التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/س-16-1.mp3السؤال السادس عشر : هل حلق الشارب كاملًا على الشفرة يعد تغييرا لخلق الله ؟
الجواب :
مالك رحمه الله كان يقول : حلق الشارب مثلة .
الأحاديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشارب :
(جزوا الشارب )
(قصوا الشارب )
(انهكوا الشارب)
قال ابن عبد البر في كتابيه الاستذكار والتمهيد :
الحف معنى مشترك للأخذ الشديد ولأصل الأخذ .
قال ولما رأينا الروايات الأخرى (جزوا ) ، و( قصوا ) فهمنا أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم حفوا الشارب ، مراده الجز والقص .
ورواية أنهكوا الشارب فيه إشارة إلى الاخذ الشديد .
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنهكوا الشارب .
الإنهاك: الأخذ الشديد للشارب على وجه يظهر بياضه ( يعني تأخذه أخذا شديدا ) وأما الحلق فمثلة .(حلق الشارب مثلة) .
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في سنن أبي داوود لما جاءه المغيرة بن شعبة وكان له شارب طويل فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم شارب المغيرة على سواك ( اخذ السواك ووضع الشارب تحت السواك )؛ فكان هذا الأخذ إشارة واضحة جدا أن هذا الأخذ ليس عبارة عن الحلق وإنما عبارة عن الجز ، و القص .
فالجز والقص والإنهاك فيه معنى الحف ، وليس المراد بالحف أصل الأخذ، وإنما المراد الأخذ الشديد.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال : http://meshhoor.com/fatawa/512/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/س-10-1.mp3*السؤال العاشر: أخ من أمريكا يسأل هناك عندنا دواء يسمى الهايبرين يعمل على تمييع الدم أثناء العمليات والجلطات الدماغية والقلبية وهي شائعة الإستعمال في كل مستشفيات العالم وهذا الدواء مستخرج أصلا من دم الخنزير أجلكم الله، ما حكم تعاطي هذه المادة علما أنه لا يوجد لها بديل في المستشفيات، وكيف نتعامل مع هذا الدواء في هذه الحالة؟*
الجواب: طبعا أنا أقول البشرية خسرت كثيرا بعدم سيادة الإسلام فلو أن الإسلام ساد لكانت البرامج الحاسوبية ولكانت المسائل الاقتصادية والمسائل الطبية أحسن وأمتع وأنفع وأهنأ وأبرأ وبعيدة عن مثل هذه النجاسات ولكان للعقل الشرعي له فيها دور بحيث يبتعدون عن مثل هذا.
ما جعل الله الشفاء في شيء حرام، لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر في صحيح مسلم فبين أن الشفاء لا يكون في شيء حرام.
لكن هذا دم الخنزير قطعا ويقينا ليس فيه شفاء لكن هذه الأشياء تعالج وتستحيل وتتغير وتفقد خواصها التي هي محرمة أصلا بالمعالجة. فأنت لما ترى هذا النوع من الدواء ولما يكون بين يديك قطعا أنت لن تقول هذا دم خنزير لأن شكله ولونه ورائحته سيتغير بالمعالجة فإذا غير واستحالت صفاته بالكلية بأي طريقة إما بالتركيب أو أن يصبح مغلوبا أو أن يعالج بنار أو بأي طريقة من الطرق في الإستحالة فهذا لا يعطى حكم الأصل لأن صفات الأصل تخلفت فيه، وكلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى في الأشياء التي صنعت من الخمر ثم استحالت فإنه يرى فيها توسعة ومثل هذه الصورة وأشباهها ونظائرها في الأدوية وفي المطعومات وفي غيرها من الأشياء ولا سيما فيما يسمى بالشكولاتات والحلويات فمثل هذا كثير ، والورع تركه ولكن لا يفتى بحرمته ولاسيما مع الحاجة إليه من جهة وعدم توصل الناس إلى البديل من جهة ثانية وأما الزعم بأنه لا بديل له على الإطلاق فإنما هذا الزعم ليس بسديد، وسببه سيادة الكفار، وهم الذين يصنعون مثل هذه الأشياء، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1269/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.41.18-AM.mp3الجواب : قد يجوز لك أن تعطي ولكن هو لا يجوز له أن يأخذ .
فطلبك للاعطاء لا يلزم منه الأخذ .
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : هدايا العمال غلول .
فمن له راتب لا يجوز له أن يأخذ .
فالمكافأة تكون بطرق كثيرة .
مثلا رأيت رجلا دمثا ((رجل يصاحب رجلا عزيز عليه ))لأنه صاحب خلق وصاحب خدمة للناس ، فلا يلزم من المكافأة المال ، ولا يلزم الهدية .
قد يكون تعميق صلة أو دعوة في أن تدعوه لطعام وتكرمه في بيتك ،وأن تبقى على صلة حسنة به وتدعو له ، كم من إنسان تراه وتحبه وتدعو له بالغيب ، فأنا اعرض وهو لا يرضى أن يأخذ فليس له أن يأخذ .
و ما أحسن أن تكون المكافأة بفقه بأن تحسن كيف تكافئ هذا وتكافئ هذا ، وهذا ماذا يحل له، وما لا يحل له من المكافأة ، وهكذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-3-3.mp3الجواب : نعم صحابة .
أعراب وصحابة .
أين المشكلة؟
يعني ((قام أعرابي وصاح الناس)) فلا يلزم أن يكون كل من صاح من الأعراب .
هل الذين صاحوا من داخل المسجد؟
نعم داخل المسجد .
في لفظة شريك ((قام فواجه النبي صلى الله عليه وسلم)) .
يعني قام ومشى وجعل وجهه تلقاء وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .
فالأخ يسأل ويقول هل هذا الصياح كان في المسجد ؟
الجواب نعم كان في المسجد ، وكان هذا الصياح لتأكيد الخبر .
وإلا فقد صح في صحيح مسلم فيما شرحناه سابقاً من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم وهيشات الأسواق ) .
لا يجوز أن يكون في المسجد مثل هيشات الأسواق .
ما معنى هيشات الأسواق؟
الذي يقع في السوق اليوم الكل يرفع صوته والكل ينادي والأصوات تتداخل.
فالمسجد لا ينبغي أن يكون مثل هيشات الأسواق .
لكن هذه الحادثة يعني لم يقع على منوالها إلا القليل والمصلحة فيها كما قلت عامة.
وأراد الناس أن يؤكدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يشعروه أنهم بحاجة ماسة إلى أن يطلب من الله عز وجل السقيا والغوث ، فالنبي صلى الله عليه وسلم استجاب لهم .
هل الأعرابي كان في المسجد؟
نعم كان في المسجد .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-16-1.mp3الجواب : من قتل نفسه معتقدا حِل ذلك واستحل ذلك فهذا كافر .
ولذا قال علماؤنا في تفسير قول الله عز وجل : وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) سورة النساء .
قالوا هذا في حق المستحل ، وأما من تخلص من نفسه لنفاذ صبره وعدم قوة يقينه على ربه عز وجل فهذا ارتكب إثما عظيما وأمره إلى الله ويغسل ويصلى عليه .
نعم إذا وجد من الناس عالمًا يقتدى به؛فترك الصلاة عليه زجرًا للأحياء لأن يصنعوا مثل صنيعه فحسن أن يصنع ذلك .
لكن الناس الآن لا يفرقون بين العالم والجاهل ولا يعرفون .
فإذا ما انتفع الناس فهذا الترك لسنا بحاجة إليه ، ترك أهل الصلاح وترك المقتدى بهم من أهل العلم إذا أنجع صنعوه من باب الهجر .
فهجر الفاسق وهجر المبتدع يكون في الحياة و بعد الممات .
مثلا رأس البدعة إذا مات لا يصلي عليه أهل العلم وأهل الفضل ، لكن ليس هو بكافر، فترك أهل الفضل وأهل العلم وأهل العبادة الصلاة عليه من أجل زجر من هم على طريقته ومن هم على شاكلته .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

الحديث صحيح وثابت في صحيح الإمام البخاري، فقد أخرجه برقم 5672، بسنده إلى خباب بن الأرت –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب}، وفي رواية عند الترمذي قال: أو قال {البناء}.
وهذا محمول على ما زاد عن الحاجة، فما لابد منه مما يقي الحر والبرد فيؤجر صاحبه عليه، وأما ما زاد عن الحاجة فهذا لا يؤجر صاحبه عليه، وفي رواية عند الطبراني في “الأوسط” عن أبي بشر الأنصاري: {إذا أراد الله بعبد سوءاً أنفق ماله في البنيان}، فإنفاق المال في البنيان ليس بمحمود، لاسيما التوسع في ذلك، والله أعلم.

الجواب : أنت يا حبيبي ، يا أخي ، يا أيها الفاضل ، يا أيها السائل من أين تأكل؟ خضرتك من أين؟ فاكهتك أين ؟ الملح الذي تأكله بخبزك من أين؟ الملح الذي تأكله بالخبز من أين؟ فاذا كان هذا لا يجوز لكان كُل هذا ممنوع ، النبي ﷺ في حجر ثمود سقوا من بئر الناقة ، البئر محصور ، الخسف الذي حصل في أهل لوط محصور أو ممتد؟ ممتد ، ممتد من أين ؟ من الكرك إلى الشمال ، من الأغوار الشمالية إلى الأغوار الجنوبية كبير، النبي ﷺ في كتاب أحاديث الأنبياء من صحيح البخاري في قصة حجر ثمود فيها فنزل النبي الحجر، النبي نزل الحجر فلما رأى الناس قوم هود وأنهم كانوا ينقشون، وحدثني بعض الإخوة انه عندهم صور من النقوشات ينقشون الأسرة في الجبال ينحتونها نحتاً ، فذهل الصحابة فبين لهم النبي ﷺ أنه جدير بكم أن تعتبروا وإذا مررتم بقوم غضب الله عليهم فاعتبروا.
أما أرض بتمامها وكمالها ولا يوجد أثر معين فهذا أمر ليس بممنوع والله امتن فقال جل في علاه ” وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ” ، هذا في معرض الامتنان والله لا يمتن بحرام ، فالذهاب الى قوم لوط ليس بممنوع إلا إذا رأيت عورات وإلى آخره فهذا ممنوع ، وهذأ شأن سائر البلاد، فالذهاب لقوم لوط يختلف عن بئر الناقة ، النبي نزل في رواية في كتاب حديث الأنبياء ثم النبي لام الصحابة ليس على نزولهم وإنما لامهم على عدم اعتبارهم ، ولامهم لأنهم عجنوا من بئر الناقة فأمر النبي ﷺ أن تطعم الدواب فأطعمت الدواب ، الدواجن هذا غير ذاك ، هذا غير ذاك فلا يقال أنه والله الذهاب إلى البحر الميت ممنوع هكذا مطلقا.
مجلس فتاوى الجمعة 6-5-2016
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/11/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

جميع النصوص التي فيها تسمية ملك الموت بعزرائيل هي من الإسرائيليات، فلم يثبت في كتاب ولا في سنة ولا في أثر عن صحابي أن اسم ملك الموت عزرائيل.
وأعلى ما ورد في تسمية ملك الموت عزرائيل أثر ورد عن الحسن البصري، وقول الحسن ليس بحجة، وليس ملزماً لنا، والقرآن يذكر ملك الموت، وفي حديث البراء وغيره أيضاً ملك الموت دون تسميته عزرائيل، والله أعلم..

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.05-AM.mp3الشيخ : نسأل الله أن يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضاه ، ونسأل الله جل في علاه أن يجعل الكلمات التي نقولها فيها البركة وفيها الخير والنصرة لدين ربنا و ان تكون سببا لنشر سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
أنا أنصح إخواني ألا يأخذوا العلم عمن هب ودب في مثل هذه (( وسائل الاتصال))، وأن لا يأخذوا إلا عمن يثقون بدينه ، ومنهجه ، و يثقون باستقامته .
وللأسف وسائل الاتصال هذه لها حدان :
1 – حد نافع .
2 – حد ضار .
ومن لم يحسن عمن يأخذ في مثل هذه الوسائل لعله يسيء وهو لا يشعر .
أسأل الله السداد والتوفيق والبركة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

الجواب :
هنيئًا لك ، وأسأل الله لك الثبات .
الأصل في المصافحة أنّها حرام ، لكن موضوع المصالح والمفاسد ..فأنتَ السؤال ناقص !
ماذا يضير من لا تُصافِحُه ؟
أحدُ إخواننا يقول لي مرة كنّا في بعض نقابات شركة الفوسفات ، وكل الذين ينزلون شيوعيين ، قال فأخطأت فنزلت فنجحت ،،
قال : وكنّا نحضر بعض اللقاءات في روسيا ، قال : فلمّا كنّا ننزل المطار ، فتأتي الفتيات من المطار الى الأحضان ، قال وانا يابس ..أنا مسلم يابس ، أقول ما أُصافح ، هم يأخذون البنات في الأحضان ويقول أنا لا أُصافح !
قال : فدخلنا في المؤتمر ، فاجتمع عليّ الاعلاميون ، فقلت يا رب يا رب خلّصني ، يا رب ارزقني الحكمة ، يا رب فهمّني ، يا رب اجعلني سببًا من أسباب نشرِ دينك ولا تجعلني سببًا من أسباب الصدّ عن دينك .
قال فجاؤو فسالوا ، عن هذا الموقف ، لماذا لا تُصافح النّساء ؟ فأنا محتار ماذا أقول ، قال فلمّا جاء السؤال الله جلّ في عُلاه أعطاني الجواب ،،
قلت : أنا بيني وبين زوجتي عهد ، أن لا تمس يد رجل غيري وأنا أن لا أمسّ غيرها ! هذا عهد بيني وبين زوجتي ، قال فأكثر من صحفيّة تقول لي :” يا ليتني زوجتك ” !
فالحمد لله ، الله نجّاني من هذا ،،،
فالإنسان يكون عاقل ، تحتاج قبل أن تذكُر الحقّ الذي عندك أن توجد استعدادًا في نفوس من يستمع الحقّ أن يقبل الحقّ .
يعني الشرع لمّا قال ما تصافح النّساء ما يُريد احتقار المرأة ، يريد جعل منزلة للمرأة ، المرأة ليست سلعة مثل البندورة ، المرأة درّة ، درّة ما يطلع عليها وعلى خفاياها وعلى مفاتنها وعلى جمالها الا صاحبها ، يعني من عنده شيء نفيس يحفظ هذه الدرّة ،،
فالمرأة التي تُغطّي نفسها وتستر عورتها ولا تُظهر مفاتنها ولا تُصافح الرجال ، ليس هذا إهانة للمرأة ! هذا عز للمرأة ..
لكن هل النساء يعرفن هذا ؟ للأسف ..والله لو أنّ المرأة تُصبح رجلًا ، لا أقول يومًا ، لو أصبحت المرأة رجلٌا ساعة بل لو أصبحت المرأة رجلًا دقيقة ، فتعرِف كيف ينظرُ إليها الرجال ! فو الله ما تزحزحت قيد أنملة عن أحكام دينها ، المرأة غافلة مسكينة ، المرأة لمّا تتزيّن وتتمكيَج وتُظهر مفاتنها ، يعني المرأة أمام المرأة يكون في إعجاب ! فهي لمّا تمشي في الطريق وهي على هذه الحال وترى الرجال ينظرون إليها ، يظنّون أنهم معجبون بها ! لكنّها مسكينة لا تَعرِف إلى ماذا ينظرُ الرّجال ، ولا تعرف الرّجال لمّا ينظرون إليها بماذا يُحدّثون أنفسهم ! وما هو مُرادهم وما هو باعثهم على هذا ، لو كانت تعرف فو الله لأبَت إلّا أن تخرج بتمامِ سترِها .
فالمرأة غافلة مسكينة ، ولذا المرأة تحتاج أن تُفهّم منذ أن تكون بنت صغيرة ، تُفهّم ” يا بنتي لمّا تخرجين النّاس لا ينظرون إليكِ إعجابًا ، ينظرون يريدون عفّتكِ” ، يريدون العفّة يريدون عفّة المرأة ، يريدون منها الشهوة ، فالمرأة مسكينه، ففي الغرب تُستهلك ، لذا كثير من عارضات الأزياء وذكر هذا الشيخ عمر الأشقر -رحمه الله – في كتابه البديع ” المرأة بين الإسلام وأدعياء الغرب ” ذكر مواقف كثيرة عن ممّثلات وعن ممارسات للجنس في أفلام جنسية، وعن عارضات أزياء ، ي تستيقظ فجأة دون أدنى مقدّمة فتصرخ في وجه المُخرج : أنتم تُريدوننا ونحن شباب ، تريدون نضارتنا تريدون الشهوة منّا ، ثمّ لمّا نكبر نصبح كالقمامة ، تُصبح المرأة كالقمامة ، تُرمى ولا يُلتَفت إليها …
لكن عندنا المرأة كلّما كَبُرت، كيف يكون حال الأولاد مع الأمّ ؟ وكيف حال الأولاد هناك مع الآباء ؟
نحن عندنا الإنسان كلّما كَبُر وضَعُف كلما زاد قدره، والله ترى مواقف خصوصًا عند الكعبة المشرّفة ، كيف أنّ مجموعة من الأولاد يتسابقون في حملِ أمّهم ليطوفوا بها ، فتدمع العين وتتذكّر فضل الإسلام .
فالكبير عندنا يكون في عز ، وتكون رغبتهُ أمر ، ويُحرَم عليك أن تقول له” أفّ” ، المزاج يختلف ، مزاج الكبير يكون عسِرًا ، ولأنّه عسِرًا الشرع حسّن الأحكام في المعاملة معه، أما عندهم الكبير لمّا يكبر يضعوه في ملجأ للعجزة ويُحضر بدلَه كلب ، يضع الأب في الملجأ وبحضر الكلب بدل الأب ! ويصبح يعتني بالكلب ، ويشتري للكلب الطعام ، والأب خارج البيت ، أين هذا وأين هذا !!
فمُصافحة المرأة حرام ، وموضوع المفاسد والمصالح في بعض المسائل الحساسة تحتاج الى معرِفة دقيقة .
حدّثني بعض إخواننا الفضلاء ، قال عندنا رجل في البحرين ، في موقع حسّاس جدًا وتديّن ، وأراد أن يُرخي لحيتَهُ ، يقول الأخ : فقلتُ له إرخاء اللحيّة فيه مصلحة لك ولكنّك ان تركت الموقع الذي أنت فيه ، فلعلّ أهل السنّه يُصيبهم شيء من الضعف ، ولا نجد مثلك ، فقال المشايخ يقولون حلق اللحية حرام ، قال نذهب للشيخ ابن العثيمين ،،
قال فذهبت أنا وإياه الى الشيخ ابن العثيمين لنستفتي الشيخ ، والشيخ ابن العثيمين موفّق ؛ رحمه الله رزقه الله توفيقا وذكاء ، فقال الشيخ اول ما سألنا قال متى ترجعون إلى البحرين إلى متى ماكثين عندي قالوا نرجع مساء اليوم فقال لهم هاتوا السؤال قال فسألوه السؤال هل يجوز حلق اللحية أو لا ؟قال :فسكت الشيخ وقال للسائل قال اجيبك غدا تأتيني غدا قال يا شيخ انا مسافر اليوم قال تأتيني غدا أنا ما عندي جواب الآن .
لماذا قال الشيخ تأتيني غدا ماذا يعني هذا ؟ فهل يريد الشيخ (وهو من هو رحمه الله ) أن يبحث مسألة حكم حلق اللحية ليقرأ الأدلة التي فيها .
فأحيانا بعض المصالح الكبيرة تقدم على بعض المخالفات اليسيرة لكن هذا باب لا يمكن أن يضبط إنما يختلف باختلاف الأحوال وباب المصالح والمفاسد باب دقيق جدا وباب لا يمكن أن يجاب بجواب واحد في جميع الصور لكن إذا وجد مثلا مصلحة عامة لعز أهل السنة في بلد وهذه المصلحة مقاومة بحلق اللحية فدائما في تقعيدات العلماء المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة في سائر الأحكام والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٥/٦
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/20/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان