السؤال الحادي عشر: أخ يقول: هل تجوز المفاصلة في سعر الأضحية؟

*السؤال الحادي عشر: أخ يقول: هل تجوز المفاصلة في سعر الأضحية؟*

الجواب: لا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الحادي عشر: أخ يقول: هل تجوز المفاصلة في سعر الأضحية؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال العشرون: هل من إحياء السنة أن يعق الرجل مثلاً عن والديه أحياءا أو أمواتا أو عن جده أو عن جدته علماً أن جيلهم كما لا يخفى عليكم كان فيه الكثير من الجهل؟

*السؤال العشرون: هل من إحياء السنة أن يعق الرجل مثلاً عن والديه أحياءا أو أمواتا أو عن جده أو عن جدته علماً أن جيلهم كما لا يخفى عليكم كان فيه الكثير من الجهل؟*

الجواب: بِرُك لأبيك أن لا تعق عن أبيك، وإنما أن تعق عن نفسك إن لم يكن أبوك قد عق عنك.

وهذه مسألة خفية.

أنا أسئلكم والشبيه بالشبيه يلحق وبه يظهر، *أيهما أقرب للشرع أسماء الصحابة أم أسماء التابعين؟*

الجواب: أسماء التابعين أقرب للشرع من أسماء الصحابة.

من الذي سمّى الصحابة؟

أباؤهم، وأباؤهم كانوا كفارا.

من الذي سمى التابعين؟

الصحابة.

فأسماء التابعين أقرب للشرع من أسماء الصحابة.

الآن رجل ما عق عنه أبواه أيهما أفضل يعق عن نفسه أم يعق عن أبيه؟

يعق عن نفسه أولا، لأن العقيقة في نفسه ليست مندوبة في حقه وإنما هي مندوبة في حق أبيه وأبوه قصّر، فمن برك بأبيك أن تعق عن نفسك.

البر له صور، و صور .
وصور البر لا تنتهي .

قال علماؤنا ومنهم *الإمام الشاطبي* في *الموافقات* قال:
الشرع ما وضع للبر حدا.

البر والإحسان والصلة هذه ليس لها حد، قالوا: هذا ميدان يتسابق فيه المتسابقون، لا حد له، حتى بعض صور البر خفية.

تدرون أن علماؤنا رحمهم الله يقولون : كثرة صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويوم الجمعة هي من البر بأبيك.
أن تقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.

قالوا : هذا من بر الأب.

كيف من بر الأب؟

: * *في الحديث الذي يرويه عمار بن ياسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال* :

*(إن الله وكل بقبري ملَكا أعطاه أسماع الخلائق ، فلا يصلي عليَّ أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه : هذا فلان ابن فلان قد صلى عليك*) .

*رواه البخاري في “التاريخ الكبير” (6/416) ، والبزار في “المسند” (2/266)* .*

قال : ذكر اسم أبيك أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذا من برك بأبيك.

يعني أن يذكر اسم أبيك فلان ابن فلان صلى عليك هذا من برّك أنت بأبيك.

فمن برّك بأبيك أن يذكر اسم أبيك على مسامع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا برّ خفي.

فمن بر الأب أن تعقّ عنك.

وقد صحح شيخنا في السلسلة الصحيحة السادسة قال الألباني في ” السلسلة الصحيحة ” 6 / 502 :
روي من طريقين عن أنس رضي الله عنه .
أن النبي صلى الله عليه وسلم *”عق عن نفسه بعدما بعث نبيّا*” .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العشرون: هل من إحياء السنة أن يعق الرجل مثلاً عن والديه أحياءا أو أمواتا أو عن جده أو عن جدته علماً أن جيلهم كما لا يخفى عليكم كان فيه الكثير من الجهل؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس: هل يجوز للزوجة أن تعفي زوجها من شراء أضحية لأنه في محنة وله زوجتان؟

*السؤال الخامس: هل يجوز للزوجة أن تعفي زوجها من شراء أضحية لأنه في محنة وله زوجتان؟*

الجواب: *”على كل أهل بيت أضحية” *
اخرجه أبو داود ، وهذا حديث مرفوع، ومنهم من أوقفه فذكره عن بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.

*والعبرة بالأضحية المأكل والمشرب والمدخل والمخرج.*

فمن كان له بيت وله مدخل خاص به، ومخرج خاص به، ولأصحابه مأكل ومشرب خاص بهما فعليهما أضحية واحدة.

فلو رجل عنده أربع زوجات، والأربع زوجات مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم ومشربهم في بيت واحد عليه أضحية واحدة.

رجل عنده زوجتين، كل زوجة لها مدخل ولها مخرج ولها مأكل ولها مشرب، فلكل بيت أضحية.

على كل أهل بيت أضحية.

ولكن إذا ما استطاع أن يذبح إلا أضحية واحدة،فيذبح أضحية واحدة ويجعلها ها هنا وها هنا، يذبح أضحية عن أهل بيته ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ويوسّع على البيتين.

ولا يوجد حق لأهل البيت في إسقاط الأضحية ، فهذا حق شرعي، *الأضحية حق شرعي*، بمعنى لو اصطلح أهل البيت على أن يسقطوا الأضحية فالأضحية لا تسقط على من وجد سعة.

فسؤال المرأة أنا أريد أن أسامح زوجي وزوجي معسر، أنت ما سامحتيه لكن الشرع ما أوجب عليه، فإذا كان معسرا فالشرع ما اوجب عليه ، فالأضحية عبادة وطاعة وشعيرة من شعائر الله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الخامس: هل يجوز للزوجة أن تعفي زوجها من شراء أضحية لأنه في محنة وله زوجتان؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

ماذا يقال عند الذبح وما هو أفضل مكان للذبح

يقال عند الذبح: ((بسم الله)) وجوباً، و((الله أكبر، هذا منك وإليك)) استحباباً، فالتسمية واجبة، وأن تزيد: الله أكبر هذا منك وإليك مستحب.
 
أما أفضل مكان لذبح الأضحية، فأحب مكان إلى الله لذبحها هو مصلى العيد، وهذه سنة مهجورة، وقد جاء في صحيح بخاري عن عبدالله بن عمر، قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى)) فهذه السنة، وفيها إظهار لهذه الشعيرة، وفيها تعميم للنفع فيعطى منها الفقراء ويشهد هذه الشعيرة في المصلى النساء والأولاد لأن الواجب إخراجهم إلى صلاة العيد حتى الحيض من النساء وذوات الخدور يخرجن إلى مصلى العيد، ليشهدوا خطبة الإمام، وفي هذا حكمة، ليخرج الجميع إلى مصلى العيد، حيث تقع الأضحية.

لو أن رجلا وكلني بأن أضحي عنه هل أمسك عن أخذ شيء من ظفري وشعري…

الذي أراد أن يضحي هو الذي يمسك عن شعره وأظفاره لا المتوكل، والمرأة التي تضحي من مالها هي التي تمسك عن شعرها وأظفارها وليس زوجها.
 
أما معنى ((لا يأخذ من بشرته)) جلده، ويكون ذلك في صورتين، الصورة الأولى: رجل أسلم، ولم يكن مختوناً، وكان إسلامه في العشر الأوائل من ذي الحجة، وأراد أن يضحي فلا يختتن قبل أن يضحي، والصورة الثانية: أحياناً يكون جلد زائد في العقب، فهذا أيضاً ممنوع الأخذ منه لمن أراد أن يضحي.

ثبت عن أبي بكر وعمر أنهما كانا أحيانا لا يضحيان لئلا يظن الناس أنها واجبة…

الراجح أن الأضحية واجبة على المستطيع، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر من ضحى قبل الوقت أن يعيد أضحيته، وربنا يقول: {فصل لربك وانحر}، ويقول النبي أيضاً: {من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا} وهذا مذهب أبي حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد، وابن تيمية، وجمع من المحققين.
 
وأما فعل أبي بكر وعمر فإنهما لما رأيا الناس يتباهون في الأضاحي كانا يكتمان ولا يظهران، فليس المقصود بالترك الترك بالكلية ،إنما كانا يتركان الإظهار، وأبو بكر وعمر وغيرهم ممن ذكر عنهم ذلك هم أقرب الناس للسنة، وأحرص الناس عليها، فهم ما كانوا يظهرون الأضحية فحسب.

السؤال الثالث والعشرون رجل يريد ان يوزع اضحية لكنه لا يجد المال الكافي فهل…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0005.mp3الجواب: على كل اهل بيت اضحية ، والعبره بالبيت المدخل والمخرج والمأكل والمشرب ؛ يعني رجل عنده اولاد مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم واحد فعليهم اضحية واحده . ساكن بعمارة فيها شقق والمدخل والمخرج لكل ولد مختلف والمأكل والمشرب مختلف على كل شقه اضحية . على كل أهل بيت أضحية ،
طيب ما يستطيعون الا هذا ؟
لو صنعوا لا حرج عليهم ، اصلا الاضحيه ليست واجبة على الذين لا يستطيعون ،وهي عند جماهير اهل العلم سنه ، فان كانوا لا يستطيعون الا هذا الاجتماع مع اختلاف المدخل والمخرج والمأكل والمشرب ففعلوا شيئا لم يكلفهم الله بها وهذا امر جائز
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عندي إمكانية أن أضحي وزوجي منعني من الأضحية بسبب رد الحسد عن…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160822-WA0012.mp3الجواب : لا أدري ما أضحية الإسلام؟ هذه الأُضحية كُل عام على أهل كُل بَيْت أُضحية فلو ضَحَّى الرجل لا حرج، لو ضحَّت المرأة لا حرج ،لو ضحَّى الولد لا حرج،لو ضحَّت البنت إذا كان عندها مال لا حرج ، على آل كُل بيْت أُضحية و الأُضحية عبادة -( *فصل لربك و إنحر* ) – فالنَّحر تكون كالصَّلاة ، عبادة لله عزَّ وجل ؛ فإذا أنتِ لا تريدين أن تُضَحي فينبغي أن يُضحى على أهل بيتكُم الزوْج أو الولد أو البنت، طيب رجل عنده عمارة وعنده مجموعة أولاد كُل منهم يسكن بشقة،كم أُضحية عليهم العبرة بارك الله فيكم بالمدخَل والمخرَج و المأكل والمشرَب ،البيت الذي فيه مدخَل واحد ومخرَج واحد و مأكَل واحد و مشرَب واحد عليهم أُضحية ، يعني رجل عنده ولديْن يعيشون معه في نفس البيْت و يأكلوا و يشربوا بنفس البيْت و مدخلهم و مخرجهم في نفس البيْت ماذا عليهم؟ أُضحِيَه .
طيب بيْت فيه ثلاث شُقَق وكُل شُقة إلها مدخَل ومخرَج و مطعَم و مشرَب على كُل شُقة أُضحِيَه على كُل شُقة أُضحِيَه على أهل كُل بيت أُضحِيَه ولا صِلة بين الأُضحِيَه وبين الحسد فيا أُختي سؤالك أن تُضحي من أجل رد الحسد، لا ضحِّي لأنَّ الله أوْجَب الأُضحية والقوْل بالوجوب أو القوْل بالسُّنِّية قوْلان مشهوران عند العلماء والخلاف قديم بين السلف، الواجب عليك أن تُطيعي زوْجك فإن منعك فالواجب عليك أن تمتنعي لكن على أن يُضحِّي هو والله تعالى أعلم
◀ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016/8/19 أفرنجي

هل يجوز بيع جلد الأضحية

لا يجوز للمضحي أن يبيع شيئاً من جلد أضحيته، وصحح شيخنا الألباني رحمه الله حديث أبي هريرة في مستدرك الحاكم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من باع جلد أضحيته فلا أضحية له} فلا يجوز بيع شيئاً من الأضحية ولكن له أن يتصدق بها.

السؤال الخامس هل يجوز أن أضحي عن أمي أعطيها مال الأضحية مع العلم…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160822-WA0014.mp3الجواب : قطعاً يجوز ، يعني لو إنسان أرادَ أن يُكرم والديه فقال: لهم هذا مال اشتروا به أُضحية ، أو أتاهم بالأُضحية ليضحوا بها ، فلا حرج .
مَن الذي عَقَّ عن الحسن والحُسين ؟
النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم .
النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ماذا يقرب لهم ؟
جَدَّهم من جهة الأُم .
يعني الحسن والحسين سبطاه .
فلو حصلت العقيقة من قبل غيْر الأب فلو حصلت من قبل العم أو من قبل الجَد لا حرج
فالأُضحية لو حصلت من غيرهما ، فمثلاً أُهدي الوالد شاة أو أهداك إنسان غريب شاة فقلت هذه الشَّاة تنطبق عليها شُروط الأُضحية فسأُبقيها وأُضَحي عنها ، إذا ملكتها ضَحَّيْت بها بأي طريقة تملكها ، فلا يلزم أن تشتريها ، فلو جاءتك هدية فملكتها وكانت فيها مُواصفات الأُضحِية فلا حرج .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي