السؤال:
هل الغرقد الذي نسبت إليه البقيع هو نفسه شجر اليهود؟
الجواب:
نعم.
بقايا أل هارون أخو موسى عليهما السلام من اليهود كانوا في المدينة، وكان اليهود في المدينة، وكان لليهود كنيسة.
البحث عن معابد اليهود في المدينة النبوية مبحث يقلق اليهود ويشغلهم، و خيبر تشغل اليهود اليهود شغلا كبيرا.
يحدثني صاحب أكبر مكتبة في نابلس أخ فاضل له مكتبة كبيرة و يتردد عليه كثير من المستشرقين، بل أكثر المستشرقين الذين يرددون عليه من اليهود يقول :
ما من كتاب أحضره يتكلم عن المدينة النبوية بالخصوص، أو عن الجزيرة العربية بالعموم ، لا يمكث في مكتبتي إلا ساعات قليلة، بـأي كمية أتيت بها، فهم حريصون كل الحرص على تتبع أخبار خيبر، و تتبع أخبار المدينة، و تتبع أخبار الجزيرة العربية، فهم قوم صاحيين، فلعل الناس يصحون، هم ناس على يقظة ورصد ، و لكن الباحثون المسلمون يحتاجون أن يسبروا الأحداث ويردوا على هؤلاء اليهود .
هؤلاء قوم أهل بهت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم في حديث عبد الله بن سلام في صحيح مسلم لما أسلم، فلما جاء بعض من اليهود فخبأه النبي صلى الله عليه وسلم فجرى حديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: ما قولكم لو أن عبد الله ابن سلام أسلم ، وقبل هذا قال لهم :
أي رجل كان فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: حبرنا و خيرنا و ابن خيرنا.
ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ما قولكم لو قلت لكم أنه أسلم. قالوا : معاذ الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن سلام : يا ابن سلام اخرج، فخرج من مخبئه، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله.
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أي رجل فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: شرنا وابن شرنا أسوؤنا وابن أسوئنا، قوم بهت، قوم يغيرون الحقائق، ويكذبون و يفترون.
هنالك مستشرق يهودي مات من قريب له مبحث باللغة الإنجليزية وموجود عندي، و استطاع أن يُحصل مخطوط وحيد فريد في العالم الإسلامي اسمه تعبير الرؤيا لابن قتيبة، هذا المخطوط كان في دمشق، وبقدرة قادر وصل لهذا الرجل، وزعم بكتابه أن المسلمين سرقوا علم التعبير عن اليهود، وأن الأصل بعلم تعبير الرؤى هم اليهود.
أول من ألف في تعبير الرؤى من المسلمين ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 286 وأكرمني الله و حصلت على المخطوط منه وحققته ونشرته وذكرت في مقدمة كتابي كذبه على المسلمين وزعمه أن اليهود هم أصل الناس في التعبير.
اليهود يسرقون بضاعتنا وكتبنا ومخطوطاتنا و يكذبون علينا، و يحاولون أن تكون هذه المخطوطات لهم دون سواهم.
الصراع شديد.
والصراع في هذا الزمان يحتاج منا أن ننتبه.
انتبهوا يا طلبة العلم .
الأمة بحاجة لكم.
أنتم أساس الصراع.
الصراع حضاري والصراع علمي وبعد الصراع العلمي والحضاري تأتي الدبابات و تأتي الأسلحة و تأتي أشياء.
اثبت يا طالب العلم، وتعلم وتكلم بحق وبأدب، وانقد وبين البطلان، ما لم نكن كذلك فإننا أجساد كبيرة وطويلة ولا رأس لنا، فالرأس هو الأصل.
من هم رأس الأمة؟
هم العلماء.
فقولوا لي بالله عليكم ما هو حال الأمة التي تأكل رأسها و التي تستهزئ برأسها والتي لا تلقي وزنًا لمن هو رأس فيها.
ما هو حالها ؟
حالها كما ترون.
أمتنا أمة ينقصها الرأس، وأعني بالرأس *العالم*، و لا أعني عالم بعينه، اعني الزمرة، فلعل الله يكتب لكم أن تتقدمون في العلم و تثبتون وجودكم من خلال الحق الذي عندكم، الذي هو في كتاب ربكم وفي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
كيف يكون الجمع بين كل أمتى معافى إلا المجاهرين وبين أن من أذنب سرا أن هذا من ذنوب الخلوات؟
الجواب:
ذنوب الخلوات إنسان حريص على فعل المعصية ولا يسلب الشيطان منه هذا الأمر.
استغرب من بعض إخواننا المهندسين في رمضان يقولوا : والله فلان يصلي عنده شركة كذا ونستعمل منه هذه الأشياء ، قالوا: وبعد أن فطرنا أحضر راقصات يرقصن.
الشيخ مشهور حسن: أعوذ بالله .
قالوا: هذا أمر طبيعي جداً عنده.
هو يقول لنا: أنا حسناته كثيرة والحسنات الكثيرة هذه الذنوب تتحملها.
ونسي ما ثبت من حديث ثوبان مولى رسول الله ﷺ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لأَعلَمَنَّ أقوامًا من أُمَّتِي، يأتُونَ يومَ القيامةِ بِحسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامَةَ بيضاءَ، فيَجعلُها اللهُ هباءً مَنثُورًا، أما إنّهمْ إخوانُكمْ ومِن جِلدَتِكمْ، و يأخُذونَ من الليْلِ كما تَأخُذُونَ، و لكِنَّهمْ قومٌ إذا خَلَوْا بِمحارِمِ اللهِ انْتهكُوها)) الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٥٠٢٨ صحيح.
السر لا يؤخذ من ضعف، ولا يؤخذ من غفلة، والشيطان يستغفل الإنسان.
السر يؤخذ من خلال الظلم، الظلم من حسناتك، هذه الحسنات لا تنفعك مع المجاهرة والتجرؤ والاقتحام.
فهذا فرق.
والإنسان معافا.
فان سلب منك الشيطان تذكرت فتبصرت فاقلعت.
أما لا مصر على الفسق ويغطي فعله بأنه صاحب طاعات وهذه الطاعات أصبحت للمباهاة أكثر منها أنها طاعات حقيقية.
السؤال:
عن طريق الصدفة ظهرت لي فيديوهات على اليوتيوب لاحد أقاربي وهو ينشر فيديوهات له ولزوجته غير المحجبة ، وهو يعيش في أوروبا، حدثت عائلتي الخاصة عنه وعن ما فعله وتكلمنا عنه ، هل يعتبر الحديث عنه بين أفراد عائلتي من الغيبة والنميمة ؟
الجواب:
لو قلت بقدر الله أحسن من قولك عن طريق الصدفة.
إذا أردت تنقصه والله علم في قلبك أنك تريد تنقصه فهذه غيبة .
وأما إن أردت أن تحذر منه فالغيبة والقدح ليس بغيبة في ستة، ومنها المعرف و المحذر.
لو جاءك رجل يسألك عن دين رجل فأردت أن تحذر منه لا حرج ، أو أردت أن تبين لأهلك سوء فعله وليس تنقيصا ، فالبحث عن عيوب الناس نقص ، ولا يقوم بالبحث عن عيوب الناس إلا الناقص ، والكامل من الناس إن رأى شيء سيء حذر من يحب ، فالكلام على الناس من باب التحذير منهم بأن تحذر من تحب أهلك وأولادك أن تحذر من تحب أمر حسن أما أن تريد التنقيص فالذي يصنع ذلك مغتاب .
هل يجوز إعلام باقي العائلة من أعمام وأخوال ؟
سبق الجواب .
من أسوأ في الشرع فعل الفاحشة أم نشر الفاحشة، أيهما أشد في الشرع ؟
نشر الفاحشة أشد من الفاحشة ، يعني الزاني نسأل الله العافية يحتاط ويغلق الأبواب ويبحث عن مكان يخلو فيه فمن رآه في الشرع يحرم عليه أن يقول زنى ، يعني رجل دخل على بيت فوجد رجل وامرأة متجردين من الملابس ، هل لك أن تقول زنى بها ؟ لا.
وإذا قلت زنى بها ولم تأتي بأربع شهود تجلد حد القذف.
أنظر خاليين وشباب وقد يكونوا مخمورين ومتجردين عن الثياب وتحت الغطاء يحرم عليك شرعا أن تقول زنيا ، وإن قلت زنيا عليك حد القذف إلا بأربع شهور .
ماذا يدل هذا ؟
أن نشر الفاحشة في الأمة أشد من فعل الفاحشة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
إن كُنتَ أنتَ الرزاق فأخر وإن كان الله هو الرزاق فدع الأمر لله .
قال تعالى “وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ” [الانعام ١٥٥]أي من الفقر، وفي آيه أخرى قال: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا﴾ [الإسراء ٣١] الفقر غير حاصل، ((نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) فناسب التقديم والتأخير، فمع الفقر المتحقق قال “نحن نرزقكم وإياهم” ومع الخَشية العكس
” نحن نرزقهم وإياكم” .
فالرزاق هو الله عز وجل.
ولو شاء الله أن يكون الولد فلو أنّ أحدكم أرهق ماءَهُ على صخرةٍ صماء لكان الولد كما ورد في الحديث.
ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العَزل.
وفصل أهل العلم فقالوا العزلُ عن الحُرة حرامٌ إلا بإذنها، فإن أذِنت فهو مكروه ، فأما العزل عن الأَمَة فهو مكروه أما الحرة فلها حقٌ أن تتمتع بزوجها كما أنه له حقٌ أن يتمتع بها، فلا يجوز العزل عن الحرة إلا بإذنها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يجوز أن يذبح الرجل شاة كي ينجح ابنه في التوجيهي؟
الجواب:
لا.
ينجح ابنك إذا ذبحت ويرسب إذا لم تذبح هذا خطأ.
ينبغي أن تعلق قلبك بالله.
لكن لك أن تنذر وتقول يارب إذا أنجحت ولدي.
وإياك أن تعتقد أنك إذا ذبحت نجح وإذا لم تذبح لا ينجح، فهذا أمر خطير جداً، لكن لك أن تقول وهذا فيه كراهة النذر المشروط فيه كراهة: إن نجّحت ولدي يا رب ذبحت لك، وإذا ما نجّحت لن أذبح لك، هذا نذر مشروط مكروه، والله يقول: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ }.
فالنذر المطلق تفي به، وهذه طاعة لا شيء فيها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
سأجيزكم بإذن الله تعالى، مَن أراد الإجازة سأكتب إجازةً بالمُدِّ الذي أجازني به مشايخي، وهو على المُدِّ الذي كان يَستخدمه النّبي صلّى الله عليه وسلّم؛ والمُدُّ كما ذكرنا كيل وليس بوزن، وكان الناس يستخدمون المُدَّ في الكيل -صاع من تمر-، صاع من تمر أربع أمداد دون وزن، والوزن يختلف في صدقة الفطر على حسب المواد.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال :
سمعنا أخيرًا أن العلم توصل إلى صناعة رَحِم اصطناعي فهل يجوز للمرآه العقيم فعل هذا من تركيب رحِم اصطناعي .
الجواب:
لا تتعجلون حتى تقع ونفهم الأمور مفصله فنتكلم فيها على وفق التفصيل .
العبرة ليس بأن يأتي للرجل الولد وإنما العبرةُ بأن لا يقع الإنسان بالمحذور.
الآن أطباء عِلم النفس يقولون الولد الذي لا يكون في غير رَحِم الأم الطبيعي ليس سويًّا من ناحية نفسية، لديك ولد من لحم ودم لكنه ليس طبيعي فهذه المسائل تترك حتى تقع.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
لا.
أن تحترف وتترك العمل ولا تشتغل إلّا لاعب كرة قدم وأن تتكسب بكرة القدم فهذا ممنوع، لعموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (لا سَبَقَ)، والسَّبَق هو ما يؤكل به.
الحديث: (لاَ سبقَ إلاَّ في خفٍّ أو في حافرٍ أو نصل).
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود.
الصفحة أو الرقم: 2574| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
واليوم كرة القدم رائجة، ونحن في عافية وأسأل الله أن نبقى في عافية، وسبب رواج كرة القدم العظيم الموجود اليوم هو القمار الذي يصحبها، المباريات العالمية في كرة القدم، من يفوز ومن لا يفوز هذا عليها رهان، وعليها قمار، هم يحضرون يشاهدون لكن أيضاً يُقامرون، جل الوافدين إلى كرة القدم يلعبون قماراً على الفريق الذي يفوز وهذا حرام شرعاً، فأن يتفرغ الإنسان ولا يكون له عمل وأن يَتَكَسَّب ويحترف من وراء كرة القدم حرام شرعاً؛ آما لُعبها فحلال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
