السؤال:
هل ذهبت الكتب التي جمعها مسلم وانتقى منها الصحيح؟
الجواب:
ذهبت، ذهبت مع ما ذهب من الكتب.
مرت بنا فترة الغرب أحرص على الكتب منا، حدثني رجل شيبة توفي قبل خمسة عشر عاما كان يسكن حوران في أطراف الشام قريبة من الأردن، قال: كنت صغيرا يعني صار على الحادثة قرابة مئة وسبعين سنة، قال: كنت صغيرا أمشي مع والدي ونحفر القبور ونبحث عن ذهب وفتحنا مقبرة في حوران – حوران بلد الإمام النووي – فتحنا قبورا فوجدناها مليئة بالمخطوطات – الكتب القديمة – قال: فغضبنا أصبحنا نرميها ونقول نريد ذَهبْ ما نريد كتب وكنا نمزقها، الشيخ طاهر الجزائري كان في ضيافة عالم من علماء ريف دمشق فبعد أن تغدى عنده ذهب للمسجد فصلى العصر ويقول الشيخ طاهر الجزائري فذهبت فوجدت حمال يحمل في خرج الدابة ففحصت خرج الدابة ووجدتها كلها مخطوطات بالخرج يمين وشمال حامل مخطوطات فانتظرت حتى جاء قال: إيش هذه قال: هذه كتب قال: من أين أتيت بها قال: أحفر القبور وأبحث في الأماكن الخربة وأجمعها قال: أين تذهب بها قال أذهب بها للحمام حتى يسخن ماء النار – الحمامات العامة – قال: تصنع هذا من زمان قال: هذه مهنتي ومهنة أبوي وجدي قال: متى أخر مرة بعت قبل هذه الحملة قال: أمس قال: وين بعت قال: بعت الحمام الفلاني قال: بكم بعته قال: بعته بكذا قال: أعطيك أربعة أضعاف هذه أترك لي إياها أنا أشتريها منك لكن الذي بعته أمس احضره لي وأعطيك أربعة أضعاف قال: فأتاني بها فنظرت كتب مخطوطات مهمة ،ثم الشيخ طاهر الجزائري جمع علماء دمشق وأخبرهم قال: فقرر العلماء أن يوظفوا دلالين يسيرون في القرى ويسألون عن الكتب العتيقة مين عنده كتاب عتيق مين عنده كتب يبيعها قال: فكوَّنا المكتبة الظاهرية التي هي اليوم من أغنى مكتبات العالم يعني ميزانية الدولة التي فيها المكتبة الظاهرية يعني أقوى ميزانية في العالم إذا حسبت الكتب المخطوطة فجمعناها من أيدي الناس، ولما كنت في طشقند زرت الجامعة فدخلت مكتبتها ورأيت المخطوطات في مكتبة طشقند في أوزبكستان، قالوا عندنا الآن برنامج متلفز نقول للناس اللي عنده مخطوطات يأتينا بها للجامعة ونكافئه بمبلغ كذا وكذا فنظرت في الصالة فوجدت كذا ألف مخطوط أُخذ من أيدي الناس أُخذ من أيدي الناس، بعض أخواني كان يعمل في أذربيجان أتاني بكرتونين كبار مخطوطات وقال: كنت أعطي أهل أذربيجان مصحف ويأتوني مخطوط هذا المخطوط الذي ورثناه عن الاباء والأجداد فأتاني بما يزيد عن مئتي مخطوط جمعها بين يدي الناس، فالكتب ضاعت! ومن لطيف كلام شيخنا أبو أويس محمد الأمين بوخبزة التطواني مغربي سُئل مرة هل الكفار الغرب سيسألهم ربنا تعالى عن المخطوطات التي أخذوها من بلاد المسلمين؟ فكان جوابه طريفا فقال: رحمه الله قال نعم سيسألهم الله تعالى عن المخطوطات التي أبقوها ولم يأخذوها لأنهم أخذوها وحافظوا عليها وأما المخطوطات التي بقيت بين أيدي المسلمين أتلفوها فالله يحاسبهم على المخطوطات التي تركوها، فالكتب المخطوطة كثيرة وكثيرة وكثيرة وبهذه المناسبة ولعلها تصل هذه الكلمة إلى آذان بعض المعتنين بالمخطوطات أعتقد جزما من غير تردد أن كثيرا من المخطوطات موجودة الآن في مكتبات كثيرة في أوروبا وهي غير مُدرجة في الفهرس لأن الشراء ما زال للآن الشراء ما زال للآن وبقدرة قادر المخطوطات تنتقل، المخطوطات التي كانت في قصر صدام حسين وهي المصاحف التي كان يقرأ بها خلفاء بني عباس بقدرة قادر أصبحت هذه المخطوطات على نفاستها هي الآن موجودة في المكتبة العبرية في تل أبيب! كيف نُقلت إلى المكتبة العبرية في تل أبيب لا تدري، يوجد نسخة من شرح صحيح مسلم وأرجو الله أن ييسر الحصول عليها للقسطلاني من شرح صحيح مسلم سماها “المُعْلم بشرح صحيح مسلم” وهي موجودة في المكتبة العبرية وهذا المخطوط للقسطلاني وصاحب إرشاد الساري، و إرشاد الساري طُبع قبل فتح الباري وفيه من الفوائد ما الله به عليم وشرحه على صحيح مسلم من الشروح النادرة العجيبة وجدت في أمريكا قطعة منها ولكني لم أجدها كاملة إلا فيما نُمي إليًّ أنها موجودة بل أنا متأكد أنها موجودة في المكتبة العبرية، المخطوطات كثيرة وجاءني بعض العوام يقول لي ترك لي أجدادي من الخليل قال: ترك لي أجدادي من المخطوطات الكثيرة ووصفها وصفا بديعا ووعدني بالزيارة ولم أره بعدها.✍️✍️
السؤال:
أليس تفسير الطبري يحوي أحاديث ضعيفة، وأشد من الضعف.
هل هناك من حقق هذه الأحاديث في كتاب؟
الجواب:
طبعات تفسير الطبري كثيرة، وكل فترة تخرج طبعة.
ومن الطبعات الجيدة طبعة دار ابن الجوزي التي خرجت حديثاً، تحقيق أخينا أحمد الوكيل.
وأنا العبد الضعيف مفتون بتفسير الطبري، لعل في مكتبتي نحو عشرين طبعة لتفسير الطبري. وكل طبعة تختلف عن الأخرى. وكل طبعة فيها من الفوائد ما ليس في غيرها. فكانت الطبعة التي حققها الشيخان الجليلان العظيمان أحمد شاكر ومحمود شاكر كنزاً.
ثم ظهرت طبعات وطبعات.
وكنت أقرأ في تفسير الطبري وأستغرب.
تفسير الطبري ثلاثة آلاف صفحة. لكن تفسير الطبري أسانيده معدودة. وأنتم بعضكم طلبة علم محققون فيوجد بعض الأسانيد عن مجاهد مثلاً في تفسير الطبري مكرر خمسة ألاف مرة. إذا لما تحكم عليه صحيح أو حسن أو ضعيف سهل ،لأن الأسانيد مكررة. والعجيب أن هذا الإسناد في رواته التحريف. فالإسناد على الرغم أنه مكرر يتكرر فيه بعض الأسماء على أكثر من نحو.
الحافظ بن حجر له كتاب اسمه أسباب النزول، سماه “العُجاب في الأسباب”. وهو في أسباب النزول. ما طول فيه ومات قبل أن يتمه، ياليته أتمه. وأظنه وصل إلى المائدة لكن العجيب في هذا التفسير أنه جرد أسانيد الطبري، أو نحو هذا. ووزعها على المكثرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم بقوله: الأسانيد الصحيحة لابن عباس. وذكر الأسانيد الصحيحة، ثم قال الأسانيد الحسنة لابن عباس ثم ذكر الأسانيد الحسنة. ثم ذكر الأسانيد الضعيفة لابن عباس ،وهكذا على كثيرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
لو وزعت أحكام الحافظ بن حجر في العجاب على الأسانيد التي ذكرها ابن جرير في التفسير لاستغرقت نصفه وزيادة، بتحقيق بن حجر العسقلاني. فتفسير ابن جرير صعب لمن لم يقرأه وينظر إليه من بعيد. وهنيئ مريئ لمن قرأه ولاسيما لمن أدمن عليه. وأصبح بالتكرار يعرف هذا فلان وهذا فلان هذا فلان بالأسانيد. ويعرف هذا الإسناد علته فلان. وهذا الإسناد منقطع وهذا ضعيف ، وما شابه .✍️✍️
الجواب:
أكثر التفاسير التي تعتني بالأصول وفيها تطبيقات على الآيات بقريحة صاحبها فهي من عندياته، فالشنقيطي في كتابه أضواء البيان.
من أراد أن يتعلم العلم الأصولي وأن تصبح له ملكة فيه فعليه أن ينظر دائما في كتاب “تفسير أضواء البيان” فيه تفسير القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله. فكل الآيات يقول دلالة الإشارة ودلالة العبارة ودلالة النص وفحوى والخطاب ودلالة الاقتضاء فهذا يتكرر كثيرا عنده.
وكذلك كتب الشروحات بالجملة.
لكن لا أعرف كتابا في الحديث كمعرفتي بأضواء البيان يعني عالم ركز على الأصول في كتاب معين. ولكن انتشر بفتح الباري وانتشر في شرح النووي لصحيح مسلم.
ذكرنا في الدرس الماضي باشارة تذكرون الحديث… حلوة خضرة…. ماذا قال:قال: ودل الحديث باشارته أنه زائد فالحلو والاخضر زائد هذا ما ورد بالعبارة إنما ورد بالإشارة.
فكتب الشروح فيها هذا لكن هذا فيه ومضات لا يحسن أن يقف عليها إلا من درس الموضوع دراسة جيدة .
أما المعاصرون فكتب الشيخ محمد أديب الصالح كتابا في مجلدتين سماه “تفسير النصوص”، وفيه مبحث جيد عن موضوع الدلالات.
وكذلك استاذنا فتحي الدريني في كتاب” المناهج الأصولية في الاجتهاد بالرأي” ، فيه مبحث للدلالات ايضا جيد وقوي.✍️✍️
مما أُثير شيء بحق وبباطل كلمتي التي أجبت فيها (ما أنشأتها وما تكلمت فيها) بل أجبت فيها على سؤال أحد إخواننا في الرياض وسألني عن “إرواء الغليل”،أنقل لكم كلمة وانتشرت وحصل عليها تشويش ولغط عن كتاب “إرواء الليل” للإمام الألباني أنه أردئ كتب الشيخ وهو عنه غير راضي،هل تقصدون عن أحكام الأحاديث أم أن الأمر يتعلق بطريقة إخراج الكتاب؟وإن كان القصد عن الأحكام الحديثية فهي كثيرة بحيث يكون مطبوع لا قيمة له؟
الجواب:
أنا لا أقول أنا إرواء الغليل لا قيمة له،إرواء الغليل ألفه الشيخ بطلب من عدد كبير من أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وألف هذا الكتاب في سن مبكر وكان الكتاب مبكراً ومن كتبه الأولى ووضع الله له القبول واشتهر الشيخ وعُرف عند القاصي والداني بصناعته الحديثية،وكانت المصادر المطبوعة لما ألّف كتاب الإرواء قليلة وكانت شحيحة ولذا قال ولا سيما في الآثار:لم أظفر به ولم أجده.والشيخ نفسه ظفر به وخرّجه في كتبه اللاحقة،فكتبه اللاحقة أغنى من كتاب الإرواء والشيخ تراجع عن أشياء وفي نسختي نقل عن نسخة أخينا الشيخ حسين العوايشة حفظه الله وبارك فيه،والشيخ حسين نقل هذه الحواشي من نسخة شيخنا الألباني تراجع فيه عن عدد من الأحاديث.فالشيخ أولى كتابه عناية وأولاه اهتماماً،وودي لو طبع الكتاب مع التنويه مع هذه الزيادات والتنويه إلى اختلاف أحكام الشيخ،والأحكام التي اختلف الشيخ فيها أغلبها بخطه أغلبها تراجع بخطه.ما لم يتراجع عنه فهو كتاب معتبر،كتاب الإرواء كتاب معتبر ولكن غيره أجود منه والمصادر التي كتبها في غيره خير منه والكلام عنها في أحاديث محصورة معدودة،فأنا لا أسقط لكن لو أنك أردت أن تقارن في الجودة لجعلت الإرواء ليس كالأحاديث الأخيرة التي خرجها الشيخ في حياته ولا سيما في السلسلتين الصحيحة والضعيفة وكذلك تخريج الثاني الذي خرج فيه مشكاة المصابيح،والكلام في هذا يطول ويقصر،بعضهم يقول لو كان الشيخ علي الحلبي رحمه الله حياً ما استطاع فلان أن يقول هذا عن الإرواء،أنا في كتبي كتبت الكلام الذي قلته لكم من عشر سنوات،هذا مكتوب بخطي في كتبي ليس يعني الآن،فالعلم علم لا نجامل بعضنا بعضاً،نخالف أخانا رحمه الله تعالى الشيخ علي،أخالف أخواني وأخواني يخالفوني وبيننا الرحم رحم العلم وبيننا الأدب،فهذا صنيع من يزعم والله لو كان حي هذه زعرنة هذه عصابات،والله إذا حي لا يتكلم فليس هكذا العلم،العلم لايحسن هذه اللغة،فبعض الأخوة كتب لي قبل الدرس بقليل يقول لو كان الشيخ علي حياً ما قلت هذا،أقول أنا هذا كتبته قبل عشر سنوات وتكلمت مع الشيخ علي في هذا الكلام مرة ومرتين وعشرة وعشرين،يعني الكلام واضح،فكان شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ما انقطع عن البحث وشيخنا كان يعلمنا كلمة كان يرددها في كثير من مجالسه يقول:العلم بحث العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود.العلم بحث والشيخ يبحث، يوجد آثار ما كانت موجودة،طُبع كتب بعده، وهذه الكتب التي طبعت بعده لو كانت في الظاهرية لكان الشيخ نظر إليها في مخطوطات الظاهرية وما وجدها،ثم وجدها فقال خرجها فلان صححه فلان، الخلاصة: كتاب الإرواء يحتاج لواحد خبير في الشيخ وخبير بتراث الشيخ ويُطبع الكتاب مع التنويه بآخر أحكام الشيخ والأحاديث أو الآثار التي لم يظفر بها الشيخ،اثنان أو ثلاثة من كبار علماءنا المعاصرين ومنهم الشيخ صالح آل الشيخ استدركوا على الشيخ الألباني في الآثار التي لم يظفر بها،طيب هو ما ظفر بها،كان ينبغي قبل أن أذكر الاستدراك أن أبحث هل الشيخ ظفر به في خارج الإرواء أم لا،فإن ظفر به الشيخ خارج الإرواء هو استدرك على نفسه.فجلّ المؤاخذات التي على الإرواء هي بقلم الشيخ ومن الشيخ،لكن هي في الكتب المتأخرة وهذا لا يقلل من الإرواء،وإن قلنا أن خلاف ما في الإرواء أدق مما في الإرواء،وهكذا العلم،أما واحد يأخذ هذه الكلمة ويبدأ يطعن في الإرواء ويطعن في الشيخ ويُحمّل الكلام مالا يحتمل فأنا بريء من هذا وهذا لا تعرفه لغة العلم،والعلم بحث،وتعرفون أجمل ما في العلم؟أجمل شيء في العلم ما هو؟أنتم طلبة علم،أجمل ما في العلم أنه لا يخرج شيء في العلم إلا بالحجة والبرهان،وإذا ما عندك حجة ولا برهان كلامك لا يسوى شيئاً،العلم لا يروج فيه إلا الحجة والبرهان،ضغائن القلوب وطول الألسنة والكلام هذا عمره قصير وهذا صنيع المفاليس،العبرة بالحجة والبرهان،أحسن حسنات العلم أن العلم لا يروج فيه إلا ما وافق الحجة والبرهان،والله تعالى أعلم✍️✍️
السؤال:
هل كتاب ”إكمال المُعلِم“ في شرح صحيح مسلم للقاضي عياض مطبوع؟
الجواب:
نعم.
أي الطبعات الجيدة؟
لم يطبع إلا طبعة واحدة، طبع طبعة نادرة ما أظن أنكم تقفون عليها في المغرب، لكن الطبعة الموجودة طبعة دار ابن كثير في غالب الظن، وهذه الطبعة لا بأس فيها.
والله تعالى أعلم.
السؤال:
أخ يسأل ويقول: يقول الأسنوي أن النووي كان تحصيله تصنيفا و تصنيفه تحصيلا فهل هذا سبب حبس الإمام النووي نفسه في شرح القاضي عياض؟
الجواب:
الامام النووي ورع، والإمام النووي فقيه، ويغلب على الإمام النووي الصنعة الفقهية لا الحديثية.
في المضايق في الرد على الإمام مسلم والتفصيل يحتاج إلى وقت، و لا سيما إذا نظرت إلى ندرة الكتب سابقا، وإلى عدم العثور على المعلومة إلا بعد تفتيش وتعب.
جل صنعة الإمام النووي الفقه.
ولذا الإمام النووي هو والإمام الرافعي شيخا المذهب عند الشافعية، فإذا اتفق الإمام النووي و الرافعي على قول فهو القول المعتمد عند الشافعية.
ولذا الذي فتش وراء الإمام النووي في” روضة الطالبين” والأهم من “روضة الطالبين” في كتابه” المنهاج”، كتاب المنهاج كتاب صغير فهو متن لكن كتبت عنه مكتبة، وممن فتش وراءه ودقق في مسائله الإمام سراج الدين عمر ابن رسلان البُلقيْني فينقل العبارة و يقول هذه العبارة فيها عشر مؤاخذات، يذكر المؤاخذة الأولى ويقول الإمام النووي توهم هذه و أخذها من فلان ممن قبله و فلان توهم فأخذها عن فلان فيتتبع الخطأ و سبب الوقوع فيه و يذكر الصواب على وجه فريد لا يمكن أن يتحقق في عالم ، كتاب” تصحيح المنهاج” فكتاب تصحيح المنهاج بدأ بالربع الأخير، العلماء السابقون و لا سيما المتون كانوا يقسمونها إلى أربعة أرباع فبدأ بالربع الأخير ثم انتقل إلى الربع الثالث مبتدئا بكتاب النكاح ولم يتمم كتابه تصحيح المنهاج ومع هذا تصحيح المنهاج لو طبع يطبع في نحو ما يزيد عن عشر مجلدات.
فالشاهد الإمام النووي تأصيله تصنيف وتصنيفه تأصيل. أوصى أن يغسل الروض، فقال له طلبته الروض انتشر ونسخ ولو غسلته فإن الكتاب باق.
فهو صاحب ورع، وصاحب علم ومات وهو صغير وبارك الله سبحانه وتعالى في مؤلفاته، و لا أدري ماذا صنع النووي حتى يظهر الله له هذا القبول، فهو والله حسيبه مخلص؛ لا أظن أن دقيقة تمر على العالم والنووي لا يُقرأ له في مسائل المسلمين و من آحاد المسلمين، فإما أنهم مشغولون بشرح النووي و إما أنهم مشغولون بحفظهم للأربعين النووية وإما أنهم مشغولون بقراءة كتابه رياض الصالحين .
قرأت في فرنسا يقولون أكثر كتاب بيع في السنوات السابقة كتاب” الأربعين النووية” مترجم للغة الفرنسية.
أكبر مبيع فرنسا من الكتب الأربعين النووية مترجم باللغة الفرنسية
فوضع له القبول بصورة غريبة
وفي هذا إشارة إلى أن الصادق فإن الله جل في علاه يقبله و يضع له القبول.✍️✍️
السؤال: أخ يقول: إذا كان الإمام النووي ينقل كثيرا عن القاضي عياض في شرحه لصحيح مسلم فما هو عمل الإمام النووي في شرحه للصحيح ؟
الجواب:
ينقل عن القاضي عياض أصل المسألة و يقرر مذهب الشافعية.
القاضي عياض ينقل ماذا ؟
ينقل مذهب المالكية.
فهذا عمل أساس للنووي، وتقيد وحبس نفسه في المسائل التي بحثها، لكن الذي قرره غير الذي قرره القاضي عياض.
و لما يلجأ على اختلاف النسخ في صحيح مسلم، القاضي عياض يسمي و النووي يقول في نسخة و في أخرى وفي أخرى، يعمي، فكل ما عماه النووي في شرحه لصحيح مسلم لو بحثت عنه عند القاضي عياض لوجدته معزوا لمن رواه عن مسلم .
فشرح النووي غير شرح القاضي عياض.
لكن حبس نفسه في المباحث ورؤوس المسائل.
هو نقل عن غير القاضي عياض أيضا.✍️✍️
هناَك نسخ لصحيح مسلم لا تشترى ولا يحتج بها ولا يرجع إليها أبدا، وهذه نسخ تجارية، وبعض الأبواب في هذه النسخ ليست موجودة والباب بالكامل غير موجود في بعض النسخ فكل الباب محذوف
أنا أراجع نسخة ابن خير الإشبيلي الذي نقلها ابن خير من خط الإمام مسلم وكذلك النسخ القديمة .
النسخ التي يُعتمد عليها لصحيح مسلم وهي من أحسن النسخ التي طبعت للآن نسخة دار التأصيل، اعتمدوا على قرابة ثماني نسخ خطية مهمة وقديمة ودققوا في الفروق وذكروا الفروق في الحواشي.
السؤال :
ما هو أحسن تحقيق وطبعة ومختصر لتفسير ابن كثير ؟
الجواب :
السؤال بإطلاق.
وإطلاق الجواب على هذا السؤال في ظني خطأ.
أحسن طبعة خدمت نص تفسير الحافظ ابن كثير ؛ الطبعة التي ظهرت أولا في مصر عن طبعة أولاد الشيخ ، مقابلة على نسخة بخط ابن كثير . طبعات ابن كثير أصولها الخطية متفاوتة ، وقسم كبير من الطبعات أصولها عبارة عن المجالس التي أملاها ابن كثير ، ولم يعتمدوا على النسخة التي اعتنى بها ابن كثير وكانت نسخته الخطية ، ابن كثير جلس ، درَّس ، والطلبة كتبوا ، الطلبة كتاباتهم انتشرت.
الطبعة التي ظهرت بين أيدينا لتفسير ابن كثير ؛ طبعة مأخوذة عمَّن كتب في مجالسه.
ابن كثير عنده نسخة بقيَّ يرجع إليها ، ويزيد عليها ، وزاد عمَّا أملى ، فبقيت زيادات في تفسير ابن كثير لم يملها ؛ زادت على ما كتبه الطلبة ، واشتهر وانتشر ما كتبه الطلبة، ثم طُبع عن أصول الطلبة، وبقيت نسخة ابن كثير لم يُعتمد عليها، واعتمدت عليها طبعة أولاد الشيخ ، طُبعت في مصر أولاً ، ثم طُبعت في عالم المعرفة ، لكن خدمة هذه الطبعة من حيث التخريج ، والعناية ؛ ضعيفة بالنسبة لغيرها .
أنت تقول أفضل !
أنا أقول لك : الآن عندنا متن ، أحسن متن ؛ متن كذا ، وأحسن تحقيق ؛ متن كذا ، وكما يقال في التفسير ؛ يقال في المختصرات .
من أحسن طبعات اختصار تفسير ابن كثير ؛ اختصار شيخنا محمد نسيب الرفاعي ، المسمَّى : (تيسير العلي القدير)، ورأى شيخنا الألباني-رحمه الله- أن اختصاره لابن كثير يحتاج إلى طالب علم ، فكتب -رحمه الله- تفسيراً سمَّاه : (الواضح في تفسير السلف الصالح)، أكرمنا الله عز وجل وطبعنا التفسير ؛ ووضعناه في حواشي القرآن الكريم ، شبيه بتفسير الشيخ السعدي ، والكتاب مطبوع طبعة تصل قريبا إن شاءالله إلى الأردن ، وطبع طبعة وقفية ، وإن شاء الله لا نقف عن طبع الطبعة الوقفية ، والجهد لأي إنسان أراد أن يطبع أي شيء ، بأي كمية ؛ من “الواضح في التفسير” ؛ فليطبع ، فالطبعة وقفية ، من أراد أن يطبع ، ويوزع للناس ؛ فهذا حسن ، وتفسيره من أحسن المختصرات على الإطلاق الذي هو تفسير شيخنا محمد نسيب الرفاعي : الواضح في تفسير السلف الصالح. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
