[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]
قال فضيلة الشيخ بن مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فالسَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- سلفيَّة حقيقيَّة.
السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ، فلسنا بحاجة لتنظيم، ولسنا بحاجة لحزب.
وإذا أردنا أن نتنزَّل مع هؤلاء المبطلين فنقول: حزبُنا له هيئة تأسيسيَّة، والهيئة التأسيسيَّة للسَّلفية هم: (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم)، ولا نَقبل بهم بديلًا.
ومِن الظلم للسلفية ، والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد، وبعضه -نسأل الله عز وجل العفو والعافية- يدل على جهل مركب-الجهل المركب أن يكون صاحبُه جاهلًا ويجهل أنه جاهل-، كصاحب هذه الدعوة ، هذه الدعوة الباطلة الدَّالة على جهل بالدَّعوة السَّلفية، والدَّالة على الجهل بشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، هي مفضوحة ومكشوفة؛ لأن شيخنا الألباني -رحمه الله- كان أشد الناس لا أقول قسوة إنما رحمة، كان يرفع الآصار عن الشباب المتحمسين التي يدعو إليها هؤلاء الحزبيون، ولا سيما ممن نهج منهج التكفير فضل السبيل.
المصدر:
سلسلة دفاع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عن شيخه محدث العصر ومجدده محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله -6- .
26 ذو القعدة 1442 هـ
6 يوليو 2021 م✍️✍️
[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
فالخروج أنواع ، ومن الأنواع ما يسميه العلماء القَـعدِيَّة، من هم القعدية؟
القعدية الذين يَخرجون على الأئمة باللسان دون السنان ودون القتل، كـ ابن الخويصرة هذا ، قال اعدِل، فكان خروجه باللسان.
هم في أفعالهم لا يصنعون شيئًا، ولكن لا همّ لهم ولا ديدن إلا الطعن والطعن في أولياء الأمور، وبيان أن هؤلاء خونة ودجالون وكذابون إلى آخره.
فينبغي لطالب العلم أن يصون لسانه، وأن يصون قلبه عن هذه الشِّـنشـنة التي يدندن فيها كثير من الناس.
وكما ذكرت لكم، الكفار الآن عبر وسائل الإعلام يصنعون صنيع الخوارج، فتارة يرفعون أناسًا، وتارة ينزلون أناسًا.
والسعيد من بقي متمسكًا بنصوص الكتاب والسنة، ودار معها حيث دارت.
فليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم، بل من شرع الله العكس، كما قال الفضيل بن عياض – رحمه الله – وأُثر ذلك عن الإمام أحمد بن حنبل ، كانوا يقولون كلمة كلها رحمة :
“لو أن لي دعوة صالحة ما وضعتها إلا في الحكام، إلا في السلطان، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس”.
يعني لو خيرت يا عبد الله ولك دعوة مستجابة، ما هي الدعوة؟ كيف ينبغي أن تصرفها؟
إذا أردت خير الإسلام والمسلمين، وتصرف هذه الدعوة، ستجعلها في الحاكم؛ لأنك إن جعلتها في الحاكم ، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس.
تريد أن تسأل نفسك الصلاح لنفسك، أو لزوجك، أو لأولادك، أو لأهلك، اجعلها في الإمام فسيصيبك أثرها، سيصيبك أثرها.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️
له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️
السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟
الجواب لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نعم، لكن كما قال النبي ﷺ: “إنما الطاعة في المعروف”، فإذا أمروا بمعصية الله فليس لهم طاعة، ولذا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59].
وسر عدم ذكر لفظ الطاعة قبل ولي الأمر، لنعلم أن الطاعة بالمعروف.
فلو أن الله قال: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، لوجبت طاعة ولي الأمر في كل ما يقول.
لكن قال الله:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ثم قال: وأولي الأمر.
ليبين لنا ما أفصحَ عنه النبي ﷺ وفَـهِمه من عدم تكرار “وأطيعوا أولي الأمر”، فقال: إنما الطاعة بالمعروف.
فطاعة ولي الأمر بالمعروف، فإذا أمروا بغير طاعة الله ، أو أمروا بشيء يخالف أمر الله، فلا طاعة لهم، لا طاعة إلا بالمعروف، كما قال النبي ﷺ .
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.
الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.
السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.
الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله :
أصل الخوارج معروف قديماً ، وأنهم أول ما ظهروا في زمن العطايا في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم، الخوارج طماعون يتكسبون بالدين ويريدون الدنيا، وبصِفة عامة، ولو نظرت حولك وتفقدت لوجدت فما أكثر الذين يمتطون الدين للدنيا! وهذا الامتطاء في أي جانب من الجوانب، لكن يتمثل بشكل أكبر في الوصول إلى الخلافة الكبرى، أما أصل هذا الامتطاء، فقد بدأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
فكل من أراد الدين مطية وطوّع الدين لمصالحه، ودور الدين معه وهو لا يدور مع تعاليم الدين، فهذا فيه بذرة الخوارج، البذرة الأولى للخوارج.
من أراد أن يطوّع الدين للمصالح، فهذه مصيبة المصائب، والأصل في المسلم أن يدور مع الدين، وأن لا يجعل الدين يدور معه.
فبعض الناس يدور الدين كما يريد نسأل الله العافية.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م
[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فالسَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- سلفيَّة حقيقيَّة.
السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ، فلسنا بحاجة لتنظيم، ولسنا بحاجة لحزب.
وإذا أردنا أن نتنزَّل مع هؤلاء المبطلين فنقول: حزبُنا له هيئة تأسيسيَّة، والهيئة التأسيسيَّة للسَّلفية هم: (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم)، ولا نَقبل بهم بديلًا.
ومِن الظلم للسلفية ، والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد، وبعضه -نسأل الله عز وجل العفو والعافية- يدل على جهل مركب-الجهل المركب أن يكون صاحبُه جاهلًا ويجهل أنه جاهل-، كصاحب هذه الدعوة ، هذه الدعوة الباطلة الدَّالة على جهل بالدَّعوة السَّلفية، والدَّالة على الجهل بشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، هي مفضوحة ومكشوفة؛ لأن شيخنا الألباني -رحمه الله- كان أشد الناس لا أقول قسوة إنما رحمة، كان يرفع الآصار عن الشباب المتحمسين التي يدعو إليها هؤلاء الحزبيون، ولا سيما ممن نهج منهج التكفير فضل السبيل.
المصدر:
سلسلة دفاع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عن شيخه محدث العصر ومجدده محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله -6- .
26 ذو القعدة 1442 هـ
6 يوليو 2021 م✍️✍️
الفتوى تحتاج إلى الأدلة ، الله تعالى يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة النحل، الآية 43). الله يسأل الذي لا يعلم فيقول له: ﴿فَاسْأَلُوا﴾ يا من لا تعلمون أهل الذكر الذين يعلمون، ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ (سورة النحل، الآية 43؛ وسورة الأنبياء، الآية 7).
اسألوهم بالبينات والحجج، أنا لَما واحد يسألني، لا يريد جوابي ، وهو ما تعمّد أن يسألني لذاتي، وإنما هو ظن أني على علم، فلما أجيبه ؛ الواجب عليّ أن أجيبه وأن أذكر الدليل على علمي ، ودليلي على علمي أن أقول: قال الله، قال رسول الله ﷺ .
لذا بعض الأئمة يزعل لما تقول:
“هذا الدليل”، مع أن الله يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ .
أن تسأل بأدب، الأدب شيء والسؤال شيء آخر، فالأصل في من أراد أن يسأل ألا يُلزَم بجواب إلا بـ “قال الله، قال رسول الله ﷺ”، ومن غير قال الله قال رسول الله ﷺ ليس بصحيح.
رجل كان خطيبًا توفي، سمعته يعظ موعظة قبل يوم عرفة بيوم في مسجد في مكة، وكنتُ جالسًا في زاوية من زوايا المسجد وحولي مجموعة من إخواننا من طلبة العلم من أكثر من بلد، فبدأ يقول كلامًا غريبًا عجيبًا !
قال: في أزمة غدًا وزحمة في الحج، افعلوا كذا وكذا وكذا اليوم، استغرَب بعض الإخوة الكويتيين كان حولي، قال: غريب!
نفعل اليوم ، قبل عرفة بيوم؟!
قالوا: هذا تعرفه؟
قلت: ما لي وله، لا أعرفه، اذهب إليه وسله، قولوا: يا شيخ، شو دليلك؟
فذهب إليه، قال: يا شيخ، إيش دليلك أقف اليوم بدل غد؟
اسمع!
والله، تسمع وتعجب!
أنا أرقبه سأله بعد الدرس، وأنا أرقبه، فوضع يده على رقبته وقال: ضعها في هذه الرقبة.
قال:
قِف اليوم (وقوف عرفة) وضعها في هذه الرقبة !
هذا علم؟
هذا دين؟ هذا دين عجب؟ عجب!
أقف بعرفة قبل بيوم وأضعها في رقبة فلان ؟!
هذا دين؟!
شيء عجب.
قلتُ ممكن هذا ممكن أن يكون رافضي مُبطَّن، والروافض يقفون اليوم في عرفة، وليس الغد ، لأن الروافض يخالفون أهل السنة، فممكن يكون رافضي مُبطّـن ، وأنه خائف يقول أنا رافضي.
قال:
أنا أريد أن أقف في عرفة اليوم، أنا ذاهب إلى عرفة ، أقف اليوم عرفة!
لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، تَحزن لما العلم يُمارس فيه أشياء كلية ما قال بها إمام مُعتـبَر بهذه الطريقة، والله إنك تحزن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
08 جمادى الآخرة 1445 هـ
21 ديسمبر 2023 م
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
انتبه!
شيء مهم لا يتفطن له كثير من طلبة العلم:
مذهب أهل الحديث غير مذهب الظاهرية.
كثير من الناس يعتقد أن مذهب أهل الحديث هو مذهب الظاهرية.
وأكثر شيء يميز بين مذهب أهل الحديث و مذهب الظاهرية:
أن أهل الحديث يُـعمِلون القياس ويرون حجية القياس، وأن أهل الظاهر يَجمدون ولا يعملون بالقياس.
شيخ الإسلام له تقرير بديع لا أظنك تجده في كتاب ولا تسمعه على لسان، ووضحه وفصله طويلاً شديداً ابن القيم، وأخذ مساحة طويلة في كتابه إعلام الموقِّعين عن رب العالمين.
قَرَّر أن الشريعة كلها معقولة مطَّردة، وكلها على وِزان واحد، وليس فيها شيء خارج عن القياس، كلها قياس صحيح.
يقول ابن القيم في المجلد الرابع، صفحة 158 من إعلام الموقِّعين عن رب العالمين -عبارات قليلة، ثلاث أربع أسطر، لكنها بديعة، وقالها بعد جهد كبير وبعد بيان شديد-، قال:
وهذا مما حصلته من شيخ الإسلام قدس الله روحه وقت القراءة عليه، وهذه كانت طريقته، وإنما يقرر أن القياس الصحيح هو ما دل عليه النص، وأن من خالَف النص للقياس ؛ فقد خالف النص والقياس معًا.
إذاً -من باب التأكيد-:
مَن خالف النص للقياس ؛ فقد خالف النص والقياس معًا.
الشريعة مطردة سهلة.
لذا ابن القيم قبل ما يقرر هذه الحقيقة قدم لها بمقدمتين في كتابه إعلام الموقِّعين عن رب العالمين:
المقدمة الأولى أمثال القرآن التي نحن نقرأها الآن مع إخواننا، والمقدمة الثانية الرؤى والمنامات.
الرؤى والمنامات قائمة على أصول مطردة، الرؤى والمنامات تلخّص الأصول بورقة، إن حفظتها وكنت صاحب فراسة ومَلكة فحينئذ تصبح مُعبِّراً.
فالشريعة كلها مطردة تسير في اتجاه واحد.
وأزيدكم شيئاً نفيساً ذكره ابن القيم، ولكن لا أستطيع التفصيل، أذكره إجمالاً، لما بيَّن ابن القيم أن أحكام الشروع غير أحكام الوقوع، وأحكام البدايات غير أحكام النهايات، قال في كثير من الفروع:
ولجأ شيخ الإسلام إلى أن أحكام الشروع غير أحكام الوقوع لأنه رأى أن الشريعة مطردة قائمة على وزان واحد.
فلما تكون الشريعة قائمة على وزان واحد لابد أن تراعي أن أحكام الوقوع غير أحكام الشروع، أحكام الانتهاء غير أحكام الابتداء، وفصَّل هذا الإمام ابن القيم وطوَّل فيه.
هؤلاء العلماء الربانيون الذين يفهمون الشريعة بفهم سهل ميسور، ويفهمونها على أنها قواعد مطردة سهلة، وليس فيها شيء خلاف القياس.
كان يُدرّس في الدراسات العليا، الشيخ عمر بن عبد العزيز العراقي رحمه الله، خلاف القياس، وألَّف كتاباً مطبوعاً وهو جميل للغاية سماه:
المعدول به عن القياس عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
وردَّ ابن القيم على كثير من الفقهاء بزعمهم أن هذا يخالِف القياس، فلما كان يوجّه أن هذا الفرع ليس مخالفاً للقياس وإنما هو وفق القياس، يضطر أن يقول:
هذا أحكام وقوع وليس أحكام شروع، وهذه ومضة تكفي.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
08 جمادى الآخرة 1445 هـ
21 ديسمبر 2023 م✍️✍️
[سبب البأس الشديد في الأمة هو الحكم بغير ما أنزل الله ]
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها».
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 3593
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية -شمال المدينة- حتى إذا مر بمسجد بني معاوية فدخل، فركع فيه ركعتين، وصلينا معه، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه دعاءً طويلًا ثم انصرف إلينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “سألت ربي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة”، قال: “سألت ربي لأمتي ثلاث دعوات، فالله جل في علاه أعطاني اثنتين ومنعني الثالثة”، انتبه سأسمعك الاثنتين والواحدة، وأسألك سؤالًا، والمرجو منكم -وكلكم فطناء وطلبة علم وأذكياء- أسمع منكم الجواب.
والسؤال مهم، وكثير من الناس يتشككون فيه، اسمعوا ماذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه لأمته ، وما هي الخصلتان اللتان أعطاهما الله تعالى لأمته وما هي الخصلة التي منعها إياه، قال: “سألت ربي ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها”.
لا يوجد زلزال أو مجاعة أو أي سنة من سنن الله عامة تهلك الأمة بتمامها، لا، هذا قد أعطانيه، مطمئنون لهذا، هذه الأولى.
الثانية: “قال وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها”:
غرق يغرق الأمة مثل ما حصل مع نوح عليه السلام، هذا لا يكون، هذه الثانية التي أعطانيها.
قال صلى الله عليه وسلم:
“وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها”.
البأس، بأس أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيما بينهم، ايش؟ شديد، بأسهم بينهم شديد، هذا أعطاها الله لنبيه أم منعها؟ منعها.
طيب أقرب لكم الجواب، كيف أقرب الجواب وأنا ما سألت السؤال بعد؟
هل الحكام كفار؟ الحكام الذين يحكمون المسلمين هل هم كفار؟ طيب أقرب لكم الجواب واسمع منكم الجواب، ثبت من حديث عبد الله بن عمر في سنن ابن ماجه و شعب الإيمان للبيهقي قال: “يا معشر المهاجرين خمس إن تدركوهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن”.
وذكر خمسة أشياء، الذي يهمني من هذه الخمسة قوله صلى الله عليه وسلم:
“وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا جعل بأسهم بينهم شديدًا”.
هل النبي ﷺ يعلم أن الحكام في آخر الزمان -حكام أمته- سيحكمون بغير ما أنزل الله؟ يعلم أو لا يعلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “وسألت ربي ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها”، طيب ما هو سبب البأس الشديد؟
قال: “وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا جعل بأسهم بينهم شديدًا”.
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن الحكام سيحكمون بغير ما أنزل الله؟ نعم، كيف يعلم؟ لازم قوله: “فمنعنيها”، لأن سبب البأس الشديد هو الحكم بغير ما أنزل الله، فسأل ربه ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها، فإذاً كان النبي ﷺ يعلم أن الحكام في آخر الزمان -حكام المسلمين- سيحكمون بغير ما أنزل الله، وسكت عن تكفيرهم ، قال:
«يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ، ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ، ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ، ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ، وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم».
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7978
الخطاب للمهاجرين ، يا معشر المهاجرين ، ولذا قلت لكم أن الانشغال بتكفير الحكام لا يقدم ولا يؤخر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، انشغلوا بالعلم الشرعي الصحيح، ننشغل بتعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى، ولا ننشغل بالذي يصنعه بعض المتحمسين الذين لا يعرفون جل أحكام الشريعة، فالواجب علينا أن نتعلم أحكام ديننا، فربنا يُعلم نبينا صلى الله عليه وسلم، ربنا أخبره أن البأس الشديد موجود، وسبب البأس الشديد هو الحكم بغير ما أنزل الله، والنبي ﷺ سكت.
فالشاهد الأصل أن ننشغل بالأحاديث الصحيحة الصريحة في هذه الأمة.
المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الثانية.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️
