التصنيف: فتاوى نسائية

المسألة تحتاج لتأمل ونظر، فإن ذهبت للصلاة في المسجد فالقول بالوجوب قوي، أما إن بقيت في بيتها فالخلاف يشتد.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {غسل الجمعة واجب على كل مسلم}، وهناك لفظ آخر صحيح: {غسل الجمعة واجب على كل محتلم}، والنساء يدخلن في خطاب الرجال، وأما إذا خاطب الشرع النساء فإن الرجال لا يدخلون معهن إلا بقرينة، أما في خطاب الرجال فإنهن لا يخرجن إلا بقرينة.
فمن أعمل اللفظ ووقف عنده، وهذا حال المحققين من العلماء في العبادات خاصة، كالصلوات والطهارات، فمن أعمل اللفظ، قال: المرأة تلحق بالرجل، قلبي يميل لهذا.
أما من نظر للمعنى، وأن الأصل في ذلك الاجتماع، وقد ألحق بعض العلماء الاجتماعات العامة بالجمعة، من حيث الاغتسال فمتى حصل اجتماع عام فيسن للإنسان أن يغتسل فمن نظر للمعنى، قال: ليس على المرأة غسل الجمعة، والراجح الأول.
والغسل يبدأ من بعد صلاة الفجر حتى الصلاة، وإلحاق ليلة الجمعة به فالموسع للمعنى يلحقه به، والشرع ألحق أشياء بأشياء لقربها منها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة المغرب بأنها وتر النهار، مع أن صلاة المغرب في الليل، لكن  لقربها من النهار ألحقت به، فكذلك من ألحق الغسل ليلة الجمعة به، لكن أن يقع الاغتسال يوم الجمعة فهذا أفضل، والله أعلم…

?الجواب : لا أنصح بأن يتناول الانسان الطعام مع زوجة أخيه ، فالنساء لوحدهن والرجال لوحدهم ، هذه العادات التي جرينا عليها ، حتى في غير أهل الديانه .
فالمرأة إن جلست وأكلت قد تتحرك ويرى منها ما هو عورة ، وإن كان غير الوجه ،.
ولكن هل الوجه عورة ؟ الوجه ليس بعورة وليس الأجنبي كأخوان الزوج ، فحتى الرجل الفاجر لا ينظر إلى إمرأة أخيه بريبة وبشهوة ،فالأمر فيه سعة ولكن هذا الاختلاط والجلوس والإنبساط والممازحة ، المرأة قد تنسى نفسها وتشعر عندما تجلس مع اسلافها اخوان زوجها كأنها تجلس مع محارمها فهذا الانبساط ما ورد في الشرع ، وهذا الانفتاح بهذه الطريقة خطأ وهذا باب مدعاة لتوليد محاذير، ?فقطع هذه المحاذير واجب ولا سيما في زمن الغفلة .
فتاوى الجمعة 2016 – 6 – 10
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/11.mp3

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170424-WA0031.mp3الجواب : أما الحيض فليس له سبيل إلا أن تقضي ، فالحيض مرض غير مزمن ، المريض الغير مزمن ماذا يفعل ؟
 
قال تعالى : فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ [سورة البقرة 184] .
 
فالواجب على المرأة أن تقضي .
 
ولكن ما تستطيع الآن للكبر ماذا تفعل؟
 
توصي بالقضاء ، والنبي صلى الله عليه وسلم ، يقول في مسلم : ( من مات وعليه قضاء فليصم عنه وليه ) تحضر بناتها وأولادها ، عندها ( ١٠ ) أولاد وعليها ( ١٢٠ ) يوم ، كل واحد يصوم عنها ( ١٢ ) يوم قبل الوفاة .
أما الأيام التي قضتها بسبب الحمل والرضاع ، فهذا المرض متجدد ، الحمل والإرضاع متجدد عند المرأة يأتيها باستمرار ، فإذا استطاعت القضاء تفعل ، إذا ما استطاعت القضاء يجزؤها أن تطعم عن كل يوم فقيرا واحدا ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161022-WA0016.mp3الجواب : ابن تومرت مؤسس الأشعرية في المغرب العربي وكان عنده تشيع وكان عنده نزعة كلام وفلسفة وعنده ميل للاعتزال ، مهدي ابن تومرت صاحب ( المرشدة ) وصاحب كتاب ( أعز ما يطلب ) الذي ذكر فيه مجموعة من كتبه الذي ادعى المهدوية وشايعه في اتباعه ابن خلدون غفر الله له ثم لماتبين زيف هذه الدعوة أنكر ابن خلدون أحاديث المهدي كلها فلا هو لما كان يؤمن بأحاديث المهدي أصاب ولا لما أنكرها أصاب،واشتهر كلامه بين المثقفين شهرة عظيمة فتتابع الناس على إنكار أحاديث المهدي بناء على كلمة ابن خلدون في مقدمته الشهيرة، ورَدّ عليه أحمد الغماري في جزء ما زال مخطوطًا سماه ( إبراز الوهم المكنون في وهم ابن خلدون ) ورَدّ عليه إنكاره لأحاديث المهدي .
تكملة السؤال : فالأخت تقول الكُتب فيها شركيات وصوفية وابن تومرت وغيره ؟
الشيخ : ابن تومرت لا أظن له كتاب دارج إلا كتاب “المرشدة” وأما عهد ما يطلب فنادر طبع في الجزائر سنة 1903 .
تكملة السؤال : تقول فهل تترك هذا العمل وقد اختارت العمل بهذا المركز كونه أقل اختلاطا و ذا طابع إسلامي عموماً وأرحم من أماكن أخرى، وكما أنهم يقومون بنشاطات كإحياء الأعياد البدعية ولكنها لا تحضر لهم ويقومون بتحفيظ القرآن للنساء وطلبوا منها أن تقوم ببعض الدروس للنساء ولكنها رفضت خوفاً من كونها ليست مؤهلة وإضافة إلى أنها تعتقد أنهم لن يتركوها تقدم دروس على المنهج السلفي و ستثير على نفسها مشاكل وحضور النساء ليس مضمونا ومتواصل والحاضرات معظمهم لسن متعلمات وهذا يعني أنهن في أمس الحاجة لدروس التوحيد ؟
الشيخ : علّمي التوحيد لو كنت تستطيعين أن تعلّمي التوحيد علمي التوحيد ولا تجعلي الاسم ظاهرا واضحا علمي الناس أنواع التوحيد علمي الناس الشرك وأنواع الشرك حتى تقع النجاة بمعنى الشهادتين فيبدأ الإنسان بالكليات ثم يدخل في التفصيليات .
لا أنصح بالبقاء في العمل ، عمل المرأة الذي تخالط فيه الرجال لا أنصح به ، فكيف وقد أحاطت هذه المحاذير في عملها .
لا أنصح هذه الأخت إلا أن تعمل عملا شرعيا بعيدا عن المحذورات وبعيدا عن مخالطة الرجال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 محرم 1438 هجري
2016 – 10 – 14 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160825-WA0003.mp3الجواب : هذا فتنة ، والحريص على دينه لا يقبل هذا ، إلا إذا أصبح الإنسان رجُل إعلامي ، لذا بعض المشايخ غفر الله لي و لهم و لكم إذا جلس مع مُتبرجات لا يتكلم لهم عن التَّبرج حتى يكثر الزبائن من النساء ، قال نحن لو تكلمنا عن النساء واللبس الشَّرعي و أنكرنا عليهم التبرج لن يسمعوا منا فكثِّر زبائنك و اسكُت ، و بعض الناس إذا جلس مع التُّجار أصحاب الدنيا لا يذكر لهم الربا قال : إذا ذكرت لهم الربا ينفروا منك ، هذا صاحب دنيا ليس بصاحب دين ، هذا الصنف من الناس ليس صاحب دين ، هذا صاحب دُنيا يريد أن يُكثِّر الزبائن نسأل الله الرحمة، فكيف بالرجل الشيخ يتطوع يجلس أمام البنات المفتونات بنات الجامعة المزيُونات الحلوات ، الواحدة منهُن تحضر للجامعة وكأنها ستظهر على شاشة التلفاز بكامل زينتها والشيخ جالس ، والله لو تأخذك غَيْرة على الشَّرع .
تُبدي غَيْرة على المُجتمع و على الأمن جزاك الله خيراً ، ولكن غَيْرتك على الشرع يجب تكون مُقدمة على الغَيْرة على الأمن .
لماذا أنت ساكت ؟
لماذ لا تُوجه كلمة لهُن ؟
برِّئ ذمتك ، والله إن سبب عدم وجود الأمن هو المعاصي ، فالواجب حتى يستتب الأمن أنه إذا رأينا معصية أن نُنكرها وأن لا نُقرها ، فتذهب على رجليك إلى مواطن فيها فتنة فإذا لم تكن الفتنة لك فالفتنة لمن يراك ، فرؤيا الناس إليك يُجرُّؤهم على صنيعك ،
فشيخنا الألباني رحمه الله سمعته يُسأل ، يقول السائل :
هل يجوز يا شيخ أن يكون عندي تلفاز ؟
فاجاب الشيخ بجواب إنسان مربي ، إنسان عالم مربي رباني .
يقول : أنا في بيتي أنا وأُم الفضل لو أتينا بالتلفزيون ليست علينا فتنة ، فأنا شيخ كبير في السن ، مع هذا فأنا يُقتدى بي ، فإذا أحضرت تلفاز افتن غيري ، فأمتنع بسبب هذا ، فالإنسان ينبغي أن ينتبه لكل شيء.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170725-WA0035.mp3الجواب: هل الذهاب للعقبة سفر؟
الوصول لدمشق قبل الوصول للعقبة .
والوصول للاقصى أقرب من الوصول للكرك ؛ الآن لو مشينا بالسيارة على الأقصى بدون حواجز ولا بوابات الكترونية نصل في ساعة، يعني قبل أن نصل للكرك كيفما كان.
فالذهاب للكرك قطعا سفر، ومن باب أولى الذهاب إلى العقبة سفر.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم .
تعلمنا في علم الأصول امرأة (نكرة) ولا يحل (نهي)، والنكرة في سياق النهي تفيد العموم.
ما معنى تفيد العموم؟
لو كانت امرأة شوهاء أو ليست جميلة تذهب أو كبيرة بالسن، لا يحل لها فالنهي للعموم.
فالنبي عليه السلام قال لا يحل لامرأة، العموم في المرأة، فالكبيرة يطمع فيها الكبير .
ولذا قال النبي عليه السلام: الولد الفراش وللعاهر الحجر .
ماذا يعني الحجر؟
الذي يزني بصاحبة الفراش له حجر، ما معنى الحجر؟
حكمه الرمي، وفي هذا إشارة أن الذي يزني بمتزوجة من؟
غالبا المتزوج.
فلا يحل لامرأة والمراة هنا للعموم.
فالسفر في حق جميع النساء البالغات المكلفات فهذا لا يجوز.
والذي يجوزه العلماء في سفر المرأة من غير محرم إنما هو الضرورة .
قالوا الضرورة أن تكون أسيرة مثلا، المرأة التي ركبت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت من الأسر ليس معها محرم، فهذا يقولون في حق الأسيرة وفي حق الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، والأصل في المرأة أن لا تسافر إلا مع ذي محرم، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
27 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 21 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/س-9.mp3*السؤال التاسع: بالنسبة لسؤال المرأة الرجل الأجنبي عن شيء لم تفهمه هل لها أن تستفهمه، هل هو جائز ففي الجامعات بعض الطلبة يتوسعون في هذا الامر فما ضوابطه؟*
الجواب: يجوز للمرأة أن تسأل الرجل كما مر بنا في حديث أسماء رضي الله تعالى عنها لما سمعت لغطا من نساء الأنصار، لما تكلم النبي صلى الله عليه و سلم وأول ما تكلم عن عذاب القبر ،ففي حديث أسماء سمعت لغطا فسألت من أمامها من الرجال قالت ماذا قال النبي صلى الله عليه و سلم؟
الأصوات ضيعت عليها بعض كلام النبي صلى الله عليه و سلم.
فالآن لو إمرأة معنا وسألت رجل ماذا قال الشيخ، لا حرج في هذا السؤال العارض، أما أن تتقصد المرأة رجلا معينا، و أن تبحث عنه وأن تتكلف السؤال ولا تكون هي بحاجة لهذا السؤال فهذه المسائل تحتاج لتقوى ،الضابط فيها التقوى و الخوف من الله عز وجل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1220/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160825-WA0004.mp3الجواب : الواجبُ على الإنسانِ أن يَعُفَّ نفسَهُ، وأن يَعُفَّ أهله ، وأن يتزينَ لأهلهِ ، وأن تتزينَ لهُ أيضاً ،وعاشروهُنَّ بالمعروف ، فمن كان عاجزاً فليتطبب ، وقد ذكرَ الامامُ القرطبي رحمهُ اللهُ في تفسيرهِ أنَّ منَ السنةُ أن يُقوِّيَ الرجلُ باءَهُ – أي قوتهُ في الجماع – ويتعاطى الأسبابَ التي تعينُهُ على ذلك، الواجبُ أن تعفَّ اهلك ، لذا يحرمُ على الرجلِ أن يغيبَ عن زوجَتِهِ أكثرَ من أربعةِ أشهرٍ إلا برضاها ، فكانَ عمرُ – رضيَ اللهُ عنهُ – أذا أرسلَ المجاهدينَ إلى المعاركِ فكانَ كلَّ أربعةِ أشهرٍ يُغيِّرُ الجنود ، فالآن إخوانُنَا الذينَ يسافرونَ عن أزواجهم أكثرَ من أربعةِ أشهر، وبعضهم يعرضُ امرأتَهُ للفتنة. والذي يسمعُ أسرارَ المجتمعِ وأسرارَ الناسِ وأخبارَ الناسِ يجدُ عجباً ، هو ذهب المسكين يحصل فلوس ثم فإذا هو فرَّطَ فيما هو أعظمُ من الفلوس بسببِ غيابِهِ السنواتِ الطوال .
واليوم، نسألُ اللهَ الرحمة. كثيرٌ من الرجالِ قد يجدُ سبيلاً – وغالباً يكونُ غيرَ مشروعٍ – لتسكينِ شهوته. ولكن لا ينتبهُ لزوجتهِ فتكونُ المصائب.
واللهِ أعرفُ بعضَ الإخوة ممن سافرَ وطول وتزوج. جاءَ إلى بلادِنَا من بلدٍ آخرَ وتزوج، فتركَ زوجتهُ في بلادهِ فتَبَيَّنَ لهُ بعدَ فترةٍ أن علاقَتِهَا معَ أبيه، الذي يقضي نهمتها جنسياً أبوه، فهذهِ المرأةُ بنتٌ شابة، وأنتَ تغيبُ عنها سنةً وسنتينِ وثلاث. أليسَ لها أحاسيس؟ أليسَ لها شهوة؟ ألا ينبغي أن تَعقِلْ؟ أن تكونَ عاقلاً.
ينبغي للإنسانِ أن ينتبه ، لذا الحكمُ الشرعيُّ: يحرمُ على الرجلِ أن يغيبَ عن زوجتهِ أكثرَ من أربعةِ أشهرٍ إلا برضاها.
فإن رضيتْ غبتَ وإن لم ترضى فيجبُ عليكَ شرعاً أن تبقى ، والواجبُ على الرجلِ أن يَعُفَّ أهله ، لا يجوزُ للرجلِ أن يهملَ أهله ، الواجبُ على الانسانِ أن يِعُفَّ أهلهُ ولو بأخذُ المقوياتِ والمعيناتِ في هذا الباب .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16ذو القعدة1437 هجري
2016 – 8 – 19 افرنجي

الجواب : عندنا إخواني الحاجة وعندنا الضرورة ، كشف العورة المغلّظة تكون للضرورة ، فالمرأة إذا حملت وكادت أن تهلك ؛ فلها أن تركّب ما يسمّى بوسائل منع الحمل الحديثة ، وكلّما اشتدت الحاجة اتسع أهل العلم في الوسيلة ، فليس الحكم سيّان !
فمثلا امرأة الأطباء يقررّون في المقرّر عندهم وفق قواعدهم في الطبّ أنّها إذا حملت هلكت ، فلها أن تعمل ما يُسمّى اليوم بتسكير المواسير ، وخصوصًا أنه الآن قد يُصنع عبر الليزر .
الشاهد أنّ الحاجة كلَما اشتدت بالمرأة فإن العلماء يوسّعون عليها ، وإذا الحاجة كانت ضيّقة العلماء يضيّقون عليها ، والأصل في المرأة أنّها عورة والأصل في المرأة أنَها ذات حياء ، فحكم الله في شرعهِ وحكم الله في قضائه وكونهِ متّفقان فالأحكام الشرعية تتوافق مع الحياء الذي أودعهُ الله تعالى في نفوس النّساء ، أمّا الترّفه والتوسّع و كما هو حاصل اليوم ، فهذا أمرٌ ليس بممدوح .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170928-WA0003.mp3الجواب: ما هي عدة الشابة حتى تظهر المسألة؟
عدة الشابة أن تمكث في بيتها ولا تخرج، هذه واحدة.
وعدة الشابة أن لا تتشوف ولا تتشوق في الازواج.
كما ورد في سنن النسائي أن لا تكتحل كحل الزينة، أما التطبب لا حرج فيه للشابة والعجوز، وألا تتطيب وألا تختضب بالحناء، وألا تلبس المُنمّق من الثياب.
من الذي يطمع بالعجوز؟
العجوز.
أسألكم سؤالا أوضح،
مصافحة الشابة مثل مصافحة العجوز؟
العجوز الأجنبية هل يجوز للشاب أن يصافحها؟
الجواب لا، لا يجوز للإنسان أن يصافح الأجنبية ولو كانت عجوزا.
والحافظ في الفتح ذكر المسألة هذه، قال بأن العجوز يطمع بها العجوز، يطمع بها الرجل الكبير، وقال رحمه الله: *ولكل ساقطة في الحي لاقطة*، يعني العجوز الفاجر يبحث عن امرأة عجوز فاجرة، فلكل ساقطة في الحي لاقطة.
فالشرع عمم الأحكام، فالعجوز لماذا تحتاج للطيب؟، فهي من باب أولى أن تكون عدتها كعدة الشابة، الحاق العجوز بالشابة فيما يبدو بادي الرأي، أمر طبيعي، الأمر غير الطبيعي الحاق الشابة بالعجوز، فالعجوز طبيعي أن لا تتزين ولا تتشوق للازواج ولا تختضب. ويدخل اليوم في هذا أن لا تتمكيج، ولا تلبس اللباس الذي يغري الرجال.
لكن متى المرأة انتهت عدتها، لها أن تضع ذلك.
قالت أم السنابل فلما انتهت عدتها اختضبت وخرجت تطلب الخطاب، المرأة نسأل الله جل في علاه أن لا نبتلى، من كانت عنده ابنة وشابة زوجها مات، هي بحاجة لرجل، وحاجة المرأة في منتصف عمرها للرجل ليست حاجة شهوة، الرجل أحوج للمرأة للشهوة من حاجة المرأة للرجل، المرأة حتى تحيا حياة هنيئة رغيدة تلبي فيها حاجاتها الباطنية والظاهرية والنفسية والمادية الحسية والمعنوية تحتاج لرجل، المرأة تتزين بالمجتمع بزوجها، زينتها زوجها.
فالمرأة الأيم والثيب كما في حديث عبد الله بن عباس في صحيح مسلم، قال: ((الثيب_ وفي رواية_
الأيم أحق بنفسها من وليها)).، هنالك حاجة دقيقة بين هذا الحديث وبين قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي.
*الحنفية* رحمهم الله، قالوا: المرأة الثيب ليست بحاجة لولي، لأن النبي عليه السلام يقول: الثيب أحق بنفسها من وليها.
والصواب *قول الجمهور،* قول *الائمة الثلاثة*، المرأة الثيب تحتاج لولي، *ولا نكاح إلا بولي يشمل الثيب ويشمل البكر،* لكن يجوز لولي البكر أباً كان أو جداً أو أخاً أن يتدخل في هل يصلح أم لا يصلح، أن يقبل أو أن يرد.
المرأة الثيب متى قالت لوليّها سواءً كان أبا أو أخا أو جدّا، وجاءه فلان وقبلت أن تتزوجه، ما المطلوب منه؟
يقبل و ليس له أن يمنع، وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الأيم أحق بنفسها​ من وليها، هذا لا يلغي أن يكون الولي السيد، ولكن يبين درجات قوة ولاية الرجل على البكر ، وقوة الرجل على الثيب، الثيب التي تعرف الحياة وتعرف الرجال، هي أحق بنفسها، ولذا كما في مسند الإمام أحمد، كان أنس ومعه ابنته عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة تعرض نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت ثيب، كل من عرضن أنفسهن على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنّا ثيبات، فحزنت ابنة أنس، وكانت بكرا فقالت: ما أقل حياؤها وأسمعت أباها، فقال أنس رضي الله تعالى عنه: يا بنية، والله إنها خير منك، يا بنية أنت تقولين عنها، ما أقلّ حياؤها، إنها تطمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فحُق لها أن تعرض نفسها على رسول الله، هذا ليس من قلة الحياء، بل هذا هو من الحياء.
النصوص الشرعية تسوّي بينهم بين الصغير والكبير وبين الذكر والأنثى، هذا أصل حتى يأتي ما يخص الصغير من الكبير أو يأتي ما يخص الذكر من الأنثى.
العلماء السابقون يقولون هل الخطاب الرجال يدخل فيه النساء؟
قالوا نعم، واستدلوا على ذلك من القرآن، استدلوا على ذلك بقول الله تعالى في سورة يوسف ( ” استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين”) ولم يقل انك كنت من الخاطئات
الخاطئين جمع مذكر، فدخلت المرأة في الجمع المذكر، وقول الله تعالى لمريم
(” اسجدي واركعي مع الراكعين”) ولم يقل مع الراكعات، قال لمريم اسجدي واركعي مع الراكعين
فدل هذا على خطاب الرجال تدخل فيه النساء،
الأمر موجه للنساء لا يدخل فيه الرجال حتى تأتي قرينة،
خروج النساء من الخطاب الموجه للرجال يحتاج لقرينة
ودخول الرجال في الخطاب الموجه للنساء، يحتاج لقرينة
والأصل فيه
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
24 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 9 – 15 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor