السؤال:
هل يجب قضاء الصلاة لشخص بدأ بالصلاة في كبره؟
الجواب:
تُكثر من التطوع.
يُنظر في عملك يوم القيامة كما ورد في حديث تميم الداري وحديث أبي هريرة:(أوَّلُ ما يحاسَبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ صلاتُهُ فإن أكملَها كُتِبَت لَه نافلةً فإن لم يَكن أكمَلَها قالَ اللَّهُ سبحانَهُ لملائكتِهِ انظُروا هل تجِدونَ لعبدي مِن تطَوُّعٍ فأكمِلوا بِها ما ضَيَّعَ مِن فريضتِهِ ثمَّ تؤخَذُ الأعمالُ علَى حَسْبِ ذلِكَ).
سنن ابن ماجة (1426)
فإن وُجدت تامّة فالحمد لله وإن وجدت ناقصة نُظر في تطوعه.
فمن فاتته الصلاة وتاب الله عليه على كِبَر فيُكثر من صلاة التطوع.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يرفع المأموم يديه ويؤمِّن خلف الإمام الذي يقنت كل يوم في صلاة الفجر؟
الجواب:
إذا لم يرفع يديه ولا يقنت ماذا يفعل؟
ما معنى الصلاة؟
لو سألنا طالب علم قلنا له عرّف لنا الصلاة؟
يقول: الصلاة أقوال وأفعال مخصوصة مبتدئة بالتكبير ومنتهية بالتسليم.
يعني أفعال وأقوال مخصوصة متتالية.
لمّا الإمام يقنت ماذا تعمل؟
هل تجلس ولمّا يفرغ تقوم، هذا لا يصلح.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: «الإمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ» [أبو داود ٥١٧].
مهما وقعت في خلل في الصلاة وأنت تصلي في جماعة فبركة صلاة الجماعة تجعل الإمام ضامنًا يتحمّل عنك ما اخطأت.
وثبت في صحيح البخاري من حديث عثمان وبوّب عليه الإمام البخاري باب (إمامة المفتون والمبتدع) يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فإنْ أصابُوا فَلَكُمْ، وإنْ أخْطَؤُوا فَلَكُمْ وعليهم» [صحيح البخاري ٦٩٤].
تصلي خلف إمام إن أحسن لك وله وإن أساء فالإساءة عليه وليست عليك.
فالإمام الأصل في أفعاله أن يُتابَع، فالمأموم يُتابِع الإمام.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
إذا لم أُدرِك صلاة الظهر، ودخلتُ المسجد وكان هنالك صلاة جنازة، هل أُصلي الجنازة؟
الجواب:
نعم، صلِّ على الجنازة؛ دَخلتَ وهم ما صلوا على الجنازة وفرغوا من صلاة الظهر، إيّاك أن تظن أنّ الجنازة لا تُقبَل إلّا بعد أن تُصلّي الظهر؛ فلا صلة بين الصلوات وبين الجنازة.
إذا هَبَّت رياحك فاغتنمها، فدخلت والصلاة قائمة على الجنازة، صلّي على الجنازة ولا يلزم أن تتأخر.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
السؤال :
معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله.
هل من يؤم الناس وفي القوم من هو أقرأ منه يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب:
التفصيل.
والتفصيل نوجزه بالآتي والله تعالى الهادي .
الإمام الراتب لا يقدم غيره عليه.
الإمام الراتب والمؤذن الراتب يحرم مخالفتهما.
و تبوئا هذه المنزلة بتولية السلطان أو من ينوب عنه بالإمامة.
لو بقي الناس كما كانوا في العهد الأول يؤمون و يؤذنون احتساباً لما وجدنا اليوم من يؤم ومن يؤذن ، فأصبح اليوم عند الفقهاء من يفرغ وقته للاذان والإقامة فهذا مكلف و مخول بوكالة من السلطان الأكبر أو من ينوب عنه هو الذي يؤم وهو الذي يؤذن.
انتبه.
الإمام والمؤذن لا يأخذ مال مقابل أذانه ومقابل إمامته، والذي يريد الإمامة أو الأذان وليس له طمع إلا بالمال فهذا ممن لا خلاق له عند الله. انتبه.
سُِئل بعض أهل العلم هل يجوز لك أن تحج لتأخذ مال؟
قال أن تأخذ لتحج لا حرج فيه ، وأما أن تحج لتأخذ لا يصنع ذلك إلا من لا خلاق له.
من أمّ وإمامته من أجل الدنيا هذا لا خلاق له.
أما من فرغ وقته للصلاة والأذان فيعطى مقابل حبسه للوقت فهذا أمر لا حرج فيه.
والأصل في الإمام الذي فرغ وقته أن يحفظ القرآن، وأن يكون أحفظ الناس للقرآن ، كيف لا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه .
هذا العمل في الدنيا ، فما بالك بعمل الآخرة!
ترى أخواني وأنا اعلم أن بعضكم أئمة مساجد واسأل الله لكم التوفيق والهدى والسداد والرشاد لي ولكم وللسامعين.
إذا الإنسان عوّد نفسه يأكل وينام ويستيقظ ويعيش بهذه الطريقة هذا لا خير فيه.
الإمام ينبغي أن يضبط وقته ، ويحرص عليه.
متى يحرص الإنسان على الوقت؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحه والفراغ كما في صحيح البخاري.
ينبغي إن كان في وقتك فراغ أن تعلم أن هذه نعمة أنت مغبون فيها ، فاحرص على وقتك لا تكثر من النوم لا تكثر من الأكل، من أكل كثيراً شرب كثيراً ومن شرب كثيراً نام كثيراً ، وصاحب شهوة ، وبالراحة تثور الشهوة وتبقى مشغول بشهوتك وبزوجتك، وبعض الأئمة اسأل الله ان يبارك لهم لديه ثلاث زوجات وبعضهم لديه أربعة، ولا عمل لهم إلا أكل وشرب ونوم وبعال، ما عنده شيء غير هذا.
لا.
الإمام ينبغي له أن يحرص على حفظه للقرآن.
يؤم القوم اقرأهم؟
هذا حديث صحيح.
هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام. انتبه.
في فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وسنة حجة، فالسنة هي ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل ، حتى نفهم قول النبي يؤم القوم اقرأهم لا بد أن نضع مع قوله صلى الله عليه وسلم فعله ، النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرض من خلفه بإذنه وبأمره، قصة غريبة عجيبة لها أثر عظيم ورضي الله عن عائشة، عندما مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة: مري أباكِ يؤم الناس ، طبعا هذا الكلام له مدلول.
من يكون خليفة للمسلمين بعد وفاته ؟
أبو بكر الصديق رضي الله عنه. فعائشة تعذرت وهذا من ذكائها وفطنتها فقالت يا رسول الله إن أبا بكر رجل اسيف.
ما معنى اسيف؟
إذا قرأ القرآن يبكي، أي إن قدمته للأمامة يصلي ويبكي ، فاجعل غيره يؤم ، وقالت كنت أخشى أن يتشائم الناس فيقولوا بعد رسول الله أبا بكر، يتشائموا من أبا بكر لأنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأبى الله ورسوله إلا أبا بكر .
الذي خلف النبي صلى الله عليه وسلم في الإمامة أبا بكر. هل يوجد من هو اقرأ من أبي بكر؟ نعم يوجد من هو أقرأ منه ، أبي بن كعب ، وما أدراك ما أُّبي؟
ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أم في الصلاة ، فقرأ سورة البينة فارتج عليه فيها ، فلما فرغ من الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس أين أُبيّ ؟
لمَ لم تفتح علي ؟
أنا في سورة البينة ، قوله تعالى: [ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ] ارتج على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أين أُبيّ ؟
إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك. يقرأ عليه حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه و يفقهه.
فقال أُبيّ للنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال يا رسول هل الله سماني ؟
الله سماني؟
قال نعم وسماك.
الله جل جلاله قال أقرأ على أُبيّ.
هل هناك أعظم من هذه المنزلة؟
ما من مجوّد أو مجوّدة في القرآن في هذا الزمان إلا وله إسناد إلى أُبيّ. كل أسانيد الخلق اليوم ، نحن نقرأ بالإسناد ، قرأنا على مشايخنا ومشايخنا قرأوا على مشايخهم ، وهكذا ومعنا إسناد إلى أُبيّ ، عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أُبيّ أقّرأ ، بل روي في الترمذي لكن إسناد فيه كلام وثبت عن عمر ، يقول واقرأؤنا أبي.
يؤم القوم اقرأوهم.
لكن عمل النبي، من الذي جعله يؤم؟ أبا بكر.
لذا قال أهل العلم:
المراد بالاقرأ الأفقه، والاقرأ والأفقه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يوجد تناكد بين الحفظ وبين الفهم ، كان هنالك تطابق ، كان الذي هو اقرأ هو الأفقه.
لو عندنا شخص حافظ ما يفقه شيء واخطأ في الصلاة لا يعرف كيف يتصرف، ولدينا شخص آخر دونه لو حصلت معه مشكلة في الصلاة يستطيع أن يتداركها، المطلوب من الآن؟
المطلوب الفقه.
الأقرأ أيضا يتضمن الفقه.
فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل أبا بكر هو الإمام خلفه، فأفهمنا قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرأهم اي يراعي الفقه مع الحفظ.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
في حال أردت أن أُطيل الصلاة، فما هي الاذكار التي تقال بعد القيام من الركوع؟ وبين السجدتين إذا أردت مثلاً أن يكون قيامي وجلوسي قريباً من قراءتي لسورة من الطوال.
الجواب:
تكرر الذكر؛ (سمع الله لمن حمده) هذا ذكر الانتقال من الركوع إلى القيام، لما تقوم (ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملأ السماوات والأرض وما بينهما وملأ ما شئت من شيء بعد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك الجد)، تكررها، وكذلك أذكار السجود وأذكار الركوع، فتطيل وتكرر وتتأمل ماذا تقول، وتُنَوِّع.
وقلت لكم في هذا المجلس أكثر من مرة، تَنَوُّع الأذكار له أثر على القلب كَتَنَوِّعِ الطعام على البدن، الطعام إذا نوعته بقيت فيه لذة، تشعر بلذة، أطيب الطعام إن أكلت منه مرتين أو ثلاثة في أيام متوالية يذهب طعمه، فكثرة المَسَاس تفقِد الإحساس؛ فالذكر كذلك، تارة في الركوع تقول شيئاً (سبحان ربي العظيم)، أو(سبحان ربي العظيم وبحمده)، أو(سبوح قدوس رب الملائكة والروح)، أو(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)، وهكذا.
فالركوع والسجود تكرر فتطول الصلاة، تطيل الصلاة بتكرار الأذكار .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تصلي مكشوفة القدمين دون سترهما ؟
الجواب:
لا.
القدمان عورة ، ولا يجوز للمرأة أن تصلي صلاة وهي كاشفة لقدميها، فإن فعلت فصلاتها على أرجح الأقوال باطلة ، وهذا خطأ جسيم للأسف كثير من النساء يصلين وأقدامهن مكشوفة .
بعض أهل العلم اعترض على هذا. قالوا: هذا يلزم أن النساء كن يسترن أقدامهن بالجوربين ، وخبر وجود الجوربين عند النساء ليس بمشهور وليس بالمعروف.
فالجواب على هذا الاعتراض أنه لا يلزم من ستر القدمين بالجوربين ، لا يلزم وجود الجوربين لستر القدمين ، فالمرأة تصلي بدرع -بخمار- يغطي أعلى رأسها ، وبإزار يغطي أسفل بدنها وتغطى القدمان بالإزار ، القطعة السفلية التي تلبسها المرأة ينبغي أن تكون سابغة وهذا الامتداد للستر يكون أيضا للقدمين.
فالقدمان تستران والأحسن أن تستر المرأة القدمين بلباسها السابغ الذي تلبسه لتستر أسفل بدنها.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول هل يجوز الصلاة في البيت -صلاة الفريضة- حتى يقوم بأهله الصلاة، ويحثّهم على الصلاة، فإنه إن لم يفعل لا يصلون؟
الجواب:
قال أريد زوجتي تصلي، فاترك الجماعة وصلي في زوجتك، وإذا أنت ما صليت مع زوجتك، زوجتك لا تصلي، والله هذا تلبيس من تلبيسات الشيطان أن تسأل هذا السؤال.
الأصل في الجماعة ان تكون في المسجد، والأصل تُصلي صلاة جماعة في المسجد، ثم تأمر بالصلاة، قال تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ) سورة طه (132).
اصطبر، الله ما قال اصبر قال اصطبر، علماء التفسير يقولون: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى، يعني اصطبر تعني اصبر واصبر واصبر واصبر، اصطبر فيها زيادة في المبنى، المبنى فيها زيادة (الطاء)، بدل واصبر قال واصطبر.
(واصطبر عليها) واسمع هذه البشارة الجميلة، وما أكثر حب الناس للدنيا! قال: (لا نسألك رزقاً)، قال أهل العلم: أَمْرُ الأهل بالصلاة سبب من أسباب التوسيع في الرزق، إذا أردت أن الله تعالى يوسع عليك في رزقك فأمر أهلك بالصلاة، افحص حالك، لما تأمر أهلك بالصلاة افحص الرزق الذي يأتيك، وأنت تأمر أهلك بالصلاة وكذلك وأنت غافل عن أمر أهلك بالصلاة ستجد أن رزقك وأنت تأمر أهلك بالصلاة أكثر من رزقك وأنت لا تأمر أهلك بالصلاة، والآية واضحة، (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ)، فمن أسباب السعة في الرزق والبركة في الرزق هذا الأمر.
فالأصل أن تأمر أهلك بالصلاة، والأصل أن تصلي الصلاة في جماعة، ولا تصلي في بيتك، وتقول والله إذا ما صليت في البيت أهلي يتركوا الصلاة، هذه استدراج من الشيطان، الشيطان أول ما يَستدرج العبد يجعله يترك صلاة الجماعة، فإذا أفلح في أن يجعله يترك صلاة الجماعة تصبح الصلاة عليه ثقيلة، فيبدأ الآن يبدأ يشتغل معك بعد تركك للصلاة في المسجد.
نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: ما توجيهكم حتى يحافظ المصلي على الخشوع في الصلاة.
الجواب:
أول ما يُرفع من الأرض الخشوع -نسأل الله عز وجل العافية-. والخشوع سر بين العبد وربه، يحتاج العبد أن يتوسل إلى الله وأن يسأله أن يرزقه الخشوع في الصلاة.
وهنالك أسباب للخشوع منها حفظ القرآن، بمعنى أن تكون قراءتك مما حفظت حديثاً، حتى تخرج صلاتك عن الشيء الراتب.
بعض الناس صلاته يقول الله أكبر ثم يقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة كل واحد يقرأ سورة قصيرة ويركع ويقوم، والأذكار هي هي، الحفظ هو هو، يتكلم لسانه ولا يُمرّر ما يتكلم على قلبه، فهي روتين. فإن حفظت جديد تحتاج لتركيز، فمن أسباب الخشوع في الصلاة أن تبقى على صلة مع القرآن وأن تبقى تقرأ في صلاتك من محفوظك الجديد، ثم أن تُغيّر أذكار الركوع والسجود.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أذكار كثيرة، دعاء الاستفتاح، دعاء الركوع،دعاء السجود،سبحان ربي العظيم،سبحان ربي العظيم وبحمده، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، سبوح قدوس رب الملائكة والروح..إلخ. أذكار الركوع والسجود تختلف، تُخرج الصلاة عن كونها مألوفاً وعادةً إلى كونها ذِكراً، فهذا من المهمّات وهذا من أهم الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة، هذه من الأسباب التي تُعين على الخشوع في الصلاة.
لا تكون الصلاة على المعهود والشيء الراتب.
قال أهل العلم:
أثر تنوع الأذكار على القلب كأثر تنوع الطعام على البدن.
فكثرة المساس تُفقد الإحساس.
أجمل طعام وألذ طعام كُلهُ مرة ومرتين وثلاث وأربع وبعدين؟
بعدين خلاص.
لذا بعض الناس يشكو وحُقَّ له أن يشكو، يقول أنا أول قدومي على الله وأول توبتي كنت أصلي صلاة جميلة وأجد قلبي وأجد خشوع في صلاتي وبعدين ذهب هذا، ما هو السر؟
السر صار عندك العبادة روتين وعادة.
فلما صارت روتين وعادة ذهب السر.
أما في أول إقبالك على الله ما كانت هكذا،
ما كانت على هذا الحال.
ولذا من أسباب الخشوع في الصلاة ألا تكون عادة وروتين وإنما أن تنوع كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وكذلك مثل هذا قراءة إمام المسجد نفس الآيات في الصلاة.
فما أجمل أن تصلي خلف إمام يُسمعك كتاب الله، لما الإمام يقرأ القرآن كاملاً.
أما إمام يقرأ يقرأ يقرأ بنفس الآيات يعيد الآيات هي هي فلعل الناس يحفظون ما يحفظ الإمام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
يقول ذهبت الى مكان جديد ، واجتهدت في إيجاد اتجاه القبلة وصليت المغرب ، وفي صلاة العشاء عرفت اتجاه القبلة أنها ورائي هل أعيد صلاة المغرب؛ مع العلم أني استدرت في الركعة الثالثة من صلاة العشاء؟
الجواب :
يعني صلى صلاة معاكسة.
إن قصرت لعدم معرفتك لاتجاه القبلة فالواجب عليك الإعادة ، وإن لم تقصر فقد أديت ما فرض الله تعالى عليك ، وعلى كل حال لو أعدت فالأصل في العبادات الاحتياط ، لعلك أنت الآن محتار هل قصرت أم لم تقصرت ، فمع هذه الصورة الأصل أن تعيد الصلاة ، ولكن إن اجتهدت فسألت من اعتقدت أنه يعرف القبلة فدلك فامتثلت ثم تبين لك الخطأ فحينئذ أديت الفريضة .
يعني واحد في فندق ما يعرف القبلة ، فسأل رجل أين القبلة؟
قال له: هكذا .
فصلى.
من هذا الرجل؟
أنت ما تعرفه.
لو سألنا هذا الذي دلك تعرف القبلة؟ قال لا أعرفها.
أنت تصلي ؟
قال لا أصلي .
كيف قال القبلة هكذا ، هذا قصر أم لم يقصر؟
قصر.
ما يجوز أن تسأل أي واحد.
لكن سألت وبحثت ودلك من هو على هداية فأنت فهمت خطأً ، إن حصل الخطأ منك الإعادة أفضل وهكذا.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
إمام مسجد يختم القرآن في الصلوات الجهرية، فلو قرأ في ركعة إلى منتصف الصفحة وفي الركعة الثانية تجاوز آيتين، هل يُفتح عليه؟
الجواب:
لا.
الإمام إذا ترك بعض الآيات عن قصد لا يُفتح عليه.
أولاً: هو لم يستفتح حتى يفتح عليه .
وثانياً: هو قرأ صواباً.
يعني قرأ ثم في الركعة الثانية ترك بعض الآيات هذا الترك مقصود، عند الإمام هذا الترك مقصود، والصعب في القرآن هو موضوع الآيات المتشابهات.
لذا سبحان الله حافظ القرآن لا يخرف، الذي يحفظ القرآن لا يخرف يبقى بعقله ويبقى دقيقاً جداً في فهمه للأشياء وفي الربط بين الأشياء، القرآن له بركات لا يعلم بها إلا الله عز وجل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
