عبدالسلام يقول: دخل المسجد (العز دخل المسجد) ليخطب الجمعة قال فوجد جنازة فقال لأصحابها: ادفنوها، قالوا: نصلي الجمعة قال: لا، قال: فصلى عليها ثم قال: اخرجوا وادفنوها، ما تصلوا الجمعة، فصلى عليها وأمرهم أن يخرجوا ويدفنوها.
أما اليوم؛ ولد عاق، شارب خمر، مجرم من المجرمين، يعيش مع الكفار في بلد كافر، وحاله حالهم في صنيعه وأفعاله، ومات ابوه وأبوه رجل شيبة وصالح، فيقال انتظر حتى ييجي الولد، اي ولد؟ شو منفعته الولد هذا؟ حتى ييجي الولد، من وين يجي الولد؟ قال يجي من امريكيا او أوروبا، متى يجي الولد؟ الولد مشغول لسا شوي بحجز بعد يومين ويجي في اليوم الثالث، مشغول هاليومين الولد عنده أشغال واليوم الثالث بيجي فيضعوا المسكين في الثلاجة ثلاثة أيام وفي اليوم الرابع دفنه، أنا أتكلم في الواقع أو غير الواقع؟
واقع، فهل هذا الفعل صحيح؟
يا جماعة العلماء مختلفين من مات بالقرب من البقيع فالأحسن يدفنوه في المنطقة التي مات فيها أم في البقيع، وهذا كله للعجلة في الدفن، فالأصل في الدفن العجلة.
شيخنا الألباني رحمه الله لما توفي، قالت زوجه: الشيخ كتب وصية، في الوصية وأن تكون المدة بين تغسيله ودفنه قراءة الوصية فقط، مجرد ما قرأت الوصية يدفنوه، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، قالوا له وصى الالباني بكذا، قال: رحمه الله علم الناس السنة حيا وميتا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0147.mp3الجواب:
نعم، صحَّ قوله ﷺ: “ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر”.
فمن علامات حسن الخاتمة أن يموت الإنسان ليلة الجمعة أو يوم الجمعة.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171106-WA0002.mp3السؤال الثالث: توفّيت جدّتي البارحة.
مداخلة من الشيخ: *أسأل الله تعالى لها الرحمة، وأحسن الله عزاءكم فيها*.
تكملة السؤال: *فعند الإحتضار كانت تتعرّق، فهل هذا من علاماتٍ حسن الخاتمة؟*
 
الجواب: نعم هذا  من علامات حسن الخاتمة.
فعلامات حسن الخاتمة كثيرة، ومنها التعرّق، *فمن مات بالعرق وظهر العرق على جبينه فهذه علامةُ خيرٍ.*
والله تعالى اعلم.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatawa/1522/
 
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171019-WA0075.mp3الجواب:
حقيقة فجعنا في أخينا الشيخ أبي إسلام ولا نقول إلا ما علمنا ربنا ونصبر على قضاء ربنا و ندعوا بما علمنا إياه نبينا صلى الله عليه وسلم « ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله ” إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها ” إلا أخلف الله له خيراً منها » ونرجو من الله عزوجل أن يبدلنا خيرا منها.
في مخالفات، من ضمن المخالفات ما يسميه الفقهاء الرثاء.
و الرثاء أن يجتمع الناس ويتداعوا على الإجتماع في مكان وزمان معين لذكر مناقب شخص هذا يسمى رثاء و هذا الرثاء ممنوع في شرع الله عز وجل هذا الرثاء ممنوع.
أخونا أبو إسلام من كان يحبه و لا أظن إلا أننا جميعا نحبه فليدعو له، أخونا أبو إسلام رحمه الله تعالى أفاد الناس شديدا ما ينبغي أن نبقى نتحسر وأن نبقى كما يقولون نذكر رثاء و نسمع الرثاء .
إذا ذكر الميت الصالح والعالم يعني ذكرا عارضا وليس الإجتماع من أجله فهذا أمر لا حرج فيه.
أم سلمه رضي الله تعالى عنها لما مات زوجها قالت من خير من أبي سلمه فإنا كنا أول بيت هاجر، فذكرت محاسنه فذكر المحاسن العرضية لا حرج.
فالرثاء أن يكون اجتماع من أجل مناقب فلان،الشرع منعنا أن نتعلق بالأشخاص ،قال الله سبحانه وتعالى لنبيه تأمل معي تامل معي قول الله سبحانه وتعالى« أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ» -ماذا قال الله سبحانه  – « ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ»  ما قال فيهم اقتدوا فنحن نقتدي بالهدى الذي كان عليه أبو إسلام رحمه الله تعالى.
أما شخصه فيقال لأولاده (وولد من أولاده معنا) نسأل الله أن يرحم أباه ، فأقول
اما شخصه فقد أفضى إلى الله عز وجل ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يكون له ما عند الله خيرا مما له من الدنيا.
ولكنا نتبع الهدى الذي دعا إليه ونتبع الخير الذي كان يدعو إليه من المعتقد والسنة، ثم من كان محبا له فلا ينساه من الدعاء لا ينساه من الدعاء أخونا أبو إسلام يحتاج إلى الدعاء، أما أن نجتمع للمناقب فلا،
طيب بالأمس أحد إخواننا ذكر قصيدة في مدح أخينا أبي إسلام ما اجتمعنا من أجلها فوقعت عرضا فلا حرج في ذلك.
لا نريد غلوا في المنع و لا نريد غلوا في التساهل في الجواز، والكلام ليس خاصا في أخينا أبي إسلام رحمه الله تعالى الكلام عام في عامة الكلام على الرثاء فلو جاء هنا وذكر الميت بخير فلا حرج في ذلك، ولاسيما إذا ذكر هذا على سبيل الإقتداء مثل ما نذكر الآن في مجالسنا شيخنا الألباني رحمه الله تعالى فبعض الطلبة ما أدرك الشيخ الألباني فيذكرون مشايخهم بعد وفاتهم يذكرون مشايخهم.
وهكذا فإذا ذكر الأمر من باب بيان خصلة حسنة والإجتماع ليس من أجل هذا الأمر وجاءت مناسبة فهذا أمر لا حرج فيه هذا أمر لا حرج فيه.
هذا هو التفصيل في موضوع الرثاء ولأن المسألة كثر السؤال عنها وجائتني أسئلة من عدة أماكن جائتني أسئلة من الكويت خاصة في حكم وفاة أخينا الشيخ وليد العلي رحمه الله.
أيضا هناك مشكله الرثاء ما هو المشروع و ما هو الممنوع فالأمر على ما ذكرنا و الله تعالى أعلم.
 
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
٢٣ محرم 1439 هجري                  ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال التاسع عشر : نريد منكم نصيحة للذين يضعون صور الأموات من العلماء على الحالات عندهم في الواتس كما رأينا أن بعضهم يضع صور الشيخ أبو إسلام رحمه الله تعالى

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor