التصنيف: اسئلة متنوعة

الجواب: المسألة مركبة تركيب نحتاج أن نذكرها .
إذا كان هناك إتفاق على 15 ألف دينار إذا بيعت ب 250 ألف دينار فباعها ب 190 ألف، فالفقهاء يقولون نعمل المحاصصة بينهم ، يعني الذي طلب خمسة عشر ألف مخطئ والذي عرض خمسة آلاف مخطئ ، ولكن تكون المحاصصة والمحاصصة الآن سهل أن نحسبها على الآلة الحاسبة ، الأخوة الذين عندهم مكنة في الرياضيات ، ال 250 ألف مقابلها 15 ألف، 190 ألف كم مقابلها ؟. نسبة وتناسب كما يقولون .
هذه النسبة والتناسب تسمى عند الفقهاء المحاصصة ، فلو أنهم تحاكموا إلى طالب علم لقال أنت مخطئ وأنت مخطئ، أنت ليس لك أن تطالب ب15 ألف وأنت ليس لك أن تعرض 5 آلاف ، فبالمحاصصة يكون المبلغ 11400 دينار ، وهذا أمر يلزم الطرفين وهذا هو العدل .
لكن الذي جرى أن ابن الأخت قال أنا لا أريد وبعد ذلك عندما مات الخال بدأ بالمطالبة ،فالآن الميت لا يملك شيئا فهو يطالب بالخمسة آلاف فكيف يطالب رجلاً لا يملك شيئاً فهذا ميت في دار الآخرة لا يملك شيء فالمال انتقل للورثة ثم أنت يا من تطالب بالخمسة آلاف ،لا يجوز لك أن تطالب لأنك قلت فيما مضى لا أريدها وفي صحيح البخاري يقول النبي( صل الله عليه وسلم): “العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا الوالد لولده”
فالأم إذا أعطت لأولادها ليس لها أن ترجع أما الأب إن أعطى فله أن يرجع، يعني أب أعطى ابنه ذكراً أو أنثى ثم بدت له المصلحة أن يرجع فالشرع يخوله بالرجوع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول :”العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا الوالد لولده”
وهذا المطالب سيعود في الهبة ليس مع الولد! وإنما مع من؟ مع الخال. وهذا العود لا يجوز فأنت يا من تطالب بالخمسة آلاف أنت أخطأت في الأول وأخطأت في الثاني وكان ينبغي في الأول أن تطالب بحقك الشرعي وأن لا تتعنت. فهذا أمر معقول المعنى وليس أمر إلزامي وليس أمر تعبدي خالص فتريد ال 15 ألف وكأنها فيها نص. الخلاصة ، ليس للشاب شرعاً أن يطالب بعد أن أعفى ، والله تعالى أعلم
مجلس فتاوى الجمعة
27-5-2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س8.mp3والسؤال من الهند من الأقليات المسلمة
الشيخ: زرت أنا وأخي أبو أحمد الهند ، فيسر الله لنا أن صلينا في المطار ، أذَّنا وأقمنا وصلينا جماعة ، فكان حالنا عجباً ، المسلمون من حولنا ينظرون إلينا شذرا .
الهند فصلت عن الباكستان من شدة المجازر والدماء التي سالت في مساجد المسلمين ، كان يُدخل على المسجد فيقتل كل من في المسجد حتى هُجِّر المسلمون من الهند، واجتمع كبار علماء الامة في تلك الفترة وتناظروا فيما بينهم فصار كلام طويل فذهب جماهيرهم إلى أننا بحاجة الى أن نستقل عن الهنود فاستقلت الباكستان عن الهند ، استقلت الباكستان عن الهند .
لما إجتمعت ببعض رؤوس أهل السنة في العراق في منى في الحج طلبوا مني نصيحة فقلت : يا جماعة استقلوا ، في العراق أهل السنة يستقلون على نصيحة علمائنا لأهل الباكستان يكفي أهل السنة يُذبحون في العراق. ، فليكن لنا شيء خاص بمنطقة من مناطق العراق ، فأهل السنة أو المسلمون بالجملة في الهند أذلاء ، وهذا واضح عندهم ، يعني ينظرون إلينا كيف نصلي فيمكن أن نقتل ، يمكن أن نذبح فقط لأننا صلينا في المطار ، فلا تستغربوا شدة حال الغربة ، غربة المسلمين .
تقول أخت من الهند : بنت بلغت من العمر ١٦ عام تدرس في المدارس العصرية وأنهت الصف العاشر ، والأخت تريد مواصلة الدراسة ، وبحث أبوها لها عن مدارس عديدة لكي تتخلص من المدارس المختلطة ، ولم تجد إلا الدراسة في المدارس النصرانية ، والمدارس النصرانية غير مختلطة، أما مدارس غير النصارى فمختلطة ولا يوجد فيها بنين ، إلا أنه لا يمكن أداء صلاة الظهر في مدرسة النصارى، أو الدراسة بمدارس مختلطة بالبنين وهي مدرسة إسلامية من حيث شهرتها ويمكن فيها الصلاة لكنها مختلطة .
?الجواب :الواجب على المسلمة البالغة هذا السن ١٦ سنة ألا تختلط بالرجال ، وألا تدرس في المدارس المختلطة ، وكذلك البعد عن شبه العقيدة وإدخال شبه التثليث الموجودة في مدارس النصارى وهم يحسنون أن تكون لهم مدارس خاصة بهم خارجة عن القانون ، اما نحن فلا نحسن للأسف ، أما المسلمون فلا يحسنون ذلك ، فالواجب على هذه البنت أن تتقي الله ما استطاعت وأن تبحث عما هو حولها وعما هو في بيئتها ولو أنها اكتفت بأن يعلمها أبوها العلوم الكلية التي تستقيم بها الحياة مع العلوم الشرعية في بيتها هي وأخوات فهذا يكفي ، فرأينا ولله الحمد والمنة في الهند في بعض المناطق مثلاً في بنهارس رأينا المدرسة (الجامعة السلفية )والعبد الضعيف حاضر فيها وهي قائمة على علم شرعي صافي يُدَرس فيها علماء الهند علماء الحديث وليس فيها مخالفات شرعية ، وفيها الطلبة الذين في هذا السن يدرسون قبل الجامعة ايضاً ، وكلٌ أدرى بالذي هو فيه ، المدارس الشرعية في الهند والجمعيات ولا سيما جمعيات أهل الحديث كثيرة وكثيرة جداً فهذه الأخت يمكن أن تلتحق بمثل هذه الدراسات غير النظامية وهي قائمة وموجودة وتفي بالغرض من حيث أنها تتعلم العلوم العصرية من جهة ثم هذه العلوم العصرية تتعلم من خلالها أيضاً العلوم الشرعية ، فهذا أمر مقدم على أن تتعلم في مدرسة نظامية تأخذ فيها شهادة لكنها تقع فيها في مخالفة ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري .
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170902-WA0011.mp3 
السؤال السابع عشر
يقول الله سبحانه وتعالى « وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » ويقول صلى الله عليه وسلم:« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله» ألا تدل النصوص على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة؟
الجواب
الكلام هكذا ليس بدقيق ،والربط بين الآية والحديث لا يدل على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة، والواقع أن كثيرا من بلاد المسلمين فتحت من غير قوة ومن غير قتال مثل أندونيسيا مثلا فهي أكبر مجمع من حيث العدد للمسلمين في الدنيا، اليوم
أندونيسيا فيها قرابة مئتي مليون مسلم وما سُفكت قطره دم .
ولكن أصوب السؤال لماذا أوجب الله الجهاد؟
حتى تحطم الحواجز التي تمنع دخول الناس بالإسلام ، فهناك كثير من الحواجز موجودة وقائمة لو أنها حُطمت لسهل على الناس الدخول في الدين .
فالشرع أمر بالجهاد ليس حباً في الدماء ولا إنتقاما من الناس ولكن أراد الشرع من الجهاد أن تحطم جميع الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الدين، فهناك حواجز أشبه ما تكون وهمية فإذا اسقطت فسرعان ما يدخل عدد كبير من الناس في الاسلام ،أحد أخوينا المقتولين في إفريقيا من قريب من الكويت نسأل الله لهم الرحمة كان يذهب إلى إفريقيا وأخ سابق أيضا من الكويت كان يذهب إلى إفريقيا يقولون فيما سمعت من مجموعة من إخواننا أنه أسلم على يديه مئات الألوف من الأفارقة ، واحد يسلم على يديه مئات الألوف فهو يحسن المدخل فيأتي إلى شيخ القبيلة وهو أشبه ما يكون بالحاكم في تلك المنطقه في تلك الحياة البدائية فيلاطفه و يهديه ويحسن إليه ويتحدث إليه فيسلم وتسلم قبيلته، يسلم واحد فيسلم مئه ألف،
فبعض إخواننا لا أذكر أسمه كُتب عن حياته كتاب في دعوته إلى الله عز وجل في إفريقيا يقولون أسلم على يديه ملايين بهذه الطريقه يعني واحد رئيس قبيلة يسلم وتسلم معه القبيلة .
الجهاد والقتال لا يراد بذاته، طيب لو هذا رئيس القبيلة أسلم و تحببنا إليه فليس بأيدينا إلا الدعوة الآن
فهذا أحب إلينا من أن يسفك دمه،
فالجهاد ما وجد إلا لإزالة الحواجز التي تمنع دخول الناس في الإسلام.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

ما هو حكم التقبيل؟
التقبيل منه المشروع ومنه الممنوع والمشروع منه قبلة الرحمة التي تقع للابنة أو القبلة التي فيها احترام وتبجيل لأهل العلم وثبت في الصحيح أن أبا بكر عاد ابنته عائشة وهي تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقبلها من خدها، وثبت أن ابن عباس لما كان طالب علم عند زيد بن ثابت كان يهيء له دابته ليركب عليها فوضع زيد يده على الدابة وأراد أن يصعد على الدابة فانحنى ابن عباس إلى يد شيخه وأستاذه زيد وقبل يده، فقال زيد لابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال : هكذا أمرنا أن نفعل بعلماءنا، فاستغفله زيد وقبل يده فقال له ابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا .
ولكن هذا لا يكون شعاراً وإنما يقع فلتة أما أن يعود الشيخ التلاميذ بعد كل صلاة وبعد كل لقاء أن يعطيهم اليد ويقبلونها فهذا علامة كبر وعلامة ذل للتلاميذ وهذا شعار لا يجوز وما كان هذا الشعار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ولا بين الأصحاب بين جاهلهم وعالمهم وبين صغيرهم وكبيرهم فهذا شعار أهل البدع الآن وشعار المسلمين عند اللقاء المصافحة، وعند القدوم من السفر أو بعد طول غياب تشرع المعانقة بين الرجال فيما بينهم، وبين النساء فيما بينهن أما التقبيل عند ذلك فهو مكروه إن كان بغير شهوة وأما بشهوة فهو حرام وتقبيل الفم لا يكون إلا للزوجة.
وأما وضع اليد على الجبين فسماه سفيان : السجدة الصغرى، فيقع التقبيل من غير وضع اليد على الجبين ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161029-WA0016.mp3الجواب: يوجد عقيدة لأهل السنة، أن التلبس من معتقد أهل السنة ،ونصه على أن الذي ينكر التلبس إنما هم المعتزلة .
فالجن أجسام غير كثيفة ، ويقول علماؤنا أن الجن أجسام لطيفة فتدخل في بدن الإنسان .
– “الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس” –
في رواية في صحيح مسلم قال : من تثاءب فليغطي فاه ، فإن الشيطان يدخل به .
فهذا نص صريح جداً في دخول الشيطان بدن الإنسان ،
– “ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين” –
فالتلبس من معتقد أهل السنة ، قال عبد الله لأبيه أحمد – الإمام أحمد ابن حنبل –
قال : فلان يقول إن الجن لا يتلبس في الإنسان، فقال : هذا شيطان يتكلم على لسانه ، فمن يقول هذا الكلام ، هذا كلام شيطان يتكلم على لسان هذا الإنسان ،فتلبس الجن للإنس من عقيدة أهل السنة ولا يمنع مانع منها،
الأدلة الشرعية قائمة من جهة، ولا يوجد مانع عقلي من هذا التلبس .
هذا والله أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري