وبهذه المناسبة، أذكر اسم كتاب أنا أحببته، بل طلبتهُ من صاحبه أن أنشره ونشرته، الكتاب الذي ألفه بعض إخواننا من السودان، أخونا الدكتور خالد عبد اللطيف، له كتاب اسمه:
“مسائل أصول الدين المبحوثة في كتب علم أصول الفقه”.
وذكرَ هذه المسائل وبين الدَّخَن في بعضها، وهذا الدَّخَن سببه العقيدة غير الصحيحة التي قال بها بعض الأصوليين.
ولذا الذي أوصي به دائمًا طلبتي وإخواني وأحبائي أن لا يتخصصوا مبكرين، فالتخصص المبكر دلالة على عدم الإحاطة بالعلم. والمتخصص المبكر في علم قد تنطلي عليه خزعبلات وخرافات وضلالات موجودة عند غيره.
هذا أخونا خالد عبد اللطيف دَرَسَ علم مسائل الإيمان التي تتعلق بالعقيدة ودرسها من كتب أصول الفقه، وبيَّـن الزيف الذي فيها، وهي مذكورة في كتب الأصوليين، فلازم أن ينتبه طالب العلم لهذا الكتاب “مسائل أصول الدين المبحوثة في كتب علم أصول الفقه”.
المصدر:
الدرس الحادي عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
الموافق :
02 ربيع الآخر 1447 هـ
24 سبتمبر 2025 م✍️✍️
[لي كتاب سميته “دِرّة عمر -رضي الله عنها وعنه- وحاجة الناس إليها” وهو في الطباعة -إن شاء الله- بدأتُ في جمعه منذ 40 سنة]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
لي كتاب في الطباعة قريباً ينزل -إن شاء الله- ، تتبعتُ فيه أخبار “دِرّة عمر” منذ أول ما بدأت أبحث لغاية ما كتبتُ هذا الكتاب ، أي مكث قرابة 40 سنة وزيادة.
جمعت فيه أخبار “دِرّة عمر”، وكيف استخدم عمر دُرَّتَهُ وفي أيِّ الأحوال.
وسميتُ الكتاب “دُرّة عمر رضي الله عنها وعنه ، وحاجة الناس إليها”.
الناس بحاجة لدرة عمر رضي الله عنه ، وكان يقول هشام بن حسان:
“كانت درة عمر أهيب في نفوس الصحابة من سيف الحجاج”.
وقيل في درة عمر:
“كان في مُقدّمها حذاءُ رسول الله ﷺ ” ، فكان عمر يضرب بالدِّرَّة وأمامها الحذاء.
ولذا قالوا: “ما استخدم عمر دِرَّتَهُ إلا والذي عُوقبَ بها لم يعُد لذنبه البـتة”.
ولذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:
“لَم تعرِف البشرية في السياسة مثل عمر، فقد ساق الدنيا وحَـكمها بدِرَّتِهِ” ، ساق الدنيا كلها وحكم الدنيا كلها بالدُّرَّة ، رضي الله تعالى عنه.
المصدر:
الدرس العاشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ:
23 ربيع أول 1447 هـ
16 سبتمبر 2025 م✍️✍️
تسأل بعض الطلبة: “أحسن تفسير أي تفسير؟” أنت تقول في نفسك: “هذا غير مكين في العلم”.
هذا مش غير مكين في العلم، لو كان يفهم أن طالب العلم يحتاج إلى كل تفسير، ما قال هذا.
فطالب العلم يحتاج إلى أن تكون عنده كل التفاسير، أنا حريص على أن أحتوي وأقتني كل تفسير يُطبع، وفي مكتبتي ما يزيد عن 1000 تفسير مطبوع، وما يزيد عن 5000 مخطوط من كتب التفسير، وما يتعلق بمعاني القرآن الكريم.
فمعاني القرآن الكريم تحتاج لطالب العلم أن يكون نبيهًا، حاذقًا، فاهمًا.
المصدر :
الدرس التاسع – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
تاريخ:
9 سبتمبر 2025 م
21 ربيع أول 1447 هـ
[ إذا كنت تريد أن تفهم فهمًا إجماليًا متوسطًا للكتب الستة (صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة) عليك بشرح الشيخ عبد المحسن العباد ]
السؤال:
أخ يقول تكلمت بحرقة عن حال طلاب العلم الذين ينتسبون بالأقوال لا بالعمل، تكلمت عن سرد الكتب الستة وأهميتها لطالب العلم، فلماذا لا تعقد مجالس وتسعى وتحيي سنة السماع والتحديث كما كانت في العهد الأول، كما كانت في أيام الرواية؟
الجواب:
هذا من قصوري وغفر الله لي وبقيت لي قوة، بقيِّـتُ قوة على البحث والكتابة والتأليف، أسأل الله أن يطيل عمري وأعماركم، وإن مد الله في العمر وعجزت عن الكتابة فسأتحول للتدريس أو لقراءة الكتب.
شيخنا العباد شرح الكتب الستة، صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة ، شرحًا متوسطًا، وموجود على النت كتب الشيخ عبد المحسن العباد شرح الصحيحين وكتب السنن الأربعة.
فإذا كنت تريد أن تقرأ وأن تفهم فهمًا إجماليًا متوسطًا، ليس طويلًا، اسمع الكتب الستة موجود على النت، خذ ونزل كتاب كتاب ، نزل صحيح البخاري، ولما تفرغ من صحيح مسلم، الخير كثير والكتب كثيرة، وكثير من المشايخ في الدنيا شرحوا كتبًا كثيرة موجودة على النت ، يمكن أن تسمعها، وأن تضبط هذه الكتب الستة.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️
[ “لو وضع كتاب القاضي عياض “مشارق الأنوار على صحاح الآثار” في كفة ووضع في مقابله الذهب في كفة أخرى، لرجحت كفة المشارق” ]
قال رحمه الله، قوله: “ومعه الطلقاء” هو بضم الطاء وفتح اللام وبالمد، وهم الذين أسلموا يوم فتح مكة، وهو جمع طليق، يُقال ذاك لمن أُطلق من أسار أو وثاق، قال القاضي في المشارق: “قيل لمسلمي الفتح: الطلقاء؛ لمنّ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم”.
“مشارق الأنوار على صحاح الآثار” ذكرت لكم أكثر من مرة، وهو من كتب القاضي عياض ، وقعت له فيه هنات، وهذه الهنات تكاد لا تُذكَـر، صوّبها ونقحها وهذبها ابن قرقول في كتاب “مطالع الأنوار”.
“المطالع” طُبع حديثًا، و”المشارق” طُبع قديمًا ثم طُبع حديثًا محققًا.
وكتاب “المشارق” وكذلك “المطالع” يعتني بالصحيحين وموطأ مالك، فكل لفظة وكلمة غريبة ومكان، وما ورد من روايات لأصحاب صحيح البخاري وروايات لأصحاب صحيح مسلم وروايات للإمام مالك في الموطأ، ذكر الخلاف فيها، قال فلان كذا، وقال فلان كذا، وقال فلان كذا، فالكتاب قالوا فيه، قال فيه غير واحد ممن عرَّف به، قالوا فيه: “لو وضع كتاب المشارق في كفة ووضع في مقابله الذهب في كفة أخرى، لرجحت كفة المشارق؛ لأن المشارق يعتني بالصحيحين، وما ترك شاردة ولا واردة إلا وضبطها، وذكر خلاف الرواة عن أصحاب هذه الكتب الثلاثة فيها، ووجَّهَ الخلاف أحيانًا بالتصحيح، وأحيانًا بالترجيح، وأحيانًا بتمشية القولين، وأحيانًا بالتنصيص على معنى كل رواية من هذه الروايات”، وهذا عمل شاق لا يقدر عليه إلا من ضبط الصحيحين وموطأ مالك.
وأصح كتب الإسلام على الإطلاق: الصحيحان وموطأ الإمام مالك.
فالطلقاء الذين أطلقهم النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم ولم يأسرهم، ولم يطلب الفدية مقابل إطلاق سراحهم، فهؤلاء يسمون الطلقاء.
وأما القواميس التي كتبها النصارى في تعريف الطلقاء فقد خبطوا خبط عشواء وأخطأوا، وبعضهم يتقصد الخطأ، كصاحب “المنجد” يتقصد الخطأ، وفصلت في هذا في بعض كتبي، وأظن أنه لا فائدة الآن من التفصيل.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️
[ الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
الذي لم يقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية لن يتحرر من الصوفية، والذي لم يقرأ كتب شيخنا الألباني ويسمع أشرطته لن يتحرر من الحزبية، متى يتحرر الإنسان من الحزبية؟
بالطلب ، بالتلمذة.
من الشيخ الذي يستطيع أن يخرجك من الحزبية؟
الشيخ الألباني، فلا يوجد أحد في الدنيا مثله في تعريفك للحزبية والتفاصيل والدقائق في الحزبيين، السبب أنه عاش معهم وناظرهم ومكث 50 سنة وهو يناظرهم.
سألت الشيخ الألباني عن أعلام معروفين من الحزبيين على كافة توجهاتهم، هل التقيت مع الشيخ مع فلان ؟
فكان الشيخ يمازحني فيقول عبارة، كان يقول: أنا ما أعرف المزح، فما طلب مني أحد مجلس مناظرة إلا وسعيت واستعددت وناظرته، فقلت له:
حتى تقي الدين النبهاني، مؤسس حزب التحرير؟
وحزب التحرير أصبحوا أصحاب لدَدٍ في النقاش، فقال: واعدته مرتين، موعدين في لبنان، وسافرت إلى لبنان من الشام وتخلف في الموعدين، قال: في الموعدين ما جاء، رحمه الله تعالى الشيخ الألباني.
هذا جواب الشيخ الذي أريد أن أقوله:
لن نستطيع أن نتحرر من الصوفية وآثارها السيئة، وأثر الصوفية الغلاة منهم، إلا بالإدمان في النظر في كتب شيخ الإسلام.
شيخ الإسلام عاش في الشام، الشام كانت تَـنغُف بالصوفية ، وتَـعِبَ ، وسُجِنَ، سُجِنَ حتى نفوه إلى مصر، وسُجِنَ في مصر، والله أكرمه، فرجع إلى الشام مع السلطان قلاوون، السلطان قلاوون ذهب إلى السجن وأخذ ابن تيمية ورجّعه إلى الشام مع سلطان ذاك الزمان؛ لأنهم كانوا يعرفون، والساسة يعرفون الصادق من الكاذب، ويعرفون الأصيل من الدعِـيّ، ويعرفون من يقاتل وهو حريص على الدين ، ومن هو يطمع في لُعاع الدنيا، يعرفون الحقائق.
المصدر:
الدرس السابع – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
تاريخ:
3 ربيع أول 1447 هـ
26 أغسطس 2025 م✍️✍️
الجواب:
كتاب أبي عُبيد (لهجات القبائل الواردة في القرآن الكريم).
الإمام أبو عُبيد القاسم ابن سلًَام له كتاب مطبوع في اللهجات، وطبع غير كتاب أيضاً في هذا الموضوع.
الجواب: حفظ الشناقطة ذكره عطية محمد سالم في تتمته *(تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)* لتفسير شيخه محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره لسورة إقرأ.
فمحمد عطيه سالم له تتمة على تفسير أضواء البيان فذكر {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)…} ثم ذكر ومضة جميلة عن حفظ الشناقطة.
وقال: لما كنا في المدينه جاء بعض عمَّات الشيخ محمد الأمين للحج ثم ذكر ما كُنَّ يحفظنَ، وذكر إفاضة جميلة في حفظ الشناقطة.
فالمرأه الشنقيطية تنوم إبنها على الأشعار، تُنشد له ألفية ابن مالك فإذا ما نام تبدأ بألفية أخرى حتى ينام.
فيحفظون من الشعر ما الله به عليم.
قال لي ألَا يمكننا أن نكتب كتاباً فيه تصنيفٌ لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم على حَسَب زمانها؟ فقلت وَسِّع السؤال، قال كيف أُوَسِّع؟ قلت هل يمكننا أن نرتّب الآيات على حَسَب نزولها؟ آيات القرآن الكريم، قال قام جَمْع من المعاصرين منهم محمد عِزّت دَرْوَزَة في كتابه المطبوع في عشر مجلدات المسمى” بالتفسير الحديث”، و آخر عانِي من العراق له شَرْح للقرآن الكريم ورتَّب القرآن على اجتهاده على حسب النزول، و هذا أمر عَسِر جداً، القرآن لا يمكن أن نرتّبه على حسَب النزول فكيف بالأحاديث، ثم قلت ما هي الثمرة من هذا العمل؟ قال بيان المتقدِّم و المتأخِّر و بيان الناسِخ و المنسوخ، قلتُ العلماء الشُّراح في كل حديث ذَكَروا هذه الثمار، ذكَروا هذه الثمار، يمكن أن نجد جملة لا بأس فيها من الأحاديث نجزم جَزماً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قَبْل هذا، و يمكن أن نجد جملة أخرى من الأحاديث فيها غلبة ظن من خلال القرائن، لكن ترتيب جميع الأحاديث على وجه الاستيعاب أمرٌ عَسِر، و الله تعالى أعلم.✍️✍️
