التصنيف: الصلاة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170402-WA0035.mp3الجواب : لا يُمنع أحد في بيت الله الحرام أن يصلي أو أن يطوف في أي وقت شاء، لكن هذه تكون من التطوع المطلق ولا تكون من الرواتب، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً صلى بالبيت أو طاف في أي ساعة ما شاء من ليل أو نهار.
فالطواف والصلاة ببيت الله الحرام لا يوجد لها وقت مكروه ،ولك أن تصلي ما شئت ولكن وقع خلاف بين العلماء أيهما أفضل كثرة التطوع أم كثرة الطواف؟
علمنا علماؤنا في المفاضلات التفصيل ،المفاضلة بين أمرين غالباً الصواب فيه التفصيل
فقال العلماء : القادم إلى مكة الأحسن في حقه أن يكثر من الطواف ،ومن كان من أهل مكة فالأحسن في حقه أن يكثر من التطوع،
القادم لمكة لا يمكن أن يطوف إلا في مكة فالأحسن في حقه أن يكثر الطواف.
أما الرواتب فلا تُصلى أي المسافر لا يصلي الرواتب ،والنبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في السفر إلا راتبتي الفجر والوتر، كان يصلي صلى الله عليه وسلم ويحافظ على راتبة الفجر فما تركها في حضر ولا في سفر ،والوتر ؛فالنبي عليه السلام ما ترك الوَتْرَ يقال الوَتْرَ ويقال الوِتْر والأصوب الوَتْرَ وهي لغة القرآن ،فالوَتْرُ ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم في حضر ولا في سفر، ورد عند الدارقطني في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سنة المغرب في السفر والرواية ضعيفة لم تثبت فالثابت أن المسافر كرواتب ،يصلي سنة الفجر والوتر ،فالحاج والمعتمر لا يمنع من التطوع لكن يتطوع ولا ينوي الرواتب
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2017 – 3 – 31 إفرنجي
3 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

ذكر هذه المسألة ابن النفور في كتابه المسمى “الفواكه العديدة والمسائل المفيدة” ومن حسنات هذا الكتاب أنه يذكر في آخر كل باب مسائله المشكلة، ولما ذكر السهو قال: ومن المسائل المشكلة ، لو أن الإمام سهى فهل المسبوق يعقد بها ركعة أم لا ؟
وهذه مسألة ما قام عليها دليل خاص، ولا نقل عن الصحابة والتابعين فيما نعلم، والذي أراه إعمال الاستصحاب استصحاب الأصل، وهو أن الواجب عليه أربع ركعات، فلذا فإنها تجزئه، وتبريء ذمته بما أدى، فالذي أدركه من صلاته هو الواجب عليه، ولا شيء عليه. وكذلك لو كان مسبوقاً بركعتين وسهى الإمام بركعة زائدة فإنه يأتي بركعة والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171008-WA0063.mp3الجواب :من سها وكان سهوه يوجب سجدتي السهو قبل السلام كالحالة التي ذكرها،
فالحالة حصلت مع المغيرة بن شعبة في جامع الترمذي و الحديث
صلى المغيرة المغرب فقام لم يجلس الأوسط فسبحوا به فسبح بهم، فالإمام اذا سُبح به وأُلح عليه وهو يعلم أنه لا يجوز له الرجوع ولا الجلوس ماذا يصنع ؟؟
يسبح بهم .
فسجد سجدتي السهو قبل السلام .
فأنت أدركت السهو مع الامام وفاته التشهد الأوسط متى يكون سجود السهو ؟؟
قبل السلام .
فهل ينزل هذا المسبوق ؟؟
لا لا ينزل
أنت الذي أصبت وهما أخطآ .
ماذا تفعل ؟؟
تتمم ما فاتك فإن أدركت السهو مع الامام تسجد قبل السلام لا بعده .
والله تعالى أعلم.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-4.mp3الجواب : لا ينبغي أن يُتعدى على الإمام .
فإذا ترك الإمام الصلاة بالكلية فحينئذ يصلى صلاة الإستسقاء، أما أن نفتئت على الإمام ونتقدم بين يديه فلا.
و الإمام ممكن أن يرى أنا لا نصلي اليوم ونصلي غد أو أن لا نصلي هذا الأسبوع ونصلي الأسبوع الذي بعده، فحينئذ الأمر منوط بالأئمة والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
3 – ربيع الأول – 1438 هجري
2 – 12 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0044.mp3الجواب : لا، العبرة في جميع الأحكام حتى في رؤية الهلال إنما تكون بالعين ويستأنس بذاك بالعلم إستئناس، ففي الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
في رواية عند النسائي أبلغ من هذه الرواية( لا تصوموا إلا لرؤيته )
في الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
وعند النسائي( لا تصوموا إلا لرؤيته )
فالأحكام قائمة نحن أمة أمية لا نحسب ولا نكتب وهذا في الصحيحين
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال:
ما هي نصيحتكم للأئمة في شهر رمضان وخاصة أن بعضهم يتعجل في صلاة القيام بناءً على رغبة المصلين ؟

الجواب : صلاة القيام في رمضان سميت صلاة التراويح.

فلماذا سميت صلاة التراويح؟ هل حتى نتعجل بالرواح !
أو سميت لطول القيام فيها فنحتاج أن نرتاح بين الركعات ؟ للأول أم للثاني ؟

الجواب : للثاني فالإمام يطيل صلاة القيام فنحتاج لأن نرتاح بين الركعات ،فقالوا عنها صلاة التراويح .
وإلا فالنصوص الشرعية قالت قيام رمضان والذي يقرأ باب قيام رمضان في موطأ الإمام مالك يعلم كيف كان القيام في زمن الصحابة والتابعين فبعض التابعين يقول كنا نصلي مع أئمة المسجد أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول كنا نصلي خلف الائمة فإذا قرأ أحدهم في الليلة سورة البقرة رأيناه قد تعجل ،وبعضهم يقول كنا نعتمد على العصي من طول القيام وبعضهم يقول كنا ننصرف من صلاة القيام نستحث الخدم على المسارعة في إعداد السحور مخافة أن يدركنا الفجر ، فكانت هذه صلاتهم فهم أقوام لهم قلوب وهم أقوام يتدبرون القرآن.
وعدم تدبر القرآن وتعليق القلب بالدنيا والآخرة معا فواحد يريد أن يدرك التراويح ويريد أن يدرك مسلسل باب الحارة ،
فهل تجتمع الخباثة والنجاسة مع طهارة ؟ ليس من الممكن أن يجتمعوا ، فالذي يحضر لصلاة التراويح ويريد أن يحضر المسلسل فلما يجيء موعد المسلسل يقول الإمام طول والإمام مجرم إذا جاء الموعد وما حضر المسلسل يقول الإمام مجرم من المجرمين .
يقول أبو الدرداء :من علامة فقه العبد أن يقضي حاجته قبل الصلاة فإذا كنت فقيه وقلبك معلق بخبر اتصل وخذ الخبر قبل أن تصلي وإذا قلبك مشغول بحاجة اعطي قلبك حاجته ثم أحضر للصلاة ، فإذا كان قلبك شغال بشيء اعطي قلبك حاجته ثم صلي.
يعني ماذا وراءك لما تأتي للتراويح تعال للصلاة وانت قد قضيت حاجتك يعني لا تأتي وفي قلبك تعلق بغير الصلاة إذا كنت فقيهاً افعل هكذا .
أما الطهارة والنجاسة إذا اجتمعا فعلى حسب الغالب وعلى حسب حال الإنسان فبعض الناس الله يرحمه فيجعله يترك النجاسة ويراها نجاسة ولا يطيقها وبعض الناس لا يطيق الخير فبعض الناس هكذا وبعض الناس هكذا ،وهذه المرحلة الصعبة الحرجة هذه مرحلة تولد مشاكل بين الائمة وبين الناس ، أما المطمئن فهذا استسلم، الذي قلبه مطمئن استسلم للشرع وجاء وهو مستسلم، والذي لم يطمئن هذا في صراع هذا يعمل المشاكل مع الائمة هذا يقول لك يا شيخ أطلت في الصلاة والله لو تدري ما في باطنه لو تعرف ما في باطنه وما الداعي له على مثل هذا الكلام…
لو يعلم هو أن الناس يعلمون لماذا هو يريد من الامام أن لا يطيل الصلاة والله ما نطق بكلمة ، فالله اعلم ماذا عنده فإذا انت ترى أن الصلاة متعبة لك اقضي حاجتك قبل الصلاة، وتعال على الصلاة وانت مرتاح وأديت كل شيء ولا يوجد شيء يشغل قلبك .

فتاوى الجمعة : 10/ 6 / 2016✍️✍️.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما هي نصيحتكم للأئمة في شهر رمضان وخاصة أن بعضهم يتعجل في صلاة القيام بناءً على رغبة المصلين ؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0036.mp3الجواب :
لا ،لا يوجد سور معينة، الخسوف وقع مرة ؛فالسنة الإطالة وأن نصيب هديه ﷺ في مطلق الإطالة وليس بسورة معينة ،
تكول السنة لو أن الصلاة تكررت كما تتكرر صلاة الإستسقاء أو كما تتكرر صلاة العيد أو كما تتكرر صلاة الجمعة فالنبيﷺ يُعلَم عنه أنه حافظ مع هذا التكرار على سور معينة كما في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة فحينئذ يقال السنة كذا، أما فعله مرة واحدة فيقال أن السنة مطلق الإطالة وليس التعيين في السورة ولذا سبحان الله ،سنة الله في قدره وكونه وسنة الله في شرعه أنه نقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة ولم ينقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ وماذا قرأ النبيﷺ في صلاة الكسوف وإنما كان الوصل منصبا على الإطالة دون أن ينصب على السور التي قرأها ﷺ
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0046.mp3الجواب : على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع إلا مرةً واحدة ،والفلك اليوم يجزم بهذا ،اليوم علماء الفلك يقطعون قطعاً أن الكسوف لم يحصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرةً واحدة وهذا يوافق قول المحققين من العلماء كما ذكرت لكم على رأسهم الشافِعيّ وأحمد والبخاري وجمع كابن عبدالبر وهذا رأي شيخنا الألباني رحمه الله
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0023-1.mp3الجواب: إذا كان قد قرأ ولم يجهر فصلاته صحيحة والحمد لله، وإذا كان سكت و لم يقرأ البتة فالواجب عليه أن يأتي بركعة.
يعني هذا الذي ركع و لم يقرأ له حالتان لا ثالث لهما:
١ – إما أنه قرأ وما جهر فهذا لا يأتي بركعة.
٢ – إما أنه فاته القراءة بالكلية فهذايلغي الركعة ويأتي بركعة أخرى .
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/11.mp3 
الجواب : إذا كنت ترى صلاة الثلاث ركوعات والأربع ركوعات وأدركت الأغلب فأدركت الثاني والثالث تُحسب ركعة ، وهذا ليس براجح ، والراجح والثابت في الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم ركعَ ركوعين ، وأن روايات الثلاث ركوعات والأربع ركوعات روايات ضعيفة ، وهي من أغلاط الرواة ، وهي روايات معللة ، وعليه فإذا أدركت الثاني والإمام لا يصلي صلاة الكسوف إلا بركوعين ، فعلى أرجح الأقوال لا يُحسب لك ركعة ، وإنما ينبغي أن تأتي بركعة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor