التصنيف: تربية وأخلاق

*السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟*

الجواب: *والله الذي لا إله إلا هو  من شرح الله صدره للطاعة، وامتن الله عليه بانشراح صدر زوجته وأولاده لطاعه الله عز وجل فهو في نعمه لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، من ظن أن نعمة الله عليه إنما هي في المأكل والمشرب والمنكح فهذا عنده تفكير البهائم، لا تظن أن فضل الله عليك في المال، وأن فضل الله عليك في الطعام والشراب فقط، فضل الله عليك أن يشرح صدرك وأن يشرح صدر زوجك وأن يكون البيت فيه ديانة وفيه طاعة، وأن تكون الطاعة وشرع الله عز وجل هو الحكم وهو الظاهر في هذه الأسرة، هذه نعمة ومنة لا يعلمها إلا هو سبحانه.*

أولا: صدق النبي ﷺ  كل من يسمع أو يحلل الغناء أو يقول لمن حرم الغناء متعقد و ما شابه  فقل صدق رسول الله ﷺ.
لأن النبي ﷺ قال: *” ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، و يضع العلم ، و يمسخ آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة “.*
السلسلة الصحيحة (٩١)
فابقي يا أختي علي ما أنت عليه وتناقشي مع زوجك نقاش واضح، *وتسلحي بسلاح *كتاب تحريم الآت الطرب، لشيخنا الألباني رحمه الله،* فقد درس المسألة دراسة من أعمق الدراسات واحاط بالأدلة النقلية وبكلام العلماء، ومما قال في كتابه رحمه الله تعالى يقول: *أخشى أن يأتي على المسلمين يوم يستنكرون فيه تحريم الغناء،* وكان هذا هو سبب تأليف الكتاب حتى يسلّح طلاب العلم بالأدلة.

فتسلحي بالأدلة الشرعية، وناقشي زوجك نقاشا علميا.

وأما التعقيد، فما شأن التعقيد في موضوع الغناء؟

الغناء كما يقول الفضيل بن عياض *”رقية الزنا”.*

لذا الذي لا يستطيع أن يزني والعياذ بالله يأخذ دواء لعدم زناه.

ما هو هذا الدواء؟

الغناء.

لذا الغناء شعار الفجرة من قديم.

ولذا قال العلماء من اشترى امة أو جارية فوجدها مغنية فله أن يردها قالوا لأن هذا عيب، فالغناء رقية الزنا.

ولذا لا يجتمع في القلب قطعا -وهذا أمر المعروف بالتجربة- لا يجتمع في القلب حب القرآن وحب الغناء.

ترون واحد جمع بين القرآن والغناء، دائما أهل القرآن يبغضون الغناء.

ودائما أهل الغناء لا يقدرون على القرآن، لا يقرؤون القرآن، لا يقرؤون القرآن.

وكلام الإمام ابن القيم في حكم السماع رحمه الله تعالى يقول« الغناء قرآن الشيطان ».

ومن اقترن بقرآن الشيطان لا يتأثر بقرآن الرحمن.
لذا قرآن الشيطان وقرآن الرحمن  لا يجتمعان.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر:

أخٌ يسأل؛ أكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد، ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة وذلك يأخذ مني وقتي كله تقريباً، فلا أجد وقت لتفقه بالدِّين وطلبِ العلم وحضور الدرس؛ لكنني أسأل أهل العلم عما احتاجه من أمورِ ديني، فهل ما أنا فيه خير؟ لكوني أكف نفسي وزوجي وأولادي محتسباً ذلك عند الله، أم أنه شر؟ أرجو توجيهكم، مع العلم لو أنني بحثت عن عمل في شركة أخرى فإن الحال هو نفس الحال غالباً، فهذه طبيعة العمل في مشاريع الهندسة.

الجواب:

صنيعك هذا في أن تعف زوجك وولدك واجبٌ عليك، فأنت تؤدي واجب وإن احتسبت فلك الأجر، وتعلم دين الله عز وجل، والعلم يحتاج لوقت، ويحتاج لأستاذ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: “الخيرُ عادة والشرُ لجاجة، ومن يردُ الله به خيّراً يفقهه في الدين”. فالفقه في الدين عادة يعني شيء دائم والقليل الدائم كثير، يعني أنا أقول لو طالب علم بعد الفجر للشمس رتب هذا الوقت وقبل أن ينام بساعة، رتب هذا الوقت، فلا أظن أن أحداً لا يمكنه ذلك، وداوم على عبادة أو على علم في هذين الوقتين وهما قليلان بالنسبة لسائر اليوم، وابتعد عن الغفلة، لكان له حالٌ عظيم ولتقدم مع مضي الزمن تقدماً ظاهراً؛ فالإنسان الموفق لا يعدم ساعة أو وقتاً يستفيد منه في خير، ولاسيَّما أن وسائل تحصيل العلم هذه الأيام سهلة ومنشورة وليست بصعبة، والعلَّة في الهمة، فكن صاحب همة واطلب على قدر استطاعتك.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر: أخٌ يسأل؛ أكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد، ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة وذلك يأخذ مني وقتي كله تقريباً، فلا أجد وقت لتفقه بالدِّين وطلبِ العلم وحضور الدرس؛ لكنني أسأل أهل العلم عما احتاجه من أمورِ ديني، فهل ما أنا فيه خير؟ لكوني أكف نفسي وزوجي وأولادي محتسباً ذلك عند الله، أم أنه شر؟ أرجو توجيهكم، مع العلم لو أنني بحثت عن عمل في شركة أخرى فإن الحال هو نفس الحال غالباً، فهذه طبيعة العمل في مشاريع الهندسة.

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال التاسع:ماحكم المِزاح الذي يسبب النفور وعدم التقبل من الطرف الثاني؟*
الجواب:المزاح حسن ولكن قالوا المزاح سُمّيَ مُزاحاً لأنه يَزيح الإنسان عن الحق ،ولهذا سمي المزاح مزاحاً.

وقالوا ينبغي أن يكون المزاح في الكلام كالملح في الطعام ، الطعام بدون ملح لا يأكل ولكن الطعام المالح وكله ملح ما يُقبل أيضا،ً فينبغي أن يكون المزاح في الكلام كالملح في الطعام *ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم “لا يمزحُ إلا ويقول حقاً”.[الترمذي]* مزاح النبي فيه حق وفيه إشارة إلى أنّ المزاح لا يجوز أن يكون ثقيلاً ولا أن يكون كثيرا ًولا أن يكون باطلاً.

فالمزاح ولا سيما في السفر، قال ربيعة الرأي
(شيخ الإمام مالك):”من المروءة في الحضر قلة الضحك والمزاح ومن المروءة في السفر كثرة المزاح”.

السفر ثقيل فلما تسافر تخفف ثقل السفر بالمزاح ،فمن المروءة في السفر أن يكون الإنسان يمزح فيدخل شيئ من أنس ودعابة وشيئ من فرح مشروع فهذا أمر لا حرج فيه بل مندوب إليه في السفر.

طيب أسألكم سؤالاً:
أيهما أحسن أن يكون الإنسان قطب الجبين متماسك أم يكون كثير الضحك وكثير الابتسامة أيهما فضل هذا ام هذا؟
هذا الجواب عند الإمام الذهبي رحمه الله قال:
إذا كنت ترى من نفسك أنك شديد وتميل إلى الجدّيّة الزائدة قال انبسطت ،وإذا رأيت من نفسك أنك كثير الانبساط للناس فتماسك.
يعني أنت أدرى منا بنفسك وحالك فإذا كنت تميل للإنبساط وللمزاح وبعض الناس هذا طبعه؛ فما هو المطلوب منه يتماسك وإذا كان مقطب وحزين وجاد فالأحسن في حق هذا البسط .
يعني
*{وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً}* [الفرقان،٦٧]
هنا تكون القِوامة فلا يميل لهذا ولا لهذا.
والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع:ماحكم المِزاح الذي يسبب النفور وعدم التقبل من الطرف الثاني؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍
⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثامن: أختي ستزوّج ابنتها في عرس مختلط ( رجالا ونساء )،ونصحتها ولم تستجب، وأخي وأمي قاطعوها في العرس، تريد أن تعزمني على “طلعت العروس”، وأنا أضع الأناشيد بالدف ولا يوجد في الطلعة أي شيء حرام، هل لي أن أذهب أم أُقاطعها – علما أنني لا أذهب للأعراس التي بها موسيقى-؟*

الجواب: أولاً: *لا طاعة لِـمخلوق في معصية الخالق، والمجاملات التي فيها انتهاك المحرمات؛ مجاملات غير مشروعة.*

ثانياً: الهجر والمقاطعة كالدواء، فإذا أنجعت وأفلحت وأتت بثمرة؛ فطيب، وإلا *فالشعار* أنا لا أحضر المحرمات، أنا لا أحضر عرس ابنتي وعرس أخي وعرس أختي وعرس ابنة أختي -من باب أولى-.

لكن إذا كان في الحضور أمر بمعروف ونهي عن المنكر، تبديل المنكر لأمر حسن؛ فهذا خير متعدٍّ، وهذا الخير المتعدي؛ فيه طاعة جليلة، وطاعة عظيمة لله عز وجل.

فالإنسان ما يكون سلبي، وما يعتذر منذ البداية، يجهد أن يأمر وأن ينهى وأن يُسدِّد وأن يُقارِب، وأن يُحوِّل الممنوع إلى مشروع.

فالزواج في النفس فرح، والنبي قال عن الأنصار:

*فإن الأنصارَ يعجبهم اللهوُ.*

المصدر : صحيح البخاري
الرقم: 5162 ].

فالنبي عليه السلام عَلَّم النساء ماذا يقلن،

*« أفلا قلتم: أتَيْناكم أَتَيْناكمْ، فحَيُّونا نُحَيِّيكمْ، ولولا الذهبُ الأحمَرُ، ما حلَّتْ بِوَادِيكمْ، ولولا الحَبَّةُ السَّمْراء، لَمْ تَسمَنْ عَذارِيكمْ».*

حسنه الإمام الألباني في “تحريم آلات الطرب”.
[الصفحة : 133].

النبي ﷺ علمهم ماذا يقولون في العرس.

*فالكلام الذي فيه مدح وفيه مآثر لأهل العروس وأهل العريس ،وما تقوله الجدات والأمهات؛ هذا أمر لا حرج فيه، على أن لا يسمعه الرجال الأجانب.*

والمرأة الواجب عليها أن تَعلم ما لها وما عليها، وأن تتفقه، فالآن هناك غفلة و جهل، فليس كل الناس يفعلون المعاصي فقط بغفلة وحُب للمعصية، أحياناً بجهل، وهذا الجهل يحتاج إلى تعليم ، *فإذا مَنّ الله عليك يا أختي، وتعلمتي والناس غير متعلمين؛ بَيِّني وتكلمي براحة، وتكلمي برفق ولين، واستفيدي من الوقت.*

فالنساء: إذا ما تَعَلَّم الرجال؛ ما يَتَعَلَّم النساء، *نحن الحاضرون:*
*ما هي جهودنا في تعليم نسائنا وبناتنا؟*

*الجواب: تكاد تكون صِفراً، جهودنا من ناحية شرعية.*

هل نُعلِّمُ نساءنا؟

تحصيل حاصل لَمَّا يجري عُرس؛ “الناس كأسراب القَطا…. يَتبَعُ بعضها بعضا”، الناس تتبع بعضها البعض، فأنت تحتاج أن تُحصِّن، *وأنت يا أيتها الأخت السائلة: حَصِّني أختك من هذا الشر، فإن رأيتِ ثمرة؛ فَحَسن، وإلا فابتعدي عن معصية الله عز وجل.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن: أختي ستزوّج ابنتها في عرس مختلط ( رجالا ونساء )،ونصحتها ولم تستجب، وأخي وأمي قاطعوها في العرس، تريد أن تعزمني على “طلعت العروس”، وأنا أضع الأناشيد بالدف ولا يوجد في الطلعة أي شيء حرام، هل لي أن أذهب أم أُقاطعها – علما أنني لا أذهب للأعراس التي بها موسيقى

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟*

الجواب: لا، المرأة عورة ولا يجوز أن يصور الرجل عورة زوجته ولا أن تصور المرأة عورة زوجها، لأن الفِراق محتمل بينهما؛ إما بوفاة وإما بطلاق ،وبالتالي توثيق هذا العمل مرفوض شرعا.

ًْهل يجوز للرجل أن يجلس متكشفا، ويظهر عورته بلا سبب؟

لا ، حرام شرعاً، وهذا مر بنا في كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى وذكره *ابن قطان* في كتابه *إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر*.

الأصل في العورة أن تحفظ ولا يجوز  كشف العورة إلا لحاجة، والحاجة لما الرجل تأتي شهوته وغريزته فيكشف عورته ليطأ أهله، ثم بعد هذا ما ينبغي للرجل أن يبقى متكشفاً، والمرأة أن تبقى متكشفة، فالتكشف من غير حاجة ممنوع، ولا يجوز للرجل أن يصورَ عورة امرأته معه في الجوال، تبقى معه، وقد يقع الجوال بيد غيره وقد يضيع الجوال، وقد يسرق، وقد وقد وقد…..الخ .

وكان من وصايا *عيسى عليه السلام* كما عند *أبي عبيد القاسم  بن سلّام* وهو قرين الإمام أحمد وله كتاب بديع اسمه *”الخطب والمواعظ”* فأسند فيه أنه كان من كلام عيسى عليه السلام: *”احفظ عورتك، ولو استطعت أن لا ترى الأرض عورتك فافعل” .*

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: *”احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك “*(رواه الترمذي2794 وحسنه ، وابن ماجه1920، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي.

*أحد الإخوة يقول هناك سؤال: قد يغيب الرجل عن زوجته فيطفئ شفقته بأن ينظر إلى عورة زوجته؟*

لا ،الواجب لما تغيب عن زوجتك العفة، الواجب أن تستعفَّ.

ولذا الرجل يحرم عليه أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر،* فأكثر من أربعة أشهر لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته إلا بإذنها، وهذا يفيد إخواننا المغتربين إخواننا الذين هم يعيشون في مكان وزوجاتهم يعشن في مكان آخر، يحتاج أن يستأذن الزوجة إذا غاب عنها فوق *الأربعة أشهر،* وثبت هذا عن عمر وسأل ابنته حفصة كم تصبر المرأة على الرجل فقالت  *أربعة أشهر،* فأمضى هذا في الغزاة، أمضى عمر هذا في الغزو ؛فيمن يغيبون مرابطين على الحدود في المعارك والفتوحات الإسلامية، فالرجل لا يجوز له أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر.*

لذا *الإيلاء* من حلف أن لا يطأ زوجته، كم مأذون له في الشرع ؟

أربعة أشهر .

لذلك  يحرم على من حلف أن لا يطأ أهله أن لا يزيد عن  الأربعة أشهر ،الواجب عليه إما أن يطلق وإما أن يرجع ،أكثر من أربعة أشهر  يحرم هذا، وبالتالي المرأة التي تبقى في بيت أبيها حردانة في عاداتنا  السيئة للأسف!! تبقى المرأة حردانة في دار أبيها أربعة أشهر و ستة أشهر وسنوات طوال.
هذا حرام شرعاً هذا أمر حرام شرعاً لا يجوز للرجل أن يهجر زوجته فوق الأربعة أشهر ،أربعة أشهر إما أن تطلق وإما أن ترجع ،إما أن تفيئ وإما أن تطلقها .
أما تبقى المرأة معلقة وكثير يحدث للأسف في الحالات السيئة في المجتمع، يتزوج هو الثانية ،طيب والأولى قال الحمد لله هي عند دار أبيها تمكث أربعة سنوات وعشر سنوات وعشرين سنة عند دار أبيها .
أهي زوجة أم لا ؟
يعني ليست زوجة بمعنى الإعفاف لا يعفها ولا يراها ولا يلتقي بها وليست هي أيضاً مطلقة هي معلقة وهذا التعليق في الشرع حرام، وهذه عادات موجودة عند بعض القبائل مركزة أكثر من غيرهم ،فأنبه على أن ننتبه لهذا .

*مداخلة من أحد الحضور:*
*شيخنا بارك الله فيك*
الذين يسألون هذه الأسئلة هذه يعني والله الإنسان يغار على زوجته وهي مخمّرة أن يراها بصورة أو شيئ من هذا.
يعني لا  أعرف كيف يكتبون هذه الأسئلة.!!!
أن يرى زوجته عارية ،ألا يغار!!.

*يكمل الشيخ كلامه:*

أنا أقول لك شيئاً أكرمك الله ،بالتجربة ومن خلال عشرة الناس يعني عنوانُ فتنِ العصر الشهوات، بتأجيج الشهوات، وكان الله في عون أبنائنا ونسأل الله أن يحفظهم من نزغات الشياطين، وبالتالي لا يُستغرَب ولا يُستعجَب من أي سؤال من الأسئلة التي تخص الشهوة، لا يُستغرَب.

وتأتينا أسئلة عجيبة من الرجال والنساء ، فالفِطَر مسخت والأمور للأسف تغيرت والبلاء عمَّ وطمّ إلا ممن رحم الله، وأنا أدعو الآباء للزواج المبكر للذكور والإناث يعني الإنسان متى احتاج للشهوة وللغريزة تصبح كالطعام والشراب.
يتحمل فترة قصيرة وبعدين يقع الفساد والفساد اليوم ميسور سهل ليس صعباً، واليوم الحياة حياة غربية ليست حياة شرعيّة وبالتالي فما تستغرب .

هذه من بقايا وآثار تأجيج الشهوة التي هي عنوان وشعار العصر الذي نعيش فيه، نسأل الله عز وجل الرحمة.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

 

*السؤال الخامس عشر : ما حكم من يرفع سعر المهور في بناته؟*

الجواب: من كان يريد أن يبيع ابنته فليرفع.

والله واحد من الاخوة قال أنا والد عروس صرفت *5000* دينار، وجاءت الى زوجها ولا شيء معها،فَ *5000* دينار اخذها الوالد، المال بيد من؟

من الذي يجوز له تملك المال؟

العروس.

تفعل فيه ما تشاء، فلا يجوز للأب أن يأخذه.

*من الذي يحدد المهر؟*

جاء رجل فقير إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الزواج، فكان فقيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم *التمس وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ،* وهذا في صحيح البخاري.

قال اهل العلم: يسن للزوج أن يحدد المهر، فلا يحدد المهر لا اهل العروس ولا الزوجة.

*من الذي يحدد المهر؟*

*الزوج.*

فالرجل يأتي لك، وانت رأيته صالحا صاحب خلق ودين فقال لك انني اريد ان اتزوج ابنتك على كذا.

الان تحتاج ان تشاور ابنتك وليس أمها، بل البنت نفسها فإذا وافقت البنت فالحمد لله ؛ وللبنت ان ترفض وتطلب مهر المثيلات.

لذا قال المفسرون في تفسير قول الله عز وجل *” وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ”*

*العضل :* أن يمنع الولي زواج موليته.

*قالوا من العاضل؟*

قالوا يشترط فيه أمرين:

*الأمر الأول:* أن يكون الذي تقدم للبنت ذا خلق ودين.

*الأمر الثاني:* أن يدفع مهر مثيلاتها.

يعني اختها كم تزوجت، أو بنت عمها، أو بنت خالها، فيدفع مهر المثيلات .

إذا كان الطالب الخاطب ذا خلق ودين ودفع مهر المثيلات، فإذا منع الولي الزواج كان *عاضلا*.

ما الأصل في المهر؛ النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل التمس ولو خاتما من حديد ،فاذهب الى اهل البنت وقل لها عندي خاتما من حديد، فكلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس لغوا،فالمهر من الذي يحدده ؟
الرجل الذي يريد الزواج.

جاءك رجل جاء يطلب ابنتك ،كم المهر يا أبا فلان؟

فيقول الزوج الذي يحدد، فأنا مناسب رجال، لا أريد مالا، لا أريد أن ابيع ابنتي، هذه البنت بعد الزواج هي ابنتي وستبقى ابنتي وسيبقى لي بها رعاية، ويبقى لي بها صلة، لا يعني بعد ان ازوجها أصبحت ليست ابنتي.

*فالذي يرفع المهر عن مهر المثيلات هذا يريد ان يبيع ابنته وهذا امر قبيح.*

اسال الله عز وجل العفو والعافية.

هذا والله اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر : ما حكم من يرفع سعر المهور في بناته؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

 

 

*السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟*

الجواب: هنئها في كل يوم، وأبسطها في كل يوم، وأدخل السرور عليها في كل يوم، وإذا أمك تحب هدية ما تفهم منك عشان إنك متدين يعني أنت حرمتها من عطائك.

أعط أمك في كل يوم ،أين المشكلة؟

يعني واحد مبتلى عنده أقارب يعملوا أعياد ميلاد للصغار ،هل لكونك أنت متدين تحرمهم من هذه الأكلات، كل شهر اعمل لهم قالب كيك واطعمهم، لا تشعرهم بالحرمان ما تشعر ولدك لأنك أنت متدين أنه والله هو الآن أصبح محروما، هذا علة فيك هذا الشعور إذا تسلل لقلب ولدك هذا علة فيك، *وهذا سبب من أسباب الصد عند سبيل الله،* فأنت صاد عن سبيل الله، وكذلك أمك وكذلك أبوك، لكن قد يوافق بخلك أنه والله عيد الأم حرام .
……..
أعط أمك.
أكرم أمك.

ماتشعرها بالحرمان.
ما تشعرها أنها تطلب منك يوم عيد الأم.

أشعرها واجعلها تنطق وتقول أنا بفضل الله ولدي غير مقصر معي، ولدي يعطيني في كل حين، فإن فعلت هذا فأنت الآن موفق، أما أن تغلب بخلك وتغلب إمساكّك أو مطاوعتك لزوجتك أو أو أسباب كثيرة تكون في المجتمع أنه والله بحجة عيد الأم ليس بمشروع فأنت تمنع وتمسك عن أمك فهذا أمر ليس بحسن.

*والله تعالى أعلم.*

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع: فتاة تريد الزواج من شاب سوري، وأهلها رفضوا لأنه سوري، والبنت تريد الشاب، وأهل البيت أصبحوا يعاملوا الفتاة بطريقة سيئة حتى أن الفتاة تفكر في الانتحار.*

الجواب: هذا حقيقة عدم تفطن من قبل الولي.

ولي الأمر يجب أن يفهم ويقدر وأن يعمل بالأصلح الذي يراه.

وهنالك أشياء تستغرب وتقول: *رحم الله الآباء والأجداد، مع أنهم كانوا غير متعلمين إلا أن الله تعالى رزقهم فطنة.*

قال تعالى: *{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص : 26].*

لما جاءه قال: *قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ.*

والله الذي لا إله إلا هو إحدى ابنتيه هاتين هي التي قالت استأجره،
فهذا الأب الذكي، هذا الأب الذي عنده فهم ، فقالت يا ابت استأجره، علم أن لها ميلا له.

فحتى ما يسترسل الشيطان بينهما، وأنى له ذلك وهو كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، لكن فهم ابو البنت فقال أني أريد ان انكحك.

*بنتك تدندن حول شاب، والشاب صاحب ديانة ، لماذا ترفضه؟*

ثم تقول لك بنتك إني أريد أن انتحر.

هل تعلمون أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال فيما ثبت عنه في سنن ابن ماجه قال: *لم ير للمتحابين مثل النكاح.*

يعني أنت تعلم أن ابنتك تميل لابن عم او لابن خالة او لابن خال او لابن الجيران، والرجل شاب طيب ، لكن المُربي ينبغي لما يُربي
أن يرعى حال المَُربى، وليس حالك، لما تُربي ربِّ ولدك لزمنه وليس لزمنك.

الواحد يكون شبعان وعنده زوجة و عنده كل الحاجات ملباة، لكن لما يريد أن يعامل ولده أو ابنته يعاملها بحاله وهذا خطأ كبير.

البنت اذا كانت متزوجة ثيب فقد ثبت في صحيح مسلم حديث عبدالله بن عباس – رضي الله تعالى عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : *الثيب أحق بنفسها*.
وفي رواية *الأيم أحق بنفسها من وليها*.

إذا كانت المرأة ثيب وجاءها صاحب الدين وصاحب الخلق هي أحق بنفسها.

يحرم عليها عند جمهور العلم أن تزوج نفسها بنفسها ولا بد من ولي لها ولكن لا يجوز للولي أن يصادر رأيها، وأن لا يقبل ولا يوافق على اختيارها، إلا بسبب شرعي معتبر، *فما لم يحصل السبب الشرعي المعتبر فالأصل فيه القبول ، فهي أحق بنفسها منك.*

عندنا اليوم المطلقة أو من مات زوجها فهذه كأن النكاح في حقها حرام، وحاجة المرأة المطلقة لزوج أشد من حاجة البكر للزوج.

بالتالي: هذا الذي جاءه الزوج والزوج كان سوريا، فما الذي يعيب السوري.

في النظرة الحضارية القديمة ،
أين الشامي من العراقي؟

أيهما أعلى حضارة؟

أين السوري من الأردني؟

فالحضارة البعيدة في عمق حضارتنا وعلمائنا،.

فكان العراقي أكثر الناس متعة وأعلى الناس رتبة وأكثر الناس غنى، ثم بعده يأتي السوري.

*فالشاهد – بارك الله فيكم – إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، الإنسان لا يُرد لأنه مصري، ولا يرد لأنه سوري، ولا يرد لأنه عراقي، لا يرد لهذا السبب،

لا ينظر لهذا لكن هي تُخير، إن قبلت طيب، ما قبلت الأمر إليها، ليس لي أن أجبر مُوليتي على أن تتزوج.*

أنا لو جائني مثلا إنسان مصري أو إنسان عراقي ، أنظر لدينه وخلقه
” إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه .”
ثم أخير ابنتي، فإن قبلت يجب أن أقبل، وإن هي تقول أنا لا أستطيع ، أنا يا والدي لي أشياء ما أستطيع فهذا شأنها ، فلك أن تُظهر القبول ثم تُخير.

*أما هذه النظرة الجاهلية التي عند الناس أنه بمجرد كذا لا يزوج، هذه ليس صحيحا، هذه ليست نظرة شرعية، النظرة الشرعية تنظر إلى الخلق وأن تنظر إلى الدين.*

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة.

6 رجب 1439 هجري.
3-23- 2018 إفرنجي.

↩رابط الفتوى:

السؤال الرابع: فتاة تريد الزواج من شاب سوري، وأهلها رفضوا لأنه سوري، والبنت تريد الشاب، وأهل البيت أصبحوا يعاملوا الفتاة بطريقة سيئة حتى أن الفتاة تفكر في الانتحار.

⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثامن عشر: أخت تقول ابني عمره سنتان، وكنا بالمسجد وأذن المؤذن والسماعات عالية، فصرخ وارتجف، وبعدها يأتي عليه أوقات يقول : أنا خائف ويبكي ، ويصفر وجهه ، وتفقد شهيته من الطعام ، فهل هذا متعلق بما حدث في المسجد؟*

الجواب : ارع ولدك يا أختي *بالرقية،* فكلما رأيتيه تغير اقرئي عليه *الفاتحة سبع مرات،* كما فعل أبو سعيد الخدري مع زعيم القوم، ففي رواية عند الترمذي حدد المرات بالسبع ، اقرئي عليه الفاتحة سبع مرات، واقرئي عليه *الأذكار،* والذكر إذا لم ينفع فإنه لا يضر ، لكنه إن شاء الله نافع لولدك، ولاتنشغلي بهذا الأمر ، *فكلما رأيتيه تغير فارقيه بالمعوذتين، وبقراءة الفاتحة و هكذا.*✍✍

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر: أخت تقول ابني عمره سنتان، وكنا بالمسجد وأذن المؤذن والسماعات عالية، فصرخ وارتجف، وبعدها يأتي عليه أوقات يقول : أنا خائف ويبكي ، ويصفر وجهه ، وتفقد شهيته من الطعام ، فهل هذا متعلق بما حدث في المسجد؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: من أنكر المنكر ولم تحصل اﻻستجابة ، فهل هذا يحمل على تقصير المُنكر ؟ مع أن الشواهد كثيرة من أنّ كثيرا من المنكرين لم تحصل له ثمرة ؟

الجواب: صحيح كثير من الناس ماحصلت الثمرة في حياتهم وإنما حصلت الثمرة بعد وفاتهم ،فالصحابة الذين ماتوا قبل أن يروا دولة الإسلام حصلت ثمرة أم لم تحصل ؟

طيب بحاجة أن نفهم القرآن ، فالله لما يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم – :” إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا “، (إلا تنصروه فقد نصره الله)؛نصره الله وهو في الغار ،هل الذي يكون في الغار منصور ؟
نعم منصور بالثبات،إن ثبت على دينه، وعلى مبادئه فهو منصور وإن كان في الغار ، وعلماؤنا يقولون: مقدمات النصر نصر ،
والله عزوجل يقول:” إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين”، طيب أنكرت وما ظهر لإنكارك ثمرة، ما ثمرت إن اتقيت وصبرت، فالله لا يضيع عملك ، التقوى والصبر، ممكن واحد ينكر ما يكون عنده تقوى؟ ممكن، *فحتى تظهر الثمرة لابد من أمرين* :
*الأمر الأول :أن يكون الإنكار فيه تقوى وإخلاص لله عزوجل وتقوى من الله* .

*الأمر الآخر : أن تصبر ، فمن أنكر بتقوى وصبر فالله لا يضيع عمله، يستحيل أن يضيع الله عملك، لابد أن تظهر له* *ثمرة ،وقد تظهر الثمرة بعد وفاتك، لكن الله يقول :” إن الله لا يضيع أجر المحسنين،فالأجر لا يضيع أبدا* .

هذا والله أعلم.

⬅ *شرح صحيح مسلم.*

جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٥ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثالث: من أنكر المنكر ولم تحصل اﻻستجابة ، فهل هذا يحمل على تقصير المُنكِر؟ مع أن الشواهد كثيرة من أنّ كثيرا من المنكرين لم تحصل له ثمرة ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor