التصنيف: الأذكار والأدعية والرقى

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0003.mp3الجواب : نعم جائز ،
روى البخاري (841) ومسلم (583) عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ( أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ” كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ ” .
وعند البخاري (842) : ( كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ ).
، وابن عباس أدركَ الإسلام على أواخرِهِ ، يعني لو تأخَّر ابن عباس قليلًا ما أدركَ هجرةَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فإذا أردتَ أنْ تجهرَ ببعضِ العباداتِ لِتُعلِّمَ النَّاس فلا حرج…
الإنسان مثلًا إذا رأى عددًا كبيرًا جاءَ للمسجد من ِ التائبين ، فجلسَ يُعلِّمهم : سبحان الله ، الحمد لله ، الله أكبر والتسبيحات كتطبيق عملي، لا أرى حرجًا فيه،
فالأمرٌ محمولٌ عندَ الشافعيّ ، وأكَّده الشاطبيُّ في “الموافقات” من قول ابن عباسٍ ( كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذكر الله أو بالتكبير) في روايتين في صحيح مسلم إنّما هو للتعليم إنّما هو من أجل التعليم،،
بعض إخواننا خصوصًا العراقيين من طلبة العلم بعد الصلاة يقول : “الله أكبر” فيقول ” الله أكبر ” ، فلماذا تقول الله أكبر !!! قال لأنَّه كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-بالتكبير .. كُنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- بالتكبير ،وفي رواية بذكر الله غير بالتكبير أيضاً.
فالراجح أنَّ هذا الرفع في الصوت لا يُراد لذاتهِ ، وإنّما هو من أجلِ تعليمِ النّاس ، فرفعُ الذِّكر من أجلِ أن تُعلِّم النَّاس لا حرج،،،
مثل واحد لهُ ابن يُريد أن يلُقِّنه في صِغره ، عطسَ فقالَ : “الحمد لله” ، يعني هو يُلقِّنه ويُعلِّمه
فالجاهلُ والصَّغير سيَّان ، و الأعجميّ كذلك ، تعيشُ معَ أعجمي عَلِّمه شيئًا بالتلقين. يُكرِّر و يُعيد وراءك فلا حرج في ذلك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171031-WA0151.mp3الجواب : قل اللهم أذهب منها الغيرة؛
قل اللهم أصلحها لي وحقق مبتغاي برضاك اللهم أصلحها لي وحقق مبتغاي برضاك فقد يكون رضى الله أن تكون عندك واحدة فلا تدري؛ والسعيد من سعد بما لديه ومابقي يحلم.
بعض الناس تشكوا زوجاتهم من هذا.
تقول : الزوج يغدو ويعود يتكلم عن التعداد؛ لا هو معدّد ولا هو مريح لا هو يريحني ولا هو يعدد.
فلا تكن من هذا الصنف؛ هذا الصنف شقيّ لا تكن من هذا الصنف هذا الصنف شقيّ لا تكن منه.
لا تكن من هذا الصنف فالذي يعاقب زوجته بالتعداد وهو لا يفعل شيئا؛ والتعداد عسر ؛وعسر التعداد بسبب نمط حياتنا.
التعداد لأيّ المجتمعات؟ التعداد بأيّ المجتمعات يكون ؟
في المجتمع الطاهر يعني المجتمع الذي لا ترى فيه العورات؛ والإنسان الذي لا يرى غير زوجه يحتاج لزوجة أخرى أما الإنسان الفاجر الذي ينظر هنا وهناك لا يحتاج لزوجة ثانية، لذا أكثر الناس عفة أكثرهم حاجة للنساء ،وذكر هذا ابن عباس في صحيح البخاري قال ابن عباس في صحيح البخاري قال *(خيركم أكثركم نساء، خيركم أكثركم نساء يُريد رسول الله صلى الله عليه وسلم )* يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
من خير الأمة أكثرهم نساء.
خيركم أكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مجتمع الخيرات التي يودعها الله في الكون توزع على أفراد المجتمع بالسوية؛ فتأخذ نصيب من البترول ونصيب من أي شيء الله وضعه في الكون وتعطى للأولاد؛ وهذا يحتاج يكون عندك أولاد كثر وليس فقط واحد، يعني لو الدولة تعطي على كل واحد و على كل راس مبلغ ماتقبل يكون عندك عشرة اولاد فتحتاج أكثر، مجتمع يقدم شهداء في المعارك والفتوحات والناس تعيش من وراءهم أعزاء هذا يحتاج للتعداد ،فالتعداد ما كان لشهوة، التعداد جاء في ذكر اليتامى في سورة النساء وكان الإنسان من حبه لأخيه يتزوج زوجته لينفق على أولاده ويربى أولاده ،يعني التعداد مبدأ ليس التعداد شهوة؛ فكثير من الشباب يريد التعداد شهوة، يعني يريد يعدد يعبث يعني يعبث بالنساء وبعض الناس من رزقه الله مالا وعدم فهم لهذا الأمر يكون مطلاق مطلاق ماذا يعني مطلاق يعني بعض الناس يتزوج أربعين أو خمسين واحدة هذا موجود ما هو مفقود، ويتزوج ويعطيها المهر ويطلقها ويأتي بغيرها وانتهى، هذا ليس هدف التعداد، مبدأء التعداد أن تكون هناك نفقة على اليتامى وستر على الأرامل وإلى آخره.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160904-WA0011.mp3الجواب: مُمكنٌ، وغيْرُ ممكن.
ما ينبغي أن نُعلِّق الأُمورَ كُلَّها على الأمورِ الغيْبيَّة، ابحث تجِدِ السَّبب، فإن لم تجد شيئاً ووجدتَ الهمَّ يهجُمُ عليك ولا يوجد له ارتباط بشيءٍ معقولٍ أو بشيءٍ ماديٍّ؛ فحينئذ تبقى الأذكارُ، فعلاجُ العيْنِ والحَسَدِ الأذكارُ الشَّرعيةُ.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

نحن نؤمن بإله قادر، محكم للقوانين، والمخلوقات تُحكم بهذه القوانين، والله جل في علاه لا يحكمه قانون، فهذا الإله الذي نؤمن به، لذا فإنا نؤمن أن الله جل في علاه يدنو من المصلي وهو على عرشه، فهو دان في علوه عال في دنوه، كما قال ابن تيمية رحمه الله.
بعض الناس يقولون مشوشين: الله ينزل في الثلث الأخير من الليل، وكل لحظة يوجد ثلث أخير من الليل، ومعنى ذلك أن الله عز وجل ينزل في كل لحظة، هذا كلام باطل وساقط، لأن هؤلاء جعلوا الله محكوماً بقانون هو وضعه، والله لا يحكم بهذه القوانين فهي محكمة لنا، فنبينا أخبرنا أن ربنا ينزل في الثلث الأخير من الليل، ويقول: هل من داع فأستجيب له وهل من مستغفر فأستغفر له، فنقول: سمعنا وأطعنا، فالله جل في علاه لا يخضع لهذه القوانين وإنما هو الذي وضعها فالسؤال خطأ، والله أعلم.

بعض الناس يصلي، فيقول (الله أكبر) في نفسه، ويقرأ الفاتحة في نفسه، وهكذا، وهذه صلاة باطلة، بإجماع العلماء.
حتى أن الإمام النووي في كتابه “الأذكار” قد حرم على الجنب أن يقرأ القرآن قال: (ويجوز للجنب أن يمرر القرآن على قلبه) ففرق بين حديث النفس وتمرير القرآن على القلب، وبين تحريك اللسان بقراءة القرآن.
وربنا يقول لنبيه: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} فالقراءة لا بد لها من تحريك لسان، بل المالكية زادوا على وجوب تحريك اللسان أن يسمع المصلي نفسه، فيجب عليه أن يسمع نفسه دون تشويش على غيره، والجماهير قالوا تحريك اللسان يكفي، ولا يتصور تحريك اللسان إلا مع إسماع النفس.
فلا تجوز صلاة من مرر الفاتحة وغيرها على قلبه، فهذه صلاة باطلة بإجماع العلماء.

الجواب: لا شيء، يكثر من الذكر العام: التسبيح والتهليل والتحميد. والشيء المؤقت إن فات فلا يُقضى إلا بأمر خاص. والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0067.mp3*مداخلة الشيخ:* ما هو الزواج بعد الوفاة؟
الاعتراض ناقص.
نحن نقول في دعائنا للميّت: اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
ما هو الزوج المراد أولاً؟
زوج الشيء مثيله، في اللغة أيضاً، قال تعالى: {۞ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } [الصافات : 22]
هل يَلزم الذين كفروا أن يكون أزواجهم في النار؟
الجواب: لا.
مثل امرأة فرعون، لا يَلزم، والعكس مثل امرأة لوط.
فقال بعض أهل العلم: وأزواجهم وهذا هو الصحيح في الآية-: أي أشكالهم وأمثالهم.
{۞ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } [الصافات : 22]
ثم ما هو حال الإنسان في البرزخ وكيف يتمتع؟
لا ندري.
بخلاف الجنّة، الجنّة في وصف، في حور عين.
فموضوع البرزخ ما ينبغي أن يقاس عليه، فأخونا استشكَل لأنه قاسَ شاهداً على شيء غيب لا نَعرف تفصيله.
قياس يحتاج إلى علة جامعة تسري من الأصل إلى الفرع، فيتم القياس.
فإذا ما وُجِدت علة جامعة معقولة المعنى؛ فالقياس باطل.
فاستشكال الأخ المسألة بالقياس؛ استشكالٌ خاطئ، وليس بصحيح.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170129-WA0029.mp3الجواب : الصيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أكملها ( الصلاة الإبراهيمية ) ، وأقلها و أدناها أن تقول ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم :
( اللهم صل على آل ابن أبي أوفى ) ، فنقول اللهم صل على محمد ) .
هذا أقلها أن تقول اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وأكملها أن تذكر صفة الصلاة الإبراهيمية .
والإكثار مرغب فيه في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة ويوم الجمعة إنما يتحقق على وجه التمام والكمال بكثرة ترديد الصلاة الإبراهيمية .
لما تريد أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وأنت جالس مثلا بعد العصر أو قبل الدعاء أو في أي وقت في ليلة الجمعة أو وقت الجمعة تصلي بالصلاة الإبراهيمية ، تصلي بها مئة مرة مثلا اقل أو أكثر – والرسول عليه السلام حثنا على الإكثار من الصلاة عليه يوم الجمعة – فلا حرج ، الموفق يكون له نصيب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم.
بعض الأخوة سأل وقال الشرع رغب في أشياء مائة مرة كيف أعد مائة مرة .
الجواب : في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مائة مرة كأنما أعتق عشرة من ولد إسماعيل ، وكُتِبَ له مئة حسنة ، ومُحيت عنه مئة سيئة، وكنَّ له حرزاً من الشيطان .
كيف أعد مئة مرة ؟
تأخذ الإصبع الذي تسبح عليه وتقول :
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
ثلاثا ثلاثا.
ثم تمسك الأخير وتقول :
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
أصبح في كل أصبع كم ؟
الجواب : عشرة .
واليد مرتين كم أصبحوا ؟
الجواب : مئة.
فعد المئة على الأصابع سهل :
ثلاثا
ثلاثا
اربعة
أو
أربعة
ثلاثا
ثلاثا
الأمر سهل ، فكل أصبع عشرة مرتين تكون عددت المئة .
وهذه السبحة الدائمة باليد، لا تفارقه لا في الحياة ولا في القبر ولا في الآخرة، سبحة دائمة ، كلما نظر الإنسان ليده تذكر التسبيح ، فالله أعطاك هذه السبحة فلا تستبدلها ،(( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)) .
لا تستبدلوا هذه ؛ أبقوا هذه السبحة ( اليد ) كلما نظرتم إليها تسبحون الله تعالى.
العرب كما يذكر ( الصنعاني ) في ( سبل السلام ) تعد على اليد بعشرات الألوف ، الطريقة سهلة ، العرب كانت تعد لعشرات الألوف على الأصابع.
الإمام الصنعاني في كتابه ( سبل السلام ) ذكرها و فصلها الشيخ ( وصي الله عباس ) طبع كتابا من قريب في بيان طرق عد العرب على الأصابع ،؛فالعرب تقضي عدها على الأصابع ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : هذا كلام ابن القيم رحمه الله في جلاء الأفهام وقد ذكر ه في الباب السابع فيما أذكر الآن، في كتابه جلاء الأفهام منع الجمع بين أكثر من ذكر وذكر سبعة وجوه للمنع، وذكرناها في بعض مجالس الفتوى وفصلنا فيها فالتكرار لنفس الذكر هو الصواب وهو الذي اختاره الإمام ابن القيم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

نعم؛ ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ هم خير منهم}، والشاهد فيه: {إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي}.
وقوله: {وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ هم خير منهم} يدل على أن الملائكة في مجموعهم أفضل من مجموع البشر لكن الآدمي الذي ينازع نفسه ويجاهدها، وينعى على الاستقامة ويترك الشهوة واللذة من أجل الله، ولا يأخذ منها إلا المباح فهو بفرده خير من المخلوق المجبول على الطاعة، فمحمد صلى الله عليه وسلم بعينه أفضل من الملائكة بأعيانهم، وهكذا، والله أعلم.