الجواب:
أحب سؤال إلى قلبي أن أجد جواب السؤال مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكون المجيب لست أنا وإنما أنا حالي حال الناقل.
فأخ يقول من أبغض الناس إلى الله، اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري: *أبغض الناس إلى الله ثلاثة، *الأول* ملحد في الحرم، هذا أبغض الناس إلى الله.
والإلحاد: الميل عن القصد، فالذين يذهبون للحرم يقصدون العبادة والطاعة، فرجل ذاهب غافل مائل عن هذا الخط، يعني سواء جاءت الصلاة أو ما جاءت الصلاة ليس سائل.
جماعة يحدثونا عن بعض السائقين الذين يخرجون مع المعتمرين قال يجلسون يلعبوا شدة وبعضهم لا يصلي.
فأبغض الناس الى الله من؟
ملحد في الحرم، ملحد في الحرم زائغ عن قصد الناس في ذهابهم للحرم هذا أبغض الناس إلى الله.
*والثاني:* ومتبع في الإسلام سنة جاهلية، مثال :يعني يفخر بآبائه، يفخر بأجداده، هذا سنة جاهلية هذه عادة الجاهلية قبل الإسلام، فالذي يتبع في الإسلام سنة هدمها الإسلام وكانت موجودة في الجاهلية هذا أبغض الناس إلى الله وإن صام وصلى وحج.
*والثالث:* ومطالب دم امرؤ مسلم بغير حق ليهرق دمه، واحد يكيد لآخر بغير حق حتى يوصله لأن يقتل.
هؤلاء الثلاثة هم أبغض الناس عند الله عز وجل فيما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري في صحيحه.
*السؤال الخامس: شيخنا بارك الله فيك، هل يجوز السفر إلى أمريكا لِـلعمل لِـفترة محدودة، لكي أجمع الأموال للزواج ومساعدة أبي في النفقة على عائلتي -أمي وأخواتي-، حيث أني سأقوم بالعمل مع خالي، حيث أنه يوجد له تجارة في تلك البلاد؟*
الجواب: السفر العارض إلى ديار الكفر لا حرج فيه، وكذلك سفر المضطر، في حق من وجد في نفسه عزمة أكيدة بأنه لا يتأثر – بإذن الله تعالى- بِـشُبهات وشـهوات القوم، وهذا أمر يعسر ضبطه وتقديره، وتكفي فيه غلبة الظن، *وأما مَن غَلبَ على ظنه أنه إن ذَهَب إلى بلاد الكفر؛ فإنه يُفتَن بنسائهم أو ما شابه؛ فإنه يَحرُم عليه الذهاب.*
السفر العارض مثل التاجر الذي يذهب إلى الصين وإلى أوروبا وأمريكية، يشتري ثم يعود؛ لا حرج في ذلك.
الطالب الذي يتعلم؛ لا حرج في ذلك، والذي يَعمَل مدة يسيرة؛ لا حرج في ذلك، ولا سيما إذا كان هذا العمل في خدمة دين الله عز وجل، كأخواننا أئمة المساجد هناك، والدعاة إلى الله عز وجل، فإنهم إن شاء الله مثابون، والواجب عليهم حمل ثقيل، وكذلك حال السائل شريطة أن يغلب على ظنه أنه يبقى على استقامة، *لأنه في شرعنا إن تعارض الدِّين والدنيا، أيهما يُقدَّم؟*
*الجواب:* الدِّين.
فالذهاب العارض لا حرج فيه، والممنوع على لسان النبي ﷺ إنما هو الإقامة، من أقام بين ظهراني المشركين، إذا إنسان ما وجد له إقامة إلَّا في ديار الكفر، ولا يَقدِر البتة أن يقيم في ديار الإسلام، فهذا كحال العاجز الذي لا يستطيع أن ينتقل من بلاد الكفر إلى ديار الإسلام.
والشرع أكَّدَ على الانتقال، حتى أن العلماء قالوا: *«المرأة (إن أسلمت مثلا، أو كانت اسيرة وهربت من الأسر )تسافر من ديار الكفر إلى ديار الإسلام من غير مَحرَم»، لأن الأصل عدم الإقامة في ديار الكفر،* لذلك قال النبي ﷺ : *«مَنْ أقامَ مع المشركينَ، فقدْ بَرِئَت منهُ الذِّمَّةُ».*[ صححه الإمام الألباني في صحيح الجامع ]
*وللأسف نحن اليوم نسمي انتقال المسلمين إلى ديار الكفار هجرة*
والهجرة طاعة وعبادة، ولا تَنقطع الهجرة إلى قيام الساعة، والهجرة *أن تهجر الكفار في ديارهم، وتنتقل من ديار الكفر إلى ديار الإسلام.*
ليست الهجرة الانتقال من بلاد الإسلام إلى ديار الكفر.
فإذا الإنسان ما وجد إقامة إلَّا في ديار الكفار وكان مضطرا لذلك؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
*لكن الواجب على الإنسان أن يقيم دينه، والواجب على المسلمين أن يحفظوا بيضة المسلمين.*
المسلمون الفقراء، في الفتنة العجيبة الشديدة العاتية التي مرت بإخواننا السوريين، وبعضهم انتقل إلى ديار الكفر وَتَنَصَّر، هذا يأثم فيه المسلمون، الواجب على المسلمين أن يحفظوا دين إخوانهم، وأن يهيؤوا لهم الأسباب للبقاء على إسلامهم، والمسلمون آثمون في هذه الهجرات الجماعية، التي ذاب فيها بعض السوريون وخرجوا عن دينهم، وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
*السؤال الأول: ما حكم الناس الذين يعيشون في بلادِ الكفرِ ولا يوجد عندهم علماء؟*
الجواب: الإقامة في بلاد الكفر ليست هي الأصل في حقّ المسلم، والأصل فيمن تاب وأسلم أن يهجر بلاد الكفر إلى بلاد الأسلام.
وجوّز العلماءُ أن تنتقل المرأة المسلمة إلى ديار الإسلام من غير محرم.
يعني المرأة إذا أسلمت وحَسُن إسلامها في ديار الكفر يجوز لها أن تنتقل إلى بلاد الإسلام من غير محرم.
وفي هذا دلالة على بشاعة وشناعة الإقامة في ديار الكفر كالأسيرة فالمرأة الأسيرة التى أسرها الكفار في عهد النبي ﷺ هربت من دون محرم ؛ ما تحتاج المرأة لمحرم كي ترجع إلى ديار المسلمين من الأسر.
النبي ﷺ يقول: *من أقام بين ظهراني المشركين برئت منه الذمّة.*
أن يصبح المسلم سن في دولاب، يفكر بطريقة الكفار، وترسخ في قلبه العادات التي عند الكفار فهذا آثم.
*اسمع واحفظ عنّي وانشر:* الهجرة في الشرع الانتقال من ديار الكفر إلى ديار الإسلام.
ومن الحرمة بمكان، ومن الجهل المركب أن يقول المسلم إذا أراد أن ينتقل من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفر هاجر إلى أمريكا أو هاجر إلى كندا وكذا هاجر إلى أوروبا *هذا كلام منكر،* وهذا يدخل في عموم قول النبي ﷺ: *”لا تقوم الساعة حتى تسمى الأسماء بغير مسمياتها”*، فقول المسلم أن فلان هاجر لٲمريكا كقوله عن الخلاعة فنّ ، الناس اليوم تقول عن الخلاعة فن، وكقوله عن شرب الخمر مشروبات روحيّة، والخمر يدمر الروح؛ *فيحرم على المسلم أن يقول أريد أن أهاجر من الأردن مثلاً إلى أمريكا،* يارجل الهجرة من أمريكا إلى الأردن وليس العكس؛ الهجرة الانتقال من ديار الكفر إلى ديار الإسلام وأنتم في نعمة لا يعلمها إلا من عاش في تلك البلاد ، في قلوب ونفوس عشرات الألوف المسلمين في بلاد الغرب الذي يمكث في بيت يسمع الأذان أن يجد من يقول له هذا عيب هذا حرام ؛ فهناك حياة دواب أجلكم الله.
في بعض بلاد أوروبا خرجت وكنت جالس على كرسي في هولندا في رمضان وماسك المصحف أقرأ فسمعت أصوات حولي فنظرت فإذا بالفاحشة بتمامها وكمالها في حديقة من الحدائق.
الحمدلله ربي جل في علاه أكرمنا، الحمدلله عندنا عيب وترى الولد الصغير يمشي على تعاليم الأباء والأجداد ، آباءنا وأجدادنا وإن كانوا جهالا إلا أنهم بقوا على مجمل العادات والأشياء التي نتورع عنها.
*أن يعيش المسلم في بلاد الكفر ويصبح يفكر مثلهم ولا يعرف العادات ولا يعرف التقاليد ولا يعرف العيب ولا يعرف الحرام ولا يعرف الفاحشة وكل شيء مسموح وكل شيء من الحريات المطلقة هذا والعياذ بالله تعالى هي بدايات الإنتكاسات بل بدايات والعياذ بالله تعالى الحوم حول الردة.*
الكفار يقولون نحن مسامحينك فيك وفي اولادك وفي أولاد أولادك ؛ الجيل الثالث إذا بقي مثلك فنحن فاشلون ، يعني انت مسامح بأولادك وأولاد أولادك لكن الجيل الذي يأتي بعدهم ، فمن يعيش في بلاد الكفر يوجد خلفه كثير من النساء العواهر بسببه وإلى يوم الدين وهو في قبره يحاسب عليه.
أحد أخواتنا السوريات تتصل وتبكي تقول جاءتنا فرصة سفر إلى سويسرا ( أرقى بلد في الدنيا سويسرا كما يقال عنها ) وزوجي يرغب وأنا أخاف على أولادي وبناتي ماذا أفعل؟
فالبلاد المنكوبة من بلاد المسلمين أين ما ذهبت إلى بلاد الكفار استقبلوك.
أول ما وعينا على مأساة المسلمين في لبنان، فكندا مليئة باللبنانيين.
الآن استراليا وبعض بلاد أوروبا مليئة بالعراقيين.
والآن ألمانيا وبعض البلاد مليئة بالسوريين.
وقبلها أمريكا مليئة بالفلسطينين.
فالكفار يقولوا لكم عندكم مشاكل تفضلوا عندنا ، نحن نقدم لك كل شيء لكن نريد دينك أنا أريد خلقك أنا أريد عاداتك وتقاليدك أنا لا أقدم لك شيئا بالمجان.
*ولذا أن تعيش فقيرا في بلاد المسلمين أحب إلى الله من أن تعيش غنياً في بلاد الكفار.*
والغنى في الغربة فقر كما يُنسب إلى *علي بن أبي طالب* رضي الله عنه.
*فالإقامة في بلاد الكفر لا تشرع إلا لحاجة،* يعني رجل ما وجد مكانا ، أو رجل أسلم في ديار الكفر وما استطاع أن يهاجر إلى ديار الإسلام فلا شيء عليه، أو رجل ما وجد مكان إقامةً أبداً إلا في بلاد الكفر فهذا أمر لا حرج فيه، فهذا أمر يحوز ضرورةً وهي حالة مستثناة وليست هي الأصل.
والله تعالى أعلم.
◀ *المجلس ( ٣ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال الثالث عشر :أخت تسأل ما حكم البوتوكس لعمل تجاعيد التي في الوجه وهو عبارة عن ابر لتنفيخ الخد و الوجه والشفتين ؟
الجواب: من يقوم بهذا ؟
تخيل رجل يقوم به ؟؟؟
نسأل الله العافية .
هذه تقاليع غربية واضاعة اموال، والمال يحاسب الانسان عليه من اين اكتسبه وفيما انفقه، فهذه تُفعل تطببا لا تجملا .
هذه الاشياء تفعل تطببا لا تجملا .
السؤال التاسع : كيف ترفع الأعمال في كل اسبوع يوم الإثنين ثم ترفع في كل سنة في شعبان ، ألم تكن الأعمال قد رفعت ؟
الجواب:
الظاهر أن هناك رفع كل يوم اثنين وخميس وهناك رفع في كل شعبان ، ما الذي يمنع ؟
يرفع عمل ثم من ذلك المكان يرفع آخر ، ما الذي يمنع ؟
ففي الحديث
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم . وصححه الشيخ الالباني في جامع الترمذي
هذا الذي أقوله فهماً واستنباطاً لأنه لا نص فيه، لكن ما معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا أن الأعمال ترفع إلى الله عز وجل يوم الاثنين والخميس ثم علمنا أن الأعمال ترفع إلى الله عز وجل في شعبان؟
فالظاهر أن الرفع في شعبان غير الرفع في يوم الاثنين و الخميس ، هذا رفع وذاك رفع .
والذي يبدو أن رفع الأعمال السنوية بتمامها وكمالها يكون في شعبان .
وكثير من المفسرين وإن كان هذا القول مهجوراً وضعيفاً قالوا { اإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) }.
هي ليلة النصف من شعبان ،ولكن لا ، والصواب في رمضان ، فالملائكة تأخذ في ليلة القدر ما يخص الناس فينزل إليهم ماذا يصنعون بالناس ، فالنزول في ليلة القدر والرفع يكون في ليلة النصف من شعبان .
*السؤال الخامس:*
*أخ يقول شيخنا أثابكم الله، أنا أعمل لدى شركة خاصة، وأحد موظفي الشركة يأخذ مغادرات من المشرِف الذي علينا، دون أن تُقتَطَع هذه المغادرات من إجازاته السنوية، ولا مِن راتبه، فيكون خارج وظيفته في أثناء دوامه الرسمي، عِلماً أن هذه المغادرات لا يُثبِتها المشرِف لِـيَكُون الموظَّف كأنه على رأس عمله، فهل هذا الذي يفعله المشرِف والموظَّف جائز، وما هي نصيحتكم؟*
*الجواب:*
هذا ليس بـجائِز، إذا كان ملاك الشركة لا يَأذنون بِـمثلِ هذا؛ فهذا خائن لِـلأمانة.
واحد وضع مشرِفا على ( العُمَّال )، للـعلاقات الخاصة ولِـمصالِح واعتبارات خَفيَّة، وواحد من الموظَّفِين يغيب فترات طويلة؛ لا تُحتَسب ( يعني هو غائب، وأجرُه ماشٍ )، هذه خيانة لِـ الأمانة.
فالـواجب على هذا المشرِف أن يَحكم بالـعدل، والواجب أن تؤدَّى الأمانة،.
والوكيل عند علمائنا -هناك قاعدة تقول: ( عَمل الوكيل؛ عمل الأصيل ).
ماذا يعني؟
*الإجابة:*
يعني الوكيل ينبغي أن يُنزِّل نفسه منزلة صاحب العمل الأصيل، وأن يَعمَل الذي يرضاه، فإذا لَم يرضَ الأصيل؛ فهذا الوكيل خائن.
*وذاك الذي يَتغيَّب؛ ( غاش )، «من غشنا فليس منا» [ أخرجه مسلم في صحيحه ].*
ولو أن أصحاب العمل اطَّلَعوا على هذا الصنيع
-صنيع هذا العامِل-
؛ لوجدَ في نفسه حرجاً، قال ﷺ :
«وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ» رواه مسلم (2553) .
أخبروا أصحاب العمل، وصاحب العمل له أن يعطي مالَه جميعه لِمَن أراد أن يغيب.
*لكن في أعراف الناس؛ أصحاب العمل لا يدرون بهذا.*
فهذا العمل؛ حرام شرعاً، وهذا الذي يغيب ويأخذ المال؛ فهو يأكله بالـباطل.
والواجب عليك أن تنصح المشرِف، وأن تنصح العامل، وأن تقول له: اتق الله -عز وجل- مقابل عملك، ولِـاستحلال أجرتك؛ لابد أن تُؤدي الذي عليك، ولا يجوز لك أن تخون صاحب العمل.
*الجواب:* لا، الشهداء هم الذين يكفنون بملابسهم أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد أدرج في ثلاثة أثواب سحولية كانت تصنع في سحول في اليمن وهي بيضاء من قطن نقية فالأنبياء يكفنون ،وهم أرفع من الشهداء بلا شك.
والله تعالى أعلم.
*السؤال الثامن عشر: أخت تسأل فتقول : أعمل في مصنع وفي أثناء التصنيع نستهلك علب بلاستيك ونقوم بإتلافها وأنا أقوم بجمعها وبيعها ، هل يترتب علي شيء؟*
الجواب : يترتب شيء إذا كان الأخذ من غير إذن أصحاب المصنع، فإن إستأذنت فأعطوك فبعت فلا حرج ، ولعل البيع فيه شيء لم يذكروه ولا نعرف التفاصيل، فلا يحل لك البيع إلا بإذن المسؤول في المصنع، فإن أعطاك الإذن فلا حرج في ذلك.
*السؤال الثاني عشر :أخ يسأل عن حكم القات وتخزينه؟*
الجواب: *القات* بلاء.
وقد ألف فيه *ابن حجر الهيثمي* كتابا مطبوعا على حواشي كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى، ثم طبع وحده مرات واسم كتابه *تحذير الثقات من أكل القات.*
وفي بلادنا *القات* مدرج من ضمن المخدرات، فلو أن إنسان الأردن ومعه *قات* فهذا يعامل معاملة من دخل ومعه مخدرات.
وفي مسند احمد نهى النبي عليه السلام عن *كل مسكّر* وفي رواية فيها زيادة *ومفتّر،* زيادة، ومفتر زيادة فيها شهر بن حوشب عند أحمد في المسند وفيها *ضعف.*
لكن *القات* باتفاق أهل العلم يهيج.
لذا المبتلون *بالقات* نسأل الله العافية تضيع طاقاتهم وأوقاتهم، ويعيشون في تخيل وتقوى شهوتهم، بل لا يضبطون ملابسهم الداخلية.
وإذا كنت في اليمن ومن ذهب الى اليمن ويعلم أهل اليمن، وقل من هم من هو سليم من هذه الافة *القات*،فلما يدخل المسجد ويريد أن يصلي يخلع و يعلّق سراويله وبعد أن يصلي يرجع فيلبس سراويله، لا يصلي بسراويله.
*فالقات* يهيّج الرجل، ويجعل ذكره منصوبا دائما ويجعل منه تنقيط من شدة الشهوة، ولذا هم يتعاطونه لهذا الأمر، ولهذا الغرض، ويعتبروا أنه إذا دخلت على بيت أحد من اليمن وما وضع لك *قاتا* يعتبرون أنه لم يضيّفك، وأنه بخيل وليس بكريم مع العلم أن ثمن هذا *القات* غالي جدا، ويتعاطاه الرجال وبعض النساء للأسف، وهو أمر معتاد عندهم حتى للاسف نسأل الله العافية مشايخ أهل اليمن لا يستطيعوا أن يقولوا للناس هذا حرام.
فقلّ من مشايخ أهل اليمن من يجرؤ أن يقول أنه حرام.
وكانوا ينكروا *القات* ويشددوا في تحريمه، وكان ممن ذكر تحريمه *الشيخ مقبل بن هادي الوادعي* -رحمه الله تعالى- تلميذ من أكابر تلاميذ شيخنا الألباني.
كان رحمه الله تعالى يزجر ويأمر بترك هذا المنكر.
*فالقات* منصوص على منعه وتحريمه ، *والقات* سابق بوجوده للدخان، فالدخان اكتشف لما كان *كولومبوس* في امريكا وكانت ملكة *اسبانيا* عندها مرض اسمه مرض الشقيقة وكان واحد من الأسبان مع كولومبوس معه مرض الشقيقة، فلما رأى الدخان وتعاطاه وجد أن رأسه يهدأ، فأخذ هذا الدخان وأهداه لملكة اسبانيا، فحسّنته ملكة اسبانيا ثم اشتهر وانتشر، *وكان يسمى الدخان بالنبات الملوكي* في فترة من الفترات.
*وكان الناس يعتقدون أن الدخان حلالا، لأن الدخان نافع وما كانوا يعرفون المضار.
وقد سئل *الإمام الشوكاني* محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1250 هجرية في كتاب له مطبوع اسمه *الرسائل السلفية،* سئل في هذا الكتاب عن حكم الدخان فقال: حلال وقد رد عليه *الإمام المباركفوري* في شرحه لكتاب الألبسة عند حديث سلمان عند الترمذي ” وهو ما سكت عنه فهو عفو”، فعند هذا الحديث المباركفوري ذكر كلام الشوكانء ورد عليه وشرح هذا الحديث، وقال فيما معناه أن الشوكاني رحمه الله ما كان ضرر الدخان عنده معروفا، وبالمناسبة الإمام المباركفوري طبيب عيون صاحب *”شرح تحفة الاحوذي”* طبيب عيون، وكان *تقي الدين الهلالي* تلميذه يشكو عينيه وقال : فقدح لي عيني مرتين او ثلاثة وكان بعد العصر ينشغل بالعلم والتدريس وكان قبل ذلك ينشغل بالتطبيب .
فالدخان يعرفه الأطباء.
واحفظ هذه العبارة الموجزة المهمة: *الخلاف في الدخان بين العلماء خلاف زمان وأوان وليس دليل وبرهان .
بمعنى لو ان الذين حلّلوه علموا ما علمه المتأخرون من أضراره لما قالوا بحلّه.
*والقات* باتفاق اشد وأسوأ من الدخان .
كلام العلماء في *القات* مقدم على كلامهم في الدخان .
*السؤال التاسع : اعمل في وظيفة إدارية اجبرتُ من قبل أصحاب العمل على السير في إجراءات معاملة تصدير المعسّل من المصنع الذي يوجد في إحدى الدول الأوروبية بشكل مستمر، ما نصيحتكم، هل استمر في هذا العمل أم ابحث عن وظيفة أخرى؟*
الجواب: إذا كان العمل طارئا وقليلا تصدّق بالثمن الذي تتقاضاه واما إذا خصص ولا تستطيع ان تعمل الا فقط في المعسل *”فالمعسل هو الدخان”* بل هو اردأ من الدخان لأنهم يروجونه بنكهات مختلفة وأما هو في أصله دخان.
*الآن ما حكم الأرجيلة؟*
مثلها مثل الدخان وزيادة؛
ما حكم الدخان؟
الدخان حرام، فالنبي عليه السلام يقول ” لا ضرر ولا ضرار” “.
قال تعالى: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ، الاعراف 157.
الدخان طيب ام خبيث؟
خبيث.
الانسان يدخل المرحاض يدخن لو كان صائما لا يشرب الماء، ولا يشرب الماء ابدا في المرحاض، واذا أذّن لا يتعاطى الدخان ابدا في المسجد ولكن يشرب ويأكل.
الناس بفطرها تستطيع ان تميز الخبيث من الطيب ولا ضرر ولا ضرار، ولهذا سبحان الله الدخان هو عشبة لا يوجد حيوان يقربه، الدخان قبل ان يُصنّع ما في حيوان في الكون يقرب الدخان، فأسال الله ان يجير إخواننا المدخنين وان يغفر لهم ويخلصهم من هذا الداء الذي هم فيه؛ فقد اساؤوا الى انفسهم ،فالواجب عليهم ان يتوبوا، ولو أغلظ على المدخن فسنقول له أُحب اليك كما تحب انت لابنك، اذن ما هي حسنة الدخان ؟
أن المدخن يلعنه.
ومن انصف الناس بالكلام عن الدخان؟ هو من كان مدخنا فتركه نقول تكلم عن الدخان لان كلامه ابلغ من غيره، ابلغ الناس واكثر الناس انصافا بالنسبة للدخان من ابتلي به ثم تاب الى الله، فانت الان كلامك عن الدخان كلاما منصفا، ام الشخص الذي ابتلي بالدخان وما زال يقول لك يا شيخ الدخان مش حرام بل هو مكروه، طيب خلينا نقول الدخان مكروه.
هل تعرف شيئا مكروها في الطعام والشراب مثل الدخان؛ الطعام والشراب حرام ام حلال؟
ما في طعام او شراب مكروه يقول الله في سورة يونس ((فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً)) – لا يوجد طعام مكروه هل احد منكم يعرف طعاما مكروها او شرابا مكروها؟
الدخان يفطر؛ والصيام هو الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة الفرج ،طيب الدخان شراب ، فلماذامكروه ؟
لا يوجد شيئا مكروها في الأشربة فالأشربة والاطعمة اما حلالا واما حراما .
علماء الحنفية يقولون مكروه كراهة تحريمية والمكروه كراهة تحريمية عند الحنفية فاعله يأثم وهذا الكلام يعرفه طلبة العلم وهم يؤثمون من يدخن، يعني يؤثمون من فعل مكروها كراهة تحريمية.
فانت يا اخي بارك الله فيك إذا كان لا عمل لك الا المعسل فابحث عن عمل اخر.
واسال الله عز وجل ان يعوضك خيرا اسال الله عز في علاه ان يعوضك خيرا.
