السؤال:
ما قَولُكُم في قِراءَة الفاتحة عند الخِطبَةِ أو عَقدِ النِّكِاح؟
الجواب:
لا يوجد فاتحة في النكاح.
لم يُروَى ذلك لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف ولا شديد الضعف ولا موضوع.
كيف كان الناس يتزوجون أولاً؟
كانوا يتزوجون بالكلمة فقط، ما في توثيق، كما كانوا يبيعون ويشترون؛ فلمّا فسدت الذمم ولمّا صار في فساد في الذمم صار في توثيق؛ صار توثيق البيع والشراء، إذا تريد تشتري عمارة الآن فلا تشتريها إلّا أن تُكتَب وتُوَثَّق لك، والسيارة كذلك، والزوجة كذلك.
وسبب التوثيق هذا من حق أولياء الأمور، فمن حق أولياء الأمور والمسؤولين عن الناس أن يُنَظِّمُوا شُؤُون الناس وأن يقطعوا الفساد، فأوجبوا توثيق السيارات وتوثيق الأراضي وتوثيق العمارات وتوثيق الزوجات وتوثيق الزواج حتى تُحفَظَ الحقوق.
لم يرد في موضوع النكاح إلّا خطبة الحاجة: إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، إلى آخره…، هذه هي السنة.
السؤال:
كيف يُقَوِّي المَرءُ إيمانهُ ويُحافِظُ عليه؟
الجواب:
القَلْب سُمّيَّ قلبًَا لِتَقلُّبِه.
ومن علاماتِ السّاعة في آخر الزَّمان أن يُصبِح الرّجلُ مؤمِنًا ويُمْسِي كافرًا ، وأنْ يُمسي مؤمنًا ويُصبِح كافرًا . وهذا لم يكُن عندَ الأصحاب رِضوان الله عليهم ، الجامِعُ في أشراط السّاعه هو ما لَمْ يكُن يعرِفهُ الصَّحابةُ إبّان التّنزيل رضوان الله تعالى عليهِم .
الإيمان يزيد بالطّاعات ويَنقُص بالمعاصي ، تُريدْ أنْ تُحافِظ على إيمانَك اجعَل العمَل الصّالِح مُواليًا قَلْبَك لا ينقَطِع قلبَك ، وأهم شيء في موضوع القلْب اللِّسان : الذِّكِر .
جاء عبدالله بن سرجِس (صحابي صغير ) رضي الله عنه إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وقالَ يا رسول الله لقد تعددّت عليّ شرائِع الإسلام فأخبرني بشئ أتّشبّثُ به ، فقال الّنبي عليه الصّلاة والسّلام :لا يزالُ لسانَكَ رطبًا بذكر الله.
بعض النّاس لسانه رطِّب بالغّمز واللّمز والشّتم واللّعِن والقيلِ والقال.
فمن كان لِسانه كذلك هذا لا يعمل على زيادة إيمانه ، هذا يعملُ على نُقصانِ إيمانه.
ماهو سبب زيادة الإيمان؟
ذِكرُ الله تعالى .
تفزع إلى الله وأن تلجأ إليه وأن تنشغِلَ بالطّاعةِ والعِبادة .
فالطّاعة والعبادة هي من أكبر أسباب ارتفاع زيادة الإيمان
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
لي أخ من عشر سنوات لا يعمل، ويبلغ الآن من العمر أربعين سنة، ولم يتزوج، ما نصيحتكم له ليعود إلى رُشده، علما أنه لا يصلي في المسجد جماعة.
الجواب:
عُمَر رضي الله عنه يقول أرى الرجل فَيُعجبني، أراه في المسجد فَيُعجِبُنِي، فأسأل عن عمله، فيقولون لا يعمل، قال: “فَيَسقُطُ مِن عَيني”.
الأصل في الإنسان أن يَعمَل.
والنّبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: (إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليزرعها)، فالواجب على العبد أن يعمل وأن يأكل مِن كَدِّ يديه.
ورأى النّبي صلّى الله عليه وسلّم رجلاً لما صَافَحَهُ، رَأَى في يَدِهِ خشونة (خَشِن)، فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: (هذه يدٌ يُحِبُّهَا اللهُ ورسولُه)، هذه اليد الخشنة بسبب العَمَل يُحِبُّهَا اللهُ ورسولُه صلّى الله عليه وسلّم.
والنّبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا أن نَتَعَوَّذَ بالله مِنَ العَجْزِ والكَسَل، فالجَالِس في بَيتِه ولا يَعمَل هذا فيه داء الكَسَل، وعَلَّمَنَا النّبي صلى الله عليه وسلم ألّا نَكْسَل وأن ندعو: (اللّهم إني أعوذ بك مِنَ العَجزِ والكسل، ومِنَ الجُبْنِ والبُخْل، ومِن غَلَبَةِ الدَّيْنِ وقَهْرِ الرِّجَال).
والواجب على الإنسان أن يُصلِّي في المسجد جماعة، وذَكَرنَا هذا في هذا المجلس في أكثر مِن مرّة، ومَن تَرَك الجماعة دون عُذرٍ فهو آثم، وبَوَّبَ الإمام البخاري في صحيحه فقال: “باب وُجوب صلاة الجماعة”
فَأَن يَكسَلَ الإنسان في الدنيا وأن يَكسَلَ في الآخِرة ويَترُك الجَمَاعَة فهذا كَسَلٌ مُسْتَغْرِق، فيحتاج هذا الإنسان أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يَفزَعَ إليه، وأن يُكثِرَ من التَّعَوذ بالله تعالى مِن هذا الأمر.
السؤال :
شيخنا أحسن الله إليك أحد الإخوة يسأل: قد ابتلاه الله تعالى بالشلل ، ما عدا يديه، ويحين وقت الصلاة ولا يجد من يذهب به لقضاء الحاجة ، وتجديد الوضوء ، فهل له أن يصلي على حاله؟
الجواب :
أسأل الله ربَّ العرش العظيم أن يعافيه ويشفيه.
نعم يصلي.
في صلاة عند الفقهاء تسمَّى صلاة فاقد الطهورين.
ما هي صلاة فاقد الطهورين ؟
لا يستطيع استخدام الماء ، ولا يستطيع استخدام التراب للتيمم ، فهذا فقد الطهورين.
ماذا يصنع ؟
يصلي.
فهذا الرجل يديه سليمات، يتيمم ، ما استطاع الماء قال تعالى: ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)).
الوجود الحسِّي، عدم وجود الماء ، وجدنا الماء ولا نستطيع أن نستخدمه ؛ فهذا داخل تحت قوله : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟)).
وجدنا الماء حسّا ، لكن ما استطعنا أن نستخدمه ؛ فهذا تشمله الآية.
فالآية : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)) تفيد العموم.
يعني وجدنا الماء ، وبيننا وبين الماء سبع ، أسد حيوان ضاري يهلكنا ؛ نحن لم نجد الماء ، لا نستطيع أن نستخدمه.
وجدنا ماء بسعر غالي ، يعني ما وجدنا ماء ، ووجدنا واحد يبيع ماء ، وعلم منا أننا حريصون على الصلاة ، فأراد أن يستغلنا بالتعبير الدارج ، فرفع سعره ؛ فنقول : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا))، صلوا بالتيمم ، هذا الذي لم يبع الماء بسعره ؛ أنت ما وجدته ، يشمل الوجود ، لكن بسعر غالي ، فهذه الآية تفيد العموم ، تشمل جميع هذه الصور. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: رجل له عمّة تُوفِّيَت وليس لها ولد ولها زوج فكيف يوزع الميراث؟
الجواب:
الزوج مِن أصحاب الأنصبة كما في سورة النساء.
الزوج له حالتين: إمّا له النصف وإمّا له الربع.
فإن كان لهذه الزوجة أولاد منه أو من غيره فله الربع.
وإن لم يكن لها أولاد لا منه ولا من غيره فله النصف.
امرأة ماتت ولها زوج، الزوج اعطيناه النصف؛ ما لها أولاد.
[تكملة السؤال] ”ولها ورثة ووالدة توفيت.
الشيخ:
توفيت ليس لها شيء.
تكملة السؤال:
وله أعمام.
الجواب:
عم المرأة يرثها؟
نعم، عم المرأة يرثها.
إخواني!
الميراث بايجاز سهل جدا تَعلُّم الميراث، وأنا أدعو إخواني لاسيّما ممن فتح الله عليهم وأصبحوا يحبُّون الرياضيات والأرقام، فوجود العلاقة بالنصيب المذكور في القرآن لكل واحد من أصحاب الأنصبة نُوزِّع أصحاب الأنصبة على أصحابها، وهذه ليس لها إلّا زوج لها أُم ماتت ما عليها شيء فيبقى الباقي (النصف)، النصف الباقي الذي يرثه أقرب ذَكَر وارث يرث، يرث تعصيبًا، فإذا كان العم أقرب ذكر وارث فليس لها والد وليس لها ولد فحينئذ إذا وُجِد مَن يرث من الذُّكور فهو أقرب ذكر وارث، يعني إذا وجد لها أب أو ولد الأقرباء لا يرثون، الأقارب لا يرثون مع وجود الوالد والولد فهم يحجبون، يُسمَّى عند العلماء الحجب، وأمّا وليس لها أحد وكان العم أقرب الموجودين من الذكور فهو ممن يرثون.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ولَدٌ بّار يقول أنا أعمل مع والدي في محِلِّه ، وهو يحتاج إليَّ في عملِهِ ، ولكن لا أريد أن أُكمِل معهُ حتى لا أكونَ عاقًا ، هل تركي لهُ من دونِ موافقتِهِ من العقوق ؟
الجواب:
لا تترك والدك بعملِهِ إلّا بإذنه إن كُنتَ بارًّا .
جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم لِيَكْتَتِبَ في الجِهاد ، الجِهاد فرض كِفايه وبِّر الوالدين فرض عَيْنْ وإذا تعارضَ فرض العَيْن مع فرض الكِفايه أيُّهُما يُقَدّم ؟ فرض العَيْن ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
أحيٌّ أبواك ،قال: نعم ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام له :
ففيهِما فجاهِد “، هذا الحديث لو قرأت كُل كُتُب الدُّنيا ما تفهمُه ، متى تفهم هذا الحديث؟ عندما يكون أبويك عندَك تعرف هذا الحديث . ففيهما فجاهِد, عندما يعيش أبويكَ عندك تُحسِن هذا الحديث .
الوالد عندما يكبُر هو مُقبِل على الآخره وانت مُدبِر عن الآخره مُقبِل على الدنيا الإهتمامات تختلف تمامًا تأتيك الأوامر تترى، وهذه الأمور ليس في عِنايتَك فإهتمامات الوالد غير إهتماماتك فيبدأ يشعُر الولد بالمشّقّه ، لا يقدر الولد أن يبِّر أباه وهو عنده إلاّ إن جاهَدَ نَفسه هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ففيهما فجاهِد ، أبوك يقولُ لك إبقى معي فلا تتركُهُ جاهِد نفسك وابقٓ معه وإذا أردْتَ أن تترُكَهُ فلا بُدَّ من إذنهِ والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟
الجواب:
المقابر العائلية أصناف منها الذي لا حرج فيه وهو الدفن المعروف، والأحسن من الدفن المعروف هو اللحد، والنبي صلّى الله عليه وسلم يقول: «اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا» [صحيح أبي داود 3208].
الأحسن للإنسان لمّا يُدفن أن يُلحَد.
نحن الآن في بلادنا التربة فيها صخر وقاسية، لا يكون في لحد يكون في شقّ، والنبي يقول ”اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا“، فإذا اشترت عائلة معينة مكانًا فدفنوا فيه شقًّا أو لحدًا هذا أمر مشروع، وأمّا أن ينبش القبر ويُدفَن اثنان وثلاثة وأربعة فهذا الأصل فيه المنع، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم إلّا لمّا كَثُرٓ الموتى يوم أحد، فدفن اثنين في القبر، وكذلك فعله المسلمون في الطواعين، فأن يُدفن أكثر من واحد في القبر من غير ضرورة فهذا أمر ليس شرعيًّا.
بعض البلاد مثل مصر يدفنون فيما يُسمّى بالفساقي ويكون الدفن فوق الأرض ولا يكون تحت الارض، وفوق الأرض الدفن ما يجوز أن يُدفن أكثر من شخص في مكان واحد، إذا لم نستطع أن ندفن تحت الارض، الله يقول عن الأرض كِفاتًا ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات ٢٥] قال غير واحد من الصحابة ومن التابعين ما معنى ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾؟
قال كفاتًا: باطنها لأمواتهم وظاهرها لأحيائهم، الأرض كفاتًا، يكفتون أمواتهم في داخل الأرض، وفوق الأرض يكون الناس.
الخلاصة، الدفن في المقابر يُنظر فيها، تنظر الضوابط الشرعية فإن حصلت الضوابط ومن بينها ألّا يُدفن في القبر أكثر من واحد فلا حرج فيها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل صحَّ أنّ مَن شرب الخمر وصلّى لا تُقبل له صلاة؟
الجواب:
نعم.
إنّ الله لا يقبل صلاة شارب الخمر أربعين يومًا.
ما معنى عدم قبول الصلاة؟
هل يجوز له أن يترك الصلاة؟
لا.
الصلاة لا يُسأل عنها من صلّى، ولكن لا يوجد لها أثر في حياته، فالقبول سقوط التكليف، القبول رفع الدرجات، كثرة الحسنات، القبول من ربِّ البريّات.
فالذي يُصلّي وهو شارب الخمر لا تقبل له صلاة أربعين يومًا.
سؤال:
هل حبوب المخدرات مثل الخمر؟
نعم، الذي يشرب المخدرات يهذو، في عِلّة تُسمّى السُّكُر؛ عدم فهم ما يقول الإنسان، كما ورد عن علي رضي الله عنه أنّه قال ”إذا سَكِر هذى، وإذا هذى افترى“، فالإنسان الذي يضيع عقله بالمخدِّرات حُكْمُهُ حُكْم من يضيع عقله بشرب الخمر وعليه الحد على الراجح، على الراجح من أقوال أهل العلم أنّ الذي يتعاطى المخدِّرات يُجلَد كشارب الخمر ولا فرق بين هذا وذاك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شيخنا المبجل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله أخي الفاضل.
رحم الله (الشيخ محمد عزير شمس).
لم التقي به في الزيارة الأخيرة لمعرض الكتاب.
التقيت به في مرتين أو ثلاثة قبلها،
وذاكرته عامرة، وذهنه حاضر، واطلاعه واسع.
ومن المعلوم أن اطلاعه واسع على كتب (شيخ الإسلام)، لكن تفاجأت أن اطلاعه العام على تراث الأمة، واسع جدا، وميزة اطلاعه على تراث الأمة من خلال (النظر في المخطوطات)،
فليس اطلاعه محصورا في النظر في الفهارس كعادة الناس وعادة المسؤولين في المكتبات، وإنما اطلاعه واسع من خلال النظر في المخطوطات، فتكون المخطوطة في الفهارس قد نسبت لفلان، وهو يكتشف أنها ليست لفلان، وإنما لآخر، وهذا من خلال النظر في المخطوطات.
– وهو دؤوب، وصبور في موضوع البحث.
– وكان كلامي معه في جهود المعاصرين، ورأيته مختصًا بجهود (الشيخ محمد حميد الله [ الحيدرابادي]، الذي كان في (فرنسا)، وأخبرني أنه ذهب إليه في (فرنسا)، ونشر له ثلاث مجلدات، -مقالات-، بالأوردية.
– وكان عازما على نشر تراث الشيخ وترجمة مطولة للشيخ بالعربية،
وهذا لم أره من صنيعه.
هذا الذي حضرني على استعجال حول (الشيخ محمد عزير شمس) -رحمه الله-.
– أخبرني أن الإقامة انتهت، لما انتهت (دار عالم الفوائد)، وسعيت له، وتكلمت مع بعض الأفاضل، واستعد أن ينقل إليه العمل، لكن سبق بهذا؛ أظن: (مكتبة دار الخزانة)، فرع (الرياض)، أو فرع (السعودية)،
وأصلها (بالكويت).
وعلمت بعد ذلك – ولم يخبرني – أنه انتقلت إقامته؛ وكنت أحب أن أخدمه هذه الخدمة.
– والشيخ – رحمه الله- هادئ، يمتاز بهدوئه، وعفة لسانه؛ وهو ساكت، لا يتكلم بم لا يعنيه، وهو منشغل بالبحث؛ فهو في الحقيقة محقق بارع، جمع همه على خدمة الأمة من خلال (إحياء تراثها)؛ولا أقول (التراث) فقط، وإنما من خلال (تراثها الذي يختص بكبار رجالات الديانة والعلم والتحقيق)؛ كأمثال (ابن تيمية)، (والسمعاني)، وغيرهم؛ وكذلك في (الهنود): دراسته حول (شمس الحق) [العظيم آبادي]، صاحب عون المعبود، وكذلك دراسته حول مجموعة من الأعلام في الهند.
– فخدم الأمة من خلال (التراث) جمعا وتعريفا وترجمة.
– فأسأل الله تعالى أن يتقبله في العليين، وأن يسكننا وإياكم جنات النعيم، وبارك الله فيكم.✍️✍️
