الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال :
أريد أن أضحي عن والدي وعن والدتي ، فهل يجوز أن آكل من لحوم الأضحية؟
الجواب :
نعم لك ذلك ، ولك أن توزع ولا حرج ، ولك أن تضحي عن والدك بخروف وعن والدتك بخروف ولا حرج ، فكان السلف يضحون بأكثر من أضحية.✍️✍️
↩️ رابط الفتوى:
السؤال : أريد أن أضحي عن والدي وعن والدتي ، فهل يجوز أن آكل من لحوم الأضحية؟
⏮️ تاريخ: 2006/11/18
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أمس شيخنا الشيخ الذي صليت عنده العشاء ذكر حديث أنا بالنسبة لي ما فهمته وهو قوله من لم يضحي فلا يقربن مصلانا، فما صحة هذا الحديث؟
الجواب:
جزاك الله خيرا
من وجد سعةً ولم يضحي فلا يقربن مصلانا مثل من أكل البصل والثوم فلا يقربن مسجدنا.
معناها يُحرم من الأجر ، ليس معناها أنه ليس لك أن تصلي أو ليس لك أن تضحي.
الذي يجد سعة فهذا ما نال فضل أيام العيد ، فضل أيام العيد مفتاحها وأسها ولبها مترتبٌ على الأضحية.
شيخنا الألباني –رحمه الله- يصحح هذا الحديث، والحديث يدور بين الرفع والوقف، فالحديث له أصل وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث:
من وجدَ سَعةً، ولم يضحِّ، فلا يَقربنَّ مصلّانا. الألباني (ت ١٤٢٠)، إصلاح المساجد ٢١. ثابت.
فالذي يستطيع ويجد سعة يضحي.
ما معنى سعة؟
أن لا يضيع أهله ، بمعنى أنه لا يذهب ويشتري أضحية ولا ينفق على أهله
السعة أنه بعد الأضحية يجد مقدرة على أن ينفق على أهله .
ولذا بعض أهل العلم أوجب الأضحية بهذا الحديث، وكذلك بقوله صلى الله عليه وسلم {على كل اهل بيت أضحية}.
الحديث:
١٠- [عن مخنف بن سليم:] أنه شَهِدَ النبيَّ – ﷺ – يَخْطُبُ يومَ عرفةَ يقولُ: على كلِّ أهلِ بيتٍ في كلِّ عامٍ أُضْحِيَّةٌ وعَتِيرةٌ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، تخريج مشكاة المصابيح ١٤٢٣ .صحيح.
فالأضحية واجبة على كل أهل بيت.
مثلا: شخص عنده أولاد مأكلهم ومشربهم ومدخلهم ومخرجهم من بيتهم واحد فهؤلاء عليهم أضحية واحدة.
شخص أخر عنده عمارة فيها أولاد عدة، كل ولد في شقة، وكل واحد له مدخل ومخرج وكل واحد له مأكل ومشرب خاص به، فعلى كل أهل بيت أضحية، على كل شقة أضحية.
أما إذا اجتمعت الأسرة في مدخل واحد ومخرج واحد من البيت ومأكل واحد ومشرب واحد تجزئهم أضحية واحده عن الأحياء والأموات، ولا يشرع أن يخص الأموات بأضحية، أن تقول هذه عن أبي الميت، فالأضحية عن كل أهل بيت سواء كانوا أحياء أو أموات.
والمراد بالأضحية أن تدخل الفرحة على قلبك ، ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل بعض الصحابة ينادون في الناس ألا إن أيام منى أيام أكلٍ وشربٍ وذكرٍ لله، أيام منى -أيام العيد-.
في رواية فيها ضعف عند الإمام الدارقطني في السنن ألا إن أيام منى أيام أكلٍ وشربٍ وبعال وذكرٍ لله.
ما معنى بعال؟
أيام جماع، أيام شهوة، تأكل وتشرب، فمن أكل وشرب يقوى للجماع، فالقرآن لم يذكر الحور العين إلا ويذكر قبلها وفرش مرفوعة وقبل الفرش المرفوعة، يذكر الطيور واللحم والفواكه .
فالإنسان متى أكل وشبع ونام وارتاح يحتاج للمرأة، أما وهو جائع أو خائف غير آمن فلا يحتاج إلى المرأة و لا تخطر في باله.
البعال : أن تتبعل المرأة لزوجها؟
ما معنى أن تتبعل المرأة لزوجها؟
تتجمل.
الأصل في المرأة في العيد تتجمل فهذا صحيح ويوافق الشرع.
ولذا في الحديث جابر بن عبد الله وهو حديث طويل علي ابن أبي طالب حج مع النبي صلى الله عليه وسلم ولما علي حج مع النبي صلى الله عليه وسلم جاء لليمن وساق مئة من الإبل، والنبي صلى الله عليه وسلم لما حج كان معه في حجه ابنته فاطمة، وفاطمة تكون زوجة علي، وعلي غائب عن فاطمة فترة طويلة، كان في اليمن قاضيًا أرسله النبي صلى الله عليه وسلم، فاطمة حجت حج تمتع، والمعروف عند العرب قبل ما يحج النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجل في الحج يٓعظُم جداً أن يأتي الرجل أهله فيه، كانوا يعتبرون أن الرجل إذا أتى زوجته ارتكب شيئاً مُنكرا وكان هذا في الجاهلية ، النبي صلى الله عليه وسلم لما حج أوحى الله إليه فأخبر الناس وهو على المروة، وقد طاف الناس وسعوا أول القدوم ، أمر صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي معه أن يتمتع ، يخلع ملابس الإحرام ويلبس ملابسه العادية ويبقى لليوم الثامن النبي صلى الله عليه وسلم وصل مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة ، رابع وخامس وسادس وسابع وثامن يتمتع، فالصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله تأمرنا بالتمتع ، أي الحل؟
ما معنى نتمتع؟
كانوا يعظمون أن يأتي الرجل أهله، فالنّبي صلّى الله عليه وسلم قال الحل كله، كلّ شيء أنت ترجع بعد عمرتك وقبل اليوم الثّامن ماذا؟
الحل كلّه .
والتمتع قسمان :
1 – التمتع الحقيقي .
2 – التمتع الحكمي .
التمتع الحقيقي يجب أن تكون زوجته معه وهذا تمتعه تمتعاً حقيقياً، ومن لم يكن أهله معه يكون تمتعه تمتع حكمي ليس تمتعاً حقيقياً .
كثير من أخواتنا لما ندرس تأتينا أسئلة على أوراق مكتوبة أن زوجي يريدني وأنا اتمنع وأقول له عيب نحن في بيت الله الحرام، لا هذا عبادة هذا أمر به النبي صلى الله عليه وسلم قال الحل كله ، جابر بن عبد الله وكلنا رجال جابر بن عبد الله يقول في صحيح مسلم يقول فانطلقنا إلى منى في اليوم الثامن وأذكارنا تقطر منيًا، يعني كنا حديثي عهد بإتيان الأهل، فهذا الامر ليس بممنوع شرعًا .
فاطمة رضي الله تعالى عنها كانت لم تسق الهدي فتمتعت، فلبست الزائد من الحجاب ، علي رضي الله تعالى عنه لما رآها تلبس الزائد من الحجاب استنكر ذلك جداً ، وقال لها من أمركِ بهذا؟ وكان غضبان، فابتسمت وقالت: أبي الذي أمرني بهذا، أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء أن يلبسن لباس لا حرج في هذا ، وهذا كان قبل عرفة كان في وقت المتعة .
الشاهد وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى أيام العيد أيام عبادة وأيام أكل وشرب.
الإنسان يتمتع فيما أحل الله عز وجل له وهذا لا ينافي هذا في الحج فمن باب أولى أن هذا لا ينافي هذا في غير الحج .
المسلمون يظلمون أنفسهم والمسلمون يظلمون دينهم، اتمنى لو أن كل مسلمٍ على وجه الأرض يعلم أن الله ما حرم شيئاً أو أحل شيئاً إلا لمصلحة العبد في دنياه قبل أخراه.
فالله لما بعث لنا رسلاً وأنزل كتباً الله أراد منا أن يحقق مصالحنا .
البشرية لو كانت تفهم لأقبلت على الإسلام من أجل الدنيا لا من أجل الآخرة .
الأنظمة الاقتصادية جربت أشياء كثيرة ، جربت النظام الرأس المالي والنظام الشيوعي وأنظمة عديدة الآن كل علماء الاقتصاد في الدنيا يقولون أحسن اقتصاد في الدنيا الذي تكون فيه نسبة الفائدة الربوية صفرا ، بمعنى صفرا أي تبتعد عن الربا وهكذا .
لا يمكن أن تجد ذوقاً أو أن تجد حكما أحسن من حكم الله، الفرق بين كلام الله وكلام البشر والفرق بين أحكام الله وأحكام البشر كالفرق بين ذات الله وذات البشر ، ذات البشر كلها عيوب وكلها يعتريها المرض والخلل والوفاة والضعف وتحمل العذرة فيها ، وذات الله الجليلة المقدسة سبحانه له الأسماء الحسنى فالله جل في علاه المتصف بالأسماء والأفعال والاقوال التي فيها سبحانه وتعالى قال الحسنى الاسماء الحسنى وكذلك الصفات الحسنى وكذلك الأفعال الحسنى فله صفات الجلال سبحانه والجمال والكمال .✍️✍️
↩️ الرابط:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل يجوز أن يستدين الشخص من أجل الأضحية؟
الجواب:
إذا كان يرجو السداد استدان وإذا لا يرجو السداد لا يستدين.
مداخلة من أحد الحضور:
هو عليه دين؟
الشيخ مشهور:
ليس واجبا على من لم يجد أن يضحي.
لكن لو سألني سأل وقال أنا أعلم أنه ليس واجب، ولكني اعلم فضل الأضحية فاريد أن استدين واضحي واجد من يعطيني ديناً ويصبر علي ويعلم أنها للأضحية.
فأقول له: إن كنت ترجو السداد أفعل وإن كنت لا ترجو السداد لا تفعل.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
↩️ الرابط:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل يجوز الجمع في النية بين الأضحية والعقيقة؟
الجواب:
إذا الله عز وجل جمع فاجمع، وإذا الله عزوجل لم يجمع فلا تجمع.
فمثلاً إذا كان اليوم السابع للمولود يوم عيد وأنت ما تستطيع إلا واحدة فالله جمع لك فالأمر فيه سعة؛ وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مولودٍ مرتهنٍ بعقيقته.
الحديث:
[عن سمرة بن جندب:] كلُّ غلامٍ مرتَهَنٌ بعقيقتِهِ تذبحُ عنْهُ يومَ السّابعِ ويُحلَقُ رأسُهُ ويُسمّى. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ٢٥٨٠. صحيح.
مداخلة من الشيخ:
إذا كان يوم العقيقة يوم الهدي في الحج هل تجمع؟
الجواب:
لا، فلو كان يوم سابع ولده اليوم العاشر في أيام ذي الحجة.
الأصل في الذبح التفريق وعدم الجمع
مداخلة من الشيخ:
شخص ما يستطيع يجمع، ماذا يقدم العقيقة أم الأضحية؟
الجواب:
يقدم واجب الوقت.
إذا جاء وقت الأضحية قبل العقيقة فضحي وعندما تأتي العقيقة تقول يا رب أنا ما أستطيع أن أعق ، وأذاجاء وقت العقيقة قبل الأضحية عق، وعندما يجيء وقت الأضحية وأنت لا تستطيع قل يا رب أنا لا استطيع أن أضحي، فتقدم واجب الوقت، فعندما يأتي وقت الطاعة الثانية تكون أنت غير مستطيع فحينئذ تكون معذورا، لذا لا يجوز أن يأتي وقت الأضحية وتقول أنا ما أريد أن أضحي انا اريد اعمل عقيقة فلا يجوز هذا، أو يأتي وقت العقيقة فتقول أنا ما أريد أن اعق أنا أريد أن أضحى فلا يجوز هذا كذلك ، أفعل واجب الوقت، فإن فعلت فتأتي الطاعة الثانية، فإن قدرت فعلت وإن لم تقدر أنت غير مؤاخذ شرعا، وهذا منهج المؤمن في كل حياته.
لذا السعيد الذي يعلم واجب الوقت والذي يتقي الله في واجب الوقت.
أغلب مشاكل الأمة اليوم ولا سيما مشاكل الشباب أنهم لا يعلمون واجب الوقت.
بعض الناس يرى الجهاد في سبيل الله واجب الوقت، ويرى الجهاد في سبيل الله مثل صلاة ركعتين، لا يفهم ما يفعل.
يريد أن يحمل السلاح لذات السلاح، يريد أن يريق الدم لذات الدم، فإذا لم يجد له جهاد في الكفار فإنه يجاهد أباه ويجاهد أخاه ويقتل الناس، هذا لا يفهم واجب الوقت.
واجب الوقت أن نفهم ديننا.
واجب الوقت أن ندعوا الى الله على بصيرة للتي هي أقوم بالتي هي أحسن.
ولا يوفق لواجب الوقت إلا الموفق. والذي لا يعرف واجب الوقت يسيء لنفسه ويسيء لأمته ويسيء لدينه وهو يزعم أنه يرضي ربه.
واجب الوقت من القضايا المهمة التي تحتاج إلى تركيز وكثير انتباه منا.
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل يجوز أن يستدين الشخص من أجل الأضحية؟
الجواب:
إذا كان يرجو السداد استدان وإذا لا يرجو السداد لا يستدين.
مداخلة من أحد الحضور:
هو عليه دين؟
الشيخ مشهور:
ليس واجبا على من لم يجد أن يضحي.
لكن لو سألني سأل وقال أنا أعلم أنه ليس واجب، ولكني اعلم فضل الأضحية فاريد أن استدين واضحي واجد من يعطيني ديناً ويصبر علي ويعلم انها للأضحية.
فأقول له: إن كنت ترجو السداد أفعل وإن كنت لا ترجو السداد لا تفعل.
والله تعالى أعلم.
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل يجوز شراء أضحية بالأقساط بنفس سعر الكاش؟
الجواب:
لا حرج أن تستدين من أجل شراء الأضحية.
ولكنه ليس بواجبا عليك.
لكن لو استدنت فلا حرج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
03 ذو الحجة 1438هـ
25 اغسطس 2017م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍🏻✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
هل صيِام التِسع مِن ذي الحجَّة كاملة لا يجوز؟
الجواب:
في حديث هنيدة بنت خالد في سنن أبي داود صام النبي صلى الله عليه وسلم التسع.
الحديث:
ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﺻﻴﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺗﺴﻌﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭﻝ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻭﺧﻤﻴﺴﻴﻦ.
ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺻﺤﻴﺢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ (2106)
وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت: ما صام النبي صلى الله عليه وسلم العشر، -أي العشر من ذي الحجة-.
الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت ما رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ صائِمًا في العَشْرِ قَطُّ.
صحيح مسلم ١١٧٦ • [صحيح] •
والعلماء لهم كلام في هذا الباب، فمنهم من قال أن عائشة نفت في سنة، وهنيدة أثبتت في سنة أخرى، ويؤكد هذا حديث عائشة كانت تقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم.
الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ حتّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتّى نَقُولَ: لا يَصُومُ، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَكْمَلَ صِيامَ شَهْرٍ إلّا رَمَضانَ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيامًا منه في شَعْبانَ.
صحيح البخاري ١٩٦٩ •
فهنا هنيدة أخبرت عن سنة، وعائشة أخبرت عن سنة أخرى؛ بمعنى أن السُنة في الصيام ليست سنة راتبة؛ بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم ما دوامها.
وشُرّاحِ سنن أبي داود أجابوا جواباً آخر، قالوا: حديث هنيدة صام التسع، المراد اليوم التاسع وليس المراد التسع الأوائل من ذي الحجة.
صام النبي صلى الله عليه وسلم اليوم التاسع، واليوم التاسع هو يوم عرفة، فصيام عرفة لغير الحاج مستحب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي قتادة قال: والحديث في صحيح مسلم؛ قال: صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنةٍ ماضية وسنة لاحقة، وصيام يوم العاشر من محرم يكفر ذنوب سنة ماضية.
أتدرون عاشوراء لماذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم؟
فإنه وجد اليهود يصوموه وهذا اليوم الذي نجا الله فيه موسى عليه السلام من فرعون، قال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منهم؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من أكل وشرب أن يُتِمَّ صومه، فبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن صوم العاشر من محرم (صوم عاشوراء) يكفر ذنوب سنة ماضية.
سُئِلَ ابن الجوزي -رحمه الله: ما السبب في أن يوم عرفة يكفر ذنوب سنة ماضية ولاحقة، وصوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ماضية؟
فقال: يوم عرفة يوم محمدي، ويوم عاشوراء يوم موسوي، ومحمد صلى الله عليه وسلم أفضل من موسى، فكان صوم محمد صلى الله عليه وسلم يكفر ذنوب سنتين، وصوم يوم موسى عليه السلام يكفر ذنوب سنة ماضية.
فالشاهد بأن يوم عرفة يستحب صيامه لغير الحاج، والحاج لا يستحب صيامه والنبي صلى الله عليه وسلم ما صام هذا اليوم وهو في الحج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة✍✍🏻
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال الثالث والعشرون: رجل يريد أن يوزع اضحية لكنه لا يجد المال الكافي فهل يجوز أن يشاركه والده في ثمنها، وهل تعتبر هذه اضحية؟
الجواب: على كل أهل بيت اضحية، والعبرة بالبيت المدخل والمخرج والمأكل والمشرب؛ يعني رجل عنده أولاد مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم واحد فعليهم اضحية واحده.
أما لو كان ساكن بعمارة فيها شقق والمدخل والمخرج لكل ولد مختلف والمأكل والمشرب مختلف فعلى كل شقه اضحية.
على كل أهل بيت أضحية.
لكن ما يستطيعون إلا هذا؟
لو صنعوا لا حرج عليهم، أصلا الأضحية ليست واجبة على الذين لا يستطيعون، وهي عند جماهير اهل العلم سنة، فإن كانوا لا يستطيعون إلا هذا الاجتماع مع اختلاف المدخل والمخرج والمأكل والمشرب ففعلوا شيئا لم يكلفهم الله به فهذا امر جائز.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري
2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال الثامن: امرأة وصت زوجها تريد أن تضحي وزوجها وافق على ذلك لكنها ماتت قبل دخول العشر من ذي الحجة.
مداخلة من الشيخ: هل ماتت الأضحية أم المرأة؟
يحتمل هذا ويحتمل هذا.
لكن الظاهر هو أن المرأة التي ماتت لأن الضمير يعود على أقرب مذكور.
تتمة السؤال: قال لكنها ماتت قبل دخول العشرة ذي الحجة فهل على الرجل أن يمسك عندما يمسك المضحي أم لا؟
الجواب: لو كانت ماتت الأضحية بعد أن عُينت فلا بد من غيرها، إذا عينتها واشتريتها وحددتها فماتت فحينئذ لا بد من غيرها إلا إذا لم يقع تقصير في موتها، أما إن قصرت فلا بد من غيرها ، أما إذا ماتت الزوجة فحينئذ هل على الميت اضحية أم لا؟
الجواب : لا.
لكن ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ”. أخرجه البيهقي (9/260 ، رقم 18789).
الأضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد احياء و أموات، ولايشرع أن يخص الميت بأضحية.
الناس عجيبين وهو حي لم يضحوا، لكن عندما يموت يريدون أن يضحوا عنه.
الأضحية من أجل الأحياء حتى يحصل الإطعام وليس من أجل الميت، لكن الاضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد، الآن هذه المرأة التي ماتت ذمتها ذهبت.
فالآن من الذي سيضحي؟
الزوج.
فالزوج يمسك، أي يمسك المتبقي من الأيام (إن كانت الزوجة ماتت بعد مضي أيام من ذي الحجة)وهذا مثل وهو حسن من الامثلة التي تأذن بالقول بأن الإمساك يقبل التجزء، ولا يلزم عدم الإمساك في الأول أن يفوت أيضاً في الآخر، فمتى حصل ذلك وظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يريد أن يضحي وأهل هلال ذي الحجة فليمسك، والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يسأل ويقول: ما كنت مستطيعاً للأضحية، فدخلت العشر من ذي الحجة، وقلمت أظافري وأخذت من شعري ثم استطعت، ماذا علي؟
الجواب:
أنا أقول: الحمد لله لم يقع في محظور.
فحديث أم سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) رواه مسلم ( 1977 ) وفي رواية : ( فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ) .
والبشرة : ظاهر الجلد الإنسان .
وفي رواية “من كان له ذبح وأراد أن يضحي”، وبسبب الرواية الثانية وقع خلاف بين العلماء متى يبدأ الانسان بالامساك:
فمنهم من علقه على رؤية هلال ذي الحجة وهذا هو الأرجح لشهرة الرواية.
ومنهم من علقه بشراء الأضحية. قالوا: لو دخل هلال ذي الحجة وما اشتريت أضحية فإنك تأخذ من شعرك وظفرك ويبدأ المنع لما تشتري الأضحية لرواية صحيح مسلم (من كان له ذبح وأراد أن يضحي). والرواية الأولى أشهر وقال بها جماهير العلماء وهي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم “إذا هل هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي.
متى يبدأ بالإمساك؟
من رؤية هلال ذي الحجة.
متى يبدأ رؤية هلال ذي الحجة؟
قبيل أو بعيد المغرب، ففي هذا الوقت من رأى الهلال أو بلغه رؤية الهلال ويكون ذلك بالإعلان فمن هذا الوقت يمسك الانسان.
يمسك عن ماذا؟
يمسك عن الظفر، عن الشعر سواء المأذون بأخذه أو الواجب اخذه أو المحرم أخذه؛ كحلق اللحية في الأخير وحلق العانة وحلق شعر الرأس وهو المأذون به.
فكل هذه الأنواع يمنع الإنسان أخذها.
والبشرة مثل الجلد المتسلخ هذا أيضا ينبغي أن يترك ولا يجوز لك أن تأخذه.
من الذي يمتنع؟
الذي يريد أن يضحي، أما أهله فلا يمتنعون للحديث من أراد أن يضحي فلا يأخذن.
قال أحدهم أنا أضحي عن أهل بيتي، أهل البيت لا يمتنعون الذي يمسك هو الذي يضحي.
عن كل بيت أضحية، فإذا الزوجة أرادت أن تضحي فهي التي تمسك.
لو الشاب أراد أن يضحي ((شاب قال: يا والدي أنا أريد أن أضحي أو بنت)) الذي أراد أن يضحي هو الذي يمسك وما عداه الأصل فيه الأخذ، جاء المنع في حق من أراد أن يضحي.
سؤال:
انسان ما استطاع أن يضحي ومر يوم ويومين وثلاثة وأربعة من ذي الحجة ثم استطاع، ثم يسّر الله له الرزق فمتى استطاع وعزم على الأضحية يمسك، وأخذه الأول لا حرج فيه.
إحدى الأخوات تسأل عن زوجها وتقول: يوجد حفلة هذا الاسبوع وزوجي و إخوانه يريدون أن يضحوا عجلًا و زوجي يريد أن يحلق قبل هذا الاحتفال فهل هذا جائز؟
أقول لها: لا ليس له ذلك.
متى الأضحية تجزء؟
إلى غروب شمس اليوم الرابع، يعني يجوز للإنسان أن يضحي في اليوم الأول وهو اليوم العاشر من ذي الحجة والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، فأيهم أفضل؟
الأفضل العاشر .
لماذا العاشر؟
لفضل اليوم العاشر، ما من أيام أحب إلى الله تعالى من العمل الصالح فيهن من العشر الأوائل من ذي الحجة، فإذا ضحيت في اليوم الأول كانت أضحيتك في اليوم العاشر من ذي الحجة، ولعموم تقديم الطاعة، وللترفه على النفس فأيام منى أيام أكل وشرب والإنسان يتوسع في المطعم والمشرب بما أحل الله عز وجل.
وهناك رواية عند الدارقطني وبعال أي وجماع ولكنها رواية ضعيفة لم تصح، ولكن الإنسان إن توسع في المطعم والمشرب توسع في الجماع، الشاهد لا يجوز لاحد أن يأخد من شعره أو اظفره إلا بعد أن يضحي.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor