السؤال:
هل كتاب ”إكمال المُعلِم“ في شرح صحيح مسلم للقاضي عياض مطبوع؟
الجواب:
نعم.
أي الطبعات الجيدة؟
لم يطبع إلا طبعة واحدة، طبع طبعة نادرة ما أظن أنكم تقفون عليها في المغرب، لكن الطبعة الموجودة طبعة دار ابن كثير في غالب الظن، وهذه الطبعة لا بأس فيها.
والله تعالى أعلم.
السؤال:
في الحديث «لعنَ اللهُ زوّاراتِ القبورِ»، فكيف ذهبت السيدة عائشة للبقيع؟
الجواب:
ذهبت كما في الحديث الذي يأتينا حديث بريدة في الحديث الثاني من الباب الذي بدأنا فيه «نَهَيْتُكُمْ عن زِيارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوها» [صحيح مسلم ١٩٧٧].
(فَزُورُوها) تشمل الرجال وتشمل النساء.
والنبي صلى الله عليه وسلم مرّ كما في صحيح البخاري على امرأة على قبر -جالسة على قبر- فقال لها: «اتَّقِي اللَّهَ، واصْبِرِي» [صحيح البخاري ٧١٥٤].
فالنساء في أواخر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يزرن القبور، والمرأة لها أن تزور القبور وهذا الذي كان آخر العهد مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
السؤال:
«حيثُما مررتَ بقبرِ كافرٍ فبشِّرْه بالنّارِ» [صحيح الجامع ٣١٦٥]، هل يدل على أنّ أهل القبور يسمعون؟
الجواب:
لا.
يتضرّرون، بشِّره بالنار، أبشر بالنار.
فهذا الكلام علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم حتى تحصِّن نفسك وإخوانك وأهلك ومن تعول من أن تكون من أهل النار.
والله تعالى أعلم.
الجواب:
دائمًا خطاب الرجال تدخل فيه النساء إلا إن جاءت قرينة.
الخطاب المُوَجّه للنبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه جميع المؤمنين والخطاب المُوَجّه للمؤمنين يدخل فيه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا إن جاءت قرينة.
كل أمر لله أمَرَ به رسوله فأُمَّتهُ تدخل به ضمنًا إلا إن جاءت قرينة كقول الله ﴿خَالِصَةࣰ لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأحزاب ٥٠]، هذه خالصة لك دون المؤمنين في المرأة التي يرغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلال له وفوق الأربع، فهذا خالص للنبي صلى الله عليه وسلم.
فكل حكم قال الله فيه (خالصة لك من دون المؤمنين) هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
الجواب: أسأل الله أن يعافينا وأن يعافي بلادنا وأهلنا واحباءنا، وأسأل الله أن يرحم الموتى ، وأن يجبر مصاب ذويهم، وأسأل الله جل في علاه أن يرحمهم رحمةً واسعة.
وإن ثبتَ لنا بعد حين أن هنالك مفقودين وماتوا مع الهَدَمْ وما استطاعوا إخراجهم فالواجب على المسلمين أن يصلوا عليهم صلاة الغائب -صلاة الجنازة-، وهذا يحتاج لوقت، فما زال للآن البحث يجري.
وجزى الله خيرًا كل من قدم شيئًا لصالح إخواننا المصابين في هذا الزلازل سواء في سوريا أو في تركيا ، وأسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين جميعاً عن هذه الزلازل.
هذه الزلازل ضارة، لكن المختصون يقولون : كلما بُكِرَ بها كانت أنفع، لما يتوقع من تأخرها من آفات لا تطاق، فيقولون تعجُلُّها فيه خير للبشرية وإن كان فيه ضرر ببعض الناس ، فالزلازل عند العلماء انحباس البخار في باطن الأرض، فلا بد أن تُسَّرب و أن تخرج تماماً مثل انحباس الغاز في البَطِن ، فخروجه مؤذي ولكن خروجه فيه فائدة لصاحبه، فالزلزال كانحباس الريح في بطن الإنسان، فإن خرج قالوا هذا فيه فائدة عامة.
الصالحون لا ينظرون إلى الأسباب، ولكن ينظرون إلى مُسببها، ينظرون إلى فعل الله عز وجل فيما يقع في كونه من كوارث، فهذه الكوارث أول ما وقعت وقد ثبت ذلك بالأسانيد الصحيحة في عهد عمر رضي الله عنــه، فلما رأى عمر أن الأرض قد زُلزِلَت فقال للناس: والله لإن عادت لا اساكنكم أبدا.
فالمؤمن ينظر إلى كل ما يقع وِفق ارادة المسبب، فالله يقول 🙁 وما نُرسِلُ بالآياتِ إلا تَخويفًا ) فالله يُرسل الآيات ليُخوِّفنا .
وذكر ابن أبي الدنيا أثر عمر رضي الله عنه الذي روته حفصة عنه عندما وقع الزلزال، ذكره في كتابه العقوبات ، وفي هذا إشارة إلى أن الزلازل إنما هي عقوبات من الله عز وجل.
ولذا قال بعض السلف عندما وقع الزلزال: إن الله يَستَعْتِبُكم، استيقظوا فالله يستعتبكم، الله يعتِب عليكم انتبهوا إلى افعالكم إن الله عز وجل يستعتبكم .
ولذا هنالك الصلاة في الزلازل صلاها عبدالله ابن عباس وأنس وهي صلاة الكسوف والخسوف، فكل آية لله سواءٌ كانت آية سماوية كالشمس والقمر عند كسوفهما أو آية أرضية كالزلازل فَتُسَنُ أن يصلى لها صلاة الكسوف والخسوف، تصلى ركعتان في كل ركعة ركوعان، وأن تكون الصلاة طويلة.
فإن قيل : العلماء المختصون في الزلازل لا ينصحون بالاجتماع تحت الأسقف وينصحون بالذهاب بالخلاء، قلنا نجمع بين الأمرين، نذهب لمكان فيه خلاء وفسيح ونتوقى، فنأخذ بالأسباب، -أسباب عدم الهلاك-، ثم نصلي ونفزع إلى الله عز وجل.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتصدق والاستغفار عند صلاة الكسوف والخسوف ، وكذلك عند الكسوف والخسوف يُسن أن نكثر من الصدقات ، وأن نكثر من الاستغفار ، وأن نفزع إلى الله ، وأن نتوب إليه ، وأن نتفقد أحوالنا ، وأن نبتعد عن المعاصي ونتوب إلى الله عز وجل. هذا والله أعلم.✍️✍️
السؤال:
هل الغرقد الذي نسبت إليه البقيع هو نفسه شجر اليهود؟
الجواب:
نعم.
بقايا أل هارون أخو موسى عليهما السلام من اليهود كانوا في المدينة، وكان اليهود في المدينة، وكان لليهود كنيسة.
البحث عن معابد اليهود في المدينة النبوية مبحث يقلق اليهود ويشغلهم، و خيبر تشغل اليهود اليهود شغلا كبيرا.
يحدثني صاحب أكبر مكتبة في نابلس أخ فاضل له مكتبة كبيرة و يتردد عليه كثير من المستشرقين، بل أكثر المستشرقين الذين يرددون عليه من اليهود يقول :
ما من كتاب أحضره يتكلم عن المدينة النبوية بالخصوص، أو عن الجزيرة العربية بالعموم ، لا يمكث في مكتبتي إلا ساعات قليلة، بـأي كمية أتيت بها، فهم حريصون كل الحرص على تتبع أخبار خيبر، و تتبع أخبار المدينة، و تتبع أخبار الجزيرة العربية، فهم قوم صاحيين، فلعل الناس يصحون، هم ناس على يقظة ورصد ، و لكن الباحثون المسلمون يحتاجون أن يسبروا الأحداث ويردوا على هؤلاء اليهود .
هؤلاء قوم أهل بهت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم في حديث عبد الله بن سلام في صحيح مسلم لما أسلم، فلما جاء بعض من اليهود فخبأه النبي صلى الله عليه وسلم فجرى حديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: ما قولكم لو أن عبد الله ابن سلام أسلم ، وقبل هذا قال لهم :
أي رجل كان فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: حبرنا و خيرنا و ابن خيرنا.
ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ما قولكم لو قلت لكم أنه أسلم. قالوا : معاذ الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن سلام : يا ابن سلام اخرج، فخرج من مخبئه، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله.
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أي رجل فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: شرنا وابن شرنا أسوؤنا وابن أسوئنا، قوم بهت، قوم يغيرون الحقائق، ويكذبون و يفترون.
هنالك مستشرق يهودي مات من قريب له مبحث باللغة الإنجليزية وموجود عندي، و استطاع أن يُحصل مخطوط وحيد فريد في العالم الإسلامي اسمه تعبير الرؤيا لابن قتيبة، هذا المخطوط كان في دمشق، وبقدرة قادر وصل لهذا الرجل، وزعم بكتابه أن المسلمين سرقوا علم التعبير عن اليهود، وأن الأصل بعلم تعبير الرؤى هم اليهود.
أول من ألف في تعبير الرؤى من المسلمين ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 286 وأكرمني الله و حصلت على المخطوط منه وحققته ونشرته وذكرت في مقدمة كتابي كذبه على المسلمين وزعمه أن اليهود هم أصل الناس في التعبير.
اليهود يسرقون بضاعتنا وكتبنا ومخطوطاتنا و يكذبون علينا، و يحاولون أن تكون هذه المخطوطات لهم دون سواهم.
الصراع شديد.
والصراع في هذا الزمان يحتاج منا أن ننتبه.
انتبهوا يا طلبة العلم .
الأمة بحاجة لكم.
أنتم أساس الصراع.
الصراع حضاري والصراع علمي وبعد الصراع العلمي والحضاري تأتي الدبابات و تأتي الأسلحة و تأتي أشياء.
اثبت يا طالب العلم، وتعلم وتكلم بحق وبأدب، وانقد وبين البطلان، ما لم نكن كذلك فإننا أجساد كبيرة وطويلة ولا رأس لنا، فالرأس هو الأصل.
من هم رأس الأمة؟
هم العلماء.
فقولوا لي بالله عليكم ما هو حال الأمة التي تأكل رأسها و التي تستهزئ برأسها والتي لا تلقي وزنًا لمن هو رأس فيها.
ما هو حالها ؟
حالها كما ترون.
أمتنا أمة ينقصها الرأس، وأعني بالرأس *العالم*، و لا أعني عالم بعينه، اعني الزمرة، فلعل الله يكتب لكم أن تتقدمون في العلم و تثبتون وجودكم من خلال الحق الذي عندكم، الذي هو في كتاب ربكم وفي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل ويقول: يقول الأسنوي أن النووي كان تحصيله تصنيفا و تصنيفه تحصيلا فهل هذا سبب حبس الإمام النووي نفسه في شرح القاضي عياض؟
الجواب:
الامام النووي ورع، والإمام النووي فقيه، ويغلب على الإمام النووي الصنعة الفقهية لا الحديثية.
في المضايق في الرد على الإمام مسلم والتفصيل يحتاج إلى وقت، و لا سيما إذا نظرت إلى ندرة الكتب سابقا، وإلى عدم العثور على المعلومة إلا بعد تفتيش وتعب.
جل صنعة الإمام النووي الفقه.
ولذا الإمام النووي هو والإمام الرافعي شيخا المذهب عند الشافعية، فإذا اتفق الإمام النووي و الرافعي على قول فهو القول المعتمد عند الشافعية.
ولذا الذي فتش وراء الإمام النووي في” روضة الطالبين” والأهم من “روضة الطالبين” في كتابه” المنهاج”، كتاب المنهاج كتاب صغير فهو متن لكن كتبت عنه مكتبة، وممن فتش وراءه ودقق في مسائله الإمام سراج الدين عمر ابن رسلان البُلقيْني فينقل العبارة و يقول هذه العبارة فيها عشر مؤاخذات، يذكر المؤاخذة الأولى ويقول الإمام النووي توهم هذه و أخذها من فلان ممن قبله و فلان توهم فأخذها عن فلان فيتتبع الخطأ و سبب الوقوع فيه و يذكر الصواب على وجه فريد لا يمكن أن يتحقق في عالم ، كتاب” تصحيح المنهاج” فكتاب تصحيح المنهاج بدأ بالربع الأخير، العلماء السابقون و لا سيما المتون كانوا يقسمونها إلى أربعة أرباع فبدأ بالربع الأخير ثم انتقل إلى الربع الثالث مبتدئا بكتاب النكاح ولم يتمم كتابه تصحيح المنهاج ومع هذا تصحيح المنهاج لو طبع يطبع في نحو ما يزيد عن عشر مجلدات.
فالشاهد الإمام النووي تأصيله تصنيف وتصنيفه تأصيل. أوصى أن يغسل الروض، فقال له طلبته الروض انتشر ونسخ ولو غسلته فإن الكتاب باق.
فهو صاحب ورع، وصاحب علم ومات وهو صغير وبارك الله سبحانه وتعالى في مؤلفاته، و لا أدري ماذا صنع النووي حتى يظهر الله له هذا القبول، فهو والله حسيبه مخلص؛ لا أظن أن دقيقة تمر على العالم والنووي لا يُقرأ له في مسائل المسلمين و من آحاد المسلمين، فإما أنهم مشغولون بشرح النووي و إما أنهم مشغولون بحفظهم للأربعين النووية وإما أنهم مشغولون بقراءة كتابه رياض الصالحين .
قرأت في فرنسا يقولون أكثر كتاب بيع في السنوات السابقة كتاب” الأربعين النووية” مترجم للغة الفرنسية.
أكبر مبيع فرنسا من الكتب الأربعين النووية مترجم باللغة الفرنسية
فوضع له القبول بصورة غريبة
وفي هذا إشارة إلى أن الصادق فإن الله جل في علاه يقبله و يضع له القبول.✍️✍️
السؤال: أخ يقول: إذا كان الإمام النووي ينقل كثيرا عن القاضي عياض في شرحه لصحيح مسلم فما هو عمل الإمام النووي في شرحه للصحيح ؟
الجواب:
ينقل عن القاضي عياض أصل المسألة و يقرر مذهب الشافعية.
القاضي عياض ينقل ماذا ؟
ينقل مذهب المالكية.
فهذا عمل أساس للنووي، وتقيد وحبس نفسه في المسائل التي بحثها، لكن الذي قرره غير الذي قرره القاضي عياض.
و لما يلجأ على اختلاف النسخ في صحيح مسلم، القاضي عياض يسمي و النووي يقول في نسخة و في أخرى وفي أخرى، يعمي، فكل ما عماه النووي في شرحه لصحيح مسلم لو بحثت عنه عند القاضي عياض لوجدته معزوا لمن رواه عن مسلم .
فشرح النووي غير شرح القاضي عياض.
لكن حبس نفسه في المباحث ورؤوس المسائل.
هو نقل عن غير القاضي عياض أيضا.✍️✍️
هناَك نسخ لصحيح مسلم لا تشترى ولا يحتج بها ولا يرجع إليها أبدا، وهذه نسخ تجارية، وبعض الأبواب في هذه النسخ ليست موجودة والباب بالكامل غير موجود في بعض النسخ فكل الباب محذوف
أنا أراجع نسخة ابن خير الإشبيلي الذي نقلها ابن خير من خط الإمام مسلم وكذلك النسخ القديمة .
النسخ التي يُعتمد عليها لصحيح مسلم وهي من أحسن النسخ التي طبعت للآن نسخة دار التأصيل، اعتمدوا على قرابة ثماني نسخ خطية مهمة وقديمة ودققوا في الفروق وذكروا الفروق في الحواشي.
السؤال:
أحد الأخوة يسأل هل يلزم دخول المقبرة للدعاء بدعاء المقابر أم يكفي المرور ؟
الجواب:
المرور يكفي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا مررتم بمقابر المشركين فبشروهم بالنار أخرجه ابن ماجة بسند صحيح عن سعد.
فعلق النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالمرور .
وكان ابن عمر رضي الله عنه يمر بالسوق ليدعو فالمرور يكفي.
ويتوجب الدعاء عندما تريد أن تدخل .
أما الدعاء فهو معلق بالمرور.
