السؤال الثاني عشر : بعض أهل العلم من الأطباء يقولون عند التضلع بماء زمزم تظهر بعض العلامات مثل تغير لون البول وظهور نقط بألوان خفيفة أو يستفرغ ! وهو علاج لكل مرض من عقم أو مس أو سحر ؟

السؤال الثاني عشر :
بعض أهل العلم من الأطباء يقولون عند التضلع بماء زمزم تظهر بعض العلامات مثل تغير لون البول وظهور نقط بألوان خفيفة أو يستفرغ ! وهو علاج لكل مرض من عقم أو مس أو سحر ؟

الجواب: التضلع من زمزم ثبت عن ابن عباس.
بل صحح بعض أهل العلم هذا من فعل النبي – صلى الله عليه وسلم- وإثباته للنبي – صلى الله عليه وسلم-، يعني تأمن به الصنعة الحديثية، -والمنافق لا يستطيع التضلع-. يعني لما تعتمر أو تحج يسن أن تشرب زمزم وأن تضع ماء زمزم على بدنك وأن تتبرك بذلك .
ومن حج أو اعتمر كان النبي – صلى الله عليه وسلم- إذا دخل مكة يحمل زمزم، تحمل زمزم لبلدك هذا لا يفقد فضل زمزم، بعض الناس يظن أن زمزم فضلها في مكة فإذا خرج من مكة فزمزم تذهب ميزتها وهذا ليس بصحيح .
فزمزم لها بركة ومن السنة التضلع بماء زمزم، والمنافق لا يتضلع .
إيش التضلع بماء زمزم ؟
يعني تشرب حتى تمتلئ تشرب، تشرب، تشرب من زمزم حتى لا يبقى لك مسوغ ولا يمكن أن تضع شيئا في جوفك فهذا التضلع، يعني تمتلئ من زمزم هذه سنة من يعتمر ومن يحج أن يتضلع بزمزم والمنافق لا يتضلع.

أخونا الآن يقول هذا التضلع له فوائد وفوائده عديدة، هذا الكلام العلم قاله أم لم يقله نحن مقرون أن كل ما جاء في الشرع له فوائد نحن نجني منه فوائد إما دنيوية أو أخروية ما ندري، فنحن مطمئنون تمام الطمأنينة أن كل ما ثبت في الشرع إنما هو لمصلحتنا، كل تمتع وأعلى أنواع التمتع إنما الشرع جاء به.

وهذه نقطة لازم تنتبه لها فما تظن أخي الحبيب أن الشرع لما حرم التحريم الشرعي لبعض الأشياء لا تظن أن هذه لوائح حرمان، هذا تنظيم من أجل مصلحتك، هذا الشرع نظمه من أجل مصلحة العبد.

والشرع جاء ليحقق لك مصالحك في الدنيا والآخرة.
نحن ندور مع النصوص، والنصوص هي القاضية، انتبه ! فهذا مزلق دخل فيه كثير من الناس.
-وبين الحق والباطل حجاب رقيق-.

بعض الناس قال الشرع لمصلحتنا فصار كل شيء يستحليه يقول هذا شرع، وشيء لا يستحليه يقول هذا ليس بشرع وأصبحت الشريعة عنده والعياذ بالله تعالى قائمة على مصالح العباد!
لا. المصالح في النصوص. فإن ثبت النص فهو دين، لكن في حقيقة الأمر مصلحة العبد إنما تكون في ماذا؟.

تكون في امتثال أمر الله والإبتعاد عن نهيه.
يعني اليوم أسئلة كثيرة تدل على جهل وعلى حمق.

واحد يقول أنا عندي يا شيخ أزمة مالية شديدة ولازم لحل هذه الأزمة المالية نروح على البنك وآخذ قرض ربوي؛ طيب مصلحتك يا عبد الله يا من عندك أزمة تروح على البنك؟ دعنا الآن من الحلال والحرام وهو الأصل، لكن واحد مفلس مصلحته يوخذ مبلغ وبعد فترة قصيرة المبلغ يصبح مضاعف عليه؟ هل هذا من مصلحة العبد في الدنيا ؟ !ليس هكذا.

أنت مررت بأزمة الواجب عليك أن تصبر على نفسك. فمن لم يصبر على نفسه فغيره لن يصبر عليه.

يعني: هل عند الأزمات المالية، كالحال الموجود اليوم، هل حل الأزمات المالية اللجوء للبنك وأن تأخذ عشرة آلاف وتدفع خمسة عشر ألفا أو عشرون ألفا ؟ هذا منطق ؟ هذا صحيح؟ هذا غلط.

وأنا دائما أمثل فأقول: إنسان حامل مظلة والمطر نازل وحامل مظلة ويتوقى المطر والذي يأخذ من البنك في هذه الأوقات مثل إنسان حامل مظلة وهو خائف من المطر ولا يوجد مطر بعد.
لما ينزل المطر البنك يقول له أعطينا المظلة، والمطر غير نازل هو حامل مظلة ولا يوجد مطر فلما ينزل المطر البنك يقول له أعطينا المظلة، هذه ليست لك ،الآن أعطنا المظلة، يعني لما تكون أنت في أمس الحاجة لأن يُفرج عنك يأتي البنك فبقوته يضغط عليك وتكون في مهلكة.

-نسأل الله عز وجل العفو والعافية-.
فالتضلع له فائدة وكل الشرع له فوائد ولله الحمد والمنة.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٩، جمادى الأولى، ١٤٤٠ هـ
٢٥ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر : بعض أهل العلم من الأطباء يقولون عند التضلع بماء زمزم تظهر بعض العلامات مثل تغير لون البول وظهور نقط بألوان خفيفة أو يستفرغ ! وهو علاج لكل مرض من عقم أو مس أو سحر ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يسأل يقول: إذا كنا نهينا عن الدعاء بالرحمة والمغفرة لمن مات كافراً، فكيف يقرأ المؤمن الذي مات أبواه كافرين قول الله تعالى في سورة نوح: {رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ } [نوح : 28]، وقوله تعالى كما في سورة الإسراء: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء : 24]؟

السؤال الأول: أخ يسأل يقول: إذا كنا نهينا عن الدعاء بالرحمة والمغفرة لمن مات كافراً، فكيف يقرأ المؤمن الذي مات أبواه كافرين قول الله تعالى في سورة نوح: {رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ } [نوح : 28]، وقوله تعالى كما في سورة الإسراء: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء : 24]؟

الجواب: أن تقرأ دعاءًا واردًا في القرآن من باب الحكاية، كما لو قرأتَ قول الله تعالى على لسان فرعون: {وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الزخرف : 51]
هل هو مالِك مصر؟
هل يُصبِح بمثل هذا القول أن يكون مِمَّن تجري الأنهار من تحته؟
الجواب: لا، هذا تشويش، جاء في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} [الزخرف : 26-28]
أن تتبرأ من الكافر؛ هذه كلمة قالها الله على لسان إبراهيم عليه السلام وجعلها في عقبه.

فكل من كان على ملة إبراهيم يتبرأ من الكفار ولو كانا أبويه.
فالاستدلال بمثل هذا هو ناقص عند علماء الأصول، وهذا تشويش، والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم (153) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّار» .
فما لَم يؤمن الكافر بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالمطلوب البراءة من الكفار ولا يجوز الترحم عليهم.
من أسلم وكان أبواه أو أحدهما كافرا فليس له بمجرد أن يقرأ هذه الآية أن يترحم على أبويه.
وهذا أمر مُجمَع عليه إلا عند الخلوف، الذين أصبحوا منبطحين على وجوههم، وأصبحوا يفكرون بضغط الكفار وبطريقة الكفار، ولا يدورون مع النصوص الشرعية، ويقولون لك كيف أنا أقرأ قول الله: ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا، فهذا حكاية، والحكاية شيء آخر غير أن تدعوا أنت.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٩، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
٢٥ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الأول: أخ يسأل يقول: إذا كنا نهينا عن الدعاء بالرحمة والمغفرة لمن مات كافراً، فكيف يقرأ المؤمن الذي مات أبواه كافرين قول الله تعالى في سورة نوح: {رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ } [نوح : 28]، وقوله تعالى كما في سورة الإسراء: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء : 24]؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر: هل الأذكار التي بعد الصلاة تنقطع بالكلام أو المشي؟

السؤال العاشر: هل الأذكار التي بعد الصلاة تنقطع بالكلام أو المشي؟

الجواب: أما المشي فلا، روى مسلم (591) عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : ” كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا “، وَقَالَ : ( اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) .
ثم يخرج يسبح في الطريق، والكلام الذي فيه حاجة وضرورة لا حرج فيه.
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال ” هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟”. صحيح مسلم 2275

فيقص النبي – صلى الله عليه وسلم- تعبير الرؤى، وهذا من ذكر الله – جل في علاه-، وكذا من يدرس التفسير، وكذلك من يدرس العلم الشرعي بعد الفجر فهو في ذكر الله وهذا لا يتكلم بكلام ليس بصحيح.

وهدي النبي – صلى الله عليه وسلم- بالغالب ما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا”. (مسلم ٦٧٠).

الهدي الغالب يبقى النبي – صلى الله عليه وسلم- في مكانه لا يتحرك ولا يتكلم ولا يخلو بنفسه لا يتكلم مع أحد، وهكذا كان يصنع ابن مسعود،
في صحيح مسلم عن أبي وائل قال :
قال: “غدونا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- يوماً بعدما صلينا الغداة – الصبح – فسلمنا بالباب، فأُذن لنا، فمكثنا بالباب هنيّة -كأنهم يريدون التأكد من الإذن-، قال: فخرجت الجارية، فقالت: ألا تدخلون؟
فدخلنا، فإذا هو جالس يسبِّح – ابن مسعود – فقال: “ما منعكم أن تدخلوا وقد أُذن لكم؟”
فقلنا: لا، إلا أنّا ظننا أن بعض أهل البيت نائم.
ما أحببنا ندخل حتى نتأكد، قال: ظننتم بآل أم عبد غفلة؟
من آل أم عبد؟ من هم آله؟ من هو ابن أم عبد؟ هو ابن مسعود، ابن أم عبد هو ابن مسعود.
آله: أهله، زوجته: بناته.
قال: “تظنوهم غافلين؟” يجتهدون في العبادة بعد الفجر، ما هم غافلين، ما ينامون، آل أم عبد ما ينامون بعد الفجر، يجلسون يذكرون الله.
هم ظنوا أهل البيت نائمين، قال: “ظننتم بآل أم عبد غفلة؟”
قال: ثم أقبل يسبّح، ما قطع العبادة لأجل الزيارة، كان في عبادة، أكمل العبادة.
حتى ظن أن الشمس قد طلعت، قال: يا جارية انظري هل طلعت؟
فنظرت فإذا هي قد طلعت، فقال: الحمد لله الذي أقالنا يومنا هذا.
قال مهدي بن ميمون: “أحسبه قال: ولم يهلكنا بذنوبنا”.
فقال رجل من القوم: قرأت البارحة المفصّل كله.
فقال عبد الله: هذّاً كهَذّ الشعر؟” إلى آخر الحديث مسلم (775).

فالصالحون يحرصون كل الحرص على وقت بعد الفجر حتى طلوع الشمس.

وابن تيمية كان يجلس بعد الفجر لطلوع الشمس ويقول: هذه غدوتي لولاها لما استطعت أن أعيش.

البدن يريد طعام وشراب، قلبي يريد طعام وشراب، قلبي يحتاج إلى غذاء.

أعجبتني كلمة جميلة لبعض المشايخ ذكر فيها شيئًا عجيبًا سبحان الله، يقول: كنت أقرأ القرآن الكريم على شيخي فجاء شاب متغير اللون شديدًا وقلق، فقال: يا شيخ إقرأ علي.

فقال الشيخ أنا أُقْرِئُ هذا الرجل الآن، فَتقَدَّمْ للمسجد وتوضأْ وصلِّ تحية المسجد واقرأ القرآن.

فيقول التلميذ: الشيخ تَقصَّد أن أُطيل في قراءتي، فقرأتُ عليه، والرجل الذي ينتظر ماذا يعمل؟ كان يقرأ القرآن.

قال فلما أنهينا الجزء أرسل وراءه فجاء، فقال الرجل: يا شيخ خلاص ما عدت أريد أن تقرأ علي.
سأله الشيخ: لماذا؟
قال: الحمد لله أنا ما عندي شيء.
فالشيخ يعلق ويقول على هذا: كان جائعا فشبع، وسبب الجوع لأنه يحتاج لقراءة القرآن.

التقيت مع واحد نصراني بُعث من أمريكا ليصبح قسيسا، يقول: جئت للأردن حتى أدخل في دورة لاهوت وأنا جوعان أخذت كل الشهوات في الدنيا وما زلت جائعا، في داخلي أحتاج للشِّبَع.
وهو سوداني الأصل.

يقول: أنزلوني مرج الحمام مرة لآكل (فلافل و طعمية) في مطعم مقابل الشقة التي نزلت فيها، قال: وجدت الشخص الذي في المطعم يضع سورة مريم، فلما سمعتها بدأت أشعر بالشبع، وأنا جائع وأحتاج لطعام.

قال: فطلبت الشريط.

قال: فجاءني واحد مصري وأعطاني الشريط وصار يذكرني بالصلاة.

فقلت له: أنا لا أريد صلاة الآن!! أنا أريد أن أسمع القرآن.

فجاءني وقال: أنا أحفظ سورة مريم من سماعي لها، وأنا وجدت الذي أبحث عنه في رحلة كبيرة طويلة مررت بها، قال: وجدت شبعي، جوعي كان بسبب القرآن.

قلت: سبحان الله، كل البشر جائعون للقرآن، ومن لم يقرأ القرآن يبقى جائعا حتى الكفار، فغذاء الله – جل في علاه- فيه هدى وشفاء لما في الصدور كما قال الله – عز وجل-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٥، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١١ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: هل الأذكار التي بعد الصلاة تنقطع بالكلام أو المشي؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
  • واتس آب: ‎+962-77-675-7052
  • تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثلاثون: داينتُ شخصاً مبلغاً كبيراً من المال، ثم أنكرَ وحلَف يمين على المصحف أنه لم يأخذ مني المال، وأنا دائما أدعو عليه، ولا أستطيع أن أخبر أحد عن المبلغ، لأنه لا يوجد شهود، فهل لي الحق في الدعاء عليه، لأنه ظلمني وأنكر المال؟

السؤال الثلاثون: داينتُ شخصاً مبلغاً كبيراً من المال، ثم أنكرَ وحلَف يمين على المصحف أنه لم يأخذ مني المال، وأنا دائما أدعو عليه، ولا أستطيع أن أخبر أحد عن المبلغ، لأنه لا يوجد شهود، فهل لي الحق في الدعاء عليه، لأنه ظلمني وأنكر المال؟

الجواب : قال الله تعالى: { لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} [النساء : 148]
فمن ظُلِم فله ذلك، وله أن يدعو على مَن ظَلَمه.
ولكن الدَّين يحتاج لِـكتابة وإشهاد، فلما يأتيني رجل يطلب دَين؛ فأنا بالخَيار، فإن رأيته محتاجاً ورأيته من أهل الصدقة، ومن أهل الزكاة؛ فأعطيه زكاة، وإن أعطيته زكاة؛ فأنا الآن لا أكتب ولا أشهد على الدَين، فأنا أعطيه هذا المال.
وغالب الناس اليوم -بالتجربة- إن أعطيتَ رجلاً دَيناً؛ لا يعود إليك،
كنتَ تراه في المناسبات، فتصبح الآن لا تراه في المناسبات ولا في غير المناسبات.

وأما إن أردتُ أن أطالِبَه؛ فيَحرُم عَليَّ شرعا أن أُعطيه دَيناً حتى أشهد وأكتب، وأطول آية في القرآن آية الدَّين.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موسى الأشعري: “ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، *ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه*، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله
عز وجل: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) [النساء: ٥] “. صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٠٥).

فهو لم يُشهد على الدَّين، لأن الإشهاد على الدَّين واجب؛ إن أردتَ أن تطالِب به، فإن أردتَ أن تطالب؛ فاكتبه وأشهد عليه.

وجواب الأخت على سؤالها أنها ظُلِمَت، يقول الله تعالى: {لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} [النساء : 148]، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث:
عن أبي هريرة: “مَطْلُ الغنيِّ ظلمٌ، فإذا أُتْبِعَ أحدُكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ.” صحيح البخاري (٢٢٨٨).

وفي الحديث الآخر: “لَيُّ الواجدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وعقوبَتَهُ.”
سنن ابن ماجه (٢٤٢٧) وحسنه الألباني.

فأن يكون هِجِّيرُكَ ودَيدنُك أن تُؤجِّل، ولا تؤدي الحق الذي عليك فهو ظلم.

يقول “وكيع” : يَحِلُّ شكايته، يجوز لك أن تحبسه، ويجوز لك أن تشكوه لِغُرمائِه.

لكن أن تدعو عليه اللهَ عز وجل أن يعطيكِ حقكِ، لكِ أن تشكيه، ليس معكِ شهود؛ فأنتِ تدعو عليه بـالمقدار الذي ظُلِمتِ فيه، فلا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثلاثون: داينتُ شخصاً مبلغاً كبيراً من المال، ثم أنكرَ وحلَف يمين على المصحف أنه لم يأخذ مني المال، وأنا دائما أدعو عليه، ولا أستطيع أن أخبر أحد عن المبلغ، لأنه لا يوجد شهود، فهل لي الحق في الدعاء عليه، لأنه ظلمني وأنكر المال؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع: متى تبدأ أذكار الصباح والمساء؟

السؤال التاسع: متى تبدأ أذكار الصباح والمساء؟

الجواب: طرفي الليل وطرفي النهار في آخر الليل وآخر النهار يبدأ من بعد العصر إلى المغرب ومن بعد الفجر إلى طلوع الشمس وهذا الوقت وقت مبارك.
وروى مسلم بإسناده عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ غَدَوْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمًا بَعْدَ مَا صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ فَسَلَّمْنَا بِالْبَابِ فَأَذِنَ لَنَا قَالَ فَمَكَثْنَا بِالْبَابِ هُنَيَّةً قَالَ فَخَرَجَتْ الْجَارِيَةُ فَقَالَتْ أَلَا تَدْخُلُونَ فَدَخَلْنَا فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ يُسَبِّحُ فَقَالَ مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا وَقَدْ أُذِنَ لَكُمْ فَقُلْنَا لَا إِلَّا أَنَّا ظَنَنَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبَيْتِ نَائِمٌ قال: ظَنَنْتُمْ بِآلِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ غَفْلَةً قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ قَالَ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَطْلُعْ فَأَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ قَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقَالَنَا يَوْمَنَا هَذَا فَقَالَ مَهْدِيٌّ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَمْ يُهْلِكْنَا بِذُنُوبِنَا.
رواه مسلمِ( 1948): في باب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ.
ثبت في ” صحيح مسلم من حديث سماك بن حرب قال 🙁 قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله ؟ قال : نعم ، كثيراً ، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح – أو الغداة – حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس قام ؛ وكانوا يتحدثون ، فيأخذون في أمر الجاهلية ، فيضحكون ويتبسم .
رواه مسلم (1557) باب فَضْلِ الْجُلُوسِ فِى مُصَلاَّهُ بَعْدَ الصُّبْحِ
.هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ،هذا الوقت وقت ذكر ما بعد الفجر من طلوع الشمس وما بعد العصر إلى غروب الشمس هذا وقت الذكر وهذا وقت أذكار الصباح والمساء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجـلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع: متى تبدأ أذكار الصباح والمساء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشـتراك فِي قناة التلغرام:

t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:

+962-77-675-7052

السؤال العاشر ما المقصود بالتعار؛ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: – من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ . صحيح البخاري1154؟

السؤال العاشر
ما المقصود بالتعار؛ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:

– من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ .
صحيح البخاري1154؟

الجواب:

التعار؛ أن تستيقظ فتقلق، تقوم فتقلق، فمن السنة أن تدعو بهذا الدعاء، ومن دعا بهذا الدعاء فقد غفر الله تعالى له.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر ما المقصود بالتعار؛ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: – من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ . صحيح البخاري1154؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
  • واتس آب: ‎+962-77-675-7052
  • تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: هل ورد في التكبيرة الرابعة لصلاة الجنازة دعاء مخصوص؟

السؤال الثاني عشر: هل ورد في التكبيرة الرابعة لصلاة الجنازة دعاء مخصوص؟

الجواب: إخواني ما ورد في الشرع أنّ كل دعاء في صلاة الجنازة يقال في كل تكبيرة.

ورد في الشرع أنْ تقرأ الفاتحة في التكبيرة الأولى، وتقرأ الصلاة الإبراهيمية في الركعة الثانية.

الركعة الثالثة والرابعة ماذا تقرأ فيها؟ الشرع جاء بألفاظ وأنت تختار اللفظ الذي ورد، في الشرع لا يوجد شيء في تعيين أنّ في التكبيرة الثالثة كذا وفي الرابعة كذا فهذا لم يثبت.
واليوم تعود الناس أنّ التكبيرة الثالثة الإمام يطول فيها وفي الرابعة الله أكبر والسلام عليكم، هذا غلط ، على الأقل تنتظر بمقدار أقل شيء ورد في الشرع، أقل ما ورد مثلا :
[عن يزيد بن ركانة:] كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا قامَ للجنازَةِ ليُصَلِّيَ عليها قال: “اللهمَّ عبدُكَ وابنُ أمتِكَ احتاج إلى رحمتِكَ، وأنتَ غنِيٌّ عنْ عذابِهِ، إِنْ كان مُحْسِنًا فزِدْ في حسناتِهِ، وإِنْ كان مسيئًا فتجاوَزْ عنْهُ” . (ثُمَّ يدعو ما شاءَ اللهُ أنْ يدْعُوَ)” .
الألباني، أحكام الجنائز صفحة ١٥٩
هذا أقل شيء، فبعض الناس في التكبيرة الرابعة يقول الله أكبر والسلام عليكم، لا يقرأ ما ورد في الشرع أنّ التكبيرة الثالثة كذا والتكبيرة الرابعة كذا

في أدعية وردت عن الرسول – صلى الله عليه وسلم- تختار دعاء فتضعه في التكبيرة الثالثة أو في الرابعة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
٧ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: هل ورد في التكبيرة الرابعة لصلاة الجنازة دعاء مخصوص؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن: هل ورد قول المعوذات ثلاث مرات بعد صلاه الفجر والمغرب؟

السؤال الثامن:
هل ورد قول المعوذات ثلاث مرات بعد صلاه الفجر والمغرب؟

الجواب:
ثبت عند أبي داوود،وعند أحمد، من حديث عقبة بن عامر:] عن عُقبةَ بنِ عامرٍ، قالَ: أمرَني رسولُ اللَّهِ ﷺ أن أقرأَ بالمعوِّذاتِ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ
صححه الشيخ الألباني، صحيح أبي داود ١٥٢٣
،بعض إخواننا يبحث المسألة بحثاً غريباً، فبعض إخواننا يقول ما ثبت أنه يقرأ سورة قل هو الله أحد في المعوذات، ونبهنا في هذا الدرس، أن الشرع يطلق المعوذتين، والشرع يطلق المعوذات.
ففرق بين المعوذات، والمعوذتين.
المعوذتين : قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس.
أما المعوذات : قل هو الله أحد ، قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس.

فإذا قرأت المعوذتين في نصوص الشرع فيراد بها ، قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس، وإذا قرأت المعوذات فيراد بها الإخلاص، قل أعوذ برب الفلق، و قل أعوذ برب الناس.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المعوذات دبر كل صلاة، أما ثلاث مرات فما ورد شيء فيها، وثلاث هي من أذكار الصباح والمساء أما بعد كل صلاة تقرأ المعوذات ،والمعوذات هي ما قلناه سابقا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
١٤ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: هل ورد قول المعوذات ثلاث مرات بعد صلاه الفجر والمغرب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

الجواب: الأمر واسع ولله الحمد والمنة، في موطأ مالك رأى رجل أخاه يغتسل فنظر إليه فلبط.(5/1373).

يعني أثر به وأصابه بالعين .

والله يقول: { وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ}  لما الكفار سمعوا الذكر كاد يزلقون النبي صلى  الله عليه وسلم بأبصارهم، ولذا (ابن كثير) رحمه الله عند شرحه لهذه الآية فصل طويلاً في أحاديث العين.

مرَّ عامرُ بنُ ربيعةَ بسَهلِ بنِ حنيفٍ وَهوَ يغتسلُ فقالَ لم أرَ كاليومِ ولا جِلدَ مُخبَّأةٍ فما لبثَ أن لُبِطَ بِهِ فأتيَ بِهِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقيلَ لَهُ أدرِك سَهلًا صريعًا قالَ من تتَّهمونَ بِهِ قالوا عامرَ بنَ ربيعةَ قالَ علامَ يقتلُ أحدُكم أخاهُ إذا رأى أحدُكم من أخيهِ ما يعجبُهُ فليدعُ لَهُ بالبرَكةِ ثمَّ دعا بماءٍ فأمرَ عامرًا أن يتوضَّأَ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ورُكبتيْهِ وداخلةَ إزارِهِ وأمرَهُ أن يصبَّ عليْهِ .
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 2844

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي والعشرون: *حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».* *(حسن)الصحيحة 1328* *وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة* *كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟

السؤال الحادي والعشرون:
*حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».*
*(حسن)الصحيحة 1328*
*وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة*
*كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟

الجواب: لا.

لا تردد خلف الإقامة، وأما الأذان فنعم فإنك تقول كما قال النبي ﷺ:
*فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ) رواه مسلم (577).*

ولم يرد عن أحد لا من الصحابة ولا من التابعين أنه كان يردد مع المقيم، وكانوا يرددون مع المؤذن.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٩ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الحادي والعشرون: *حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».* *(حسن)الصحيحة 1328* *وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة* *كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052