السؤال:
هل يوجد تعارض بين قولك في الزكاة هي أوساخ الناس وبين قوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ ؟
الجواب:
ليس هنام تعارض بل فيه تلاحم فيه شِدِّة.
فتنة أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم ما هي؟
النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فتنة أمتي المال).
فتنة أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم المال.
لمن؟
الفتنة في المال سواء قلة أو كثرة، الذي ما معه مال مفتون، والذي معه مال كثير مفتون، فتنة أمة محمد صلى الله عليه وسلم في المال.
أيهما أحسن الغني أم الفقير؟
هناك كلام طويل في كُتُب كثيرة لأهل العلم، منهم من يقول الغني أحسن، ومنهم من يقول الفقير أحسن، وأنا عِشتُ الأمرين عِشتُ الفقر وعِشتُ الغنى، وفي الفقر ما ليس في الغنى، وفي الغنى ما ليس في الفقر، فالغني أفضل في بعض الجوانب والفقير أفضل في بعض الجوانب.
بعض أهل العلم يقول الفقير أحسن، قال لماذا؟
قال لأن الغني يجب عليه أن يدفع الزكاة، والفقير لا يجب عليه أن يَقبَل، يعني واحد ذهب إلى فقير قال له تفضل زكاة مالي، قال له ما أريد زكاة مالك، هل الفقير له ذلك؟
نعم له ذلك.
يقول أنا لا أريد زكاة مالك، أما الغني لازم يدفع الزكاة، فهو في هذا أفضل من الغني، والأفضل ما قال الله في سورة (ص) في قوله سبحانه وتعالى عن سليمان المَلِك الذي كانت تحت إمرَتِه الإنس والجن، وما قال الله تعالى عن أيوب عليه السلام الذي ابتلي وابتلي بصحته وماله وكان في فترةٍ فقيراً، قال الله عن سليمان وعن أيوب عليهما السلام قال عن كل منهما: (نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥۤ أَوَّابٌ) فإذا كان المال سبباً لأوبتك ورجوعك لربك واستقامتك على أوامره فهو الأفضل، سواءً كنت غنياً أم كنت فقيراً، المفاضلة لا لذات الغنى ولا لذات الفقر، وإنّما المفاضلة لما يتبع الغنى أو الفقر من أن تكون أواباً، فبعض عباد الله يُصلِحُهم الفقر وبعض عباد الله يُصلِحُهُم الغنى، فأقول يا ربنا يا ربنا إن كان صلاحنا في الغنى فأغننا وإن كان صلاحنا في الفقر فأفقرنا، والنّبي صلى الله عليه وسلم يقول: (خير الرزق ما كان كفافاً)، الإنسان يعيش مستور، الإنسان يعيش مستور، أما غنى يطغى بسببه الإنسان فالطغيان مذموم، وفقر يحوج للذل فهذا مذموم، ولذا كان النّبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: (اللهم إني اعوذ بك من الكفر والفقر) إلى آخر الحديث، فكان يتعوذ صلّى الله عليه وسلّم من الفقر.✍️✍️
السؤال:
أرجو تقديم نصيحة للحضور بالمحافظة على نظافة المسجد، وخاصة بعض فتات الخبز والفواكه وما شابه.
الجواب:
إخواني، يصيب الإنسان الغبطة لمّا يرى الأخوة الصائمين ويفطرون قبل الدرس، ولكن الواجب على من أكل في المسجد أن يؤدي حقه.
ما هو حقه؟
أن ينظف مكان ما أكل، كما كان ابن عمر؛ شيخ الإسلام ابن تيمية له كلمة عن قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم لابن عمر قال: (نِعم الرجل هو، إلّا أنه كان يقوم الليل ثم تَرَكَه)، قال: لماذا كان يقوم الليل ثم تركه؟
قال: كان ابن عمر من أهل الصفة، كان ابن عمر يبيت في المسجد، فمن بات في المسجد فعليه أن يقوم الليل -أوجب ما يكون قيام الليل لمن يبيت في المسجد-، بِتَّ فيه أقِم، لذا قال شيخ الإسلام خَصَّ النّبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر (كان يقوم الليل ثم تركه)؛ فمن يأكل في المسجد على الأقل ينبغي أن يؤدي حقه، وما هو الحق؟
تنظيف الفتات وما إلى ذلك.
القول إن الفتات وتنظيف المسجد هو مهر الحور العين؟
هذا كلام الناس، لا أعرفه ثابتاً، لكن الواجب نظافة المسجد.✍️✍️
السؤال:
من الأسئلة المهمة التي يحتاجها كثير من الناس:
فلوس التجارة مع شخص ويعطيني أرباح عليها.
فواحد عنده مال وشغله عند آخر، والمال إذا بلغ نصاب الزكاة وهو ثمن ٨٥ غم ذهب خالص أو ما يعادله ويعفى عن الشي اليسير كما سيأتينا في شرح الإمام النووي يعني لو مثلا بلغ النصاب وكان ناقص عشر دنانير أو خمس دنانير هذا معفو عنه.
فتجب الزكاة في رأس المال والمال الذي تأخذه ربحاً إن أنفقته فلا شي عليك ،وإن حبسته فيضاف لأصل المال فتجب الزكاة في الربح وأصل المال .✍️✍️
والله تعالى أعلم
⬅ شرح صحيح مسلم.
27 -10- 2022 إفرنجي
مما أُثير شيء بحق وبباطل كلمتي التي أجبت فيها (ما أنشأتها وما تكلمت فيها) بل أجبت فيها على سؤال أحد إخواننا في الرياض وسألني عن “إرواء الغليل”،أنقل لكم كلمة وانتشرت وحصل عليها تشويش ولغط عن كتاب “إرواء الليل” للإمام الألباني أنه أردئ كتب الشيخ وهو عنه غير راضي،هل تقصدون عن أحكام الأحاديث أم أن الأمر يتعلق بطريقة إخراج الكتاب؟وإن كان القصد عن الأحكام الحديثية فهي كثيرة بحيث يكون مطبوع لا قيمة له؟
الجواب:
أنا لا أقول أنا إرواء الغليل لا قيمة له،إرواء الغليل ألفه الشيخ بطلب من عدد كبير من أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وألف هذا الكتاب في سن مبكر وكان الكتاب مبكراً ومن كتبه الأولى ووضع الله له القبول واشتهر الشيخ وعُرف عند القاصي والداني بصناعته الحديثية،وكانت المصادر المطبوعة لما ألّف كتاب الإرواء قليلة وكانت شحيحة ولذا قال ولا سيما في الآثار:لم أظفر به ولم أجده.والشيخ نفسه ظفر به وخرّجه في كتبه اللاحقة،فكتبه اللاحقة أغنى من كتاب الإرواء والشيخ تراجع عن أشياء وفي نسختي نقل عن نسخة أخينا الشيخ حسين العوايشة حفظه الله وبارك فيه،والشيخ حسين نقل هذه الحواشي من نسخة شيخنا الألباني تراجع فيه عن عدد من الأحاديث.فالشيخ أولى كتابه عناية وأولاه اهتماماً،وودي لو طبع الكتاب مع التنويه مع هذه الزيادات والتنويه إلى اختلاف أحكام الشيخ،والأحكام التي اختلف الشيخ فيها أغلبها بخطه أغلبها تراجع بخطه.ما لم يتراجع عنه فهو كتاب معتبر،كتاب الإرواء كتاب معتبر ولكن غيره أجود منه والمصادر التي كتبها في غيره خير منه والكلام عنها في أحاديث محصورة معدودة،فأنا لا أسقط لكن لو أنك أردت أن تقارن في الجودة لجعلت الإرواء ليس كالأحاديث الأخيرة التي خرجها الشيخ في حياته ولا سيما في السلسلتين الصحيحة والضعيفة وكذلك تخريج الثاني الذي خرج فيه مشكاة المصابيح،والكلام في هذا يطول ويقصر،بعضهم يقول لو كان الشيخ علي الحلبي رحمه الله حياً ما استطاع فلان أن يقول هذا عن الإرواء،أنا في كتبي كتبت الكلام الذي قلته لكم من عشر سنوات،هذا مكتوب بخطي في كتبي ليس يعني الآن،فالعلم علم لا نجامل بعضنا بعضاً،نخالف أخانا رحمه الله تعالى الشيخ علي،أخالف أخواني وأخواني يخالفوني وبيننا الرحم رحم العلم وبيننا الأدب،فهذا صنيع من يزعم والله لو كان حي هذه زعرنة هذه عصابات،والله إذا حي لا يتكلم فليس هكذا العلم،العلم لايحسن هذه اللغة،فبعض الأخوة كتب لي قبل الدرس بقليل يقول لو كان الشيخ علي حياً ما قلت هذا،أقول أنا هذا كتبته قبل عشر سنوات وتكلمت مع الشيخ علي في هذا الكلام مرة ومرتين وعشرة وعشرين،يعني الكلام واضح،فكان شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ما انقطع عن البحث وشيخنا كان يعلمنا كلمة كان يرددها في كثير من مجالسه يقول:العلم بحث العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود.العلم بحث والشيخ يبحث، يوجد آثار ما كانت موجودة،طُبع كتب بعده، وهذه الكتب التي طبعت بعده لو كانت في الظاهرية لكان الشيخ نظر إليها في مخطوطات الظاهرية وما وجدها،ثم وجدها فقال خرجها فلان صححه فلان، الخلاصة: كتاب الإرواء يحتاج لواحد خبير في الشيخ وخبير بتراث الشيخ ويُطبع الكتاب مع التنويه بآخر أحكام الشيخ والأحاديث أو الآثار التي لم يظفر بها الشيخ،اثنان أو ثلاثة من كبار علماءنا المعاصرين ومنهم الشيخ صالح آل الشيخ استدركوا على الشيخ الألباني في الآثار التي لم يظفر بها،طيب هو ما ظفر بها،كان ينبغي قبل أن أذكر الاستدراك أن أبحث هل الشيخ ظفر به في خارج الإرواء أم لا،فإن ظفر به الشيخ خارج الإرواء هو استدرك على نفسه.فجلّ المؤاخذات التي على الإرواء هي بقلم الشيخ ومن الشيخ،لكن هي في الكتب المتأخرة وهذا لا يقلل من الإرواء،وإن قلنا أن خلاف ما في الإرواء أدق مما في الإرواء،وهكذا العلم،أما واحد يأخذ هذه الكلمة ويبدأ يطعن في الإرواء ويطعن في الشيخ ويُحمّل الكلام مالا يحتمل فأنا بريء من هذا وهذا لا تعرفه لغة العلم،والعلم بحث،وتعرفون أجمل ما في العلم؟أجمل شيء في العلم ما هو؟أنتم طلبة علم،أجمل ما في العلم أنه لا يخرج شيء في العلم إلا بالحجة والبرهان،وإذا ما عندك حجة ولا برهان كلامك لا يسوى شيئاً،العلم لا يروج فيه إلا الحجة والبرهان،ضغائن القلوب وطول الألسنة والكلام هذا عمره قصير وهذا صنيع المفاليس،العبرة بالحجة والبرهان،أحسن حسنات العلم أن العلم لا يروج فيه إلا ما وافق الحجة والبرهان،والله تعالى أعلم✍️✍️
السؤال:
ما هو مصير الأولاد الكفار الصغار إذا توفوا؟
الجواب:
الأولاد الصغار يُمتحنون يوم القيامة.
الأصم الأبكم، المجنون، أطفال المشركين، من ماتوا وهم على الفطرة لم تبلغهم دعوة نبي، والمعتوه؛ ومن أدرك الإسلام على كبر ،أدرك الإسلام وهو بين العاقل وبين المجنون، هؤلاء طبقة من المكلفين ختم بهم الإمام ابن القيم كتابه البديع “طريق الهجرتين” وفصّل في أشياء تخصهم وذكر مآلهم ومآلهم كما ورد في أحاديث عديدة شهيرة مستفيضة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بهذا جمع وهو مذهب أهل السنة وهو مذهب أبو الحسن الأشعري ومذهب جماعة من أهل العلم وذكره ابو الحسن الأشعري في “الإبانة” وقالوا بالامتحان.
ما هو الامتحان؟
يُمتحنون يوم القيامة فتُشعل لهم النيران ويؤمرون باقتحامها فإن استجابوا نجوا وإن تخلفوا هلكوا.
فمآل أطفال المشركين هذا هو.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
السؤال:
أخ يقول: أقترح حسبة لله.
في بعض شركات اليابان الذي يأتي مبكراً يصف بعيد ليجعل مكاناً للذي يأتي متأخراً.
الجواب:
إذا وجدنا الأثرة .
فعندنا الإيثار والأثرة.
الأثرة مذمومة وهي تكون فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
والإيثار هو خلق الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم.
فهذا صنيع من يعمل بالإيثار.
يعني جئت مبكراً ما تقرب في صف السيارة من المسجد ابعد في الصف حتى تفسح المجال لمن خلفك، وهذا حل شرعي صحيح.
يقول الأخ: فلو الشباب الذي يأتون ويؤثرون على أنفسهم فلهم الأجر ويصفوا سياراتهم في مكان بعيد.
فالأخلاق ثم الأخلاق، ثم يقول الأخ: ادعو الله لي والأخوة يؤمّنون فأنا في ضيق عظيم ومشكلة زوجية.
أسأل الله أن يصلح لك زوجك وأن يصلح قلوبنا وقلبك.
إصلاح القلب وإصلاح الزوج سبب السعادة في الدنيا والآخرة. يقول الله عن أيوب عليه وسلم :{وأصلحنا له زوجه}.
فلما ندعو نقول اللهم أصلح لنا أزواجنا وأصلح لنا ذرياتنا والأهم من هذا نبدأ بقولنا اللهم أصلح لنا قلوبنا ، اجعل فيها حياء، يارب الواعظ الذي وضعته في قلوبنا اجعله حياً واجعلنا نستحيي منك إذا أردنا أن نفعل معصية فنذكرك فنستحيي منك يا ربنا.
وأخ يقترح اقتراح آخر:
أقترح وضع السيارات في مجمع الباصات في الجنوب.
المجمع بعيد.
فالذي يستطيع أن يمشي فهذا أمر طيب، إذا تستطيع تمشي من مجمع الجنوب إلى هنا فهذا أمر طيب.✍️✍️
السؤال:
يقول بعض الإخوة لماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الله أن يستغفر لأمه ولم يطلب ذلك لأبيه؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في صحيح مسلم لما جاءه رجل فسأل عن أبيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أبي مع أبيك، ففي صحيح مسلم وذكرنا هذا في شرح الإمام النووي، قال إن أبي مع أبيك فقال الرجل أين أبي؟ قال: إن أبي وأباك في النار.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك كما ثبت في الصحيح.✍️✍️
