التصنيف: فتاوى نسائية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/12.mp3الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا أتاكم من ترضون دينه ” – هذا رضينا دينه – ” وخلقه “.
فأشار الحديث إلى أن بعض الناس عنده دين وليس عنده خلق ، وبعض الناس عنده خلق وليس عنده دين .
والمطلوب أن نزوج من؟
المطلوب أن نزوج من عنده دين وخلق معًا .
فلو جاءك رجلاً ملتحيٌ ويصلي بالصف الأول وطالب علم وتبين لك أنه ليس صاحب خلق ، فالواجب عليك أن ترده .
يحرم عليك أن تُزوج رجلًا خلوقاً لا يصلي،حرام شرعاً .
ويحرم عليك أن تُزوج رجلاً صاحب دين وليس لديه خُلق .
يوجد أناس أصحاب دين وليس لديهم خُلق؟
نعم يوجد،ما أكثرهم،عنده دين ولكن ليس عنده خلق.
وهذه الأخت،أختنا أم محمد تشكو من زوجها ، عنده دين وليس لديه خلق .
فالذي لا يظهر خيره ويسْره وبركته على أهله ، لمن يظهر؟!
*إذا أردت أن تعرف رجلاً فانظر إلى أصحابه*.
هل يغير أصحابه دائماً ؟
من يغير أصحابه دائماً هذا لا يتاجر به.
وانظر إلى حاله مع والديه ، ومع أهله ، فإذا كان حسناً فهذا يصاحَب،إذا كان سيئاً لا تصاحبه .
يعني إنسان أقرب الناس إليه وأكثر الناس إحساناً إليه هما والداه ، هو مسيء لهم؛فكيف يحسن إليك؟
هذا لا يُتخذ صاحباً.
” *خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي*”.
يا أخوان،النبي صلى الله عليه وسلم كيف مات؟
النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حضن زوجته .
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع أن يموت وهو ساجد ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حضن زوجته ، حضن عائشة رضي الله عنها .
صفية لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وحملها على الهودج ، جلس النبي صلى الله عليه وسلم على الأرض ومد فخذه ورفعها ، وصعدت على الهودج ووضعت رجليها على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم .
هذا حال الزوج ، هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم .
فالإنسان إذا كان سيء الخُلق مع أهله ، مع من يحسن الخُلق؟
وهذا للأسف سؤال يتكرر كثيرًا .
فيا أخواننا يا أصحاب الديانة ، حسنوا أخلاقكم مع أهاليكم ، اتقوا الله عز وجل في أهليكم .
المرأة تقودها من أذنها ، أسمِعها الكلمة الطيبة؛فتتربع في قلبها ثم تطيعك فيما تأمر .
إذا كان الرجل يتأثر بالنظر فالمرأة تتأثر بالأذن .
دائماً نقول:المرأة تقاد بالأذن ، ولا نعني من هذا أن تشدها من أذنها،لا،و لكن تُسمعها كلاماً طيبا ً، تسمعها كلاماً حسناً.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

يجب على كل مسلم الصلاة وإن لم يستطع الوضوء ولا يجوز له أن يقصر فيها، وبعض الناس لمرض أو لكبر سن لا يستطيع أن يبقى على وضوء، فلعله وهو يتوضأ ينتقض وضوءه، إما بسلس بول أو سلس ريح أو الاستحاضة للمرأة ، فمثل هؤلاء يجب عليهم الوضوء لكل صلاة عند دخول الوقت فعند سماعه الآذان يتوضأ ويصلي بوضوءه هذا ما شاء من النواف ويكون هذا العذر في حقه معفواً عنه وبالآذان الثاني ينتقض وضوءه وهذا من الأحاجي والألغاز التي تذكر في كتب الفقهاء وهو أن هناك ناقض للوضوء وهو الأذان ففي حق من يكون الأذان ناقضاً للوضوء؟ فالأذان ينقض وضوء أصحاب الأعذار كالسلس والاستحاضة وما شابه، قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة {توضئي لكل صلاة } أي : لوقت كل صلاة وفي بعض الطرق زيادة {ولو قطر الدم على الحصير قطراً} ونقول لصاحب السلس توضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت وصل ولو قطر البول على الحصير قطراً، وإياك أن تترك الصلاة، وهذا عذر معفو عنه لأنه فوق الإرادة ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0004.mp3الجواب : من أغرب الأسئلة التي سُئلتها في حياتي فلي أوروبا يقول أنا في مكان عند البحر أنا وزوجي وآمن أن لا ينظر إلي أحد، فهل لي أن أسبح أنا وزَوْجي في هذا المحيط وهذا البحر.
طبعاً لا يجوز للمرأة أن تتجرأ فتخلع ثيابها في أي مكان ، يعني المرأة متى وصل بها الحال لتخلعَ ثيابها أينما كان،فهذه المرأة أصبح عندها قِلة حياء يُوصلها إلى شر كبير ، ولذا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال :أيما امرأة وضَعت ثيابها في غيرِ بيْتها إلا وهتكت ما بيْنها وبيْنَ الله .
بعض النِّساء تذهب لتشتري الملابس تخلع كُل ملابسها وتُبَدِّل فهذا ممنوع شرعاً .
وبعض الأبالِسة من البشر يُصَوِّرُون في غرف القياس ، صَوَّر أم لم يُصَوِّر،الحُكُم الشَّرعي للمرأة ليس لها أن تخلعَ ملابسها إلا في بيْتِها .
ماذا يعني بيْتها؟ يعني إنسان سافرَ مع زوجته في حج أو عُمرة أو سياحة فهل للمرأة في غُرفَتِها أن تخلعَ ثيابها ؟ نعم ، هذا أصبح بَيْت زوجها.
هذا أصبح بيْتها،أصبحت هذه الغُرفة بيْتها فلها أن تخلعَ ثيابها .
أما امرأة تذهب لمَسبح وتخلعَ في المسبح وتخلعَ ثيابها في المسبح وتظهر عَوْرَتها، وقال :الرجال ما يَرَوها ، فالمرأة لها على المرأة عَوْرة .
ماذا يجوز للمرأة أن تنظر من المرأة ؟
المكان الذي يزين والله يقول : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31] وختم الآية سبحانه بقَوْله أو نِسَائِهِنَّ ، والقرآن نظمه ينبغي للفقيه أن يُمَعِّن النَّظر فيه.
الله ما قال أو النساء لكن قال نسائهن .
لماذا قال أو نِسَائِهِنَّ ؟
لأنَّ عَوْرة المُسلمة على المُسلمة ليست كعَوْرة المُسلمة على الكافرة.
فليس للكافرة أن تنظُر إلى المُسلمة إلا إلى الوجه أو الكفين.
يعني الإنسان الذي عنده خادمة في البيت والخادمة نصرانية أو بُوذية وليست بمُسلمة لا يجوز للمرأة أن تُظهِر عليها شيء من زينتها ولا شعرها ، الواجب عليها فقط أن تُظهر الوجه والكفين ، فالمرأة دائما مُتَستِّرة من هذه الخادمة غير المسلمة كأنها رجُل أجنبي.
فالمرأة تظهر على أبيها وولدها ومحارمها والمُسلمات ما يقبلُ الزِّينة (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن ))فالعضو الذي يُزَيَّن يظهر ، والعضو الذي لا يُزَيَّن لا يظهر .
ما معني يُزَيَّن ؟
الشَّعر يُزَيَّن تظهره.
الجِيد يُزَيَّن تُظهِرُه.
اليدين يُزَيَّن تُظهِر اليدين.
أسفل السَّاقين تُزَيَّن ُ تظهره.
أما الثَّدي والفَخذ والظَّهر والخصر .
والدُّبُر فهذا لا يُزَيَّن هذا عَوْرة .
يعني يَحْرُم على البنت أو على الأُم أمام أولادها أن تُظهِر ثديها وترضع رضيعها ولو كان الجالس أخوها أو ابنها، يحرم على المرأة أو البنت تلبس لباس البِجامة الشَّفافة أمام أخوها،يعني بعض الناس ما ينتبه لهذا يكون عنده بنت في أَوَج شبابها وولد في أَوَج شبابه والبنت شبه عارية ، يعني كُل مفاتنها ظاهرة، والله يا أخوة رئيس مغفر المرج زارني فيقول لي 85%من مشاكل مَرج الحمام في العِلاقة بيْنَ في البيوت بين النِّساء والرجال المحارم .
لا أحد يفهمني خطأ ، بعضُ الناس يقولي 85%من سُكان مرج الحمام أعوذ بالله .
سكان مرج الحمام أُناس طيْبيِن وفُضلاء وأصحاب دِين والمساجد مليئة وخَيِّرة.
85%من نسبة المصائب وليس من نسبة السكان 85% ، بعضُ الناس فهم عني هذا خطأ .
فالشَّاهد أنه الآن لا يوجد ضوابط شرعية ، لا يوجد ضوابط شرعية في مُراعاة إقامة أوامر الله جلَّ في عُلاه .
فهذه الأُخت التي تسأل عن المسبح لا يجوز لها ذلك.
إذا أنا مريض واحتاج لهذا ماذا أفعل ؟
هُناك ما يُسمى طِب طبيعي والطِب الطبيعي تُعالج فيه بقدر الضَّرورة ، والضَّرورة هذه تُقَدَّر بقدرها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب: الأصل في المرأة في العدة أن تمكث أربعة أشهر وعشرا (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) فالأصل في المرأة أن تمكث أربعة أشهر وعشرا بالهجري ، متى مات الزوج الشهر الذي بعده الذي بعده الذي بعده الذي بعده تمت أربعة أشهر نأخذ عشرة أيام زائدة بعد العشرة أيام .
المرأة الآن تخرج من عدتها ، المرأة في عدتها لا تلبس منمق من الثياب ، لا تكتحل إلا للتطبب لا للتجمل ،لا تتطيب ،لا تتشوف ووتشوق في الأزواج ، لاتخرج من بيتها تبقى في بيتها ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : لمن خرجت للفتوى وهي أم السنابل قال لها صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرها على خروجها للفتوى فقال أهل العلم المعتدة لها أن تخرج للحاجات والضروريات ، فالشيء الضروري من عيادة مريض ،الشيء الضروري من تطبب ،الشيء الضروري من عمل ،إذا كانت لا تستطيع أن تأخذ مثلا أجازة في العمل فيجوز للمعتدة أن تخرج لضرورة ويكون خروجها بمقدار الضرورة ، يعني تخرج وترجع تبيت في بيت زوجها البيت الذي تركت فيه وهكذا ، فالعدة واجبه وعلماء الأصول يقولون هذا أمر ورد بصيغة خبر (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ) هذا خبر أريد به الأمر وأقوى صيغ الأمر ماورد على صيغة الخبر أقوى صيغة في الشرع لأمر الله كما قال الله عز وجل عن البيت الحرام ( َ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمنا) هذا خبر ماذا؟؟؟
يراد به ،يراد به أمر ،(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ) هذا ماذا؟؟؟
هذا خبر ماذا يراد به أمر ، فكأن هذا الأمر يعني أمر فطري تهفو إليه النفوس وتحبه وهو الذي ينبغي أن يكون ،وهو الأصل ولا كلفة في فعله ، المرأه لما ترضع أمر طبيعي ما فيه شيء ما تتعبها الرضاعة ،والمرأة إذا مات زوجها عاطفتها تشتد فتترك وحدها حتى تهيأ نفسها لأن يتزوجها غيره ، يعني المرأة تحتاج إلى هذه الفترة الانتقالية وهذه تحتاج الى حِكم وخبراء وعلماء نفس كما يقولون ولها يعني من الحكم ما الله جل في علاه به عليم.
فهذه الأخت إذا اضطرت اضطرارا شديدا للعمل في الروضة تخرج ثم تعود ، أما إذا كانت في غنية وتقول إخوان زوجها يعني سينفقون على أولادها وهي ليست مضطرة فتأخذ أجازة في هذا الفصل لمدة حتى تنتهي عدتها .
والبركة والخير في الدنيا والآخرة إنما تكون بالامتثال لأمر الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰6جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

↙ الجواب :
✔ العدة لا تُقضى ، هذا صحيح
✔ والقاعدة عند العلماء أنّ كلّ واجب محصور بين حدين اذا فات ، فقضاؤه يحتاج الى أمر جديد ، وليس واجبًا بالأمر الأول .
↩ العدة أربعةَ أشهرٍ وعشرا من وفاة زوج المرأة ، فإذا حصلت هذه الوفاة فحينئذ العدة قد قضت وانتهت
↩ العدة اذا فاتت بالمدّة والمرأة لا تعلم فالقضاء يحتاج الى أمر جديد ، فلا قضاء عليها وتكون قد اعتدّت والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

الجواب : لا . تنتظر السائل اللزج الأبيض الذي يخرج من رحم المرأة الذي يدفعه الرحم للدلالة والأمارة على طهرها ، فالجفاف ليس طهورا والصفرة والكدرة قبل الحيض ليست حيضا والصفرة والكدرة بعد الحيض حيض، وتبقى المرأة في عداد الحائض بالصفرة والكدرة ؛وبالجفاف لا تطهر المرأة ، وإنما تطهر برؤية القصة البيضاء.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰6جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0006.mp3الجواب/
على حسب حالها،المطلوب منا وفقنا الله وإياكم أن نتقي الله في نسائنا،فزوجتك حتى تستجيب لك تحتاج أن تتعاهدها بالموعظة والكلام الطيب،أن تشاركها في الخير الذي تأخذه،الخير الذي أنت تتحمله وبإذن الله يكون لك زادا في أن تتقدم في اﻵخرة،ويعينك على أن تمتثل أمر الله عزوجل من حق زوجتك أن تشاركك فيه ماالذي يمنع أن تحضر زوجتك بعض الدروس،أو أن تنقل لها بعض الفوائد ،يعني الفوائد الذي تأخذها أنت في المسجد أنقلها في بيتك، ما الذي يمنع؟
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0007.mp3الجواب : أولاً : أسأل الله الشفاء لهُنَّ الثلاث ، وأسأل الله لك يا أختي أن تُراعي وتحتسبي في تربية هؤلاء البنات ، ففي الحديث الصحيح ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ” ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻭﻛﺴﺎﻫُﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﺗﻪ ؛ ﻛُﻦَّ ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ”.
فالبنات هُنَّ الغاليات المُؤنسات ، فمن أحسن تربية البنات كُنَّ له حجاباً من النار كما أخبر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ، والعبرة في منع الحمل بالوسيلة ، وكُلٌّما اشتدت الحاجة للمنع تَوسَّعَ علماؤنا وفقهاؤنا رحمهم الله تعالى في الوسيلة التي يكون فيها المنع ، فإذا الأطباء قرروا أنَّ الحمل قد يُودي بحياة الأُم ، وقد يهلكها فالعلماء مجمعون على أنَّ المصلحة القائمة تُقدَّم على المصلحة المنتظرة فالأُم مصلحة قائمة والولد والجنين مصلحة مُنتظرة ، ولكن اليَوْم هناك توَسُّع شديد لوجود الثقافة الغربية في تقليل الأولاد ، سمعت شيخنا الألباني رحمه الله تعالى يقول : عجباً من الناس لا يشبعون من الأموال وسرعان ما يردون الأولاد،والله يقول : { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [ الكهف : 46 ] ، فلماذا تشبع من الأول ولا تشبع من الثاني؟ ،؛ فالإنسان لو تُرِك على سجيَّته وفطرته لا يشبع من الأولاد كما أنه لا يشبع من المال ، فالعبرة كما قلت بالوسيلة ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب : لا حرج ، اجتماع مجموعة من الرجال الثقات مع المرأة لا يعدّ خلوة ، وهذا ثابت في صحيح مسلم ، لمَا زار النبيّ صلى الله عليه وسلّم ومجموعة من أصحابهِ امرأةً قد ذهب عنها زوجها ، قال الامام النووي -رحمه الله تعالى – في شرح هذا الحديث مستنبطًا بعض أحكامه قال ومنه يُستفاد أنّ وجود أكثر من رجل من الثقات من أصحاب المروءات مع المرأة ان دعت الحاجة فلا حرج في ذلك ، والتعليم والإجازة حاجة بلا شك وهي أمر متلقّى من قديم ، فكانت النساء تجلس في دروس الرجال وكانوا يتعلّمون منهم القرآن وغير القرآن وهذا أمرٌ لا حرج فيه ، أمّا الخلوة فكان عمر بن عبد العزيز يقول : لا تخلوّن بامرأةٍ ولو كنت تعلّمها القرآن .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170705-WA0017.mp3الجواب: رؤية الرجل للمرأة أشد من رؤية المرأة للرجل، مع أن الله عزوجل في سورة النور وفي هذا إشارة إلى أن غض البصر من أسباب وجود النور في القلب يقول: ( *قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُن*َّ ) والحمد لله الذي قال يغضضن من، ثم قال: ويحفظن فروجهم وفروجهن، لو أن الله قال يغضوا أبصارهم، يغضضن ابصارهن ىما جاز للزوج أن يتمع برؤيته لزوجته، لو قال ليغضوا أبصارهم، فقال يغضوا من أبصارهم، ومن هذه للتبعيض، والتبعيض بحق النساء أكثر منه في حق الرجال ، فالعلماء يرخصون للمرأة أن تنظر إلى المدرس ولاسيما إن رافق ذلك وسيلة تعليم أو بيان، فكان النبي يشرح في بعض الآحايين فيرسم ويشبك أصابعه إلى أخر ما ورد عنه، فإذا كان هذا المقدار فهذا لا حرج فيه، وكما أنه يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة عند الشهادة، وكذلك تنظر المرأة إلى الرجل عند الشهادة في أمور مضبوطة، والأصل غض البصر ولاسيما في المواطن التى يكون فيها التبذل والتوسع في كشف العورات، ولاسيما عبر الشاشات ولاسيما الشاشات التى تبث في الفضائيات التى لا تتقى الله عز وجل، تسمع أخبار ترى مفاتن ، تنظر إلى رياضة تجد عورات، تكاد أن تكون العورات المغلظة، وحتى أخبروني المدمنون على النظر في النت وهو ينظر في النت قد ينظر فيجد صور خليعة وأخبرني بعض العارفين قالوا هناك اشتراك قليل أظن بدينار أو دنيارين في الشهر تُحجب هذه الصور عنه، فإذا كان الأمر كذلك فأنا أرى أن كل من عنده نت يجب عليه أن يشارك في حجب هذه الصور عنه، هذه الصور مسمومة لاسيما للشباب والشابات في سن تكون حرجة.
اسأل ل الله عزوجل أن يثبت أبناؤنا وتلاميذنا وسائر الشباب والشابات.
اسأل الله أن يثبتهم وأن يحفظ إيمانهم وأن يحفظ عليهم دينهم وأن يمتن عليهم بغض البصر وحفظ الفرج.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor