التصنيف: فتاوى نسائية

إن نواقض الوضوء ونواقض الغسل ونواقض الصلاة ونواقض الصيام وما شابه توقيفية ، ففحص الطبيبة المرأة فحصاً داخلياً لا يوجب الغسل .
 
لكن لا يجوز للمرأة أن يفحصها رجل طبيب مع وجود الطبيبة والمرأة تطبب عند المسلمة أولاً، فإن لم تجد المسلمة تتحول إلى الكتابية، والكتابية مقدمة على الطبيب المسلم ، فإن لم تجد الكتابية فتتحول إلى الطبيب المسلم، فإن لم تجد المسلم تتحول إلى الكتابي ، فإن من المخالفات وتساهلات كثير من النساء هذه الأيام أنهن يتطببن بداية وأصالةً عند النصراني، ويتركن الطبيبات أو الأطباء المسلمين  فإن حصل ضرورة فحص داخلي فهذا ليس بناقض للغسل .
 
وبعض الأطباء يستفتوننا يقولون : أيؤاخذنا ربنا بما نجد في أنفسنا من شهوة لما نعالج النساء؟ فالطبيب ليس آلة فهو بشر فيه إحساس وعلى المرأة أن تنتبه إلى هذا ، فلا يحل لها أن تتكشف على طبيب مع وجود الطبيبة فأين الحياء من النساء، وأين الغيرة من الرجال؟ فلا يجوز ذلك إلا لضرورة  والله أعلم.

قال الإمام النووي في كتابه المنهاج: {ويباح الرقص ما لم يكن بتكسر وتثن كهيئة مخنث} فرقص النساء في الأعراس إذا كان فيه تثن وتكسر وفيه هز أرداف كما تفعل الفاجرات فهو حرام ، وأما الرقص الذي فيه ذهاب ومجيء للتعبير عن الفرح كما تفعل الجدات فهذا لا حرج فيه وقد قال إمام الحرمين: “الرقص ليس بمحرم فإنه حركات على استقامة أم اعوجاج ولكن كثرته تخرم المروءة ” وهذا الرقص حيث لا يراها الرجال فهذا أمر جائز.
 
واما رقص الزوجة لزوجها فهو حلال على كل حال ، والله أعلم .

الواجب المحصور بين حدين إن فات لا يجب بالأمر الأول، وقضاؤه لا يجب بالأمر الأول، لذا من قصرت في عدتها فلا تقضي ما قصرت فيه.
وهناك خلاف بين أهل العلم إذا علمت بعد الوفاة فمنهم من اعتبر العدة من حيث بلوغها الخبر، وهذا له وجه، لاسيما في النظر للمعنى، والله أعلم.

الجواب : وأمّا بيع الشالات النسائيّة فالأصل ببيعها الحلّ ، الأصل في بيعه الحل ، ومن تشتريه لحلال و حرام ، فهيَ الآثمة ، وأمّا الشيء الذي كان لا يُباع الا لحرام فخرج الأمر عن أصله ، فأصبح لا يُستخدَمُ الا بالحرام فهذا الذي لا يُباع ، وهذا الذي يُقال فيه الحرام لغيره .
أمّا ما دام الأمر يُباع حلال وحرام ، فالإثم على المشتري وليس الإثم عليك ، أنت يحلُّ لك أن تبيع الشفرة وكيف تُستخدم فحلق ابط ، حلق عانة ، ولّا حلق لحية ، ولّا حلق مولود ، هذه سنّة وهذا واجب وهذا حرام ! انت الآن ليس لكَ أن تسأل .
بيع الخُبز ، ممكن كل واحد يشتري الخبز يوكل ويشرب ( خمر بعديه؟ )، فليس مطلوب من كل من يشتري لحمًا أو خبزًا نقول له تعال ، وقد ثبت في الصحيح البخاري من حديث سعد بن أبي وقّاص -رضي الله تعالى عنهما – قال : قال صلى الله عليه وسلّم : ” أشدّ النّاس جُرمًا ، من سأل عن مسألةٍ فحرّمت من أجل مسألته” .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0006.mp3الجواب/
على حسب حالها،المطلوب منا وفقنا الله وإياكم أن نتقي الله في نسائنا،فزوجتك حتى تستجيب لك تحتاج أن تتعاهدها بالموعظة والكلام الطيب،أن تشاركها في الخير الذي تأخذه،الخير الذي أنت تتحمله وبإذن الله يكون لك زادا في أن تتقدم في اﻵخرة،ويعينك على أن تمتثل أمر الله عزوجل من حق زوجتك أن تشاركك فيه ماالذي يمنع أن تحضر زوجتك بعض الدروس،أو أن تنقل لها بعض الفوائد ،يعني الفوائد الذي تأخذها أنت في المسجد أنقلها في بيتك، ما الذي يمنع؟
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0007.mp3الجواب : أولاً : أسأل الله الشفاء لهُنَّ الثلاث ، وأسأل الله لك يا أختي أن تُراعي وتحتسبي في تربية هؤلاء البنات ، ففي الحديث الصحيح ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ” ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻭﻛﺴﺎﻫُﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﺗﻪ ؛ ﻛُﻦَّ ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ”.
فالبنات هُنَّ الغاليات المُؤنسات ، فمن أحسن تربية البنات كُنَّ له حجاباً من النار كما أخبر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ، والعبرة في منع الحمل بالوسيلة ، وكُلٌّما اشتدت الحاجة للمنع تَوسَّعَ علماؤنا وفقهاؤنا رحمهم الله تعالى في الوسيلة التي يكون فيها المنع ، فإذا الأطباء قرروا أنَّ الحمل قد يُودي بحياة الأُم ، وقد يهلكها فالعلماء مجمعون على أنَّ المصلحة القائمة تُقدَّم على المصلحة المنتظرة فالأُم مصلحة قائمة والولد والجنين مصلحة مُنتظرة ، ولكن اليَوْم هناك توَسُّع شديد لوجود الثقافة الغربية في تقليل الأولاد ، سمعت شيخنا الألباني رحمه الله تعالى يقول : عجباً من الناس لا يشبعون من الأموال وسرعان ما يردون الأولاد،والله يقول : { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [ الكهف : 46 ] ، فلماذا تشبع من الأول ولا تشبع من الثاني؟ ،؛ فالإنسان لو تُرِك على سجيَّته وفطرته لا يشبع من الأولاد كما أنه لا يشبع من المال ، فالعبرة كما قلت بالوسيلة ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب : لا حرج ، اجتماع مجموعة من الرجال الثقات مع المرأة لا يعدّ خلوة ، وهذا ثابت في صحيح مسلم ، لمَا زار النبيّ صلى الله عليه وسلّم ومجموعة من أصحابهِ امرأةً قد ذهب عنها زوجها ، قال الامام النووي -رحمه الله تعالى – في شرح هذا الحديث مستنبطًا بعض أحكامه قال ومنه يُستفاد أنّ وجود أكثر من رجل من الثقات من أصحاب المروءات مع المرأة ان دعت الحاجة فلا حرج في ذلك ، والتعليم والإجازة حاجة بلا شك وهي أمر متلقّى من قديم ، فكانت النساء تجلس في دروس الرجال وكانوا يتعلّمون منهم القرآن وغير القرآن وهذا أمرٌ لا حرج فيه ، أمّا الخلوة فكان عمر بن عبد العزيز يقول : لا تخلوّن بامرأةٍ ولو كنت تعلّمها القرآن .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170127-WA0041.mp3ما هو حكم السلام عليه ومصافحته باليد ، وعدم لبس الحجاب أمامه ، علما بأن عمره ( 21 ) سنة وعمري ( 20 ) سنة .
الجواب : كلمة الاحتياجات الخاصة كلمة عامة ، فالسؤال ناقص .
فإن كان أخو زوجك من ذوي الاحتياجات الخاصة ، لكنه يعرف عورات النساء ، وعنده شهوة ، فحكمه حكم الأجانب .
والواجب والأصل استصحاب منع المصافحة ، ومنع التكشف عليه ، لكن إذا ألحق بيقين من غير ظن ولا تخمين من قبل المختصين من الأطباء العارفين بأنه لا شهوة عنده فالأحوط أيضا أن لا تتكشفي .
الإنسان يموت والشهوة لا تموت .
لذا العلماء يقولون : الإنسان الكبير هل له أن يصافح المرأة الشابة ؟
الجواب : قالوا : لا ، قالوا : وإن ماتت شهوته فإن نفسه تتوق للشهوة .
وكذلك الشاب هل له أن يصافح المرأة الكبيرة ؟
الجواب : الأصل لا .
والعلماء يشرحون قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ( ، قالوا : ابن العشر يعامل مُعاملة البالغ ، لأنه قارب على البلوغ ، فيدرب على أنه بالغ ، فابن العشر يؤمر بأن يستر عورته ، وابن العشر يؤمر بالوضوء للصلاة ، وابن العشر يؤمر بأن لا يظهر على النساء ، يستأذن إذا كانت عند والدته ضيفات قبل الدخول ، لأنه ابن العشر ترسخ الصورة في ذهنه ، ولما يكبر يستحضر الصورة ، والذي يثوّر الشهوة الصور واستحضارها نسأل الله العفو والعافية ، العشاق عُباد الصور ، يحبون الصور ، فبالتالي شرع أمر بتدابير .
ولذا يا أختي أن لا تصنعي ،لا للخلوة ، و لا بالمصافحة ، ولا تتكشفي أمامه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0009.mp3الجواب : الراجح لا يجوز ، لأنَّ الله عزَّ وجل يقول : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة : 222] ، ثُمَّ قال بعدها { فاذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم الله}
تأمل معي قال :فإذا *تطهرن* ولم يقُل الله فإذا طَهُرن،الله يقول فإذا تطهرن . المُتوضِئ ماذا يقول؟ (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) الله يقول لمَّا ذكر المنع من أن يقرب الرجل أهله وهي حائض ثم أحلَّ له هذا الأمر فقال : فإذا *تطهَّرن* فأتوهن ، أن آتي زوْجتي وهي طاهر لكنها طَهُرت من الحيْض ولم تغتسل بعد ، حرام،لماذا حرام؟ لأنَّ الله يقول فإذا تطهَّرنَ. لم يقل فإذا طهُرنَ. لو قال : فإذا طهُرنَ فتأتي زَوْجتك بعد ما ينتهي الحيض ولو لم تغتسل
لكن الله لم يقل : فإذا طهُرن .. الله قال فإذا تطهَّرنَ.
ماذا يعني؟ فإذا تطهَّرنَ أي أحدثن طُهراً؛ ولذا مذهب جماهير أهل العلم بأنه يُحرِّم على الرجل أن يأتي أهله ولو طَهُرَت من الحَيْض وانتهى حيضها حتى تغتسل وهذه لم تغتسل؛ فبعد غسلها يأتيها زوجها. والله أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب : نعم ، بعض الفقهاء لا يرى أن عليها أن تعمل ، ويرى أن تُخدَم ، والراجح أنّ المرأة تُخدَم إن كان مثيلاتها تُخدَم .
يعني من تزوّج ملكةً أو أميرةً وجرت العادة في أنّ هذا الصنف من النّاس لا يخدم ، فحينئذ ليس لها أن يُطلب منها أن تخدِم في بيتها ، وأمّا عموم النّساء فالواجب عليهنّ خدمة أزواجهنّ ، والواجب عليهنّ خدمةُ بيوتهنّ من الأولادِ وما شابه .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان