الكاتب: editor

السؤال:
أخ يسأل عن قولِ العبدِ في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ على سيّدِنا محمدٍ الفاتِح لِما أُغلِق، هل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهِ قلوبِ الخَلْق يهدي من يشاء ويُضِّل من يشاء ويفتح ما أُغلِق .

الجواب :
بعضِ النّاس اليوم يعتقدون أنَّ هذا بيدِ مشايخِهِم والله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم إنّك لا تهدي من أحبَبت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِب أن يكونَ عمّهُ أبو طالِب مُسلمًا والله ما أحبّ ذلك ،الله أحبّ أن يكونَ سلمان مُؤمنًا فسلمان جاء من بلاد فارس وتقلّب من بلدٍ لِبلد حتى وصلَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلَم فأبو طالب كان على رسول صلى الله عليه وسلم على رأسه وما أسلَم .
هذه الصلاه تُسمّى صلاة الفاتح وهي من أركان الطريقه التيجانيّه والطريقه التيجانيّة طريقه أُنشِأت في المغرِب، إعلموا علّمني الله وإياكُم، الكلام ثقيل ولكن مهم أن يعلمه كل من يقول (لا إله إلا الله )
فرنسا احتلّت بلاد المسلمين بأن جعلت الطريقه التيجانيّه ميدان رحب وواسع وغزت المسلمين من الطريقه التيجانيّة ، كما أنّ بريطانيا غزت بلاد المسلمين من طريق القاديانيّه قاديان( أحمد غلام ميرزا) ادّعى النّبوه بعد محمد صلى الله عليه وسلم، فالقاديانيّون كُفّار أمّا التيجانيّون فلا ،القاديانيّون أحمد غلام ميرزا قال لا يوجد جهاد رسول بريطانيا حتى يقول اليوم للمسلمين لا يوجد جهاد أنا نسخت الجهاد، يخرج المسلمين يقاتلوا الكُفّار وقالوا المستعمرين الذين احتلوا ديارهُم هذا حرام عند القاديانيّين .
هذه الطريقه هذه الصلاه صلاه تيجانيّه يقولون قراءة هذه الصلاه ان تقول اللهم صلِ على محمّد الفاتِح لما أُغلِق والخاتِم لما سبق ناصر الحق بالحّق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حقّ قدرِهِ، التيجانيّون شيْخَهُم أحمد تيجان يقول قراءة هذه الصلاه أفضل من ستة ألاف خِتمه للقرءان وهذا ضلال .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٧ – ربيع الاول – ١٤٤٤هـ
٢٣ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل عن قولِ العبدِ في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ على سيّدِنا محمدٍ الفاتِح لِما أُغلِق، هل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهِ قلوبِ الخَلْق يهدي من يشاء ويُضِّل من يشاء ويفتح ما أُغلِق .

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أنا أثقل عن القيام لصلاة الفجر ، فما نصيحتكم؟

الجواب:
كان صفوان بن المعطِّل ، كما في سنن أبي داود ، يصلي بعد الفجر ، كان الفجر عليه ثقيل.
وكان يقول:
نحن قوم نُـوَّم.
يعني النوم يأخذ بنا.
فمن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها متى ذكرها.
متى استيقظت ؛ يجب عليك أن تتوضأ ، ويجب عليك أن تصلي ، وتصلي السنة ثم تصلي الفريضة.

لكن هذه الأيام الليالي طويلة ، واحرص على أن تنام مبكراً ، فالسمر بعد العشاء ليس بحسن.
بل كان شعبة إمام من أئمة الحديث ، يقول لإن أزني أحب إلي من أن أَسمرَ بباطل بعد العشاء.
أهل قيام الليل يحرصون على النوم بعد العشاء ، أهل قيام الليل الذين يستيقظون قبل الفجر ؛ يحرصون على النوم بعد العشاء.

والذين يوترون آخر الليل -كما كان يفعل عمر رضي الله تعالى عنه- :
يحرصون على أن يناموا مبكرين ، ولا سيما إن صَحِب نومك جوعا (يعني ألا تنام وأنت قد تعشيت وأكثرتَ من الطعام).

فلو أنك نِمت وبكرت عشاءك ، وبكَّرتَ إفطارك ؛ يستقيم حالك.

والذي يعرف الحياة ، وطعم الحياة ، ولذة الحياة هم: أصحاب جلسات الذكر بعد صلاة الفجر.
الذي يجلس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.

لذا ثبت في مصنف شيبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تنام بعد طلوع الفجر.

وثبت عن عبد الله بن مسعود أن اثنين من تلاميذه اضطرا لزيارته بعد الفجر -والقصة في صحيح الإمام مسلم- ، فاعتذرا له.
فقالا :
لعلك نائم.
فقال أعوذ بالله أن أكون من الغافلين.

النائم بعد الفجر غافل ، وثبت عندي هذا بالتواتر ، ثبت عندي بالمئات من الصالحين: كانوا يجلسون بعد الفجر لطلوع الشمس ، ويصلون الضحى.

لماذا نبعد؟!
ثبت في صحيح الإمام مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه كان رسول الله ﷺ يجلس بعد الفجر متربعاً حتى طلوع الشمس.
بوب أبو حنيفة في مسنده على هذا الحديث:
باب كراهية الكلام بعد الفجر.

ابن مسعود عندما جاء تلاميذه لزيارته ليسألوه بعد الفجر ،لم يجعلهم يتكلمون.
أبقاهم جالسين حتى طلعت الشمس ، ثم سألوه.

فكانوا حريصين على هذه الجلسة.

أسأل الله التوفيق للجميع.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أنا أثقل عن القيام لصلاة الفجر ، فما نصيحتكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
عندنا إمام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ، ممكن يقرأ بقراءة ورش في صلاة المغرب ، وبقراءة شعبة في صلاة العشاء ، وأهل المسجد 90% من الإخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها ، والإخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيراً ؟

الجواب:
هذا خبر وليس سؤال ، يعني ما ظهر لي السؤال ، هذا خبر ، لكن الظاهر أنه يسأل عن صنيع هذا الأخ ، أنه يقرأ تارة في صلاة المغرب بقراءة ، ثم يتحول إلى صلاة العشاء بقراءة وما شابه.

الخلط بين القراءات ويسمى الجمع بين قراءات يجوز بين يدي الشيخ في مجالس التعليم ، يعني لَما يجلس التلميذ عند الشيخ الذي يريد أن يقرأ عليه القرآن ، ويقرأ القراءات ، وأن يُجاز بهذه القراءات ؛ فلا حرج أن يقرأ بقراءة ثم يتحول في نفس المجلس إلى قراءة ثانية ، أو إلى ثالثة ، إلى سابعة ، أو إلى القراءات العشرة ، إلى القراءات الأربعين ، إلى ما يزيد عن ذلك.

وذكر الإمام الذهبي في كتابه زُغل العلم:
أن الذي يتتبَّـع القراءات يضيع عمره وهو يُـشقِّق ويُـفَرِّع في القراءات ، وسيفوته خيرٌ كثير.

فمن أحب أن يتعلم القراءات ؛ فليتعلَّم القراءات السبع ، أو العشر ويكفيه ذلك.

إن قرأت قراءة في الصلاة ينبغي أن تلتزمها ، وأما صلاة أخرى إن قرأت قراءة أخرى وهذه القراءة قرآن.

فالقرآن نزل على قراءات عديدة ، وأنا لست الآن بالكلام عن القراءات السبع ، لكن هذه القراءات السبع متواترة ، وكلها نزل بها القرآن الكريم ، ويجوز للإمام أن يقرأ في أي قراءة منها ، ما لم يكن عنده قانون يمنعه أن يقرأ إلا بقراءة واحدة.

بعض وزارات الأوقاف في بعض البلاد الاسلامية حتى لا يشوشوا على العامة ، فيقولون:

تقرأ أمام الناس بقراءة معينة ، حتى لا تُـعرِّض الناس الذين يجهلون هذه القراء إلى إنكار القرآن.

جاءنا فضيلة الشيخ محمد موسى نصر رحمه الله تعالى -وهو يحفظ القرآن الكريم بالقراءات السبع- ، فقرأ فينا في المسجد قراءة سورة يوسف ، فقرأ في سورة يوسف: (الذيب) ، بدل (الذئب) في قراءة حفص عن عاصم.

فكان الناس يقولون الشيخ يقرأ بقراءة الفلاحين!

فالناس لا يعرفون أحكام القراءات.

وزارة الأوقاف في المملكة العربية السعودية تمنع الأئمة أن يقرأوا إلا بقراءة واحدة ، وتقول :
من تعلم القراءات ؛ يتعلم في مجالس خاصة.

المهم:
القرءات الصحيحة الثابتة يجوز لك أن تقرأ فيها قراءة في كل صلاة ولا حرج في ذلك.

وأما الجمع بين القراءات إنما يكون بين يدي الأستاذ في مجالس العلم ، وفي مجالس التحفيظ والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عندنا إمام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ، ممكن يقرأ بقراءة ورش في صلاة المغرب ، وبقراءة شعبة في صلاة العشاء ، وأهل المسجد 90% من الإخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها ، والإخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيراً ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل يجوز أن  نستبدل حجر النرد بأوراق يكتب عليها أرقام حيث أن أبنائي يحبون أن يلعبوا بلعبة فيها نرد، فهل هذا  الفعل مَخرَج أم حِيلة؟

الجواب:
النرد كان معروفًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
وثبت فيه حديثان.

1 – [عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكأنّما غَمَسَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودَمِهِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، ٣١ ٣٠٦٢. صحيح. أخرجه مسلم (٢٢٦٠) باختلاف يسير، وأبو داود (٤٩٣٩)، وابن ماجه (٣٧٦٣)، وأحمد (٢٢٩٧٩) واللفظ لهم.

ليست العِبرة بالنرد المُكعب المصنوع من العَظْم، فإن استبدلنا هذا المُكعب بورقة وضعنا عليها الأشياء الحُكم هو هو. 
وهذا الحديث مُهم يحتاج طلبة العلم أن يفهموه وأن يَعلموا مُراد النبي صلى الله عليه وسلم منه.
قبل الأكل الغَمس، لا يمكن للإنسان أن يأكل حتى يغمس يده بالشيء الذي يأكله.
فعندنا غَمْس وعندنا أكل.
فالنبي  صلى الله عليه و سلم قال : من لعب بالنردشير فكأنما غَمَس يده بلحم خنزير ودمه. 
حتى ذكر الدم، وذِكرُ الدم صورة الاستبشاع  والاستشناع للأكل، الأكل للقمار، واللعب بالتسلية وتضييع الوقت بمثابة الغَمس.
فقبل الأكل يكون الغَمس.
فالقِمار فيه مصيبة كبيرة.
أسأل الله أن يعافينا جميعًا وأن يعافيَ  من نُحِب من هذا الداء
والله جل في علاه قال ((إنما الخمر والميسر))، قرَن الخمر مع الميسر للعِلة المشتركة بين اقتران الخمر بالميسر : وهي الإدمان. 
ففي الخمر الكأس يدعو إلى كأس. وفي الميسر الدست يدعو إلى دست.
يعني لعبة تدعي إلى لعبة، وشوط يدعو لشوط.
ففيه الإدمان.
فيبدأ الإنسان مستهترًا يغمس دون أن يأكل، وينتهي به الحال بعد أن يغمس يصبح يأكل. 
فاللعب بالنرد مقدمات للولوغ في الإدمان على القمار، والشريعة تسدُّ هذا، عندها باب يسمى باب سدّ الذريعة، فحتى لا يصبح العبد متعودًا على القمار منع الشرع الناس من اللعب الذي هو بمثابة الغمس قبل الأكل.
فكل الألعاب القائمة على الحظ والنصيب والتي توصل إلى الإدمان وإلى تعلق القلب ووجود روح التحدي، أنك ستغلب، وأن تبقى على هذا الحال، فالشرع حرمه.
فلعب (الشدة) حرام وإن كان بدون فلوس حرام لأنها بمعنى النرد.
ولعب السلم والنرجس لعبة النسوان السوريات أخواتنا السوريات عندهن ألعاب خاصة بهن.
في فترة من الفترات تطلبت هذه الألعاب ،و كتبتُ كتيب صغير عن  حكم اللعب بالشدة وسَميت بعض الألعاب بعد سؤال بعض الإخوة السوريين عنها.
فهذه الألعاب كلها القائمة على الحظ والتي تجعل في الإنسان روح التحدي يَغلب و يُغلب وإلى آخره كلها بمعنى النرد وكلها مُحرمة وكلها داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم :”من لعب  بالنردشير فكأنما غَمس يده بلحم خنزير و دمه”،
٢ – و في الحديث الآخر: [عن أبي موسى الأشعري:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لعِبَ بالنَّرد فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، ٢٨ ٢٦٧٠ • حسن. أخرجه أبو داود (٤٩٣٨)، وابن ماجه (٣٧٦٢)، وأحمد (١٩٥٢١) باختلاف يسير، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٥٥٨١) واللفظ له.
فاللعب بالنرد حرام وليس العلة في  التحريم والله هذه عظمة أو مكتوب عليها رقم أو ورقة بدل العظم.
لكن الأولاد يريدون أن يلعبوا
والصغير ينبغي أن يلعب.
قال علماء التربية : الصغير الذي لا يلعب ويوارش (يتحرك) في تعبيرنا الدارج مثل  الكبير الذي لا يعمل. الرجل الكبير جالس ولا يشتغل هذا معيب.
قالوا الصغير بلا  لعب مثل الكبير الذي لا يعمل . كان عبد الله بن الزبير يمر على أولاده وهم يلعبون فينظر إليهم فيقول أنظروا إلى المربين يقول عبد الله بن الزبير لولده يا بني العبوا قبل أن تُخرم المروءة بسبب لعبكم.
وكان ابن الزبير يسمع ولده يقول  
مع من ألعب؟
فيقول له ابن الزبير لا تقل هكذا  يابني.
قل من يلعب معي.
كانوا يربون أولادهم.
هناك رياضات فيها أجر مارسها النبي صلى الله عليه و سلم و مارسها تارة مع الناس ومارسها تارة مع زوجه و الصحابة رضي الله تعالى عنهم لعبوا الرياضة، فنُمارس ما لعبوا .
من الممارسات:
ممارسة رياضة المصارعة.
اجعل أولادك يتصارعون أمامك هذه سُنة.
قل تصارعوا أمامي نرى من يَغلب، من أقوى أنت أم أخوك .
المصارعة سُنة.
النبي صلى الله عليه وسلم سابق عائشة فمرة سبقته و مرة سبقها لما بدّن النبي صلى الله عليه و سلم  في آخر عمره بدّن فسبقته عائشة.
عائشة لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمرها؟ كان عمرها 18 عاما.
قاتل الله من طعن في عائشة قاتل الله من لعنها وقاتل الله من طعن في عفتها. 
عائشة رضي الله عنها كانت صبية صغيرة وتربت في بيت فضيلة.
فعائشة سبقت النبي صلى الله عليه و سلم لما بدّن لما كبر، وفي السباق الأول سبقها النبي صلى الله عليه و سلم.
فالشاهد  المسابقة سُنة.
الغوص في الماء والصبر على التنفس تحت الماء ثبت عن جمع من الأصحاب.
حمل الحديد أيضا ثبت عن جمع من الاصحاب، يتنافسون من يحمل . الرياضة التي تلقح البدن وتُقويه هذا أمر لا حرج فيه بل مُرغّب فيه، الرياضة التي تعود على الإنسان بالقوة، هذا أمر لا حرج  فيه
جاءتني أسئلة تتكلم عن الرياضات الموجودة اليوم  رياضة كرة القدم وجعل كرة القدم سبب من أسباب تفرّق الشعوب، وزرع ما يسمى بالتعّصب والتحزّب.
نحن التعصب والتحزب نكرهه بكل أشكاله سواء كان نُسب للدين أو نُسب إلى قوميات وفرّقت الأمة فهذا كله مرفوض في شرع الله سبحانه وتعالى.
فالرياضة تصبح صنمًا وتُشعٍل في الأمة فتيل الخلافات والعصبيات و تفرّق الأمه فهذا التفرّق جاهلية وحرام في شرع الله عز وجل.

الرياضة: أيهما أفضل أن تمارسها أم أن تنظر إليها. 
ما الفائدة أن تنظر إليها؟
أمّا أنت تمارسها لا حرج .
كرة القدم.
العبْ كرة قدم ما في مشكلة. 
لكن أن تجعلَ كرة القدم تشغل الأمة و تفرقها وتسمع هتافات من هنا وهناك وهؤلاء تحزبوا لقوم وهؤلاء لقوم هذه جاهلية، وهذه ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .
رياضة كرة القدم فيها محاذير:
المحذور الأول:
قلب الموازين.
البطل في شرع الله الذي يموت مجاهدًا في سبيل الله ذابًا عن دينه، وليس البطل الذي  يركض وراء كرة ويتفنن في طريقة تقليبها وتبقى لصيقة ببدنه.
المحذور الثاني:
تضييع الطاقات وهدر الأوقات.
انظروا الآن مباريات كرة القدم في العالم، كم مليون يرى هذه المباريات، هذه الأوقات تضيع سدى، لو أن العاملين من المسلمين يعملون في ساعات رؤية مباريات كرة القدم ويتصدقون على شعب فقير تحل مشاكل الأمة.
لكن للأسف لكن للأسف ولا حول ولا قوة  إلا بالله.

السؤال:
ذكرتم بارك الله فيكم  ذكرتم جواز لعب الصغار. لكن ما قولكم في الصغار الذين يلعبون في المسجد وآباؤهم من طلبة العلم ولا ينهونهم؟

الجواب:
الصغير ينبغي أن يُعلَّم، فإن تجاوز حد التعليم وما شوش ولا في وقت صلاة فأرشده علمه و الاستجابة لا تكون فورًا الاستجابة لا تكون فورًا لكن المهم الولد لا يقف مع المصلين فيقطع الصفوف و الولد لا يصدر أصواتا تشوش على المصلين، وأما بعد ذلك لو ذهب وجاء الأمر فيه شيء من سعة.

والله تعالى أعلم.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز أن  نستبدل حجر النرد بأوراق يكتب عليها أرقام حيث أن أبنائي يحبون أن يلعبوا بلعبة فيها نرد، فهل هذا  الفعل مَخرَج أم حِيلة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].

إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟

الجواب:
أذكرُ لكم تجربة لي و هذه بالنسبة لي أقول عنها كنز لا يفنى، كنز باقٍ.

فاطمه مِن أَحبِّ الخلق إلى رسول الله ﷺ، و هي قِطعة منه ﷺ، شكت له كثرة العمل في البيت.
علي رضي الله تعالى عنه، زوجها كريم، ووجيه، وعالم، وفاضل، فكان يطرُق بيته عدد من الناس و يكرمهم، ففاطمه رأت أن النبي ﷺ يُعَيِّن لها خادم أو خادمة لأضيافها.

فالنبي ﷺ قال لها: هل أدلك على خير من خادم؟
فقال لها: قبل أن تنامي و أنتِ في الفراش.
(اسمعْ الوصية جيدا).
يقول احمدي الله ثلاثة و ثلاثين، و سبحيه ثلاثة و ثلاثين، و كبريه أربعة و ثلاثين فإنه خير لكم من الخادم.
الحديث:
((عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ)) . البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].

قال جمع من أهل العلم:
من داوم على هذه الأذكار قبل النوم فقال الحمد لله ثلاثة و ثلاثين و سبحان الله ثلاثة و ثلاثين ، والله أكبر أربع و ثلاثين، فإن الله تعالى يعطيه قوة في الحياة و يقضي غرضه في الصباح على وجه لا يمكن أن يتحصل لأحد.

و الله يا إخوة من فضل الله عَلَيّ من سنوات طويلة أُداوم على هذا الذِّكْر ولا أشعر بملل و لا كسل ولا هَمٍّ و لا ضيق في عملي، حتى أن جماعة من الأصحاب من أصحابي من الأردن و خارج الأردن، بعضهم جاء من خارج الأردن و مكث عندي أُسبوع في البيت.
فقبل أن يغادر يقول لي يا شيخ أتعرِف لماذا جئت؟
قلت: و الله ما أعرف، ضيف أهلًا و سهلًا بك.
قال: جئت حتى أرى برنامجك.
قال : إنجازك في عملك إنجاز جماعات من الناس ؛
إنجازك فيما تعمل إنجاز ليس شخصًا واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة بل إنجاز جماعات من الناس.
قلت : والله لا أصنع إلا هذا إلا أني قبل أن أنام من سنوات من فضل الله عَليّ أحمد الله ثلاثة و ثلاثين قبل النوم و أُسبح ثلاثة و ثلاثين و أُكبر أربعة و ثلاثين، و طول النهار أبقى أعمل من الصباح و أحيانًا لمّا النهار يطول أخذ غفوة يسيرة و أبقى في عملي.
فبارك الله لي في عملي و أرجو الله البركة لى و لكم في أعمارنا و أعمالنا و ذرارينا و أموالنا، وأرجو الله عز وجل أن لا ينزع البركة عنا.

فهذا الذِّكْر هو سر يضعه الله تعالى لعبده و يوفقه في تحصيل مأرَبِه، و في حياته يحصل ما يريد بسبب هذا الذِّكْر.

احرصوا عليه قبل النوم، و من بقي حريصًا على الذِّكْر قبل النوم، و النوم هو (موت أصغر) يتعود بإذن الله تعالى، قبل الموت الأكبر يكون ذاكرًا.
الذي يحرص على الذِّكْر قبل النوم (الموت الأصغر) هذا إن شاء الله من بركته أنه قبل أن يموت ويكون قد تعود أيام و سنوات طوال على الذِّكْر بإذن الله تعالى.
فمن أسباب حُسن الخِتام أن تذكر هذا الذِّكْر قبل النوم.

و الله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح]. إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
غزا البنطال النساء في أكثر من عوائل المسلمين اليوم، هل من علاج لهذا البنطال ؟

الجواب:
مشكلة المسلمين اليوم في التبرج في أمرين :
الأمر الأول:
الحياء تبخر من نفوس النساء .
الأمر الثاني:
الغيرة تبخرت من نفوس الرجال .
فأصبحنا في أسرة لا يوجد فيها حياء عند النساء، ولا يوجد فيها غيرة عند الرجال ، حينئذ ترى ما شاع وذاع وما هو موجود للأسف في شوارع المسلمين.
المرأة أصبحت تكشف عورتها وتستر رأسها، تكشف دبرها وتستر رأسها. طبعا البنطال لما يكون ضيق هذا ليس بنطال هذا ليس سِتر هذا تزيين للعورة، هي تزين عورتها وتلفت الأنظار إلى رؤية عورتها، تزين عورتها بالألوان، تضع كأنه لون، لما يكون البنطال ضيق زيَّنته بلون فقط وبعدين تقول لك أنا لابسة اللباس الشرعي ومغطية رأسي.
ما فائدة غطاء الرأس والدبر مكشوف؟
شيء من أعجب ما يكون، والله في هذا الزمان عجيب.
ابن جرير يقول في قوله تعالى: { وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰ} أن تظهر المرأة ناصيتها.
تبرج الجاهلية الأولى تظهر غرتها و شيء من شعرها هذا تبرج الجاهلية الأولى، و لاحول ولا قوة إلا بالله.

طريقة محاربة أي باطل بالعلم الشرعي، ثم الالتزام بالعلم الشرعي،
والالتزام بالأحكام التي يحبها الله تعالى ويرضاها.

لليوم في ناس يعتقدون أن الواجب على المرأة أن تستر بشرتها فقط.

بعض المترخصين من الشذاذ ممن لهم للأسف في هذا العصر وجود يقول لك لو المرأة وضعت طينًا على بشرتها فسترته بالطين فهي تكون سترت عورتها للأسف.
أسماء رضي الله عنها لما أهداها ولدها من قهستان(ثوب حرير) ، فرمت.
فقال لها ولدها يا أماه إنه لا يشِّف. فقالت رضي الله تعالى عنها أنه يصِّف.
يصِّف العورة: يحجم العورة.
فالمرأة لا تلبس الشيء الذي يصِّف. والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في آخر الزمان عن نساء كاسيات عاريات.
الحديث:
((عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكونُ في آخرِ أمتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسِهن كأسنمةِ البُخْتِ، العنُوهن فإنهن ملعوناتٌ. زادَ في حديثٍ آخرٍ: لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها، وإن ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا )).
الألباني (ت ١٤٢٠)، جلباب المرأة ١٢٥. إسناده صحيح، والحديث الآخر أخرجه مسلم. أخرجه أحمد (٧٠٨٣)، وابن حبان (٥٧٥٣).
ما معنى كاسيات عاريات؟
لابسة بنطلون، كاسية عارية ، جمعت بين الكسوة، ولكن الكسوة لا تستر.
فهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم توعدهن بالنار ، وقال: صنفان من أهل النار لم أرهما.
في رواية عند ابن حبان في آخرها قال صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات.
والدعاء في هذا الحديث المراد به الدعاء عليها، وسبب الدعاء عليها أن تحصن نفسك من شرها.
اللعن على التعيين لا يراد به الاعتقاد بأن الملعون من أصحاب النار، وإنما اللعن على التعيين إما أن يراد به الجنس لعن المتبرجات وأمر كل متبرجة إلى الله على التعيين ، أو أن يكون المراد باللعن الدعاء عليها وليس على أنها من أهل النار ، فأهل النار والجنة إلى الله، فالله عز وجل هو الذي بيده فلان يدخل الجنة وفلان يدخل النار.
فحمل أهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات أي الدعاء عليهن.
لمّا ترَ امرأة متبرجة هذه تحمل سهام، وهذه سهام متوجهة إلى قلبك وإلى صفائك في علاقتك مع الله في صلاتك وفي تلاوتك للقرآن وفي جلستك للذكر فتشوش عليك، فالنبي صلى الله عليه وسلم  يقول فالعنوهن .
اللعن من أجل أن تحافظ على نفسك بأن يقيك الله تعالى شرها.
 
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
 
↩ رابط الفتوى:
 

السؤال: غزا البنطال النساء في أكثر من عوائل المسلمين اليوم، هل من علاج لهذا البنطال ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
 
📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟

الجواب:
السؤال غريب لكن يحتاج إلى تفصيل وجاءتني أسئلة كثيرة ، ففرصة أن أوضحَ الأمر.
النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن ماء البحر فقال :”هو الطهور ماؤه الحل ميتته ”
، ذَكَر الميتة ، ولم يُسأل عن الميتة ، قال الإمام النووي في كتابه المجموع: يُسَن للمفتي إن سُئِل عن مسألة أن يجيبَ عليها وعلى ما حولها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم سألوه عن ماء البحر هل هو طاهر أم غير طاهر، فالنبي قال هو طهور ماؤه.
غدًا سيسألون عن ميتة البحر ، سمكة تأتي في سفينة فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته، فأجاب الحل ميتته زيادة على الجواب.
.
جاءتني أسئلة كثيرة أيضًا أُجيبُ عليها بهذه المناسبة سؤال كالتالي :

ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟
طبعا قالوا: عشْ رجبًا تجد عجبًا ، وعشنا رجب وما بعد رجب ورأينا عجبًا وأكثر من عجب رأينا عجب وأكثر من العجب.
جاءتني أسئلة تقول زوجي غائب وزوجي يريد أن يتمتع والمتعة بالزوجة حلال، فأتعرى له على الهاتف ويغازل بعضنا بعضًا حتى تقع الشهوة و يقضي النهم ،هل هذا مشروع ؟

الجواب:
مشروع أم غير مشروع ؟
نحتاج إلى أن نتذكر أشياء حتى يظهر الجواب.
الأمر الأول:
وهو المفقود وهو العِلة وهو سببُ عدم الحل.
أنّ هذه المكالمة مُسجلة و يطّلع عليها غيرك، فإن لم يطّلع عليها في الحال تُستدعى ويمكن أن يطّلع عليها في المآل.
حتى نبسط المسألة ونسهلها.
الرجل أراد شهوته مع زوجته فسجّلها وهما حضور الزوج والزوجة حضور ، فسجّل الجماع هل هذا مشروع؟
الجواب:
لا.
غدًا يطلقها
غدًا تموت.
فلا يجوز له ذلك شرعًا، وهذه لحظة ضعف، والإنسان في لحظة ضعفه لا يُحِبُ أن يُرى في هذه اللحظة ، قال تعالى: {وخُلق الإنسان ضعيفا} وذُكرت هذه الآية عند ذِكر النساء و في سورة النساء وعند الشهوة الإنسان ضعيف ، فأنت الآن إذا كانت زوجتك بجانبك يُحرَم عليك أن تُسجلَ الجماع بالصوت والصورة فكيف وهي بعيدة عنك وقد يحتمل أن يراها غيرك ويمكن أن تُستدعى وأن يُنظَر إليها ، ولذا الواجب عند الغياب عن الزوجة العفة، الواجب على الرجل لما يغيب عن زوجته العفة ، ويَحرُمُ على الرجل أن تزيدَ مُدة غيابه عن زوجته أكثر من أربعة أشهر.
كان عمرُ يرسل المجاهدين وابنته أُمُّه.
في واحد ابنته أُمُّه؟
عمر ابنته حفصة و حفصة أم المؤمنين فهي ابنته وهي أُمُّه رضي الله تعالى عنها .
فقال لها يا بُنية كم تصبر المرأة على الرجل ؟
فقالت أربعة أشهر.
فمنع أن يغيب الجندي عن أهله أربعة أشهر.
فأصبح كل أربعة أشهر يبعث موفدين و يحظر موفدين .
يا الله!
كم كانت الأمة سعيدة  لما كان عمر أميرها رضي الله تعالى عنه.
عمر ثبت عنه أنه كان لا يولي أحدًا في منصب أكثر من أربع سنوات ، يعني أمريكا في الأربع سنوات أخذوه من عمر.
واحد أردني من عائلة المحتسب ألّفَ رسالة دكتوراة تحت عنوان الإدارة في عهد عمر بن الخطاب ، ودرّس هذه المادة في الجامعات الأمريكية بعض الجامعات الامريكية للآن تُدرس إدارة عمر.
طُبع الكتاب باللغة العربية ونشره ، قال :وناقشت الرسالة في وقت أزمة الخليج ، فقال لي المناقشون :الذي كتبته عن عمر ضَعْه جانبًا نريد أن نسألك سؤالًا لو كان عمر حيًا فما هي تدابير سياساته في أزمة الخليج وبناء على هذا الجواب نعلم أنك تعرف إدارة عمر أم لا ، فطلع مع الرسالة ضميمة وضعها في الكتاب ترجمة جوابه باللغة الإنجليزية في ضميمة عمر ومفاد جوابه وكان حصيفًا ذكيًا قوله لو كان عمر حيًا ما كانت أمريكا موجودة ولا في أزمة خليج وكل هذه المسائل ما يمكن للغرب أن يكون له وجود وعمر موجود رضي الله تعالى عنه.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
 
↩ رابط الفتوى:
 

السؤال: ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
 
📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
شيخنا مُمكِن التَّفصيل في كَيفِيَّة التَّرَاص في الصَّلاة؟

الجواب:
أنا لو كنت إمامًا؛ سأتعَب مع النّاس شهرًا أُعَلِّمهم كيف يستقيمون، وكيف يقفون بين يديّ الله -تعالى- كما تقف الملائكة.
_ أولاً: الصّفوف تكون مُتَسَاوِيَة،
_ ثانيًا: تكون الصّفوف مُتَرَاصَّة،
_ ثالثًا: تكون الصّفوف مُتَقَارِبَة.

عِندنا:
مُساوَاة صفّ،
وتَراصّ في الصّفّ،
وتقارب في الصّفوف.
بعض النّاس يأتي والصّف الأول كامل، يقف بعيدًا، يعني: يترك صفًّا وصفّين ويقف يصلِّي، وهذا أيضًا ممنوعٌ شرعًا.
مساواة الصّفّ (العَقِب بالعَقِب، والمِنكَب بالمِنكَب).
مساواة الصّفّ ليست برؤوس الأصابع، واحد طويل وواحد قصير، يضع الأول رأس إصبعه على رأس إصبع الثّاني، هذا خطأ، مساواة الصّفّ مِن مُؤخر القَدَم (العَقِب)، يعني
الأعقاب تكون متساوية، يعني ما دام هذا الصّفّ فيه إشارة للصّفّ -يعني: الخط المرسوم- ينبغي أن يكون العقب (مؤخر القدم) على الصّفّ، حتّى أنّ الطّويل والقصير تكون صفوفهم مُتراصّة.
والمساواة -وهذه مشكلة-، وللأسف ترى لعدم معرفة تراصّ الصّفوف مظاهر سيئة، بعض النّاس يَظُنّ أنّه لا بدّ أن يفتح قدميه، إذا أبعد الّذي بجانبه؛ يَفتحُ قدميه، فيُصبح واقفًا بطريقة عجيبة غريبة جدًّا، بعض النّاس حين يقف في الصّلاة لا يَفتح قدميه بمحاذاة مَنكِبيه، أنت حين تقف في الصّلاة من أبعد عنك عن يمينك تفعل هكذا (تمدّ رِجلك اليُمنى باتجاه من هو عن يمينك)، وإذا أبعد عن شمالك تفعل هكذا (تمدّ رِجلك اليسرى باتجاه من هو عن يسارك)؛فتصبح واقفًا بهذه الطّريقة -أي أنّ الرّجلين مفتوحتان ومتباعدتان بشكل كبير جدًّا-، والوقوف بهذه الطّريقة ليس بوقفة مُصَلٍّ؛ في الصّلاة ينبغي أن يكون مقدار فتح الرّجلين بمقدار الكتفين -فقط-.

أمّا بالنّسبة للفجوات؛ فإذا كنت- أنت- على يسار الإمام تُلصِق بالّذي عن يمينك وتجعل الفجوة بجانبك الأيسر، وإذا كنتَ عن يمين الإمام تُلصِق بالّذي عن يسارك، وتَجعل الفجوة بجانبك الأيمن، والّذي بعدك كذلك، والّذي بعده كذلك، وتبقى الفجوات في أواخر (أطراف) الصّفوف.
قدماك على قدر كتفيك، لا يوجد داعٍ أن تَفتح قدميك هكذا -أي: بشكل مبالغ فيه-، كثير من الأخوة يصلّي هكذا -أي: فاتحًا قدميه-، خصوصًا إذا أبعد الّذي بجانبه، فيفتح قدميه حتّى يَسُدّ الفرجة، طيّب وبين المنكب والمنكب (أي بين كتفك وكتف الّذي يقف بجانبك)؟ يوجد شبران (فرجة)!
هذا ليس بِتَرَاصّ في الصّف، تراصّ الصف أن يكون العَقِبُ بالعقِب، والمِنكَبُ بالمِنكَب، أمّا إذا فتحت قدميك -بشكل مبالغ فيه- فقد أهْمَلْتَ المنكب بالمنكب؛ فالأصل: العَقِبُ بالعقِب، والمِنكَبُ بالمِنكَب، وأنت واقفٌ براحتك، والّذي بجانبك واقف براحته، ولا يوجد فجوات في الصّف، وهذا هو التَرَاصّ.
التَرَاصّ في الصفوف: أن تجعل منكبك بمنكب من بجانبك، وأن تجعل قدمك (العقب) بمحاذاة قدم من بجانبك، فلا يكون هناك فجوات في الصّلاة.

والله -تعالى- أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

↩ رابط الفتوى :

السّؤال: شيخنا مُمكِن التَّفصيل في كَيفِيَّة التَّرَاص في الصَّلاة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السّؤال:
رجل كان يعمل العادة السّرية، ولا يغتسل غسل الجنابة، وكان يظنه مذيا ، فما حكمه؟

الجواب :  العادة السرية أن يتمتع الرجل بنفسه؛ حرام، والواجب العفّة، الواجب على الإنسان حينَ لا يجد الزّوجة؛ العفّة، والواجب عليه أن يتخذ وسائل العفّة ومن وسائل العفّة للشّباب: الصّيام ؛ يقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:
“يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وجاء” متفق عليه.

النبّيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رحيم، لو كان الاستمناء حلًا؛ لقال: فليستمني.
ولكنه قال:
” يا معشر الشّباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج…”.
قال: “و من لم يستطع فعليه بالصّوم”.
لماذا عليه بالصّوم؟
حتّى تبقى عفيفًا، والله -عزّ وجلّ- وصف المؤمنين: {وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ، إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰ⁠جِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِین…}.
[المؤمنون: ٥_٦].

ثمّ قال بعدها:
{فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ}.
قال الإمام الشّافعي، وغيره من أهل العلم: الاستمناء ابتغاء ما وراء الزّوجة، والأَمَة.

ففعل الاستمناء تلذّذًا حرام.
لماذا قلت تلذّذًا؟
لأنّ الرّجل قد يستمني تطبُّبًا، يعمل فحصًا -مثلًا-، ففعل الاستمناء تطبُّبًا لا تلذُّذا؛ جائزٌ شرعًا، أمّا التلذُّذ وترك العفّة؛ فهذا حرام.
نعيد السّؤال:
رجل كان يعمل العادة السّرية، وكان لا يغتسل غسل الجنابة، وكان يظنّه مذيًّا.
الاستمناء تطلب تدفّق المنيّ.
معنى الاستمناء: أن يتطلّب الرّجل (يتقصّد ويتعمّد) نزول المنيّ.
كيف يعتبره مذيًّا؟!
إذًا هذا كان يصلّي جنبًا؛ فالواحب عليه أن يغتسل، ويصلّي جميع الصّلوات الّتي صلّاها -وهو جنب-، وهو آثمٌ مرّتين:
_ المرّة الأولى على الاستمناء،
_والمرّة الثّانية أنّه صلّى وهو جنب. من صلّى وهو جنب، آثم، والاستمناء فيه إثم، فهذا آثم مرّتين، والواجب عليه أن يقضي الصّلاة.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: رجل كان يعمل العادة السّرية، ولا يغتسل غسل الجنابة، وكان يظنه مذيا ، فما حكمه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يسأل هل يُصَلَّى على من اعتاد أن يسبَّ الربّ، على من يسبّ الذات الإلهيّة؟

الجواب:
أختم مجلسي بهذه الفتوى احفظوها وانشروها؛ احفظوا فتواي وانشروها، ولن أتكلَّم كلمة إلّا أن أقرأ لكم الفتوى، سأقرأ لكم فتوى.

هذه فتوى، سُئِلت لجنة الإفتاء الأردنية بتاريخ الرابع عشر من الشهر العاشر سنة ألف وأربع مئة وتسعة وعشرين الموافق الرابع عشر من الشهر العاشر سنة ألفين وثمانية، فقالت:
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وَرَدَنا من الأخ محمد أسامة محمد حمدان السؤال التالي: نعاني من كثرة سبّ الرَّب والدِّين في الأسواق والشّوارع وهذه العادة تأخذ في الانتشار فأرجو بيان مرتبة كفر ساب الرَّبّ والدِّين وهل هي رِدَّة أشدّ مِن الكُفْر الأصلي وهل يكون بسبِّه الرَّبّ مهدور الدّم يستحق القتل، إذا كان كذلك فمسؤوليّة مَن تطبيق حد الرِّدَّة وهل يستحق الهجر إذا لم يستجب للنُّصح؟
الجواب وبالله التوفيق (جواب لجنة الإفتاء) سبُّ الدِّين أو الرَّبّ حرام، ويُعَدُّ فاعله مُرْتَدًّا عن الإسلام (هذا كلام لجنة الفتوى) سبُّ الدِّين أو الرَّبِّ حرام ويُعَدُّ فاعله مُرتَدًّا عن الإسلام وينفسخ عقده على زوجته ويجب على من سمعه أن ينصحه لعلَّه أن يتوب ويرجع إلى الإسلام، فإذا تاب ورجع إلى الإسلام وزوجته ما تزال في العِدَّة استَمَرَّ النِّكَاح بينهما، وإن لم يتب يُرْفَعُ أمره إلى القاضي ليعاقبه، ولا شكَّ أنَّ الرِّدَّة أشدُّ من الكُفْرِ الأصلي.
جوابٌ مُسدَّدٌ مُوَفَّق.
جوابٌ مُسدَّدٌ مُوَفَّق، وسبُّ الرَّبّ والدِّين كُفْرٌ بالله ربِّ العالمين.
هذه ظاهرة لا علاج لها إلا التدابير الرّسميّة.
أظن أنّ القانون تحت ما يُسَمَّى بالتَّطاول على المُقَدَّسات والشَّخصيّات وما شابه يُسجَنُ مَن يَسُب الرَّب والدِّين، يعني الذي في الطريق يَسُب الرَّب الدِّين أي واحد يرفع عليه قضية للمخفر فمِن صلاحية المسؤول أن يسجنه، ولكن للأسف قد يجد طرق للخروج، فإذا كان شتم الرَّب والدِّين ليس كُفْرًا فما هو الكُفْر؟!
الكُفْر أن لا تؤمن، الأمر لا يعنيك، لا تؤمن بالله، لكن أنت تتقصد كُفْر الرَّب وكُفْر الدِّين!
سبُّ الرَّبِّ والدِّين كُفْرٌ.
الشَّتْم الصَّريح الذي لا يخفى على أحد أنَّه حرام فهذا كُفْرٌ يُخرِجُ من المِلَّة، هذا كُفْرٌ يُخرِجُ من المِلَّة.
تقُول اختلاف الأحوال انتفاء الموانع ووجود الأسباب، أنا أتكلم عن الشَّتْم الصَّريح الواضح الذي لا خلاف فيه بين العقلاء أنَّه تطاول على الله عزّ وجلّ، أمَّا انتفاء الموانع ووجود الأسباب هذه في الكفر الغير صريح الذي هو ليس شتمًا.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل هل يُصَلَّى على من اعتاد أن يسبَّ الربّ، على من يسبّ الذات الإلهيّة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor