*السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟*
الجواب: *والله الذي لا إله إلا هو من شرح الله صدره للطاعة، وامتن الله عليه بانشراح صدر زوجته وأولاده لطاعه الله عز وجل فهو في نعمه لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، من ظن أن نعمة الله عليه إنما هي في المأكل والمشرب والمنكح فهذا عنده تفكير البهائم، لا تظن أن فضل الله عليك في المال، وأن فضل الله عليك في الطعام والشراب فقط، فضل الله عليك أن يشرح صدرك وأن يشرح صدر زوجك وأن يكون البيت فيه ديانة وفيه طاعة، وأن تكون الطاعة وشرع الله عز وجل هو الحكم وهو الظاهر في هذه الأسرة، هذه نعمة ومنة لا يعلمها إلا هو سبحانه.*
أولا: صدق النبي ﷺ كل من يسمع أو يحلل الغناء أو يقول لمن حرم الغناء متعقد و ما شابه فقل صدق رسول الله ﷺ.
لأن النبي ﷺ قال: *” ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، و يضع العلم ، و يمسخ آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة “.*
السلسلة الصحيحة (٩١)
فابقي يا أختي علي ما أنت عليه وتناقشي مع زوجك نقاش واضح، *وتسلحي بسلاح *كتاب تحريم الآت الطرب، لشيخنا الألباني رحمه الله،* فقد درس المسألة دراسة من أعمق الدراسات واحاط بالأدلة النقلية وبكلام العلماء، ومما قال في كتابه رحمه الله تعالى يقول: *أخشى أن يأتي على المسلمين يوم يستنكرون فيه تحريم الغناء،* وكان هذا هو سبب تأليف الكتاب حتى يسلّح طلاب العلم بالأدلة.
فتسلحي بالأدلة الشرعية، وناقشي زوجك نقاشا علميا.
وأما التعقيد، فما شأن التعقيد في موضوع الغناء؟
الغناء كما يقول الفضيل بن عياض *”رقية الزنا”.*
لذا الذي لا يستطيع أن يزني والعياذ بالله يأخذ دواء لعدم زناه.
ما هو هذا الدواء؟
الغناء.
لذا الغناء شعار الفجرة من قديم.
ولذا قال العلماء من اشترى امة أو جارية فوجدها مغنية فله أن يردها قالوا لأن هذا عيب، فالغناء رقية الزنا.
ولذا لا يجتمع في القلب قطعا -وهذا أمر المعروف بالتجربة- لا يجتمع في القلب حب القرآن وحب الغناء.
ترون واحد جمع بين القرآن والغناء، دائما أهل القرآن يبغضون الغناء.
ودائما أهل الغناء لا يقدرون على القرآن، لا يقرؤون القرآن، لا يقرؤون القرآن.
وكلام الإمام ابن القيم في حكم السماع رحمه الله تعالى يقول« الغناء قرآن الشيطان ».
ومن اقترن بقرآن الشيطان لا يتأثر بقرآن الرحمن.
لذا قرآن الشيطان وقرآن الرحمن لا يجتمعان.
*السؤال السابع عشر: هل أجاز الطبري إمامة المرأة، و ما هي شروط ذلك؟*
الجواب: نعم جوّز الإمام محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير أن تؤم المرأة الرجال *إذا كان ذلك في غير الفريضة، وإذا كانت هي الأحفظ،وتؤمهم من الخلف،* هذا مذهب ابن جرير الطبري، *وهو ليس براجح وإنما هو مرجوح.*
ومن الكلام على أن الصلاة مدرسة، *اليوم جلّ الرجال مأمومين بالنساء،* إلا من رحم الله، *ليس في الصلاة بل تؤمهم في شؤون الحياة.*
فمن السنة كما ورد عن بعض الصحابة أن الزوج إذا بنى بزوجته من السنة أن يصلي ركعتين، والمرأة تصلي خلف الرجل، وليس الرجل يصلي خلف المرأة إلا على مذهب ابن جرير.
السؤال رقم الرابع عشر : والد زوجتي قسّم شيء من ماله في حياته بين الاولاد والبنات ولكني حلفت على زوجتي بالطلاق ان لا تأخذ هذا المال وقامت بارجاع المال الى والدها وهو الان غاضب جدا فهل يحق لي ان أمنع زوجتي من أن تأخذ هذه الهبة من والدها؟
الجواب: لماذا هذا المنع ،لماذا تمنع زوجتك من ان تأخذ نصيبها من ابيها، لا ادري ما ذكرت هذا فالسؤال ناقص او مزاجك عسر ،هل هذا فيه منقص من رجولتك، فأولا العطية من الاب والعطية لجميع البنات فما الذي يمنعك ان تمنعها من أن تأخذ المال، وخير المال الذي يأتي للرجل من غير ان تستشرفه نفسك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر.
فمالاً لا تستشرقه نفسك وجاءك، ما الذي يمنعك ان تأخذه؟
فحلفك للطلاق تحتاج الى مراجعة القاضي واذا قصدت التهديد والتخويف فعليك كفارة اليمين وهذه لمصلحة المساكين ،وتأخذ المال ولا تجعله قطيعه بين زوجتك وابيها، ولاسيما انه ورد في السؤال ان الوالد قد غضب غضبا شديدا جدا.
احد السائلين: في هذا حال كثير من الأخوة، يعزم على زوجته بالطلاق ان فعلت كذا فانت كذا أي انك طالق؛
اذا اراد ان يغير رأيه ماذا يفعل، فقط يسمح لها؟
الشيخ :
يُنظر الى السبب الذي من اجله حلف اليمين والنية التي من أجلها قال الذي قال فان زالت هذه الاشياء فتحصيل حاصل هو حالف اليوم،
واحد يقول حالف على زوجته يمين ما تروح على ابيها والسبب الذي هيّج اليمين بمثابة النية عند العلماء، فتغير الحال فاراد ان تذهب زوجته الى ابيها والسبب الذي هيّج زال، وهذا السبب يعامل معاملة النية بمعنى انه فيما بعد هو لا يمنعها
،مثل واحد حلف على زوجته ان لا تزور فلانة وكان عنده في مخيلته لمّا حلف ان فلانة ذات مسلك سيء، ثم تبين له ان مسلكها حسن فالسبب الذي هيّج اليمن يعامل معاملة النية فلو ذهبت بعد أن اقتنع زوجها بأنها امرأة ليست كما ظن ،فبعد ذلك ذهابها هذا امرا لا حرج فيه ،وليس عليه كفارة يمين.
وهكذا في سائر الأمور ،ابن القيم عالج هذا المسالة علاجا عظيما في كتابه اعلام الموقعين.
رجل حلف او طلق ان لا يدخل بيت فلان وبيت فلان اصبح مسجدا فصلى فيه ماذا عليه ؟
لا شيء ،
السبب الذي هيّج اليمين بمثابة النية ،وانه الان لما ذهب إلى المسجد لم يذهب الى بيت فلان ولكنه ذهب الى المسجد وان اصبحت دار فلان هي المسجد وهكذا .
*السؤال الخامس: المرأة إذا خرجت يستشرفها الشيطان لكن هل إذا قالت بسم الله توكلت على الله ولاحول ولاقوة إلا بالله يتنحى عنها؟*
الجواب: يتنحى عنها، لكن *يستشرفها* أي يزينها في نظر الرجل.
النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق يقول من حديث عبد الله بن مسعود: *من رأى امرأةً فأعجبته فليأت أهله.*
في العهد الأول الرجل كان لا يرى منها شيئاً فقط يعلم من الكيان العام أنها امرأة .
*شيخنا الألباني* في السلسلة الصحيحة بوّب تبويباً بديعاً لهذا الحديث فقال: *توجيه الغريزة الجنسية.*
كيف وجّه النبي صلى الله عليه وسلم الغريزة عند الرجل؟
متى رأيت امرأةً فأعجبتك فماذا تفعل؟
تأت أهلك.
قال من رأى امرأة فأعجبته فليأت أهله.
فالشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى المرأة ينبغي أن تعامل الرجل بحذر وأن تعلم أن الشيطان يزينها في نظر الرجل فلا تغتر المرأة بالكلام الناعم، والكلام الحلو عند الرجال.
فلتتقي الله عزوجل المرأة، فهي ليست كالرجل.
والله الذي لا إله إلا هو لو أن المرأة أصبحت رجلاً لحظة واحدة فقط لعلمت وأدركت حِكم الشرع في وجوب سترها وعدم إختلاطها مع الرجال، لو أنها أصبحت رجلاً لحظةً دون الدقيقة لأدركت أنها ينبغي أن تتستر وينبغي أن تحذر وينبغي أن لا تعامل الرجال.
الرجل ذئب إن رأى المرأة ذئب ما لم يتق الله ذئب ضال.
الشرع منعك يا أيها الزوج إذا أتيت أهلك وأخذت حاجتك من أهلك أن تُطلق، ممنوع أن تطلق ،تريد أن تطلق تنتظر عليها حتى تحيض ثم تطهر ثم تطلق ، الرجل ينظر للمرأة،ونظرة المرأة للرجل أشرف بكثير من نظرة الرجل للمرأة حتى قيل إذا المرأه جائتها رغباتها في الزواج تفكر في الزوج بأجمل منظر والرجل إذا فكره بإمرأة فكر فيها عارية لا يفكر فيها وهي مستورة فبالتالي بارك الله فيكم المرأة يستشرفها الشيطان والنبي عليه السلام ما أخبر هذا تحقيرا للمرأة أخبر بهذا حتى المرأة تحذر من الرجل، وأنت انتبه لزوجتك،كثير من إخواننا يشكون أوضاعا سيئة وقد تكون زوجته مختمرة ،إملأ عاطفتها إذا أردت أن تسعد مع زوجتك إملأ عاطفتها حتى يبقى قلبها عندك والعاطفة كالطعام والشراب يصيبها جوع، واليوم في جفاف في العواطف بين الأزواج وليست كل إمرأة انحرفت يدل على أنها رديئة لكن وجدت ذئباً ملأ عاطفتها فجرها إليه، فالزوج مجرم تارك زوجته وعاطفتها ليست مليئة وهذا يعرض أهله للإنحراف في اي لحظة، إملأ عاطفة زوجتك وحصنها من أن تنحرف ،املأ عاطفة زوجتك وامنعها من أن تنحرف فإن لم تفعل فإن الانحراف سهل عليها إلا أن يحصنها الله جلّ في علاه.
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال التاسع : هل يجوز إزالة الشعر بتقنية الليزر حيث لا ينبت مرة أخرى أو ينبت ضعيفاً أو بطيئاً؟
الجواب: أنا أقول لكم بارك الله فيكم من حيث الجواز جائز ما لم تظهر عورة المرأة على المرأة، واليوم بعض النساء سهل جداً تكشف عورتها على الرجل، فإذا كان في الليزر وتكشف عورتها المغلظة على المرأة أوالرجل هذا حرام، فالحرمة لكشف العورة، كشف العورة تكون عند الضرورة وهذه ليست ضرورة فهذا ترفه زائد، لكن لو قلنا إمرأة تصنع هذا بنفسها فلا أرى مانع مع أن الأحسن في الابط النتف والأحسن في العانة الإستحداد لأنها هي الواردة، لكن هل الحديدة (وهذا يقال عند علماء الأصول )مفهوم لقب ،فلو ما كان في نتف و أُزيل الشعر جائز ؟
الإمام الشافعي رحمه الله كان يقول : (أوه يؤلم )نتف الابط يؤلم فيزيله بالحديدة وأعلم أنه كان يقول النتف أحسن فالأمر واسع، الإزالة أمر واسع ما لم تكن هنالك ظهور عورة
*السؤال الثاني والعشرون : أخت تسأل وتقول هل يأثم الإنسان بما يرد عليه من خواطر وذكريات حميمة مع من كان زوجاً وخاصة إذا استرسل فيها للتخفيف من حاجته؟*
الجواب : أولاً ما يهجم على الإنسان بسبب ضعفه فهذا غير مؤاخذ عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *{ إنَّ اللهَ تجاوزَ عنْ أمتي ما حدَّثتْ بهِ أنفسَها، ما لمْ تعملْ أو تتكلمْ }* ( البخاري ).
فالشيء الذي يهجم على الإنسان وليس تحت اختياره ولا تحت إرادته وإنما هو من ضعف منه هذا معفو عنه.
كان في أول الصيام ( في مرحلة من المراحل) كان الرجل إذا نام واستيقظ فليس له أن يأتي أهله وليس له أن يأكل ويشرب والله عز وجل يقول : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [البقرة : 187].
فذكر الرجل للمرأه وذكر المرأة للرجل هذه غريزة.
الشيء الذي تحت القدرة والاسترسال هذا هو الممنوع، وما عدا ذلك مما يسنح في البال ويخطر في الخيال بهجوم من غير إختيار ولا إرادة وإنما بحكم ضعفه فهذا أمر معفو عنه، *أما الاسترسال الذي تحت القدرة فهذا هو الممنوع.*
السؤال العشرون :
اخت تسأل وتقول أتممت دراسة الدكتوراه والحمد لله، هل يجوز لي أن أدرّس في الجامعة المختلطة؛ علما بأني منقبة وحريصة على عدم الاختلاط؟
الجواب :
أولا زادك الله علماً وهدى وتقى وورعاً وخيرا، واسأل الله جل في علاه أن ييسر لك الناس الذين تنفعيهم.
الاختلاط مظنة شر، رأى الرسول عليه السلام رجل دخل المسجد النبوي من باب وكانت النساء يدخلن منه، فقال عليه السلام دعوه للنساء.
ففي سنن أبي داود (٤٦١) عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه بن عمر حتى مات وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو أصح .
وصححه الشيخ الألباني .
،وهذا وهو مسجد وكان للدخول ، فالرجل مع المرأة اذا اجتمعا ففي هذا مفسدة للجميع، اما لهما مجتمعين أو لبعضهما.
قد يكون واحد نيته طيبة وإلى آخره، ولكن إذا هو ما فسد أفسد ،فبعض اخوانا في هذا المسجد الطيب اهداني كتابا ترجمه لبعض كبار التربويين في بريطانيا يرى فشل التعليم المختلط في بريطانيا ويدعو بريطانيا أن يكون التعليم غير مختلط.
يعني التربويين العالميين بمعاييرهم العالمية يرون أن الاختلاط في التدريس سبب من أسباب عدم النضوج وعدم التقدم في الدراسة.
فلا تعملين في مجال الاختلاط.
ولله الحمد بقيت بقايا فيها تعليم للبنات فقط فعلمي البنات، وعلمي أخواتك، وأسأل الله جل في علاه أن ينفع بك.
*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول لماذا لا تعذّب النائحة في قبرها؟*
الجواب: ما أدراك أن النائحة لا تعذب في قبرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عمن أوصى أن يناح عليه أو يعلم أنه سيناح عليه ولم يتبرأ من ذلك فأنه يعذب في قبره .
*إن الميت ليعذب بما نيح عليه،* فمن باب أولى أن تعذب النائحة ، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *”إن النائحة تقوم، أي تبعث، من قبرها وعليها قميص من قطران ودرع من جرب”.*
لمّا تقوم وهذا حالها أليس هذا عذاب .
والدلالات، ولا سيما *دلالة الأولى* المعروفة عند الأصوليين تقول : *”الدلالات في الغيب تعمل “.*
فمثلا: النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في بعض روايات حديث الرجل الذي لا يستتر من بوله؛فيعذب في القبر.
يعني إنسان والعياذ بالله يظهر عورته المغلظة، ويظهر ذكره
ويبول ثمّ لا يستتر ويقضي حاجته ثمّ يمشي هذا يعذّب في قبره.
أيضا حال والعياذ بالله من تعرض فرجها كالصور الاباحية وما شابه فمن تعمل هذا فهذا من باب أولى أن يقع عندها عذاب القبر .
*فدلالات الأولى* في موضوع عذاب القبر أمر معتبر كما يقول *الإمام ابن القيم* رحمه الله تعالى في مدارج السالكين لمّا ذكر : أن البيت الذي فيه صورة أو كلب لا تدخله الملائكة، فقال فمن باب أولى أيضا البيت الذي فيه خمر ؛ فالبيت الذي في ثلاجته خمر من باب أولى لا تدخله الملائكة.
وقالوا ومثله البيت الذي فيه عود والآت موسيقى ، يعني بيت ما فيه صورة ولا فيه كلب ولكن فيه الآت موسيقى، هل تدخله الملائكة ؟
هذا لا تدخله الملائكة .
لأن هذه الحرمة أشد من تلك وهكذا .
فالسؤال لماذا لا تعذب النائحة في قبرها.
نقول ما أدراك أنها لا تعذب وهي عند بعثها والله اعلم أن لازم بعثها وعليها قميص من قطران من أعلى بدنها إلى أسفله
ودرع يلصق ببدنها من جرب تعذب هذا العذاب الأليم الشديد الذي بسببه أدخلت الحسرات والاعتراض على قدر الله في نياحتها على الميت فلازم هذا البعث إنها كانت قبله معذبة.
