السؤال: هل يجوز الجمع في النية بين الأضحية والعقيقة؟

السؤال:
هل يجوز الجمع في النية بين الأضحية والعقيقة؟

الجواب:
إذا الله عز وجل جمع فاجمع، وإذا الله عزوجل لم يجمع فلا تجمع.
فمثلاً إذا كان اليوم السابع للمولود يوم عيد وأنت ما تستطيع إلا واحدة فالله جمع لك فالأمر فيه سعة؛ وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مولودٍ مرتهنٍ بعقيقته.
الحديث:
[عن سمرة بن جندب:] كلُّ غلامٍ مرتَهَنٌ بعقيقتِهِ تذبحُ عنْهُ يومَ السّابعِ ويُحلَقُ رأسُهُ ويُسمّى. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ٢٥٨٠. صحيح.

مداخلة من الشيخ:
إذا كان يوم العقيقة يوم الهدي في الحج هل تجمع؟

الجواب:
لا، فلو كان يوم سابع ولده اليوم العاشر في أيام ذي الحجة.
الأصل في الذبح التفريق وعدم الجمع

مداخلة من الشيخ:
شخص ما يستطيع يجمع، ماذا يقدم العقيقة أم الأضحية؟

الجواب:
يقدم واجب الوقت.
إذا جاء وقت الأضحية قبل العقيقة فضحي وعندما تأتي العقيقة تقول يا رب أنا ما أستطيع أن أعق ، وأذاجاء وقت العقيقة قبل الأضحية عق، وعندما يجيء وقت الأضحية وأنت لا تستطيع قل يا رب أنا لا استطيع أن أضحي، فتقدم واجب الوقت، فعندما يأتي وقت الطاعة الثانية تكون أنت غير مستطيع فحينئذ تكون معذورا، لذا لا يجوز أن يأتي وقت الأضحية وتقول أنا ما أريد أن أضحي انا اريد اعمل عقيقة فلا يجوز هذا، أو يأتي وقت العقيقة فتقول أنا ما أريد أن اعق أنا أريد أن أضحى فلا يجوز هذا كذلك ، أفعل واجب الوقت، فإن فعلت فتأتي الطاعة الثانية، فإن قدرت فعلت وإن لم تقدر أنت غير مؤاخذ شرعا، وهذا منهج المؤمن في كل حياته.

لذا السعيد الذي يعلم واجب الوقت والذي يتقي الله في واجب الوقت.

أغلب مشاكل الأمة اليوم ولا سيما مشاكل الشباب أنهم لا يعلمون واجب الوقت.
بعض الناس يرى الجهاد في سبيل الله واجب الوقت، ويرى الجهاد في سبيل الله مثل صلاة ركعتين، لا يفهم ما يفعل.
يريد أن يحمل السلاح لذات السلاح، يريد أن يريق الدم لذات الدم، فإذا لم يجد له جهاد في الكفار فإنه يجاهد أباه ويجاهد أخاه ويقتل الناس، هذا لا يفهم واجب الوقت.

واجب الوقت أن نفهم ديننا.
واجب الوقت أن ندعوا الى الله على بصيرة للتي هي أقوم بالتي هي أحسن.
ولا يوفق لواجب الوقت إلا الموفق. والذي لا يعرف واجب الوقت يسيء لنفسه ويسيء لأمته ويسيء لدينه وهو يزعم أنه يرضي ربه.
واجب الوقت من القضايا المهمة التي تحتاج إلى تركيز وكثير انتباه منا.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز الجمع في النية بين الأضحية والعقيقة؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل يجوز أن يستدين الشخص من أجل الأضحية؟

السؤال:
هل يجوز أن يستدين الشخص من أجل الأضحية؟

الجواب:
إذا كان يرجو السداد استدان وإذا لا يرجو السداد لا يستدين.
مداخلة من أحد الحضور:
هو عليه دين؟
الشيخ مشهور:
ليس واجبا على من لم يجد أن يضحي.
لكن لو سألني سأل وقال أنا أعلم أنه ليس واجب، ولكني اعلم فضل الأضحية فاريد أن استدين واضحي واجد من يعطيني ديناً ويصبر علي ويعلم انها للأضحية.
فأقول له: إن كنت ترجو السداد أفعل وإن كنت لا ترجو السداد لا تفعل.
والله تعالى أعلم.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز أن يستدين الشخص من أجل الأضحية؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل يجوز شراء أضحية بالأقساط بنفس سعر الكاش؟

السؤال:
هل يجوز شراء أضحية بالأقساط بنفس سعر الكاش؟

الجواب:
لا حرج أن تستدين من أجل شراء الأضحية.
ولكنه ليس بواجبا عليك.
لكن لو استدنت فلا حرج.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

03 ذو الحجة 1438هـ
25 اغسطس 2017م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز شراء أضحية بالأقساط بنفس سعر الكاش؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍🏻✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال: هل صيام التسع مِن ذي الحجَّة كاملة لا يجوز؟

السؤال:
هل صيِام التِسع مِن ذي الحجَّة كاملة لا يجوز؟

الجواب:
في حديث هنيدة بنت خالد في سنن أبي داود صام النبي صلى الله عليه وسلم التسع.
الحديث:
ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﺻﻴﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺗﺴﻌﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭﻝ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻭﺧﻤﻴﺴﻴﻦ.
ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺻﺤﻴﺢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ (2106)
وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت: ما صام النبي صلى الله عليه وسلم العشر، -أي العشر من ذي الحجة-.
الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت ما رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ صائِمًا في العَشْرِ قَطُّ.
صحيح مسلم ١١٧٦ • [صحيح] •

والعلماء لهم كلام في هذا الباب، فمنهم من قال أن عائشة نفت في سنة، وهنيدة أثبتت في سنة أخرى، ويؤكد هذا حديث عائشة كانت تقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم.
الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ حتّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتّى نَقُولَ: لا يَصُومُ، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَكْمَلَ صِيامَ شَهْرٍ إلّا رَمَضانَ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيامًا منه في شَعْبانَ.
صحيح البخاري ١٩٦٩ •
فهنا هنيدة أخبرت عن سنة، وعائشة أخبرت عن سنة أخرى؛ بمعنى أن السُنة في الصيام ليست سنة راتبة؛ بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم ما دوامها.
وشُرّاحِ سنن أبي داود أجابوا جواباً آخر، قالوا: حديث هنيدة صام التسع، المراد اليوم التاسع وليس المراد التسع الأوائل من ذي الحجة.

صام النبي صلى الله عليه وسلم اليوم التاسع، واليوم التاسع هو يوم عرفة، فصيام عرفة لغير الحاج مستحب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي قتادة قال: والحديث في صحيح مسلم؛ قال: صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنةٍ ماضية وسنة لاحقة، وصيام يوم العاشر من محرم يكفر ذنوب سنة ماضية.

أتدرون عاشوراء لماذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم؟
فإنه وجد اليهود يصوموه وهذا اليوم الذي نجا الله فيه موسى عليه السلام من فرعون، قال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منهم؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من أكل وشرب أن يُتِمَّ صومه، فبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن صوم العاشر من محرم (صوم عاشوراء) يكفر ذنوب سنة ماضية.
سُئِلَ ابن الجوزي -رحمه الله: ما السبب في أن يوم عرفة يكفر ذنوب سنة ماضية ولاحقة، وصوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ماضية؟

فقال: يوم عرفة يوم محمدي، ويوم عاشوراء يوم موسوي، ومحمد صلى الله عليه وسلم أفضل من موسى، فكان صوم محمد صلى الله عليه وسلم يكفر ذنوب سنتين، وصوم يوم موسى عليه السلام يكفر ذنوب سنة ماضية.

فالشاهد بأن يوم عرفة يستحب صيامه لغير الحاج، والحاج لا يستحب صيامه والنبي صلى الله عليه وسلم ما صام هذا اليوم وهو في الحج.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة✍✍🏻

3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل صيام التسع مِن ذي الحجَّة كاملة لا يجوز؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث والعشرون: رجل يريد أن يوزع اضحية لكنه لا يجد المال الكافي فهل يجوز أن يشاركه والده في ثمنها، وهل تعتبر هذه اضحية؟

السؤال الثالث والعشرون: رجل يريد أن يوزع اضحية لكنه لا يجد المال الكافي فهل يجوز أن يشاركه والده في ثمنها، وهل تعتبر هذه اضحية؟

الجواب: على كل أهل بيت اضحية، والعبرة بالبيت المدخل والمخرج والمأكل والمشرب؛ يعني رجل عنده أولاد مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم واحد فعليهم اضحية واحده.

أما لو كان ساكن بعمارة فيها شقق والمدخل والمخرج لكل ولد مختلف والمأكل والمشرب مختلف فعلى كل شقه اضحية.

على كل أهل بيت أضحية.

لكن ما يستطيعون إلا هذا؟

لو صنعوا لا حرج عليهم، أصلا الأضحية ليست واجبة على الذين لا يستطيعون، وهي عند جماهير اهل العلم سنة، فإن كانوا لا يستطيعون إلا هذا الاجتماع مع اختلاف المدخل والمخرج والمأكل والمشرب ففعلوا شيئا لم يكلفهم الله به فهذا امر جائز.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

19 ذو القعدة 1438 هجري
2017 – 8 – 11 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: رجل يريد أن يوزع اضحية لكنه لا يجد المال الكافي فهل يجوز أن يشاركه والده في ثمنها، وهل تعتبر هذه اضحية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: امرأة وصت زوجها تريد أن تضحي وزوجها وافق على ذلك لكنها ماتت قبل دخول العشر من ذي الحجة.

السؤال الثامن: امرأة وصت زوجها تريد أن تضحي وزوجها وافق على ذلك لكنها ماتت قبل دخول العشر من ذي الحجة.

مداخلة من الشيخ: هل ماتت الأضحية أم المرأة؟

يحتمل هذا ويحتمل هذا.

لكن الظاهر هو أن المرأة التي ماتت لأن الضمير يعود على أقرب مذكور.

تتمة السؤال: قال لكنها ماتت قبل دخول العشرة ذي الحجة فهل على الرجل أن يمسك عندما يمسك المضحي أم لا؟

الجواب: لو كانت ماتت الأضحية بعد أن عُينت فلا بد من غيرها، إذا عينتها واشتريتها وحددتها فماتت فحينئذ لا بد من غيرها إلا إذا لم يقع تقصير في موتها، أما إن قصرت فلا بد من غيرها ، أما إذا ماتت الزوجة فحينئذ هل على الميت اضحية أم لا؟

الجواب : لا.
لكن ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ”. أخرجه البيهقي (9/260 ، رقم 18789).

الأضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد احياء و أموات، ولايشرع أن يخص الميت بأضحية.

الناس عجيبين وهو حي لم يضحوا، لكن عندما يموت يريدون أن يضحوا عنه.

الأضحية من أجل الأحياء حتى يحصل الإطعام وليس من أجل الميت، لكن الاضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد، الآن هذه المرأة التي ماتت ذمتها ذهبت.

فالآن من الذي سيضحي؟

الزوج.

فالزوج يمسك، أي يمسك المتبقي من الأيام (إن كانت الزوجة ماتت بعد مضي أيام من ذي الحجة)وهذا مثل وهو حسن من الامثلة التي تأذن بالقول بأن الإمساك يقبل التجزء، ولا يلزم عدم الإمساك في الأول أن يفوت أيضاً في الآخر، فمتى حصل ذلك وظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يريد أن يضحي وأهل هلال ذي الحجة فليمسك، والله تعالى اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: امرأة وصت زوجها تريد أن تضحي وزوجها وافق على ذلك لكنها ماتت قبل دخول العشر من ذي الحجة.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال: أخ يسأل ويقول: ما كنت مستطيعاً للأضحية، فدخلت العشر من ذي الحجة، وقلمت أظافري وأخذت من شعري ثم استطعت، ماذا علي؟

السؤال:
أخ يسأل ويقول: ما كنت مستطيعاً للأضحية، فدخلت العشر من ذي الحجة، وقلمت أظافري وأخذت من شعري ثم استطعت، ماذا علي؟

الجواب:
أنا أقول: الحمد لله لم يقع في محظور.
فحديث أم سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) رواه مسلم ( 1977 ) وفي رواية : ( فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ) .
والبشرة : ظاهر الجلد الإنسان .
وفي رواية “من كان له ذبح وأراد أن يضحي”، وبسبب الرواية الثانية وقع خلاف بين العلماء متى يبدأ الانسان بالامساك:
فمنهم من علقه على رؤية هلال ذي الحجة وهذا هو الأرجح لشهرة الرواية.
ومنهم من علقه بشراء الأضحية. قالوا: لو دخل هلال ذي الحجة وما اشتريت أضحية فإنك تأخذ من شعرك وظفرك ويبدأ المنع لما تشتري الأضحية لرواية صحيح مسلم (من كان له ذبح وأراد أن يضحي). والرواية الأولى أشهر وقال بها جماهير العلماء وهي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم “إذا هل هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي.

متى يبدأ بالإمساك؟
من رؤية هلال ذي الحجة.
متى يبدأ رؤية هلال ذي الحجة؟

قبيل أو بعيد المغرب، ففي هذا الوقت من رأى الهلال أو بلغه رؤية الهلال ويكون ذلك بالإعلان فمن هذا الوقت يمسك الانسان.

يمسك عن ماذا؟
يمسك عن الظفر، عن الشعر سواء المأذون بأخذه أو الواجب اخذه أو المحرم أخذه؛ كحلق اللحية في الأخير وحلق العانة وحلق شعر الرأس وهو المأذون به.
فكل هذه الأنواع يمنع الإنسان أخذها.
والبشرة مثل الجلد المتسلخ هذا أيضا ينبغي أن يترك ولا يجوز لك أن تأخذه.

من الذي يمتنع؟
الذي يريد أن يضحي، أما أهله فلا يمتنعون للحديث من أراد أن يضحي فلا يأخذن.

قال أحدهم أنا أضحي عن أهل بيتي، أهل البيت لا يمتنعون الذي يمسك هو الذي يضحي.
عن كل بيت أضحية، فإذا الزوجة أرادت أن تضحي فهي التي تمسك.
لو الشاب أراد أن يضحي ((شاب قال: يا والدي أنا أريد أن أضحي أو بنت)) الذي أراد أن يضحي هو الذي يمسك وما عداه الأصل فيه الأخذ، جاء المنع في حق من أراد أن يضحي.

سؤال:
انسان ما استطاع أن يضحي ومر يوم ويومين وثلاثة وأربعة من ذي الحجة ثم استطاع، ثم يسّر الله له الرزق فمتى استطاع وعزم على الأضحية يمسك، وأخذه الأول لا حرج فيه.

إحدى الأخوات تسأل عن زوجها وتقول: يوجد حفلة هذا الاسبوع وزوجي و إخوانه يريدون أن يضحوا عجلًا و زوجي يريد أن يحلق قبل هذا الاحتفال فهل هذا جائز؟

أقول لها: لا ليس له ذلك.

متى الأضحية تجزء؟

إلى غروب شمس اليوم الرابع، يعني يجوز للإنسان أن يضحي في اليوم الأول وهو اليوم العاشر من ذي الحجة والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، فأيهم أفضل؟

الأفضل العاشر .
لماذا العاشر؟
لفضل اليوم العاشر، ما من أيام أحب إلى الله تعالى من العمل الصالح فيهن من العشر الأوائل من ذي الحجة، فإذا ضحيت في اليوم الأول كانت أضحيتك في اليوم العاشر من ذي الحجة، ولعموم تقديم الطاعة، وللترفه على النفس فأيام منى أيام أكل وشرب والإنسان يتوسع في المطعم والمشرب بما أحل الله عز وجل.
وهناك رواية عند الدارقطني وبعال أي وجماع ولكنها رواية ضعيفة لم تصح، ولكن الإنسان إن توسع في المطعم والمشرب توسع في الجماع، الشاهد لا يجوز لاحد أن يأخد من شعره أو اظفره إلا بعد أن يضحي.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل ويقول: ما كنت مستطيعاً للأضحية، فدخلت العشر من ذي الحجة، وقلمت أظافري وأخذت من شعري ثم استطعت، ماذا علي؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

📌 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي ( هذا حكم خاص بمن أراد الأضحية )، وهنا ثلاثة مسائل:

📌 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي ( هذا حكم خاص بمن أراد الأضحية )، وهنا ثلاثة مسائل:

1⃣ *المسألة الاولى:*

من لم يرد الأضحية وأراد الحج، ففي الحج ( ما قبل الثامن ) الإنسان يتحلل بعد العمرة ومن التحلل أخذ الشعر، فإذا كلام النبي – صلى الله عليه وسلم – خاص بمن أراد أن يضحي أما الحاج فهو ليس داخلا في الحديث.

النبي – صلى الله عليه وسلم – بعد أن دخل مكة في الرابع من ذي الحجة واعتمر الأصحاب فأمر من لم يسق الهدي أن يتحلل، وكان التحلل بحلق الشعر أو بقصه، فإذاً الحاج ليس داخلا في هذا الحديث.

2⃣ *المسألة الثانية:*

الفقير الذي لا يستطيع الأضحية، أو المسافر الذي لا تجب عليه الأضحية، فهذا كذلك النبي – صلى الله عليه وسلم – علق حكم عدم الأخذ من الظفر والشعر والبشرة لمن أراد أن يضحي، فالفقير الذي لا يريد أن يضحي فلا حرج له في ذلك.

3⃣ *المسألة الثالثة:*

من يُضحى عنه، ففي الحديث على كل أهل بيت أضحية، أنا أريد أن اضحي عن زوجتي وأولادي فهل الذي يمسك أنا أم هم يمسكون؟

الأصل إبقاء ما كان على ما كان عليه ويجوز للإنسان أن يأخذ ما يشاء من بدنه ما لم يصادم نصاً، أعني الأماكن المشروعة في الشرع له أن يأخذ منها متى شاء بتوقيت لا يزيد عن أربعين يوماً، وكذلك الظفر له أن يأخذه متى شاء، فيبقى هذا الحال استصحاباً على ما هو عليه وجاءنا المنع في حق من أراد أن يضحي فحسب، يعني إذا كان من يريد أن يضحي الزوجة فالزوجة التي تُمسك، إذا كان من يريد أن يضحي الولد فالولد الذي يُمسك، إذا أرادت البنت أن تكون الأضحية من مالها، بنت موظفة تقول لأبيها أنا الذي سأدفع ثمن الأضحية وأنا الذي سأضحي ( وعلى كل أهل بيت أضحية ) فحينئذ الولد يأخذ من شعره، والأم تأخذ من شعرها، والبنت التي تريد أن تضحي هي التي تُمسك، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – علق لنا الأحكام بمن أراد أن يضحي.

⬅ *من درس بعنوان فضل أيام العشر من ذي الحجة.*

⬅ *خدمة الدرر الحسان.*✍️✍️

⬅رابط الفتوى :

📌 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي ( هذا حكم خاص بمن أراد الأضحية )، وهنا ثلاثة مسائل:

للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني: هل تجوزُ الأضحيةُ عن الميّتِ؟

السؤال الثاني: هل تجوزُ الأضحيةُ عن الميّتِ؟

الجواب: الحديثُ إمّا مرفوعاً وإما موقوفاً، ” على كلّ أهل بيت في كل عام أضحيةٌ “.

فالأضحيةُ تُجزئ عن أهل البيت أحياءً وأمواتاً، ولا يجوز شرعاً أن تَخُصَّ الميتَ بأضحيةٍ، فالأضحيةُ المرادُ منها: إدخالُ السّرورِ على النّفس، وإدخالُ التّوسّعِ في الطّعامِ، والنبيُّ صلى اللهُُ عليه وسلّم كان يقول:” أيامُ مِنى أيام أكلٍ وشُربٍ وذكرٍ لله ” – جلّ في علاه – فهذه أيام منى، وما ينبغي أن تثار الأشجانُ والأحزانُ، وأن نبحثَ عن الأموات، والإنسانُ وهو حيٌّ لا يُضحّي ثم بعد أن يموتَ نبدأُ نبحثُ له عن أُضحية.

الأُضحية الّتي تضحيها ينبغي أن تشهدَها، وينبغي أن تُوسِّعَ على نفسِك بسببها، هذا أولاً.

ثانياً : هذه الأُضحيةُ تُجزئ ُعن أهلِ البيتِ سواءً كانوا أحياءً أو أمواتاً، فلا يجوزُ أن يُخصَّ الميّتُ بأضحيةٍ.

◀️ مجلس فتاوى الجمعة.

22 ذو القعدة. 1437 هجري
2016 /8/26. أفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني: هل تجوزُ الأضحيةُ عن الميّتِ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال: هل يجزئ توزيع المال بدلاً من الأضحية؟*

السؤال:
هل يجزئ توزيع المال بدلاً من الأضحية؟

الجواب:
البعض يقول المراد بالأضحية التوسعة على الفقراء.
لذا الفقراء ليسوا بحاجة إلى لحم، فلا بأس لو أعطيناهم مالاً، وهذا الأمر ليس بصحيح.
فإن المراد بالأضحية هو نهر الدم. فنهر الدم شيء مراد مطلوب في الأضحية.

لذا فقد فسر غير واحد قوله تعالى: (فصل لربك وانحر) [الكوثر:٢] أن المراد الأضحية.

والأضحية شعيرة من شعائر الإسلام كصدقة الفطر.
فعلى أرجح الأقوال أنه لا يجزى فيها القيمة، ولا بد من الإطعام، فكذلك الأضحية، فلو أننا أدَّينا صدقة الفطر مالاً، فإنها مع الزمن تتلاشى وتزول، وكذلك الأضحية، وربنا يقول عن الأضحية: (( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ))[الحج:٣٧] فهذه علامة تقوى، وأيضاً يقول تعالى: (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)) [الحج:٣٢].

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

↩ رابط الفتوى:

*السؤال: هل يجزئ توزيع المال بدلاً من الأضحية؟*

⬅ خدمة الدرر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor