[تفصيل حول مسألة رضاع الكبير – لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[تفصيل حول مسألة رضاع الكبير – لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

السؤال:
أحد الإخوة أخذ ولداً من الملجأ ، وعمره خمس سنوات فهل يجوز لزوجته أن ترضعه؟

الجواب الشيخ مشهور حسن آل سلمان:
قلت رضاع الكبير مسألة مما وقع فيها خلاف ، وجَـوَّز رضاع الكبير غير واحد من أهل العلم ، وممن تكلم عليها بشدة مجوزاً كالعادة الإمام ابن حزم في كتابه المحلى ، ثم تابعه على اختياره جمع وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، في جماعات من العلماء المفتين أو الفقهاء من سائر المذاهب.

وبالمناسبة -وهذه فائدة عزيزة نفيسة- لا يعرفها إلا الباحث الذي يتعنى البحث ، أي نحتاج لدراسة شاملة في أثر ابن حزم على ابن تيمية.

ابن تيمية متأثر جداً بابن حزم ، ولكنه رفض جموده وعدم تعليله للأحكام الشرعية ، لكنه ما أهدره ، وإنما أقام له وزناً كبيراً ، بل اعتمد عليه في مسائل كثيرة خلافاً لمذهب الإمام أحمد ، مع أنه يقال أن ابن تيمية حنبلي في المعتقد إلا أنه أخذ أشياء من ابن حزم في المعتقد ، مثل العذر بالجهل.

ابن حزم ما وجد في كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وجوداً للعذر بالجهل فأخذ المسألة ، وقرر المسألة على النحو الذي ذكره ابن حزم رحمه الله.

فالشاهد مع أنه ضلل ابن حزم في وقوفه على ظواهر الصفات ، وقال عنه جهمي جلد وأخذ كتابه البديع “الصفدية” لشيخ الإسلام ، أخذ مساحة واسعة جداً في الرد على مذهب ابن حزم في موضوع الصفات.

فشيخ الإسلام لا يقلد وإنما شيخ الإسلام يعتمد القول بعد البحث وبعد العرض على الأدلة ، والأدلة النقلية هي الأصل في تقريره رحمه الله.

نعود لمسألة ارضاع الكبير ، وقلنا هذه المسألة أصبح يُـتَندَّرُ فيها ، وأصبح الناس يذكرونها من باب التشنيع والتبشيع ، ولا سيما الطاعنين في أهل الأثر ، والغامزين في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

وأنا أوافقهم في هذا الغمز ، وفي هذا التشنيع في صور دون صور.

فالصور التي يغمزون فيها لا يقول -بمشروعية رضاع الكبير فيها- لا ابن حزم ولا ابن تيمية ، يأخذون بصور ليست شرعية ، ولا تقبل أن تندرج تحت الضرورة التي ذكرها من جوز رضاع الكبير.

الأصل في رضاع الكبير أن سالما مولى أبي حذيفة كان صغيراً قد شب أو قد ظهر شاربه ، ولد صغير كبر ، أصبح يعني أي في ريعان في بدايات الشباب ، لما يخط الشارب ولم يظهر بعد.

يعني يصبح عمره 14 سنة ، 13 سنة قبل هذا بقليل ، بعد هذا بقليل ، كان يدخل على عائشه فكانت تجد في نفسها حرجاً من دخوله عليها.

تجد في نفسها حرجاً تراه كبير ، فشكت للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم أن ترضعه أحد أخواتها ، لتكون له خالة من الرضاعة ، ففعلت ، فذهب ما في نفسها.

فالحكم الفقهي مع الأمر الجبلي الذي جبل الله الناس عليه ؛ أمران متفقان ، وليسا بمختلفين ، ولذا قال العلماء في قواعدهم ، وهذه مسألة تحتاج لتطويل وكلام كثير ، لكن قالوا ما حُرِّم بالطبع ؛ حُـرِّم بالشرع ، فالإنسان مثلاً -أجلكم الله- لا يشرب البول ولا يأكل الغائط بالطبع ، فتحريم الطبع كتحريم الشرع ، وهذه مسألة مذكورة ذكرها السعدي في المنظومة ، وذكرتُ شرحها في كتاب التعليقات الأثرية.

الشاهد أن ارضاع الكبير تقتضيه الضرورة في بعض الصور ، مثل غزة مثلاً ، مثل سؤال الأخ ، ذهب إلى ملجأ ، ووجد ولداً صغيراً ليس له أهلا ، قد يكون ابن الزنا ، من آثار الحروب التي تقع بين الشعوب وبين الأمم وفي الدول ، كما حصل في دول البلقان قديماً ، حصلت مجازر عظيمة للمسلمين وأخيراً تجلت في سنة 79 لما دخل الصرب على كوسوفو وذبحوا ، يعني حدثني بعض الإخوة قال ذبحوا أبي وأهلي كلهم أمامي ، وأنا أنظر ذبحوهم ذبحا ، فلما زرنا بعض أطراف كوسوفو ، وكانت قريبة من الصرب ، وهناك مقبرة للصربيين ، فكان الكوسوفيين يرفعون أصواتهم بالدعاء عليهم ، لأنهم ذاقوا منهم الويلات.

فالشاهد تجد عبر مخلفات هذه الحروب ذكر أو أنثى في عمر 10 سنين ، هذا لا يستطيع أن يقوم بالحياة اللازمة التي فيها الحفاظ على النفس ، والحفاظ على العرض ، والحفاظ على العقل ، والحفاظ والتربية ، التي فيها شيء من البقاء على مقومات الإنسان إلا بأن يضمه من هو أكبر منه إلى أسرته ، فهؤلاء ماذا يفعل بهم؟

هذه صورة من صور رضاع الكبير ، ولا يمكن لأحد أن يصادرها ، وأن يمنعها.

علماؤنا لما قالوا برضاع الكبير قالوا به للضرورة ولم يطلقوه.

حصلت مقابلة تلفزيونية بين مفتي وبين مذيعة وكان ذلك في مصر أسأل الله أن يحفظها ، فتقول المذيعة مبادرة:
اجتمعت وإياك فيه خلوة ، وهذه خلوة محرمة ، فالأزهري
كعادة الأزهريين اللادينيين ، قال إذا ترضعيني رضاع الكبير أخرجي ثديك وأرضع منك!

هذا مهزلة ، هذا استهزاء بالشريعة ، وكل من يتندر في موضوع رضاع الكبير ، يريد أن يصور أن رضاع الكبير وسيلة من وسائل الإثارة الجنسية ، وقضاء الغريزه أن يقضي الإنسان شهوته من خلال رضاع الكبير.

هذه ليست تحت الضرورة ، وهذه صورة مستنكرة ، وهذه صوره محرمة ، الأصل في الرجل في حق المرأة:
يحرم عليه أن يمسها ، ويحرم عليه أن يختلط بها ، وان يخلو بها ، وأن يخالطها ، وصور الخلوة والاختلاط في هذا الزمان صور متداخلة.

يعني لو أن رجل و امراة مع مجموعة من الناس ذهبوا إلى حفلات الرقص مثلاً ، هذه تحرمها لماذا؟
تحرمها للرقص والغناء والنظر الحرام ، وتُحرمها خلوة وتُحرمها اختلاطاً.

الخلوة المشروعة لها مقومات ، ومن مقوماتها أن يدخل أكثر من رجل من أصحاب مروءة على امرأة لحاجة.

أما أن يدخل عاهر مع عاهرة ، وإن تكرر عدد العاهرين ، وعدد العاهرات ، فأصبحوا بالألوف ، بل أصبحوا بعشرات الألوف ، فاجتمعوا ؛ فهذا حرام خلوة ، وحرام اختلاطاً ،
هذه الخلوة متحققة.

بعض دور البغاء نسأل الله العافية يكون الناس على الدور ، هذا حرام ، ولو كان أكثر من واحد.

الشاهد :
رضاع الكبير جائز لضرورة ، والضرورة ينبغي أن تكون معتبرة ، والذي يقدر الضرورة من عدمها الفقيه ، (لا الشهوة ولا قضاء الإرب ، ولا الغريزه الجنسية) ، نسال الله العافية.

فـ رضاع الكبير جائز بشروطه ، وليس جائزاً بإطلاقه.

مداخلة:
والله حدث هذا الموقف مع أحد الإخوة ، انقلبت فيه السيارة أخوه وزوجته ، الاثنين ماتوا ، فبقي الولد؟
كيف ينشأ ؟ كان الولد عمره 15 سنة؟

قال الشيخ:
لو أن زوجة عمه أرضعته ؛ لا حرج.

هذا رضاع الكبير يعني يحدده المفتي بناء على الضرورة وبناء على النازلة وملابساتها ، ورضاع الكبير جائز.

هذا الأخ يسأل عن الولد عمره خمس سنين ، ذاك اليوم صلينا في المسجد وجدنا ولد في فراش رضيع عمره أيام ، جانب المسجد ، وتحت رأسه 100 دينار ، هذا كيف ينشأ؟

هذا يوضع في دور وينشأ وقد يكون ابن زنا ، ولا يؤاخذ في الشرع على أنه ابن زنا.
{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} [المدثر : 38]
{أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ} [النجم : 38]

والسلف يقولون :
لو كان هذا ابن الزنا أقرأ القوم يؤمهم ، إذا أصبح تقياً ؛ حاله كحال الكافر أسلم.

فهذا يربى تربية برضاع كبير ، ويعيش حياة هنيئة ، ويعيش كأنه فرد من أفراد الأسرة ، كسائر أبناء أعمامه في هذه الأسرة ، وهم يحتسبون الأجر ، ولهم أجر كفالة اليتيم وزيادة.

مداخلة:
يا شيخ يحتاج خمس رضعات أم رضعة واحدة؟

أجاب الشيخ:
الرضاعة خمسة ، جاء عدة أحاديث ، وهذه الأحاديث يبدو أنها متعارضة ، ولكن العلماء حكموا ووفقوا بينها.

ورد في الحديث الصحيح :
«لا تُحرِّمُ المَصَّةُ ولا المَصَّتانِ ولا الإِمْلاجةُ ولا الإِمْلاجَتانِ»

قال جماهير أهل العلم -ليس الحنفية- ، المالكية والحنابلة :
تَحرم الثلاثة ، بناء على مفهوم المخالفة.

لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان ؛ مفهوم المخالفة أن الثلاث تَحرُم.

الحنفية قالوا تُحرِم الرضعة الواحدة ، بناء على أن أحاديث الآحاد لا تخصص عموم القرآن ، وهو التحريم من الرضاعة ، فقالوا الرضعة الواحدة تُـحرِّم ، وحَـدُّ الرضعة أن تكون مشبعة ، وحد الإشباع أن يأخذ الصبي أو الرضيع الثدي بإرادته وأن يتركه بإرادته ، فإذا نُزِع منه وخُلِص منه ؛ فهذه رضعة غير مشبعة.

وأسعد المذاهب في نظري و أرجحها :
مذهب الشافعية.

ومذهب الشافعية أن الرضاعة التي تُـحرِّم هي خمس رضعات.

الخمس رضعات هي التي تحرم ، والدليل على ذلك أمران ، الأمر الأول :
الحديث أنه كان فيما نزل في القرآن عشر رضعات يحرمن.
ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات”

فكان هذا قديماً ثم نسخ ، والدليل قول عائشة رضي الله تعالى عنها:
خمس رضعات يحرمن.

فالخمس رضعات هي التي تحرم ، فـ دون الخمس لا تحرم ، ويؤكد ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين:
«فإنما الرضاعة من المجاعة».

وقوله صلى الله عليه وسلم:
«إنما الرضاعة ما نشز منها العظم وفتق اللحم».

فالذي ينشز العظم هو خمس رضعات ، أما الرضعة والرضعتان ؛ فهي غير كافية لذلك ، سواء كانت هذه رضاعة طبيعية أو الرضاعة بأجرة ، هذا من الواجب على الأب أن يدفع أجرة للمرضعة ، حتى لو كانت زوجته ، ويظهر أثر ذلك في المطلقة ، فالمطلقة التي ترضع لها شيء زائد ، فالرضاعة لها أجرة خاصة.

وأما والناس اليوم فالرجل وزوجه ، هو وإياها ذمة واحدة ، أغلب الرجال الآن مع النساء ذمة واحدة في الأموال.

لذا يجب عليه أن يحجج زوجته ، ويجب عليه تطبيب زوجته ، وكلام السابقين فيما هو حجز النفقة طويل ، ويتعبنا.

فالشاهد الرجل والمرأة اليوم ذمة واحدة ، فهو تحصيل حاصل يشتري لزوجته الطعام ، والرضاعة هي أثر من أثر الطعام.

خمس رضعات يشبعن ، سواء كان ذلك في حق الزوجة أو في حق المطلقة أو في حق الرضاع الكبير.

مداخلة:
رضاع الكبير خمس رضعات أو رضعة واحدة؟

الشيخ:
خمس رضعات يُـحَرِّمن.

مداخلة:
لا يشبعن.

الشيخ:
منهم من نظر للمعنى ، ما هو المعنى؟
النشز والفتق قد حصل مع الكبير ، وهذا يؤكد شيء غريب يحتاج الى دراسة عميقة أي سنة الله جل في علاه وأثرها في الطبع ، هل يحصل بالعدد أم يحصل بالأصل دون العدد ، هل يحصل بالأصل والوصف أم يحصل بالأصل دون الوصف.

هذا أيضاً يحتاج إلى بحث عميق ، ولم أحداً بحث هذا ، لكن ظاهر حديث سالم :
أرضعيه.

الظاهر أرضعيه ، كما هو معروف من الأحكام ، ما هو معروف عندكم في الرضاع ، الظاهر أنه خمس ، والأمر يقبل النزاع والله تعالى أعلم.

مداخلة :
شيخنا ، هل الكبير إذا رضع يرث؟

الجواب:
لا ، سواء كان كبير أو صغير ، الرضاعة تُـحرِّم فقط ، أما الأم من الرضاعة ليست كـ الأم من الصلب ، وليس هو من الرحم الخاص ، ولا يوجد قطيعة ، ولا يرث.

أخونا يسأل وهو سؤال دقيق ومهم :
كيفية الرضاع ؟

الأصل في المكلف إن كان يجري عليه القلم ألا ينظر للعورة ، والنساء اللاتي يرضعن الكبار كأخوات عائشة رضي الله عنها يأبين أن يظهر الثدي للرضيع.

إذاً تسكب حليبها في إناء ، ثم هو الذي يشربه الكبير ، أما اذا كان لا يعرف العورات ، وإن كان فوق السنتين ، ثلاث سنوات أربع سنوات ، ولا يعرف العورات ؛ فلو أخذ الثدي لا حرج.

بعض الأولاد يرضع من أمه ، وهو ابن ثلاث سنوات وأربع سنوات وخمس سنوات.

بعض الأولاد يرضع ، ولا يعرف العورة ، يعني لا يعرف هذا ، فإذا كان الأمر كذلك ؛ الأصل من الثدي ، وأما إن كان كبيراً ويحرم عليه النظر إلى الثدي ؛ فحينئذ نأخذ الحكم من جميع النصوص ، ولا نأخذه من نص واحد.

بدن الإنسان أنا وأنت يسمى رأساً ، ولكن لا يسمى رأساً بالرأس لوحده ، ولكن يسمى رأساً :
بالرأس والأطراف والبطن والظهر وكل الاعضاء.

فقال الإمام الشاطبي في موافقاته قال :
كما يسمى الإنسان رأساً ، ولا يسمى رأسا إلا بجميع بدنه ، فالأحكام الشرعية لا تؤخذ من نص واحد ، وإنما تؤخذ من جميع النصوص ، ولا سيما عندما تتداخل الأحكام ، والله تعالى أعلم.

المصدر:
القناة الرسمية على يوتيوب – لقاء سؤال وجواب 14/5/2025 فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى.
بتاريخ :
16 ذو القعدة 1446
14 مايو 2025✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[تفصيل حول مسألة رضاع الكبير – لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

بول الإبل له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية] قال فضيلة

[بول الإبل له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
النبي صلى الله عليه وسلم وصف لبعض المرضى في المدينة أن يشربوا من بول الإبل ، أن يشربوا من ألبانها وأبوالها.

عندي كتاب عن المعالجة في أبوال الابل ، معجزة من المعجزات عند الناس.

له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية ، نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية.

والأمراض المستعصية تُـحل بأبوال الإبل.

المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 13 محرم 1447.
ميلادي 08 تموز 2025.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :

بول الإبل له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية] قال فضيلة

السؤال: تطورت التقنيات وظهر نوع من البينات لم يكن موجودا من قبل مثل التصوير بالكاميرات ، هل تعتبر بينة معتبرة ؟

السؤال:
تطورت التقنيات وظهر نوع من البينات لم يكن موجودا من قبل مثل التصوير بالكاميرات ، هل تعتبر بينة معتبرة ؟

الجواب:
تصوير الكاميرا ليس دليلا وليس بينة، والصوت ليس بينة. وإنما يسميه الفقهاء يستأنس به. استئناس، لأن الصوت يقبل التزوير، الصورة تقبل التزوير. وأما العلامات التي لا تقبل التزوير مثل البصمات. فكلما قل التزوير، كانت البينة معتبرة. ولمعاصرينا أبحاث كثيرة في هذا الباب.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/9
↩ رابط الفتوى:

السؤال: تطورت التقنيات وظهر نوع من البينات لم يكن موجودا من قبل مثل التصوير بالكاميرات ، هل تعتبر بينة معتبرة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

اخوانكم في سوريا وطلابكم ينتظرون مجيئكم للشام وهم بحاجة اليكم.

اخوانكم في سوريا وطلابكم ينتظرون مجيئكم للشام وهم بحاجة اليكم.

أرجو الله أن يحفظ الشام وأن يحفظ أهل الشام، وأن يحفظ المسلمين بعامة، وأن يحفظ اخواننا بالشام بخاصة، وأن ينجيهم من المؤامرات التي تكون عليهم.
الشام دمروا قوته التي تحارب أعداءه.
فنسأل الله عز وجل أن يحفظهم وأن يعيد إليهم عافيتهم وقوتهم.
طائرة يهودية تصول وتجول في الشام فتأخذ الأخضر واليابس خلال عشر دقائق، سبعين في المئة وزيادة في وقت تحرير دمشق حطمها يهود، ففرحنا لا يكتمل بالشام حتى تعود له عافيته وقوته، وأما لا قدر الله أن نستيقظ على ما يجري في الشام كما استيقظنا لمدة سنة وزيادة على ما يجري في غزة.
فما الذي يمنع اليهود أن يفعلوا بالشام كما فعلوا بغزة؟
ما الذي يمنعهم؟
خُلقهم أم دينهم؟
ففي دينهم كلما ازددت قتلا ازددت قربا من الله، هذا دينهم هذا دين التلمود ودين التوراة المحرفة.
فنسأل الله جل في علاه أن يحفظ إخواننا في الشام، وأن يحفظ دماءهم وأعراضهم وأموالهم، ونهنئهم بحريتهم وبإزالة ذاك الطاغوت عنهم، وبإعدام تلك الفئة التي تسمى بالشبيحة، والله ما أدري دولة يحكمها شبيحة، أي دولة هذه! دولة عجيبة غريبة الشام، ما أظن أنها مضت في تاريخ البشر دولة كما حصل في الشام.
فنسأل الله أن يحفظهم واسأل الله أن يردهم إلى صوابهم وأن يقلع وان ينزع التطرف الذي كان موجودا عند بعضهم من رؤوسهم، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يعودوا إلى تقريرات علمائنا رحمهم الله تعالى، فالعنف لا يأتي عنه إلا عنف، والماضي نخافه نخاف منه.
فنسأل الله جل في علاه أن يحفظهم، وأسأل الله أن يسخرنا لأن ننشر دينه في كل مكان.
الشام إلى القرن الثامن كانت سوريا هي منبع العلم في بلاد الشام، وكان شعار العالم المتقدم ولا سيما في علم الحديث أن يُدرس تحت قبة النسر، وألف جمع من علمائنا السابقين فيمن درس تحت قبة النسر، فقبة النسر مكان معروف في الجامع الأموي.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/9
↩ رابط الفتوى:

اخوانكم في سوريا وطلابكم ينتظرون مجيئكم للشام وهم بحاجة اليكم.

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: بعض الإخوة يسألون عن فوز الأردن في كرة القدم؟

السؤال:
بعض الإخوة يسألون عن فوز الأردن في كرة القدم؟

الجواب:
أنا أبارك للنشامى على التعبير الإعلامي بفوزهم وأرجو الله أن يتمم الفوز في المرحلة الباقية.
لكن أنبه على محظورات كرة القدم. نحن لله الحمد والمنة في الأردن قوم مسلمون ونخشى من كرة القدم أن تصيبنا آفات الأمم الأخرى، وأشد آفة وأكثرها حرمة ما يحصل بكثرة في بريطانيا خاصة ويحصل بكثرة في أوروبا بالجملة من مراهنات القمار على الغالب في كرة القدم، فهذه المراهنات حرام.
ولله الحمد والمنة بلاد المسلمين في ألعاب الكرة بعد لم تصلهم هذه الآفة، آفة المراهنات. واسأل الله تعالى ألا تصل.
فالناس المشجعين إن رأيتم المشجعين وأنا لا أرى من فضل الله لكن كتبت عن كرة القدم ودرست وأعرف أحوالها معرفة تفصيلية وأعرف تاريخها معرفة جيدة.
الغرب مهوسون في الكرة، السبب ليس فوز فلان على فلان، السبب الربح القمار، كم يخسر وكم يربح، هذا سبب رئيس، وهذا ولله الحمد والمنة هذه الآفة لم تصل بلادنا.
هذا الأمر الأول.
الأمر الآخر رأيت الناس وكنت مدعوا في وقت فوز الأردن على كوريا أظن المباراة الأخيرة، فرأيت فرحا أبكاني، وقلت في نفسي كم الناس يحتاجون إلى فرحة نصر ، فالناس مكبوتون ولا سيما هذه الأيام، فأسأل الله ألا يميتنا حتى نرى فرحة النصر على أعدائنا، الناس مقهورون، يحبون النصر، وأرجو الله أن يتمم النصر على أعدائنا وأرجو الله أن يكرمنا أن ندخل فلسطين ذابين عن المسجد الأقصى منصورين وأن يخرج اليهود مدحورين.
والذي يحب أن يهزم المسلمون في حرب غزة فينبغي أن يراجع إيمانه.
كثير من الناس يتكلموا عما يجري ولا يذكرون اليهود أبدا.
ولذا أنا قلت يا جماعة اقرأوا التوراة والإنجيل.
بعض الناس غفر الله لي ولهم قال نحن ديننا كامل ولا نريد التوراة والإنجيل، ففهم من كلامي أني اطلب من الناس أن يأخذوا الدين عن التوراة والتلمود.
هذا والعياذ بالله ما خطر في بال عاقل.
فكنت أقول اليهود لا يراعون إلا ولا ذمة لمسلم.
فكنت أقول لهم انظروا إلى قصف اليهود للعزل والمستشفيات والنازحين والصبيان والمدارس ليس لأنهم مقاتلون، لكن هذا من دينهم.
فأنت إذا كنت شاكا فاقرأ التوراة واقرأ التلمود، أنا لا أقول خذ دينك من التوراة والتلمود، وأنا أعلم وألقن في كل محفل ومجلس نجلسه أن السداد والصواب ولا صواب غيره إلا ما في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن فهم عني أني أقول خذوا أنتم يا طلبة العلم دينكم عن التوراة والتلمود هذا مخبول مش عاقل.
فبعض الناس يقول نحن ما نريد توراة ولا تلمود.
وهؤلاء لا يذكرون اليهود أبدا ويدورون حول مسألة لا يصرحون بها وأرجو الله أن يزيدهم رشدا إلى رشدهم وهدى إلى هدايتهم وألا يصرحوا بانتصار اليهود على المسلمين أياً كان المسلم ما دام يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو مسلم فله نصيب من الولاء، وهذا النصيب بعد أن وقع ما وقع الواجب علينا أن نواليه، فإن عاديناه في هذا النصيب فكيف نحقق الولاء والبراء؟. المسلم الذي يقول لا إله إلا الله له نصيب منا.
فالأمة تحتاج إلى نصر والنفوس متشوقة لنصر.
والعلم الذي يرفرف ويحمله الناس ابتهاجا إن شاء الله نراه في نصر.
لكن لا نراه في نصر كرة، نراه في نصر أمة بإذن الله تعالى.
وهذا الموعد أخبرنا عنه ربنا تعالى وأخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم.
من محاذير كرة القدم:
– اشغال الناس في كرة القدم وهذا من بروتوكولات حكماء صهيون، ففي بروتوكولات حكماء صهيون سنعمل على نشر الجنون الرياضي في الوطن العربي.
– ممارسة كرة القدم أحب الى الله وأحسن من النظر اليها.
فأن تقوي نفسك وبدنك في الممارسة أحسن من أن تنظر.
– من محاذير كرة القدم أنها تقلب الموازين.
البطل في ديننا ليس هو البطل الذي يدخل الكرة في المرمى ليس هذا البطل، وليس هذا هو النجم.
الناس يحتاجون في الظلمات إلى نجوم تضيء لهم الطريق ونجوم العلماء والحكام العادلون وإلى نجوم العباد الذين يتوجهون الى الله تعالى بصدق وإخلاص في العبادة.
فليس النجم هو صاحب كرة القدم.
– من محاذير كرة القدم إحياء النعرات والجاهليات والتعصب للفريق والشتم واللعن وأن تفرق الأمة إلى أقوام كما هو حاصل في بعض الأحايين في بعض المباريات.
– من محاذير كرة القدم هدر الأوقات وهدر الطاقات بأن تضيع فيما لا فائدة منه.
فلو أن المسلمين استفادوا من وقت متابعة مباراة واحدة وصرفوه إلى الفقراء فهذا الوقت يحل بعض الاشكالات المادية في بعض البلاد الفقيرة للمسلمين.
وما عدا ذلك كرة القدم ليست عبادة. هي من الأشياء المباحة.
فاذا ما حصلت هذه المحاذير وأدى الإنسان صلاته وما ضيعت إقامة الصلاة فلا حرج في ذلك.
ونعلم أن بعض لاعبي الكرة أهل ديانة، وليس هذا فقط في المنتخب الأردني، في أغلب المنتخبات.
فالمباراة وتقدم الفريق على آخر إذا زالت هذه المحاذير فالأمر سهل.
وأرجو الله تعالى ان يكتب الخير لهذه الأمة في الدين والدنيا وأن يجعلنا وإياكم ممن يعملون على نصرة دينه ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
8/2/2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بعض الإخوة يسألون عن فوز الأردن في كرة القدم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السوال: أخ يسأل يقول:هل ما يُشاع أن الشيطان الذي يأتي الإنسان في الصلاة اسمه خِنْزَب؟.

السوال:
أخ يسأل يقول:هل ما يُشاع أن الشيطان الذي يأتي الإنسان في الصلاة اسمه خِنْزَب؟.

الجواب:
وردت التسمية في صحيح الإمام مسلم،فقد ثبت في صحيح مسلم برقم ألفين ومئتين وثلاثة بسنده إلى عثمان ابن أبي العاص رضي الله تعالى عنه قال أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليَّ.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ذاك شيطان يُقال له خِنْزَب،فإذا أحسسته فَتَعَوَّذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثاً.قال:ففعلتُ فَأَذهبَ اللهُ ذلك عني.
فتسمية الشيطان الذي يأتي للإنسان في الصلاة بأنه خِنْزَب ثابت في صحيح الإمام مسلم.والمفروض من أحس بنزغات الشيطان أن يتعوَّذ بالله ويتفل عن يساره ثلاثاً،يلف رأسه لجهة اليسار ويُكمل استماعه للإمام أو قراءته للقرآن إن كان وحده.فيقول عثمان ابن العاص:ففعلت فأذهب اللهُ ذلك عني.فَمَن يهجم عليه هاجس أو وسواس أو شيء يتعوَّذ بالله،يقول:أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويلف رأسه على الشمال ويتفل ثلاثاً فإنه إن شاء الله تعالى لا يجد بعد ذلك مثل هذا الهاجس.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

السوال: أخ يسأل يقول:هل ما يُشاع أن الشيطان الذي يأتي الإنسان في الصلاة اسمه خِنْزَب؟.

⏮️ التاريخ:
4 ذو القعدة / 1427 هجري
25 / 11 / 2006 ميلادي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هذا أخ من مصر يسأل فيقول: هل يجوز التطهر أو الاغتسال من ماء زمزم؟

السؤال:
هذا أخ من مصر يسأل فيقول: هل يجوز التطهر أو الاغتسال من ماء زمزم؟

الجواب:
ماء زمزم له يا إخوة خصيصة. وخصيصة ماء زمزم أنه لما شرب له
هل هذه الخصيصة فقط في مكة وإن اخرج زمزم من مكة بطلت هذه الخصيصة؟
لا.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بأن يحمل له ماء زمزم إلى المدينة وكان يتبرك به ويصبه على الزمنى والمرضى.
أن تصب زمزم على المريض هذه سنة نبوية والتبرك به سنة، فبركته لا تزول.
وماء زمزم لما شرب له صحيح.
والعلماء اختلفوا فكان لكل منهم نية، بعض الناس ينوي أن يرزقه الله حسن التصنيف ووضع القبول لكتبه في الأرض كالحاكم وغيره، ومنهم من كان يسأل الله تعالى أن يثبت رجله على الصراط وبعض العلماء كانت نيته أن يحسن الله له الختام وقد ذكر ابن الهمام في شرح فتح القدير نوايا العلماء عندما ذكر زمزم في كتاب الحج.
فيجدر بالمعتني في كتب الفقه أن يرجع ليجد نوايا العلماء في زمزم.
ومن لطيف ما وقفت أن رجلا شابا جاء لسفيان بن عيينة -أبي محمد- وكان سفيان بن عيينة عسرا في التحديث، فقال له: يا أبا محمد ما قولك في قول النبي صلى الله عليه وسلم “ماء زمزم لما شرب له “فقال: حديث صحيح, قال: إني شربته انفا على أن تحدثني, قال اجلس قال فأجلسني واملا علي بضعا وثلاثين حديثا.
فماء زمزم طاهر.
هل يجوز أن يغتسل به الرجل وأن يتوضأ به؟
لا حرج.
هو طاهر مطهر .
وأظن أن الاخ السائل وقف على أثر أخرجه الامام ابو عبيد في كتابه “الطهور “برقم 142 في كتابه غريب الحديث الجزء الرابع صفحة 26 وهو أيضا عند عبد الرزاق في المصنف الجزء الثاني صفحة 115 وهو عند الازرقي في أخبار مكة الجزء الثاني صفحة 58 بسند صحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما كان يقول عن زمزم: لا احلها لمغتسل وهي لشارب ومتوضأ حل وبل.
فكأنه فهم أنه لا احلها لمغتسل أنه لا يجوز للرجل أن يغتسل من زمزم, وهذا خطأ.
إذ قال أبو عبيد في الغريب: بعد أن أورد ما صح عن ابن عباس، ويروى عن الفضل أيضا لا احلها لمغتسل قال: إن ابن عباس نزه المسجد من أن يغتسل فيه من الجنابة.
يعني لا يجوز للرجل يتعرى وهو جنب في بيت الله الحرام ويغتسل وهو جنب من زمزم في مكان زمزم، فهذا الذي قال لا احلها أما من أراد أن يتوضأ في المسجد أو أراد أن يشرب فقال: وإنها لمتوضأ وشارب حل وبل.
وقال أبو عبيد الحل في لغة حٖمير المباح، مباحة فلا حرج من أن يغتسل الرجل من زمزم إن حمله معه ولم يغتسل به في مكان زمزم.
فينبغي أن نفرق وأن نقف على مراد ابن عباس.
فلا حرج من الاستنجاء في زمزم ومن الاغتسال من زمزم ومن الوضوء بزمزم.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

السؤال: هذا أخ من مصر يسأل فيقول: هل يجوز التطهر أو الاغتسال من ماء زمزم؟

⏮️ تاريخ: 2006/11/18

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل يجوز أن يقال سيد لغير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

السؤال:
هل يجوز أن يقال سيد لغير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم، وفي قوله أنا سيد ولد آدم اشارة إلى جواز أن يكون هنالك سيد على غير ولد آدم. ففي صحيح مسلم برقم( 2278)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ “.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قوموا لسيدكم فأنزلوه.
ففي صحيح البخاري برقم (3043)
– عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ – هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ – بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ، فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا دَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ “. فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ : ” إِنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ “. قَالَ : فَإِنِّي أَحْكُمُ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ. قَالَ : ” لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ “.

لذا يجوز أن يقول سيد ولا حرج.
وكان عمر يقول عن بلال رضي الله تعالى عنهما في معرض ذكره لمناقب صاحبه أبي بكر رضي الله تعالى عنه كان يقول عن أبي بكر سيدنا أعتق سيدنا.
من سيدنا؟
أبو بكر.
أعتق سيدنا.
من سيدنا؟
بلال.
ففي صحيح البخاري عن
جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا. وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا، يَعْنِي : بِلَالًا.
وهكذا كان الأصحاب يذكر بعضهم بعضا.✍️✍️

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

↩️ تاريخ المجلس 2006/11/11

⏮️ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز أن يقال سيد لغير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: من هم أهل البحرين؟

السؤال:
من هم أهل البحرين؟

الجواب:
حديث عند ابن حبان (خير قومٍ قومُ عبد قيس)، وعبد قيس هو الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وعندما وصلوا المدينة كما في صحيح مسلم،
الناس هجموا على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم و يحبون و يرغبون رؤيته إلّا سيد وفد عبد قيس وقد جاء مسافراً فاغتسل وتطيّب و لبس أجمل ثيابه ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الهيئة فأحبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له إن فيك خُلّتين يحبهما الله و رسوله الحِلم والأناة.
فالبحرين هي البحرين المعروفة اليوم ومناطق من ما يسمى اليوم بالشرقية في المملكة العربية السعودية و هي منطقة الإحساء.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: من هم أهل البحرين؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول: أقترح حسبة لله. في بعض شركات اليابان الذي يأتي مبكراً يصف بعيد ليجعل مكاناً للذي يأتي متأخراً.

السؤال:
أخ يقول: أقترح حسبة لله.
في بعض شركات اليابان الذي يأتي مبكراً يصف بعيد ليجعل مكاناً للذي يأتي متأخراً.

الجواب:
إذا وجدنا الأثرة .
فعندنا الإيثار والأثرة.
الأثرة مذمومة وهي تكون فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
والإيثار هو خلق الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم.
فهذا صنيع من يعمل بالإيثار.
يعني جئت مبكراً ما تقرب في صف السيارة من المسجد ابعد في الصف حتى تفسح المجال لمن خلفك، وهذا حل شرعي صحيح.
يقول الأخ: فلو الشباب الذي يأتون ويؤثرون على أنفسهم فلهم الأجر ويصفوا سياراتهم في مكان بعيد.
فالأخلاق ثم الأخلاق، ثم يقول الأخ: ادعو الله لي والأخوة يؤمّنون فأنا في ضيق عظيم ومشكلة زوجية.
أسأل الله أن يصلح لك زوجك وأن يصلح قلوبنا وقلبك.
إصلاح القلب وإصلاح الزوج سبب السعادة في الدنيا والآخرة. يقول الله عن أيوب عليه وسلم :{وأصلحنا له زوجه}.
فلما ندعو نقول اللهم أصلح لنا أزواجنا وأصلح لنا ذرياتنا والأهم من هذا نبدأ بقولنا اللهم أصلح لنا قلوبنا ، اجعل فيها حياء، يارب الواعظ الذي وضعته في قلوبنا اجعله حياً واجعلنا نستحيي منك إذا أردنا أن نفعل معصية فنذكرك فنستحيي منك يا ربنا.
وأخ يقترح اقتراح آخر:
أقترح وضع السيارات في مجمع الباصات في الجنوب.
المجمع بعيد.
فالذي يستطيع أن يمشي فهذا أمر طيب، إذا تستطيع تمشي من مجمع الجنوب إلى هنا فهذا أمر طيب.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول: أقترح حسبة لله. في بعض شركات اليابان الذي يأتي مبكراً يصف بعيد ليجعل مكاناً للذي يأتي متأخراً.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor