السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ _رحمهُ اللّه_ لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب؟!

*السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ -رحمهُ اللّه-لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب عشر مرات، هل هذا صحيح؟*

الجواب: *هذه سُنّةٌ للإمام والمأموم، وقلّ من يفعلها من الأئمة.*

يسنّ للإمام لما يُسلّم من صلاة الفجر ولما يُسلّم من صلاة المغرب أن يبقى جالساً ثانياً رجليه قبل أن يتحرّك ويقول كما جاء في الحديث الحسن لغيره عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله.*

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح
صحيح الترغيب والترهيب ٤٧٢.

وأنا سمعت شيخنا *الألباني* رحمه الله يقول: غفر الله لي ، *هذه سُنّةٌ متروكةٌ بسببي*

كيف؟

قال: كنت أضعّفُ هذا الحديث ثم تبيّن لي صحته فاشتُهر عني التضعيف ولم يُشتهر عنّي الرجوع.

*والحديث الشيخ الألباني يُحسّنه في صحيح الترغيب والترهيب.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤- ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ _رحمهُ اللّه_ لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب؟!

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟

*السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟*

الجواب: له ذلك، لكن هناك أذكار تخص مناسبات، فالعبد ينبغي أن يعتني بهذه الأذكار، كأذكار الصباح والمساء، وكأذكار الدخول للبيت والخروج من البيت، وأذكار النوم، وأذكار الطعام، وأذكار الصلاة، فهذه الأذكار ينبغي أن نحرص عليها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤- ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟

*السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟*

الجواب :- هذا خطأ ، بل نقول له:
نسأل الله له الشفاء والعافية،
وما ينبغي أن يتمنى الإنسان الموت، لكن يسن للعائد للمريض إن رآه في حالة فيها هُلكة وبدت عليه مخايل الموت لإشتداد المرض به، يسن للزائر والعائد للمريض أن يجعل هذا المريض يوسِّع ظنه بالله تعالى ، *لا يَموتُنَّ أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله عز وجل*؛ رواه مسلم.

وهذا أكثر ما يلزم الممرضات وأكثر ما يلزم الأطباء، فالطبيب أو الممرض إن غلب على ظنهم أن هذا المريض في حالاته الأخيرة فيحسُن به ويجدر به أن يوسِّع تحسين ظنه بالله عز وجل.

كيف نحسِّن الظن بالله عز وجل؟

أن تذكره بأعماله الصالحة، أن تذكره بأولاده الصالحين،
تقول: يا أبا فلان:
الحمد لله كنت من أهل الصف الأول كنت من أهل المسجد ولله الحمد والمنة من صغرك تصلي وأنت من أهل الصدقات، يسر الله لك الحج، الله عز وجل أكرمك بأولاد وبنات صالحين وهؤلاء أعمالهم في صحيفتك إلى يوم الدين، ربيت ثلاثا من البنات ولله الحمد وأحسنت تربيتهن، فمن ربى ثلاثا من البنات كنّ له حجابا من النار، وما شابه من عبادات وطاعات وتختلف باختلاف معرفتك بالمريض من جهة وتختلف باختلاف معرفتك بفضائل الأعمال من جهة أُخرى،
فيحسن بمن عاد مريضاً ورأه على حال بدت فيه مخايل الموت يحسن به أن يذكره، يحسُن بك أن توسِّع ظنه بالله عز وجل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

الجواب: نعم، في الحديث الذي يرويه عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ )
أخرجه أحمد في المسند4/155) وأبو داود في “السنن” (1523) ، والنسائي في “السنن” (رقم/1336) ، وصححه الحاكم وقال : على شرط مسلم .

وفرقٌ بين النص الذي جاء فيه المعوذتين والذي جاء فيه المعوذات.

بعض إخواننا خصوصا الذين يبحثون بالحاسوب عن الأحاديث النبوية يبحث في الإخلاص دبر الصلاة ما يجد ولا حديثا فيقول: لا يقرأ بالإخلاص دبر الصلاة ولكن هذا مقصر في البحث.

فالإخلاص تذكر أحيانا وأحيانا تنضوي تحت المعوذات.

فلما يأتي نص المعوذتين يكون المراد بالنص الفلق والناس، ولما يأتي النص كان يقرأ بالمعوذات يكون المراد بها الإخلاص والفلق والناس.

فالنص كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ دبر الصلاة بالمعوذات، والمعوذات تدخل فيها سورة الإخلاص.

لكن لم يرد في أي نص من النصوص انه كان يقرأ المعوذات ثلاث مرات،والذي ورد انه كان يقرأ بالمعوذات فقط دون عدد فلما كان يقرأ بالمعوذات دون عدد فالمراد مرة واحدة.

فمن أذكار دبر الصلوات أن تقرأ بالمعوذات.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة- ١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟

*السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟*

الجواب: أولا أحسن نوع من أنواع الدعاء أن تدعو الله تعالى بالدعاء المأثور.

وليس عيبًا أن يحتاج الأخ لأخيه،
يعني حاجتك لأحد من الخلق فهذا ليس عيبًا.

أن تستعين بأخيك فيما يقدر عليه هذا أمر مشروع.

*أما أن تستعين بأحد من المخلوقات فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك بالأُلوهية، بأن تلجأ إليه بسؤال أو ما شابه.

فالأحسن أن تدعو بالدعاء المأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟

*السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟*

الجواب: أعلم علمني الله وإياك أن تحديد الاسم الأعظم لله، وتحديد ساعة الاستجابة، وتحديد ليلة القدر؛ على قول واحد فيه جزم أمر متعذر، ولا يمكن أن يتحقق، وكل من زعم أن اسم الله الأعظم كذا فقط لا غير وأن ساعة الجمعة كذا فقط لا غير وأن ليلة القدر كذا فقط لا غير، فهو ممن لم يشم رائحة الفقه، هذا لا يفهم.

إذا قرأتم كلام أهل العلم في المسائل الثلاثة المذكورة تجدون خلاف شديدا.

لماذا؟

حتى يبقى القلب يقظاً، حتى يبقى العبد يعيش بين خوف والرجاء.

العبد لا يتحقق عنده الرجاء إلا بأن يرى ملائكة الرحمة في أثناء النزع، ما قبل ذلك يبقى خائف.

مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاب يحتضر في سكرات الموت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كيف أجدك؟

فقال الشاب: أخاف وأرجو.

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: والله لا يجتمعان إلا في قلب العبد المؤمن.

قلب المؤمن قلب فيه رجاء وفيه خوف.

بعض الناس عنده رجاء ينسى الخوف أبداً، وبعض الناس عنده خوف ينقطع ولا يرجو، *العبد المؤمن يرجو ويخاف.*

فأنا قلت هناك أقوال للعلماء في ساعة الاستجابة قد تصل إلى أربعين قول؛ أرجاها وأقواها من حيث النظر والأدلة قولان:
لقيام الأدلة عليهما وهما في صحيح مسلم

١ – القول الأول: وهو أقوى القولين ،أن ساعة الاستجابة منذ أن يصعد الإمام إلى المنبر حتى يسلم في الصلاة، وهذا يفيد أن ساعة الجمعة ليست الساعة المراد بها ستين دقيقة، بل لحظات.

٢ – القول الآخر، وهو *القول الأشهر* وإن كان الأول فيه حديث مخرمة في صحيح مسلم.

القول الثاني: أنها في الساعة الأخيرة من يوم الجمعة.

واستدلوا بحديث أن رجلاً أدرك هذه الساعة وهو قائم يصلي.

واستشكل العلماء، قالوا كيف هذه الصلاة في هذه الساعة المكروهة.

فاجابوا بأجوبة أحسنها عندي وأقواها، *أن يوم الجمعة لا يوجد فيه وقت كراهة للصلاة *، كما في مكة المكرمة، فمكة المكرمة لا يوجد فيها وقت كراهة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً بالبيت صلى أو طاف في أي ساعة ما شاء من ليل أو نهار.*

مكة ما فيها وقت كراهة، والجمعة ما فيها وقت كراهة، لك أن تصلي في الوقت الذي يقولون عنه مكروه في غير الجمعة.

والعاقل يفهم شيء -أرجو أن نكون كلنا من العقلاء- وانبه على هذا الشيء لأن العلماء يقولون: *الأشياء تتضح بأشباهها ونظائرها.*

*رمضان بالنسبة لسائر الشهور والجمعة بالنسبة لسائر الأيام، كمكة بالنسبة لسائر البقاع،* حتى الأشياء بالأشباه تتضح، يعني واحد يذهب على مكة ويتعب جزاه الله خير له أجر ولكن مضيع الجمعة ومضيع رمضان هذا لا يفهم.

*مكة لسائر البقاع مثل رمضان لسائر الشهور.*

تخيل واحد في مكة وغافل، في مكة كل القوى النفسية تتحفز للعبادة، من طواف، وتلاوة قرآن، وكذلك في رمضان، وكذلك في الجمعة.در

*اليوم يوم الجمعة، الناس فرطت فيه، سلام عليك يا يوم الجمعة، الجمعة اليوم شمات هواء، ونوم لنصف النهار، وانبساط في الحياة ولا حول ولا قوة الا بالله.*

فالجمعة ورمضان كمكة بالنسبة لسائر الأماكن.

وإذا أردت أن أزيدك شيئاً وهو مهم ولا يقل أهمية عما مضى حتى تتضح الأمور على وجه أتم وأكمل بالنسبة إلى الفضل، أزيدك شيئاً، المعادلة الآن كاملة أعطيك المعادلة الآن؛ *الجمعة بالنسبة لسائر الأيام، ورمضان بالنسبة لسائر الشهور، كمكة بالنسبة لسائر البقاع، وكمحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لسائر الناس.*

ما هو الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الناس؟

هو كالفرق بين رمضان وسائر الشهور، وبين الجمعة وسائر الأيام.

احفظ هذا جيدا حتى تغير حياتك كلها بالنظر للجمعة وبالنظر لرمضان.

وتعلم أن هذه الأيام أيام فضيلة وأيام تجارة مع الله، أيام ينبغي للعاقل أن يستفيد من الثانية ويستفيد من الدقيقة فيها.

نسأل الله لي ولكم التوفيق.

◀ *المجلس ( ٢ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍*

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟


⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: نرجوا التفصيل في القصر والمسافة في السفر .

السؤال الثالث عشر: نرجوا التفصيل في القصر والمسافة في السفر .

الجواب:

قلنا الشرع علّق الأمر على السفر وكل حكم علق الشرع عليه ولم يحد له حداً في نصوص الشرع ولم يعرف له حدٌ في اللغة فإنما مرده إلى العرف .

إذا علق الشرع الحكم على شيء كالسفر ؛ علق القصر على السفر وعلق الجمع على السفر وعلق الفطر على السفر والشرع ما وضع حداً للسفر ، ما عندنا نص من حيث المسافة والمدة التي يمكثها الإنسان ، وفي اللغة لا يوجد حدا للسفر أيضاً فحينئذ مرد الأمر على العرف ،فكل ما اعتبره الناس في العرف سفرا فإنه تعلق به الأحكام ، فإذا اعتبر الناس هذا سفر تعلق به الأحكام وإلا فلا ، كإنسان عنده بيتين في بلدتين فبأعراف الناس هنا مقيم وهناك مقيم ففي الذهاب والإياب يقصر ويجمع ، وإنسان طالب مكث فترة طويلة وهو يتعلم فأصبح عنده دار إقامة ،وهكذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثالث عشر: نرجوا التفصيل في القصر والمسافة في السفر .


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: في الصلاة الإبراهيمية هل يجوز أن نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وهل يوجد فرق بين داخل الصلاة أو خارج الصلاة؟

*السؤال الثالث: في الصلاة الإبراهيمية هل يجوز أن نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وهل يوجد فرق بين داخل الصلاة أو خارج الصلاة؟*

الجواب: أولا نبينا صلى الله عليه وسلم سيد الخلق كما ثبت في الصحيح، أنا سيد ولد الخلق.

النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق.

الصلاة أقوال وافعال مخصوصة فلا يجوز لنا أن نزيد أو نغير أو نبدل في الصلاة.

فالنبي صلى الله عليه وسلم علمنا فلا يقول كما يقول الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قولوا اللهم صل على سيدنا محمد تواضع منه ،لا، ولو يريد التواضع ويجوز ان نقول اللهم صلى على سيدنا محمد في الصلاة لو كان الامر كذلك لفهم ذلك الصحابة ولصنع ذلك صحابته فهم اكثر الناس تعظيما لنبينا صلى الله عليه وسلم ،وتعظيمنا لنبينا صلى الله عليه وسلم هو حبنا له وهو تعظيم شرعي حب شرعي ندور معه ما امرنا به وما ارشدنا اليه، الاول وجوبا والثاني ندبا،
طيب خارج الصلاة هل يجوز ان نقول اللهم صلى على سيدنا محمد؟
لا حرج في ذلك.
طيب خارج الصلاة الفاظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل هي توقفيه ؟ ما هي الصيغة الفاضلة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،ما هي ؟ الصلاة الابراهيمية.
طيب هل يجوز ان نقول اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل هذا مشروع؟ مشروع، ما هو دليل المشروعية؟
اسمع الصلاة الابراهيمية لوانك تتبعت صيغها فيما ثبت في السنة هل الصيغ الثمانية المعروفة، هل تجد فيها اللهم صلى وسلم على نبينا محمد، كلها صلاة اللهم صلى واللهم بارك، اللهم صلى على محمد اله محمد واللهم بارك على محمد اله محمد، ربي جل في علاه يقول” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” هذه الاية ماذا تفيذ؟ انه يجوز لنا ان نصلى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بصيغة صلى وسلم، ولم نرى صيغة في السنة التي نقلت الينا وحفظت فيها الجمع بين الصلاة والتسليم فلا يبقى الا المشروعية في حق من قال اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وهذا امر يفتح لنا باب القول خارج الصلاة اللهم صلى على سيدنا محمد، فالأمر واسع خارج الصلاة، أما في الصلاة نقول ما علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم … والله اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

20 – رجب – 1439هـجري.
6/4/2018 – ا فرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: في الصلاة الإبراهيمية هل يجوز أن نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وهل يوجد فرق بين داخل الصلاة أو خارج الصلاة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي والعشرون: ماذا نقول عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم، وماذا نقول عند قوله قد قامت الصلاة؟

*السؤال الحادي والعشرون: ماذا نقول عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم، وماذا نقول عند قوله قد قامت الصلاة؟*

الجواب: أولاً : *أنت ليس مطلوبا منك أن تردد مع المقيم، وإنما تردد مع المؤذن.*

قد قامت الصلاة ليست من ألفاظ الأذان، وإنما من ألفاظ الإقامة.

*هل تصلِ على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة بعد أن يفرغ المقيم من إقامته للصلاة؟*

الجواب: لا، لا تصنع ذلك، لأن هذا في الأذان ليس هذا في الإقامة.

في الأذان لما يقول المؤذن الصلاة خير من النوم ماذا تقول؟

تقول الصلاة خير من النوم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال مثلما قال المؤذن، ولعدم وجود دليل صحيح في غير هذا القول.

ولذا نبقى على عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم *من قال مثل ما
قال المؤذن.*

والله تعالى أعلم.

⬅ ​مجلس فتاوى الجمعة.​

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ ​رابط الفتوى:​

السؤال الحادي والعشرون: ماذا نقول عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم، وماذا نقول عند قوله قد قامت الصلاة؟


⬅ ​خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.​✍✍

⬅ ​للإشتراك في قناة التلغرام:​

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: هناك إنسان ظلمني كثيراً وأخذ من أموالي بالباطل والحياء واستغلني أبشع استغلال وأنا أدفع له من مالي كفاية شره، وضرني بأبنائي بتعليمهم طرق الضلال وأساليب الغش والفساد وزرع في عقولهم مالا يرضاه الله وأنا أدعو عليه ليل نهار بكل ألوان الدعاء من إنسان مبتلى مظلوم، فهل يحل لي أن أدعو عليه بما يشفي غليلي منه في نهاري وفي صلاتي ،وأشعر بالراحة عند ذلك؟

*السؤال التاسع عشر: هناك إنسان ظلمني كثيراً وأخذ من أموالي بالباطل والحياء واستغلني أبشع استغلال وأنا أدفع له من مالي كفاية شره، وضرني بأبنائي بتعليمهم طرق الضلال وأساليب الغش والفساد وزرع في عقولهم مالا يرضاه الله وأنا أدعو عليه ليل نهار بكل ألوان الدعاء من إنسان مبتلى مظلوم، فهل يحل لي أن أدعو عليه بما يشفي غليلي منه في نهاري وفي صلاتي ،وأشعر بالراحة عند ذلك؟*

الجواب: شيء عجيب.

طبعاً السؤال ناقص، وقد تكون المعصية مشتركة بين الرجل والمرأة، وقد لايكون.

لكن (إن الله لا يحب الجهر من القول إلا من ظُلم).

فيجوز لمن ظُلم أن يجهر بالسوء على من ظلمه وأن يدعو عليه.

والأحسن أن يدعو له.

وهنا مسألة( فمن عفا فأجره على الله وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها).

أيهما أفضل؟

قال العلماء *التفصيل*، إن عفوت ولا يترتب على العفو ظُلم واستمرار في المفسدة فالعفو أفضل، وأما إن علمت أنك إن عفوت عن فلان فعفوكَ يُطمِّعك فيه ويجعله يزداد في ظلمك فحينئذ يأتي وجزاءُ سيئةٍ سيئةٌ مثلها.

انتبه معي.

حتى يبقى العفو هو الأصل في نفس الإنسان جعل الله تعالى ردك للسيئة التي لحقتك من فلان جعلها سيئة من باب المشاكلة وهي ليست سيئة في الشرع،يعني بمعنى أن هذا العمل محمود و مشروع.

لكن كيف شرعه الله؟

شرعه بصيغة وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها.

لما قال سيئة حتى تبقى النفس نافرة من ما تسأل عنه الأخت ،فمع إنه مشروع إلا إن الله سماهُ سيئةً، فقال (وجزاء سيئةّ سيئةٌ مثلها).

فقوله سيئةٌ هذا من باب المشاكلة عند علماء البلاغة، وإلا هو مشروع، ولكن حتى لايكون هو الأصل في نفس البشرية ، فالأصل في النفس البشرية أن تميل إلى المسامحة وأن تميل إلى العفو.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع عشر: هناك إنسان ظلمني كثيراً وأخذ من أموالي بالباطل والحياء واستغلني أبشع استغلال وأنا أدفع له من مالي كفاية شره، وضرني بأبنائي بتعليمهم طرق الضلال وأساليب الغش والفساد وزرع في عقولهم مالا يرضاه الله وأنا أدعو عليه ليل نهار بكل ألوان الدعاء من إنسان مبتلى مظلوم، فهل يحل لي أن أدعو عليه بما يشفي غليلي منه في نهاري وفي صلاتي ،وأشعر بالراحة عند ذلك؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor