التصنيف: الزواج والطلاق

السؤال :
أخ يسأل ويستشكل كيف يجوز الزواج من مُلك اليمين المسلمة ومُلك اليمين تسبى في الحروب فقط؟

الجواب :
أين المشكلة؟
مُلك اليمين سُبيت من الحروب ، وهذه تبقى لها ذرية، وذريتها تبقى إماءً.
ومما يجهله كثير من المسلمين أنّ الولد في تسميته يُنسب لأبيه ، لقوله تعالى : ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ).
المولود له: الولد يُنسب لأبيه.
ومما شاع وذاع بين الناس أنّه يوم القيامة الولد يُنسب لأمه، وهذا من الخطأ.
فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
((إنّ الغادِرَ يَنْصِبُ اللهُ له لِواءً يَومَ القِيامَةِ، فيُقالُ: ألا هذِه غَدْرَةُ فُلانٍ))
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٧٣٥. [صحيح].

يوم القيامة الولد يُنْسَب لأبيه ، ولا يُنْسب للأُم.
فالإنسان في الدنيا والآخرة من حيث النَّسب يُنسب لأبيه.
أمّا من حيث الحريّة أو العبوديَّة فالولد يُنسب لأُمّه.
مثلًا أخانا أبا محمد عنده عبيد وإماء أصلهُم أنهم وُرِثوا من الحرب، هو الآن ما مصلحته فيما عنده من العبيد؟
أنْ يُكثِّرهُم
فهم مال.
كيف يُكثِّرهم ؟
أن يُزوِّج بعضهم ببعض.
فإن تزوَّج بعضهم ببعض كثُر ماله.
لو جاء رجُل حُر ما استطاع أن يجِدَ إمرأة عفيفة لِيَنْكِحها فأرادَ أن يتزَّوج أمةً من إمائِهِ، فولَده (ولد الحُر) من الإماء عبيد، وليسوا أحرار.
ولِذا في الشّرع يُحرَم أن يتزوَّج الرّجل القادِر على زواج الحُرّة أن يتزوج أمَة.
فالله عز وجل يقول (( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ)
الطّول: الحَوْلْ والقٌوَّة.
متى يتزوَّج الحُر بالأمة؟.
عندما لا يستطيع أن يتزوّج الحُرَّة. ولذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنه يقول لئن استمني أحبُّ إليَّ من أن أرِّقَّ بعضي.
إن تزوَّجَ الأمة يصبح بعضهُ رقيقًا؟ ماهو بعضه؟
ولدُه.
بعضه يُصبح مُلك أبا محمد (الولد) مُلك صاحِب الأمَة.
كثيرٌ من النَّاس عندما نتكلَّم عنِ الإماء يظُن أنَّ الإماء في المجتمع أشبه ما يكونوا بالبغايا، هذا الإعتقاد حرام شرعًا.
البِغاء لا وجود له أبدًا في الشَّرع. والشَّرعُ نظَمَّ الشّهوة، والرجل لا يجوز له أن يأتي شهوته بحرام.
نعم مُلك اليمين فيها تمَّتُّع وزيادة عن الأربع نساء لكن لها أحكام ، فلا يجوز للرَّجل أن يطأ أمةَ غيره.
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى أن تُوطَأ الحُبالى.
وقال صلى الله عليه وسلم:
((من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يَسقِينّ ماءهُ زرع غيرهِ)).
الترمذي (ت ٢٧٩)، سنن الترمذي ١١٣١. حسن.
لا يجوز أن يشترِك اثنان في وطء الأمة.
الإماء يملكها فلان، فلان له أن يتمتَّع بها فوق الأربعة.
فمتى أنجبت ولدًا أصبحت تسمَّى عند الفُقهاء أم ولد، وأم الولد تصبِح كأنها حرَّة هي فوق الأربعة لكن أحكامها أحكام الحرائر.
ما معنى أحكام الحرائر؟
يَحرُمُ على من عنده أمة وولدت له أن يفرِّق بينها وبين ولدها.
ولذا من أشراط السّاعة كما تذكرون في حديث جبريل في الحديث الأوَّل في صحيح مسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن تلِدَ الأمَةُ ربَّتها.
ما معنى أن تلِدَ الأمةُ ربَّتَّها؟
يعني ولدُها يُعتِقُها.
ولدها يجعلها حُرَّة.
فتلِد العبدة ربَّها: تلِدُ سيِّدها.
فهي أصبحت أشبه بالحرائِر.
رجل أرادَ أن يطأَ أمَةَ غيره؟
له ذلك.
لكن الشرع ما رغَبَّ في هذا فولدهُ من هذه الأمة ليس مُلكًا له،
ملكٌ لمن؟
لصاحِب الأمة.
ولا يحلُّ لمن يتزوجها أن يطأها حتى يستبرئها بحيضة، لأنّ الشَّرع في جميع أحكامه حرصَ على عدم اختلاط النَّسب وحرِص على أن يُنسب الرجل لأبيه لا لغيره ووضع تدابير في إشهار النَّسب.
العقيقة لماذا شُرِعت؟
حتى يُشهرَ النَّسب.
فموضوع الإماء هنَّ من سبايا الحرب لكن مع الزَّمن يتكاثرنَ.
حدث حرب بين المسلمين والكافرين ونساء المسلمين في القوانين الدُّوليَّة اليوم في قوانين العلاقات الدوليَّة العامَّة أن سبايا الحرب لهُنَّ حقوق ومن حقوقهِنَّ أن لا يُعتدى على أعراضِهِنَّ وإن فعل الكفَّار ذلك مع نسائنا وجَبَ علينا أن نصنَعَ ذلك مع نسائِهم حِفظًا على نسائنا وعلى أعراضِنا فإذا كان هذا القانون أصبح دوليًّا وأننا إذا تركنا سبيّٓ نسائهِم فإنَّهم لا يعتدون على نسائِنا فالواجب علينا حفظًا على أعراضِنا وحفظًا على نسائِنا أن لا نعتدي على الإماء من أجل أعراضِنا.
لكن هل هذا الواقع موجود؟
إذا أردتُ أن أعرِف أخلاق أُمةٍ من الأمم فأنظرُ إلى حالها وهي غالِبة.
لما تصبح غالبة أو مسيطرة ولا سيَّما في الحروب كما حصل في أمريكا في العراق وكما يحصل اليوم مع اليهود -أسأل الله عزَّوجل أن يحفظ بلاد المسلمين من شرورهم ومكرهم- كما يحصل مع اليهود في فلسطين تعرف أخلاق القَوم.
إذا أردت أن تعرف أخلاقَ قومٍ فافحصها بالحرب.
وهذه قاعدة عامَّة.
ونحن نتحدى الدنيا كلها بأن يجدوا عيبًا من العيوبِ في ممارساتنا في حروبنا إبّان قوتنا.
فتحنا الدنيا كلها بفضل الله علينا نحن المسلمين وحافظنا على الناس. والإماء التي أُخِذَت أُخِذَت وطُبِّق عليهنَّ أحكام الشَّرع، فكانت السعادة لهنَّ وللمسلمين في أحكام الله.
فأحكام الله تعالى عليها مدار السعادة وأحكام الله تعالى لا يقع فيها ظلمٌُ البتَّة.
فالمرأة عندما تُوطأ لا تُوطأ من أجل شهوة فقط إنما تُوطأ ويترتب على هذه الشهوة أحكام فإذا أنجبت حينئذ أصبحت حرَّة وهكذا .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أخ يسأل ويستشكل كيف يجوز الزواج من مُلك اليمين المسلمة ومُلك اليمين تسبى في الحروب فقط؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
بارك الله فيكم تقدّمتُ لِخِطبة فتاة وحصلت الموافقة الأوليّة ، أريد أن أعرِف ما هي الخطوات الصحيحة للخِطبَة .

الجواب:
خُطبَة أم خِطبة؟
خِطبة النِّساء.
والخُطبة خُطبة الجُمُعَة
الخِطبة والزَّواج وِفقَ السُّنَّة.
السُّنَّة أن تنْظُرَ إليها وأن تنْظُرَ إليك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( انظُرْ إليها فإنّهُ أُحْرى أن يُؤْدَمَ بينكما)). الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٩٦ .
ثُمّ من عادات الطَّلَب هذه مسألة لِأعرافِ النَّاس ، الجّاهة والطَّلَبة وتذهب تنظر، المُهِّم نظر الخطيب للمخطوبَة.
نظر الخطيب للمخطوبة سُنَّة.
بعد أن تنظُرَ إليها (التعبير الدّارج اليوم ) الزّوجة لا تُصبحُ زوجةً إلا عندما يُكتَب كِتابُها وهذا الكِتاب هو الإيجاب والقَبول ، وهو المعني بقولِ النّبي صلى الله عليه وسلم : إنّكُم استحللَتُم فروجهُّنَّ بأمانةِ الله أو بكلِمةِ الله.
الحديث:
[عن جابر بن عبد الله:] “اتَّقوا اللهَ في النساءِ، فإنّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ الله، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ الله”.
“صحيح مسلم ” (1218).
الفَرْج لا يُستَحل إلا بِكتْبِ الكِتاب الآن في هذه الأيام، إلاّ إذا أبوها اعتبرك زوجًا، فإذا أبوها اعتبرَكَ زوجًا قبلَ كتبِ الكتاب هي زوجة ولكَ أن تخلُوَ بها وأن تنظُرَ إليها بزينتِها، أمّا إذا أبوها قال أنا لا أعتَبِرُكَ زوجًا إلاّ بعدَ أن يُكتَبَ الكِتاب فهي أجنَبيّة عنك لا يحِلُّ لك أن تنظُرَ إليها إلا الوجهِ والكفّين .
الوجه مَكمَن الجمال والكفّان سِر المرأة أنه هل المرأة سمينة والمرأة غير سّمينة، تعرف هذا من الكفّين.
أما ما عدا ذلك من الطّرق فهذه عادات النّاس وأمرها واسِع والحمد لله ربِّ العالمين .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بارك الله فيكم تقدّمتُ لِخِطبة فتاة وحصلت الموافقة الأوليّة ، أريد أن أعرِف ما هي الخطوات الصحيحة للخِطبَة .

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما قَولُكُم في قِراءَة الفاتحة عند الخِطبَةِ أو عَقدِ النِّكِاح؟

الجواب:
لا يوجد فاتحة في النكاح.
لم يُروَى ذلك لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف ولا شديد الضعف ولا موضوع.
كيف كان الناس يتزوجون أولاً؟
كانوا يتزوجون بالكلمة فقط، ما في توثيق، كما كانوا يبيعون ويشترون؛ فلمّا فسدت الذمم ولمّا صار في فساد في الذمم صار في توثيق؛ صار توثيق البيع والشراء، إذا تريد تشتري عمارة الآن فلا تشتريها إلّا أن تُكتَب وتُوَثَّق لك، والسيارة كذلك، والزوجة كذلك.
وسبب التوثيق هذا من حق أولياء الأمور، فمن حق أولياء الأمور والمسؤولين عن الناس أن يُنَظِّمُوا شُؤُون الناس وأن يقطعوا الفساد، فأوجبوا توثيق السيارات وتوثيق الأراضي وتوثيق العمارات وتوثيق الزوجات وتوثيق الزواج حتى تُحفَظَ الحقوق.
لم يرد في موضوع النكاح إلّا خطبة الحاجة: إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، إلى آخره…، هذه هي السنة.

والله تعالى اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

– ١٤٤٤هـ
28 – 10 – 2022م

↩ رابط الفتوى :

السؤال: ما قَولُكُم في قِراءَة الفاتحة عند الخِطبَةِ أو عَقدِ النِّكِاح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
ما أقّل عدد للإشهار في الزّواج؟

الجواب:
يوجد عندنا في الزّواج إشهار وعندنا في الزّواج إشهاد.
_ الإشهاد: رجُلان عدلان، أو رجُلٌ وامرأتان -أن تَضِّلّ إحدهُما فتُذّكِر إحدهُما الأُخرى- يشهدانِ معًا.

جاءَتْ والدةُ الإمام الشّافعي للقاضي، والقاضي اراد أن يستمع لكل واحدة منهم على حدة، فذكرت لهُ قولَ الله -تعالى-: {…أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى…}
[البقرة: ٢٨٢].

فقالت: والله لا أشهد إلاّ على سمعها، وهي لا تشهدُ إلاّ على سمعي؛ لأنّ الله يقول: {…فتذكِر إحداهما الأُخرى…}.

فحُقّ لهذهِ المرأه أن تلِد أمثال الإمام الشّافعي -رحمهُ الله تعالى-.

_ الإشهار:
قال جماهير أهلِ العِلم: أقلّهُ اثنان -وهو الإشهاد-، لا يتواطئانِ على الكِتمان، اثنان شرطهما ألّا يتواطئانِ على الكتمان.

لذا نسألُ الله العافية بعض النّاس في دور البُغاة في دُور الزّواني يكونون أكثر مِن اثنين شاهدين والعياذُ بالله.

فالشّاهِد:
أقلُّ شيء في الإشهار اثنان لا يتواطئان على الكتمان.
الإمام مالك -فقط- قالَ: ينبغي أن يُعلَن، اعلنوا النِّكاح، أن يُعلَن النِّكاحُ بينَ النّاس.
فإعلانُ النِّكاح بين النّاس أمرٌ حَسَن، لكن الخِلاف المُعتبَر عندِ العُلماء في أقّل هذا المِقْدار، وقُلتُ لَكُم: أقلّه اثنانِ لا يتواطئانِ على الكِتمان .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٤ – ربيع الاول – ١٤٤٤هـ
٣٠ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما أقّل عدد للإشهار في الزّواج؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

الجواب:
طالبُ العلم إذا أرادَ أن يَخطُبَ امرأة يسأل عن جمالها أم عن دينها؟ أوَّل ما يسأل عن جمالها ؟ لا يسأل عن دينها ، لو سأل عن دينها فأعجبه دينها ثمَّ يراها فلم تُعجِبُه يأثم إن تركها وأمَّا إن سأل عن جمالها فلم يُعجِبه لا يأثم.

فالصَّواب لطالبِ العلم أوَّل ما يبدأ بالجمال ، لا تتزوَّج ألَّا امرأةً تُعِفُّك، تُحقِّقُ لك العَفاف، والعفافُ خُلُق جميل مِن أجمل أخلاق الناس؛ لأنَّ خِيَانات الأزواج هذه الأيام كثيرة، والرَّجُل السَّعيد في بيته هو الرَّجُل العفيف ، المرأة لا تريدُ منك إلّا أن تكون عفيفًا حتّى تُحبّك زوجتك، إذا ما كنت عفيف زوجتك لا تحبّك أبدًا، والقلاقل على أدنى المسائل يقع الفِراق، إذا الزوجة تعلم أنّك لست عفيفًا من خلال التلفون أو من خلال الصُّور أو من خلال النَّظر أو من خلال المُتابعة ، المرأة الله قال عنها الصَّاحب بالجنب، فزوجتك (الصَّاحب بالجنب) وين ما لفَّيت جنبك زوجتك جنبك والزوجة تعرف الزوج، ما أجمل خُلُق العِفَّة! خُلُق العِفَّة من أجمل الأخلاق للأزواج، المرأة لا يوجد خُلُق أحسن مِن خُلُق العِفَّة عندها، والقلاقل في هذه الأيام واقعة في البيوت بسبب عدم العِفَّة ولا حول ولا قوَّة إلّا بالله.
فالشَّاهد -بارك الله فيك- لا تتزوج إلّا مَن تعُفُّك تُغنيك عن النَّظر إلى غيرها مِن النِّساء.

سَلْ عن جَمَالها أوَّلًا فأنت أحسنت، سَلْ عن الجَمَال ولا تذكرها إلّا بخير، ما تُشيع وتذيع بين الناس بنت فلان، هي عندك غير جميلة في نظر غيرك جميلة، وعندنا في تعبيرنا الدَّارج عند رؤية المخطوبة يقولون – وهذا دارج وصحيح – يقولون عدم الرد رد؛ يعني لو رأيت وما ردّيت خلص أنت الآن تبحث عن غيرها، فالآن ما تنحرج مِن أخيك الذي رأيت ابنته، ما تنحرج مِن هذا، لكن لا تتزوج إلّا التي تَعُفُّك، واسأل أوّلًا عن الجمال لا تسأل عن الدين، فإن أعجبك الجمال الآن تَرَقَّى خَطوة وهي الخطوة العُليا وهي الأصل في الزواج.
ما هو الأصل في الزواج؟
”إذا أتاكُم من ترضَوْنَ دينَهُ  وخلقه فزوِّجوهُ“ [غاية المرام ٢١٩]
طيب ”إذا أتاكم من ترضَوْنَ دينَهُ وخلُقَهُ فزوِّجوهُ“ هذا نص خاص في الزوج أم عام للزوج والزوجة؟
عام للزوج والزوجة لكن الطرق العمليَّة في موضوع الزواج تبدأ بالرؤية فتسأل عن الجمال فإذا أعجبك الجمال ترتقي إلى ما هو أهم منه، الجمال زائل والدين والخُلُق باقٍ.
”إنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلاقَكُمْ كما قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزاقَكُمْ“ [المستدرك على الصحيحين ٩٤] كما يقول عبدالله بن مسعود.
فالخُلُق يتغيّر ويتبدّل لكن يَعسر التبديل وتحتاج إلى مجاهدة.
فالشّاهد تبدأ بالجمال ثم تسأل عن الدين، أعجَبَك الجمال لم يُعجِبُك الدين فالواجب عليك تركها، وتتركها وأنت مأجور؛ تقول يا رب أعجبتني لكن تركتُها من أجْلك سبب تَرْكِي لها وهي جميلة في نظري تركتها من أجلك، فأنا الآن أتركها وأنا طائع لله، أعجبك الدين ثم نظرتها فلم يعجبك الجمال فحينئذ أنت تأثم إن تركتها، أعجبك الدين هو الأصل فالأصل أن تحقِّق الجمال قبل الدين، ثم نجعل الدين المُهيمن وهو الذي يحكم كل شيء، فطالبُ العلمِ يسأل فإذا رأيت وما أعجبتك لا تنحرج ، وكما قلت لك تَرْك الجواب جواب.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل تَطْلقُ المرأة إذا أتاها زوجها من الدُبر؟

الجواب:
إتيان المرأة من الدُبر والتمتع بالدُبر حرام.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
“لعن الله من أتى امرأته في دبرها”.
عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٢١٦٢ • حسن • أخرجه أحمد (١٠٢٠٦)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١٤٠٦٩)، والديلمي في «الفردوس» (٦٣٩٢).
وللمرأة التي يجبرها زوجها على الإتيان من الدبر أن تطلبَ الطلاق من زوجها.
يعني لها أن ترفع أمرها إلى القضاء وتطلب الطلاق بسبب هذه الفعلة الشنعاء.
وانتبه انتبه.
المرأة لا تطلق بمجرد الإتيان.
المرأة متى تطلق؟
إذا رفعت أمرها للقضاء.
فالقاضي له سلطة إذا أجبر الرجل زوجته على أي معصية، فله سلطة بإذن الزوجة أن ترفعَ أمرها للقضاء وأن يطلقها القاضي.
لا تَطْلقُ المرأة بمجرد الإتيان.
وأخواتنا يفهمن فهمًا صحيحًا، ليس بمجرد الإتيان يقع الطلاق.
لكن متى يقع الطلاق؟
بالقضاء ترفع أمرها للقاضي والقاضي يُطلِقُها، حتى لا يدخل الشيطان على بعض النساء وتقول ها أنت حرام فتُرخي عنان الزنا. وتُرخي عنان الخيانة الزوجية، لا. ما أحد من أهل العلم يقول أن المرأةَ تَطْلقُ بمجرد الإتيان، لكن المرأة تطلق إن رفعت أمرها للقضاء في أي عمل وأي شيء بين الزوجين وهذا العمل أو الشيء متفق على حُرمتِه وليس مختلفا فيه فيجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من الزوج.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل تَطْلقُ المرأة إذا أتاها زوجها من الدُبر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

*السؤال الحادي والعشرون:*
*أخ يقول شيخنا الحبيب ما هو الحكم الشرعي في إتيان المرأة في دبرها، وهل صحيح أنه لا يصح دليل قطعي في النهي عنه، وماذا يفعل من وقع في ذلك الأمر في حين تمكُّن الغفلة منه، وجزاكم الله خيرا ؟*

*الجواب:*
أمَّا ذاك المحل المكروه من المرأة -وهو إتيانها في الدُّبر-؛ فهو محرم عند جماهير أهل العلم سلفاً وخلفا، ونُسِب إلى (ابن عمر أو إلى نافع أو إلى مالك) القول بالحِل.

والصواب أن هذا مكذوب على مالك وعلى نافع وعلى ابن عمر.

يقول الإمام القرطبي في تفسير قول الله عز وجل -في تفسيره المطبوع-:
*{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ …. }* [البقرة : 223]

قال:
ونسب إلى الإمام مالك في “كتاب السِّر”:
أنه يجوز إتيان المرأة في دُبرها.

ثم قال:
وحذاق أصحاب الإمام مالك ينكرون ذلك ولا يَعرِفون كتاباً اسمه “السِّر” للإمام مالك.

نُسب هذا القول كذلك لـ النَّسائي، وكان النَّسائي يخصي الديكة ويأكلها ليقوي شهوته، قالوا:
وكان يُجوِّز إتيان المرأة في الدُّبر ( وهذا كذب عليه )

قال الإمام الذهبي في “السِّيَر” في ترجمة الإمام مالك،قال : قلت:
كلا والله!!
فإن إتيان المرأة في الدُّبر حرام، ولي في ذلك جزء مفرد في كُرَّاسَين في تحريم إتيان المرأة في الدُّبر.

ولَمَّا قيل للإمام مالك -ويذكر هذا أيضاً القرطبي-:
يزعمون أنك تُجوِّز إتيان المرأة في الدُّبر؟

قال: سبحان الله!!
أوَ ليسوا عَرَباً ؟!
أوَ لَم يقرؤوا كلام الله:
*{…فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ …. }* [البقرة : 223]

فكيف يكون إتيان المرأة في الدُّبر حَرثاً؟!
فأتوا حرثكم.

يجوز إتيان المرأة من جهة القُبُل ومِن جهة الدُّبُر، فعن جابرِ بنِ عبدِاللهِ ؛ أنَّ يهودَ كانت تقول : إذا أُتِيَتِ المرأةُ ، من دُبُرِها ، في قُبُلِها ، ثم حملت كان ولدُها أحولَ . قال : فأُنزلتْ : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . وفي رواية : وزاد في حديثِ النُّعمانِ عن الزُّهريِّ : إن شاء مُجَبِّيَةً ، وإن شاء غيرُ مُجَبِّيَةٍ . غير أنَّ ذلك في صمامٍ واحدٍ” صحيح مسلم.
ماذا يعني:
ولا يكون إلا في صَمَّامٍ واحد؟!
الجواب:
أي أنه لا يجوز إتيان المرأة إلا في الفَرج من القُبُل.

لكن لك أن تأتيها من جهة القبل أو من جهة الدُّبُر، لكن لا يكون إلا في صَمَّامٍ واحد.

إذا كان إتيان المرأة وهي حائض؛ فهو كبيرة من الكبائر، والحيض نجاسة عارضة، فكيف والدُّبر فيه النجاسة دائمة؟!

فإتيان المرأة في الدُّبر أشد في المعنى من إتيان المرأة وهي حائض.
وإتيان المرأة وهي حائض حرام، ولذا علماؤنا -رحمهم الله- يُحسِّنون قول النبي ﷺ:
«ملعون مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا».ابو داود ٢١٦٢

المراد بـ امرأة: أي امرأته، لعن الله تعالى من أتى امراته في دبرها.

اللهُ رَكَّب الشهوة في الإنسان من أجل أن يبقى نوعه، ولذا الإنسان إن أتى امرأته في دبرها؛ فلا يبقى نوعه، أما من القبل فيترتب عليه حمل وبقاء نوع الإنسان.

وأخيراً أنبه -وقد نبهتُ على هذا من قريب، وفي الإعادة إفادة، وفي التكرير تقرير-:
أنَّ بعض الناس يعتقد أن من أتى امراته في دبرها تَطلُق.

وهذا الكلام ليس بصحيح، بل يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق إن أجبرها زوجها على أن تُؤتى من دبرها.
تدرون أن إتيان المرأة في الدُّبر؛ يُعذِّب المرأة، والإمام ابن القيم في كتابه “الطب النبوي” ذكر آثار كثيرة من إتيان المرأة في الدُّبر، ومن أهم هذه الآثار:
*قلة حياء المرأة.*

المرأة التي تُؤتى من دُبرها؛ يَقِلُّ حياؤها، لا يتبقى بل يزول.

فضلاً عن الأضرار الطبية.

فيوجد في القبل مما يعين على تفريغ المَنِي، ما لا يوجد في الدبر.
والعبارة الدارجة عند الناس:
“أن الرجل إذا أتى امرأته في دبرها فهي تَطلُق”؛ هذا الكلام ليس له أي نصيب من الصحة، فهي لا تَطلُق لكن لها أن ترفع أمرها إلى القضاء، وتطلب الطلاق، فإن طلبته فهي ليست آثمة.

هذا والله أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي والعشرون:أخ يقول شيخنا الحبيب ما هو الحكم الشرعي في إتيان المرأة في دبرها، وهل صحيح أنه لا يصح دليل قطعي في النهي عنه، وماذا يفعل من وقع في ذلك الأمر في حين تمكُّن الغفلة منه، وجزاكم الله خيرا ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshho

السؤال:
هل الخطيب الذي تكون خطبته مكتوبة مذموم؟

الجواب:
لا ليس بمذموم.
أن تخطب خطبة ولا سيما في بداياتك أو لظرف اقتضاه الحال وأن تكون مضبوطة مكتوبة خير لك من أن تصعد المنبر وتشرق وتغرب وتَلحن -أي تُخطِىء-.
والله لمّا أسمع الخطباء وتقع بعض الأخطاء النحوية الواضحة التي تقلب المعنى أشعر كأنما رجلًا لطمني على وجهي ،وأتأذى، لما أسمع الخطيب ويلحن لحناً فاحشاً أتأذى والله إني أشعر بألم بأذى وأشعر بغصه وأحزن وأقول : يا ليته كتب خطبته.
لو قارنّا بين خطيبين:
خطيب يقرأ عن ورقة وضبط خُطبته وهو لا يعرف النحو.
أحد إخواننا المتحمسين كان في ظرف معين واضطر يصعد المنبر ولا يعرف شيئا في العربية فسأل شيخنا الألباني رحمه الله قال: أصعد وأتكلم فكلامي إن شاء الله سوف تُسَّر به لكن عربيتي ما تُسَّر.
قال له : لا تخطب إلا عن ورقة اكتبْ خطبتك وأعطيها لواحد يضبطها لك يشكلها واقرأها مُشكّلة على وجه الصواب خير أن ترتجل خُطبة على وجه الخطأ وكذلك إذا كان هناك داعٍ اذا كان في حاجة فبعض الخطب الكلمة في الخطبة على المنبر قد يتولد عليها شيء مثل الخطب في الحرمين الشريفين فإخوانا المشايخ والعلماء الذين يصعدون المنبر في المسجد النبوي والمسجد الحرام من كبار علماء الأمة ويستطيع أن يتكلم على المنبر 10 ساعات لكنه هو واقف وحامل ورقة لأن هذه الخطبة تُمثل الأمة تمثل سياسة دولة فليس له أن يرتجل فهذه خُطبة مقروءة ومراجعة ويتولد عليها شيء كبير.
فوجود الخطيب على المنبر وأن يقرأ عن ورقة في مثل هذه الصور لا حرج فيه فلا يلزم من القراءة عن الورقة في الخطبة أن القارئ لا يحسن الخطابة.
ففي مثل هذه الصور هذا أمر لا حرج فيه.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: هل الخطيب الذي تكون خطبته مكتوبة مذموم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
عِندي قَريبة ذَاتُ خُلقٍ ودينٍ وجمال، وهي نابغةٌ في الدّراسة، وأَرغبُ بالزّواج مِنها، لكنّها من الصُّمّ البُكم، فهل من توجيهٍ أو نصيحة؟

الجواب:
إِذا رأيتَ أنّها تَكفيكَ وتَعُفّكَ؛ فلا حرجَ من الزّواج مِنها، تَصدّق عَليهَا.

ولَو كُنتُ مَكانَك سَأشترِط، إِذا احتَجتَ لزِوجةٍ أُخرى؛ اطلُبِ الأُخرى، لا تقبل التّقيد بها.

والنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: “إنّ أحقّ ما وفّيتم بِه من الشّروط ما استحللتُم بِه الفُروج”.
رواه البخاري (٢٧٢١)، ومسلم (١٤١٨)، وأبو داود (٢١٣٩)، والتّرمذي (١١٢٧)، والنّسائي (٣٢٨١)، وابن ماجة (١٩٥٤)، وأحمد (١٧٣٠٢).

أحقّ شرطٍ الشّرطُ الّذي يُؤخذُ بِه عَليك في الزّواج.

قَالتْ لك: أنا أتزوّجك يا فلان، لكن بشرط أن أبَقى عَلى وظِيفَتي، وأنت قَبلت، بعدَ ذَلِك أصبحتَ تَقول أُريدُ راتبها، لا يحقّ لك؛ لمّا قبلتْ بكَ قالت لك: أنَا -الآن- قبلتُ الزّواج لكن أبقى على وظيفتي.
ما معنى ذلك؟
معناه أن المال مُلكها (يتضمّن هذا الشّرط).
“أحقّ ما وفّيتم به من الشّروط ما استحلتم به الفروج”.
قالتْ لك: أنا ما أُسافر، سكني قُرب أهلي، وقبلت؛ فلا يجوز لك أن تُخلف شرطك، إلا إن وافقت.

العلماء يقولون: (الاتّفاق اللّاحق كالشّرط السّابق).

وأمّا إن أُخذ عليك شَرطٌ فهذا واجب.

أنت قل لهذه الأخت أتزوجك، وأنا أُريد أن أعفّك وأعفّ نفسي، لكن إن احتجتُ لزوجةٍ فلي ذلك.
والخبر ليس كالمعاينة، إذا مارستْ الحياة فلعلّها أن تحتاج منك أن تغيب عن الوظيفة، أو وعندها ولد لعلّه يبكي وهي لا تسمع.
عليك بتدبير معيّن تستطيع من خلاله الجمع بين الخيرات.
العُلماء يَقولون قاعدة احفظها، وهذه فائده تفيدك في حياتك، يقولون:

(الجمعُ بين الخيرات خيرٌ من الانفراد بالشّيء).

اجمع بين الخَيرات؛ أحسنُ لك من أن تنفرد بَشيء.

مُداخلةُ السّائل:
يخشى أن ينتقل هذا المرض إلى الذريّة.

الجواب:
هَذا كلامُ طبيّ، ويحتاجُ للسّؤال عنه هل هو مضمونٌ متحقّق، أم أن يكونَ لازمًا.
والآن -والحمد لله- حتّى الصمّ والبُكم عندهم لغة يتواصلون من خلالها ويتفاهمون من خلالها.
والله -تعالى- أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السّؤال: عِندي قَريبة ذَاتُ خُلقٍ ودينٍ وجمال، وهي نابغةٌ في الدّراسة، وأَرغبُ بالزّواج مِنها، لكنّها من الصُّمّ البُكم، فهل من توجيهٍ أو نصيحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله.
شيخنا أحسن الله إليكم إمرأة في العدّة وأولادها يريدون أن يذهبوا بها إلى مزرعة في الغَور، فهل يجوز ذلك ، على أن لا تبيت هناك، الله يبارك فيكم شيخنا.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله.
الخروج للضرورة أخي أبا فياض.

ففي بعض الصور قد تتصور الضرورة، لكن أغلب الصور والصور الشائعة بين الناس يطلعوا لشمة هواء (رحلة)، فيأجلوا هذه الأمور حتى تنتهي العدّة.
هذه ليست ضرورة، إلا إذا خشيت على نفسها إن بقيت وحدها وإذا لم تمكث معهم في المزرعة إلى آخره.
فالصور تتفاوت والضرورة تتفاوت والورع والتقوى حسن في هذه الأمور.

والله أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا أحسن الله إليكم إمرأة في العدّة وأولادها يريدون أن يذهبوا بها إلى مزرعة في الغَور، فهل يجوز ذلك ، على أن لا تبيت هناك، الله يبارك فيكم شيخنا.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor