الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
هل يقاس حديث إعطاء من يُخشى عليه من الكفر على من يكون فاسقاً ؟
الجواب: لا.
الفاسق إن سرق فالحكم الشرعي أن تقطع يده.
فالقياس ليس صحيحاً.
أما أن يكون العطاء مدة حتى يتربي فهذا أمر شرعي مقبول وهو مقصد من مقاصد الشريعة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
السؤال: هل يقاس حديث إعطاء من يُخشى عليه من الكفر على من يكون فاسقاً ؟
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
السؤال: الا معني الجذب بقوة والجبذ الأخذ بغير قوة، ما هو المعنى المشترك فيهما ؟
الجواب: الأخذ.
فإن كان الأخذ بقوة سمي جذبا و إن لم يكن بقوة سمي جبذا
هذا ما قاله ابن فارس:
الجذب الفعل الثلاثي مبني على الأخذ، ثم وصف الأخذ هل هو بلين أم بشدة، هذا فقه بخلاف ما لم تأخذ كل فعل ومعناه بمعزل عن غيره فيصبح الإدراك صعب
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/03/07
◀️ رابط الفتوى:
السؤال: الا معني الجذب بقوة والجبذ الأخذ بغير قوة، ما هو المعنى المشترك فيهما ؟
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
السؤال:
أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟
الجواب:
نعم .
لكن الذي يربيه محمد ﷺ.
فإن ربَّاه التربية الصحيحة فالمداومة (على الطلب) لن تكون ، و تذكرون صنيع النبي مع حكيم ابن حزام ((سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني ثم قال كما في الحديث عن مسلم برقم ١٠٣٥ *”حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ ؛ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ ؛ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى “* فمنعه فامتنع حكيم بنفسه و إرادته عن السؤال.
أن نعطيه ثم يعود فنعطيه ولا نربيه هذه علة أما محمد ﷺ كان يعطي و يربي فالله جل في علاه بعثه معلم و مُزكي *{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} الجمعه.* قدم التزكية على التعليم، فالصحابة ما بقوا في الضلال المبين فالنبي ﷺ ربهاهم وعلمهم، فالنبي ﷺ ليس بمعلم فقط هو معلم و مزكي و لذا صبر ثم تغير الأصحاب للأحسن فالمحذور الذي ذكره الشارح زال.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
السؤال: أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟
⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️
[التحذير من قاعدة يروج لها منهج التكفير ، فصار عندهم :
حالق اللحية كافر ، والعسكري كافر ، والمغتاب كافر]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
حَـصن نفسك بهذه القاعدة المهمة ، وهي قاعدة يروج بسببها منهج التكفير -الذين يكفرون الناس-.
يقول لك:
الله جل في علاه أمر إبليس أن يسجد لآدم فكفر لأنه ما أطاع الله.
هل هذا الكلام صحيح؟!
هذا الكلام ضلال.
هذا كل من خالف أمر الله كافر!
هذا مذهب الخوارج ، ليس هذا مذهب أهل السنة.
لماذا كفر إبليس؟
هل لأنه ترك أمر الله أم لأنه أبى واستكبر على أمر الله؟
ما هو مذهب أهل السنة؟
أن سبب كفر إبليس الإباء والاستكبار ، وليس مخالفة أمر الله ، وإلا لو كان مخالفة أمر الله هي العلة لكان كل تارك الصلاة كافر ، وتارك الصيام كافر ، والمغتاب كافر ، وحالق اللحية كافر.
وهذا الذي يروج له التكفيريون ، يرسخ فيك قاعدة خطا، ولما ترسخ القاعدة يبدأ يبني عليها ، ولما يبدأ يبني عليها ؛ يبدأ التكفير بالجملة.
يقول لك :
الموظف العسكري كافر ، هذا يؤيد حاكم يحكم بغير ما أنزل الله.
المدرس الذي يدرس التربية الإسلامية ؟
يقولون : كافر ، بالقاعدة الشنيعة.
لذا طالب العلم إذا ما تَـحصَّن حصانة علمية شرعية صحيحة ، وما قام طلبة العلم على تحصين الناس ؛ لا حل من خلع الباطل من أصوله إلا من خلال العلماء.
المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 13 محرم 1447.
ميلادي 08 تموز 2025.✍️✍️
◀️ الرابط في الموقع الرسمي:
السؤال:
هل يوجد كُتب عن حفظ الشناقطة؟
الجواب: حفظ الشناقطة ذكره عطية محمد سالم في تتمته *(تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)* لتفسير شيخه محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره لسورة إقرأ.
فمحمد عطيه سالم له تتمة على تفسير أضواء البيان فذكر {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)…} ثم ذكر ومضة جميلة عن حفظ الشناقطة.
وقال: لما كنا في المدينه جاء بعض عمَّات الشيخ محمد الأمين للحج ثم ذكر ما كُنَّ يحفظنَ، وذكر إفاضة جميلة في حفظ الشناقطة.
فالمرأه الشنقيطية تنوم إبنها على الأشعار، تُنشد له ألفية ابن مالك فإذا ما نام تبدأ بألفية أخرى حتى ينام.
فيحفظون من الشعر ما الله به عليم.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️
السؤال:
ما أفضل طبعة لكتاب معجم مقاييس في اللغة؟
الجواب:
لم يطبع معجم مقاييس اللغة إلا بتحقيق العلامة عبد السلام هارون ابن خالة أحمد شاكر وهو علامة في اللغة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
[لو كان الشيخ الألباني مقلداً لأحد لقلد الإمام الشافعي رحمهما الله تعالى]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
ما أجمل كلام الإمام ابن القيم ، هذه عبارة قرأتها وأعيدها مؤكداً عليها، قال :
والذي يليق بجلالته.
بجلالة من؟
الشافعي.
هل الشافعي جليل؟
والله جليل.
إمام جليل من أكابر الأئمة.
وقلت لكم لعلي في هذا الدرس ، سمعت الشيخ الألباني – رحمه الله- في أكثر من مجلس يقول:
لو جاز لأحد أن يقلد أحداً دون دليل ؛ ما قلدتُ إلا الشافعي.
وذكرت لكم أني ذكرت هذه العبارة لأخ ليبي في تركيا ، دخلت مكتبة ، وجدت أخ ليبي فيها ، فعرفني ، سلم علي وللآن الحمد لله على صلة حسنة به.
فبدأ يباحثني، فذكر التقليد ، فقلت له هذه العبارة فصاحب المكتبة التركي يفهم العربية ، فجاءني قال :
ممكن تسمعني ماذا قلت؟
قلت: شيخنا الألباني – رحمه الله- يقول كذا.
فحلفني قال أنت سمعت هذا ؟
قلت له : نعم أنا سمعت هذا.
فتبين أن هذا التركي الشافعي مثل مؤمن آل فرعون شافعي بين حنفية ، كلهم حنفية ومتعصبين ، ففرح بهذه العبارة فرحاً شديدا أن الألباني يقول :
لو جاز لأحد أن يقلد أحداً ما قلدتُ إلا الشافعي.
المصدر:
الدرس الثاني – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ هجري 9 ذو القعدة 1446 ، ميلادي 7 مايو 2025.✍️✍️
الرابط في الموقع الرسمي:
لو كان الشيخ الألباني مقلداً لأحد لقلد الإمام الشافعي رحمهما الله تعالى]
السؤال:
هل يدخل في جواز إعطاء المال للذب عن العرض للإعلاميين المشاهير؟
الجواب: نعم.
وهذا كثير ولاسيما في آخر الزمن.
وقد صح أن النبي ﷺ قال: في الحديث لا تقوم الساعة حتى يأكل أناس من أمتي بألسنتهم.
كيف الأكل باللسان؟
في رواية فيها زيادة “حتى يأكلون بألسنتهم كما يأكل البقر”.
الحديث في مسند أحمد برقم ١٥٩٧ *”حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ – يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، كَمَا يَأْكُلُ الْبَقَرُ بِأَلْسِنَتِهَا “* البقر يأكل باللسان.
عندما تسمع الحديث في آخر الزمان أُناس يأكلون بألسنتهم أول ما يخطر في بالك الإعلاميين والصحفيين والمحامين فمهنتهم بألسنتهم، فهل يجوز أن نعطيه؟
نعم، فقد قال النبي ﷺ : *”ذبوا عن أعراضكم بأموالكم. رواه الديلمي عن عائشة والخطيب عن أبي هريرة وصححه الألباني”*.
الخطاب ليس موجها لشخص فالدول لها أن تعطيها، الدول تصنع مشاهير إعلان، كل دوله لها مشاهير في الإعلام، المحطات الإذاعية، والمتلفزه، والجرائد والمجلات الإلكترونيه، والورقيه كلها قائمه على دعم الدول، والدول متناحره والأخبار التي تصلني و تصلك متضاربه ومطلب لليهود في بروتوكالاتهم أن الناس يعيشون كالدواب ويتعدون الثوابت، الثوابت المذكوره في الشرع ليست هي المُحَكَّمه.
ولذا أصبحنا وهذا شعار الزمن الذي نعيشه وهو خطير وينبغي أن ينتبه إليه إخواننا الحريصون على الناس أصبحنا في شك من ثوابتنا، ثوابت العقيده أصبحت في مهب الريح و أصبحنا في زمن هذه الثوابت يخشى عليها.
يحدثني بعض العارفين ببعض البلاد التي تكثر من النفقه لما قام عندهم ما يسمى بالديانه الإبراهيميه أصبح بعض المسلمين يتبرعون للكنائس حِسبة لله، وشيخ الإسلام يقول في مَوْطنين في مجموع الفتاوى وذكرت كلامه في كتابي عن الكنائس يقول من طن أنه إذا ذهب إلى الكنيسه أنه سيعبد الله فيها فهو كافر مرتد.
الناس اليوم تنفق من زكاه أموالها حتى تُبنى الكنائس…. و من ثم معابد البقر للهندوس وهذه مصيبة ….
وصل الإعلام الى ثوابتنا والواجب علينا أن نحافظ على ثوابتنا العَقَديه.
كان الناس خصوصا الذين يعيشون في أوروبا و أمريكا هم و أُسرهم في حماية و الآن وصل الغزو للأسرة، و إذا أمرت إبنك بالصلاه و أمرته أن يبتعد عن المحرمات أو أن لا تكون له علاقه محرمه مع النساء ذكراً أو انثى يؤخذ الولد منك في المانيا والنمسا وسويسرا وما شابه، وأُخذ من أولاد المسلمين في النمسا لغايه الآن فوق السبعين ألف ولد يؤخذون ليُربَّون تربيه راقيه تربيه مدنيه.
ما معنى راقيه ومدنيه؟ يعني لا يجبرون على الصلاه ولا تجبر البنت على اللباس الشرعي، هذا تخلف للأسف هذه المسائل أصبح الإعلام يلوك بها فالواجب علينا أن نحافظ على توابتنا، ولا بأس على الدوله أن تعطي بعض هؤلاء للحفاظ على الديانة و الخُلق، وهذا الأمر لا حرج فيه سواء في الأفراد أو الجماعات وهذا مما يدخل تحت عموم قول النبي ﷺ *”ذبوا عن أعراضكم بأموالكم”* سواء أفراد أو جماعات سواء أشخاص أو دول فتعطيهم للسكوت أو توظفهم لنشر الخير فلا حرج في ذلك المهم أن يكون النشر خيراً.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
السؤال: هل يدخل في جواز إعطاء المال للذب عن العرض للإعلاميين المشاهير؟
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
قال لي ألَا يمكننا أن نكتب كتاباً فيه تصنيفٌ لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم على حَسَب زمانها؟ فقلت وَسِّع السؤال، قال كيف أُوَسِّع؟ قلت هل يمكننا أن نرتّب الآيات على حَسَب نزولها؟ آيات القرآن الكريم، قال قام جَمْع من المعاصرين منهم محمد عِزّت دَرْوَزَة في كتابه المطبوع في عشر مجلدات المسمى” بالتفسير الحديث”، و آخر عانِي من العراق له شَرْح للقرآن الكريم ورتَّب القرآن على اجتهاده على حسب النزول، و هذا أمر عَسِر جداً، القرآن لا يمكن أن نرتّبه على حسَب النزول فكيف بالأحاديث، ثم قلت ما هي الثمرة من هذا العمل؟ قال بيان المتقدِّم و المتأخِّر و بيان الناسِخ و المنسوخ، قلتُ العلماء الشُّراح في كل حديث ذَكَروا هذه الثمار، ذكَروا هذه الثمار، يمكن أن نجد جملة لا بأس فيها من الأحاديث نجزم جَزماً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قَبْل هذا، و يمكن أن نجد جملة أخرى من الأحاديث فيها غلبة ظن من خلال القرائن، لكن ترتيب جميع الأحاديث على وجه الاستيعاب أمرٌ عَسِر، و الله تعالى أعلم.✍️✍️
الرابط في الموقع الرسمي:
تأليف كتاب فيه تصنيف لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم حسب زمانها
[يا مدخن والله إنك تؤذي زوجك]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
من الأشياء التي تركها صلى الله عليه وسلم لحق الغير: ترك أكل الثوم والبصل.
حق من؟
حق الغير.
يا مدخن !
والله إنك تؤذي زوجك.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك أكل البصل والثوم لحق أهله ، لحق نسائه ، وكان صلى الله عليه وسلم يترك الثوم والبصل لحق الملائكة التي تلازمه صلى الله عليه وسلم.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه قال :
إن الملائكة تتأذى مما يتأذى به بنو آدم.
فالنبي ﷺ ترك أكل الثوم والبصل من أجل الملائكة ، فهذا نوع من أنواع الترك.
البصل والثوم حلال أم حرام؟
حلال ، لكن كان الترك من أجل حق الغير.
إذا جئت المسجد فآذيت من حولك ؛ الواجب عليك ترك أكل الثوم والبصل حتى لا تؤذي غيرك.
إذا كنت معذوراً في صلاة الجماعة كأن تكون بعيداً ، أو يكون المسجد بعيداً عنك ؛ لك أن تأكل.
المصدر:
الدرس الثاني – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ هجري 9 ذو القعدة 1446 ، ميلادي 7 مايو 2025.✍️✍️
الرابط في الموقع الرسمي :