التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س33.mp3السؤال الثالث الثلاثون: أخ يريد علاجا، ويقول: ألجأتني الحاجة والضرورة لاستعمال الجوالات الحديثة في عملي وتجارتي، إلا أن الشيطان إذا جنَّ الليل يوقعني ويغويني في الوصول في بعض المواقع المحرمة التي أصبحت من السهولة الدخول عليها، وكلما تبتُ وندمت أرجع مرة أخرى حتى أصبحت توبتي معلولة جداً حيثُ أصبحتُ أسيرَ شهوتي، أرشدوني حفظكم الله، هل هنالك عمل أعمله من الأعمال الصالحة غير التوبة تُكفر عني ذنوب الخلوات، والله نحنُ الشباب مبتلون .. مبتلون .. مبتلون بتلك الوسائل الحديثة؟
الجواب:
أولاً:
إياك أن يُيئسُكَ الشيطان من التوبة.
وأعلم علمني الله وإياك أن من تاب ثم نقضَ توبتهُ ثم تاب ثم نقض توبتهُ فالعبرة تكون بإنما الأعمالُ بالخواتيم، فإن أقبلتَ على ربك تائباً فإنَّ الله جل في علاه يقبلك.
ثانياً:
أن التوبة على مذهبِ أهل السنة والجماعة تتجزأ، فمن كان يرتكبُ مجموعة ذنوب، وبقي على ذنب ما استطاعَ أن ينفكَ عنهُ فالواجبُ عليهِ أن يتوبَ، وأن يُحدِثَ نفسهُ بإحداثِ توبةٍ من هذا الذنب، فإن تابَ من بعضٍ دونَ بعض فإنَّ التوبةَ تُقبل إلا عند الخوارج، فالخوارج عندهم التوبةُ لا تتجزأ.
لماذا؟
لأن العاصي عندهم كافر، والكافر لا تُقبل توبته.
وأما أهلُ السُنة فالعاصي عندهم ليس بكافر.
فمن كان على ذنبٍ فما ينبغي أن تُسَوِلَ لهُ نفسُه، وأن يوسوسَ لهُ شيطانه بأن يسترسلَ في المعاصي لأنهُ مبتلى بذنب، فالخوف من الذنب أن لهُ أخوات كما كان يقول بعض التابعين: ( إني أعملُ الحسنةَ طمعاً في أختها التي هي أكبرُ منها، وإني أترُكُ المعصيةَ خوفاً من أختها التي هي أكبرُ منها، فإنَّ للحسناتِ أخوات وإنَّ للسيئاتِ أخوات).
وخطورةُ السيئة التي تسألُ عنها فهو فيما بعدها، ثم خطورتُها – والعياذُ بالله تعالى – أن لا تهنأ وأن لا تلتَذَ بما أحلَ اللهُ لك، بعضُ الناس تحتهُ زوجة مليحة حسنة، وضيئة، مؤدبة، عفيفة، صالحة، يترُكُها ويبحث عن نساء، لو أنهُ رأهنَّ فحالُهُنَّ في أنهُنَّ بذلنَّ أعراضَهُنَّ وعوراتِهِنَّ أمرٌ يُتَقَزَزُ منه، فكيف الإنسان يترك الطيب الخاص به ثم يلجأ لشيء عام.
ثم تفقد حالك، وتفقد معاصيك، فهذه المعصية سبقتها معصية، ولا سِيَّما معصية عدم بر الوالدة والقصور مع الوالدة.
لماذا؟
( جُريج ) عابد – والقصة في الصحيح في حديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – كان يُصلي وكانت لهُ صومعة، كان يعبدُ الله تعالى فيها، كان في الصلاة فنادتهُ أمُّه، فقال: أمي، و لا صلاتي، أمي ولا صلاتي، – عابد غير فقيه يقع في اضطراب – اضطرب بين الصلاة أو أن يرد على والدته( أطيع الوالدة)، فبقيَ في صلاته، فقالت له أمُّه: اللهم لا تمتهُ حتى تُريهُ وجوه المومسات، -قصة ذكرها مسلم في صحيحه- ، فكانت امرأة بغي في بني إسرائيل يُضربُ بها المثل في الجمال، قالت: أُغري لكم جُريج، فراودتهُ عن نفسهِ فأبى، فمكنت نفسها من راعٍ بجانب صومعته، فحملت منهُ وقالت للناس: هذا من جُريج، وكان العابدُ إذا زنا في ذاك الزمان قتلوه، فجريج – رحمه الله تعالى – أُتيَ به ليُقتل، فقيلَ: ما بالكم؟ فقالوا: هذه المرأة زنيت بها، قال: أروني إياها، فتحقق دعاء والدته، فرأى وجه المومس لأنه ما أطاعها في أن يترك النافلة ويستجيبُ لأمرها، فهذا الذي ينظر في الجوالات هذا عاصي لوالدة( هذا النظر إلى وجوه المومسات)، قالت: اللهم لا تمته حتى تُريه وجوه المومسات، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – أخبرنا فقال: فوضع يديه على الجنين ( الرحم )، وقال للولد: من أبوك ؟، فأكرمهُ الله عز وجل فنطق الجنين فقال: فلانٌ الراعي، فاعتذروا له وقالوا له: نبني صومعتك بلبنة من ذهب ولبنة من فضة، قال: دعوها كما كانت.
هذا جُريج الصالح فقط تردد في أن يستجيب لأمر أمهِ فقال: أمي صلاتي، أمي صلاتي، فقالت أمه اللهم لا تمتهُ حتى تُريهُ وجوه المومسات.
أنت ما الذي يُلجئك إلى أن تحمل الجوال؟
إذا علمت أن حملكَ للجوال سببٌ لا بد أن تقعَ بالمعصية بحمله فالوسيلة للحرام حرام، فإذا كنت تعصي الله في الجوال يَحرُمُ عليكَ أن تقتنيهُ.
وهناك غلو في الجوالات اليوم.
اجعل جوالك من الجوالات التي ما فيها صور، يعني قالوا : الباب: الذي يأتيك منه الريح سده واستريح، ريح رأسك، لست صاحب زوجة تزوج، الشهوة رُكِبت فيك ليبقى لها أثر حسن، وهو ولد صالح، الشهوة لت تراد لذاتها، الطعام لا يراد به لذاته، وإنما يُراد لثمرته، فما الذي يمنعك أن تترك هذا، حسن أن يجتمع عندك وأن تفيد وتستفيد لكن إذا كنت لا بد أن تعصي الله عز وجل فلا.
وذكرت لكم لما زرت الشيخ عبد الكريم الخضير في الرياض وهو من أهل الحديث من المحدثين يقول: الطلبة أقنعوني أنه في تلفون ذكي وهذا التلفون فيه نفع ، قال فجئت بالتلفون وبرمجوه لي فقال: هجمت علي صور عارية امرأة عارية، قال: وأنا أبحث في برامج الحديث ، قال: أنظر امرأة عارية !! قلت : خذوا هذا الهاتف الذكي وارجعوا لي الهاتف الغبي، أريد يبقى عندي الهاتف الغبي ما أريد الهاتف الذكي، إذا كان هذا حال الهاتف الذكي فلا أريدهُ ، فإذا كان هذا أمر قد أقلقكَ فوحُقَ لك أن تقلق، وأشغلكَ والشهوة المحرمة إذا تمكنت من الإنسان جعلتهُ أعمى، والعجيب في أمر هذه الشهوة أن صاحبها لا يوجدُ حدٌ يقنع به منها،وإنما حالهُ كحال العطشان كلما شرب ازدادَ عطشاً، والجائع كلما أكل ازدادَ جوعاً، وبعدين فلا بد من الفطام، ولابد من الإستغناء بما أحَلَ الله، زوجة ما تكفيكَ تزوج ثانية، أما أن تقع في الحرام فلا تقع في الحرام وتُبْ إلى الله عز وجل.
فنصيحتي أولا لهذا الأخ أن لا ييأس من التوبة.
ثانياً: أن يترك الحرام وأسباب الحرام، وأن لا يخلوَ بنفسهِ كثيراً.
ثالثاً: أن يتقي الله عز وجل بالإكثار من الذكر وببرِ الوالدين، وأن يفتحَ على نفسهِ حسنات تُحيطُ به، فكما قال الله عز وجل: ( وأحاطت بهِ خطيئتُه ) فهنالك إحاطة بالحسنات، فبعضُ الناس من شدة إحاطة الحسنات به إذا أراد أن يعصي الله فلا يستطيعَ أن يعصيه، وبعضُ الناس من شدة إحاطة المعاصي به إذا أرادَ أن يُطيعَ الله فإنهُ لا يستطيع أن يُطيع الله.
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الصنف الأول، ممن أحاطت بهِ طاعته وإن سولت له نفسهُ بعمل سيء فإن الله يحفظه، احفظ الله يحفظك احفظ الله تجدهُ تجاهك.
والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1731/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : لم نُؤمر بأن نستقبل رمضان بهذه الطريقة كما أننا لم نُؤمر بأن نزين الجدران بلوائح القرآن إذا أردت أن تُعلق آية أو صورة على الحائط علقها في قلبك لا تعلقها على جدران بيتك حتى وصل الحال أنَّ بعض الناس يعمل شكل مصحف نموذج مصحف صغير و يعلقها بالسيارة و يعتقد أنٌّ هذا النموذج يُحصِّل الخير و يدفع الشَّر ، و بعض النساء تلبس لما تتزوج مصحف ذهب يعني شكل مصحف و تتبرك فيه و هذا كله من البدع هذا التصور و هذا التبرك و هذا التعبد بمثل هذا الأمر هذا ما أنزل الله به من سلطان ، النصارى لما يكون أقليات في بعض البلاد يعني يجعلون في أعيادهم أشجار ، شجرة عيد الميلاد ويعملون على إضاءتها ليعرف بعضهم بعضاً و درجت أحوالهم على ذلك فنحن و لله الحمد و المنة لسنا إلا في بلاد المسلمين ولسنا أقلية و لسنا بحاجة أن نعرف بعضنا البعض من خلال هذه الأضواء، أنت و لله الحمد و المنة تعيش في بلاد كلهم مسلمون فهذه التعليقات وهذه الأشكال و الاعتقادات و التصورات هذه ممنوعة و إلا الأصل في التزين الحل الأصل في التزين الحل بعض الناس يعتقد أنَّ الهلال له قدسية و له عبادة و الهلال ما ورد فيه شيء ، يعني الهلال ما كان على زمن النبي على المآذن هلال الهلال عبارة عن شعار للدولة العثمانية فقط هو شعار الدولة العثمانية ، ما ورد في شرعنا لا في الكتاب و لا في السنة و لا في أقوال الصحابة و لا في أقوال التابعين و لا كانوا يعرفون الهلال نحن اليوم ما نفرق بين العبادة و بين العادة التي جرت عليها الناس يعني اليوم لو بنينا قبة للمسجد و ما دهناها باللون الأخضر تقوم الدنيا و لا تقعد مع أن أصل القبة ليست شرعية أصل القباب ليست شرعية ما ورد في الشرع شيء في القباب و اشتهرت القباب في الزمن المملوك اشتهرت بزخرفتها و ما شابه في الزمن المملوك و لا يوجد هلال يوضع على المآذنة و لا داعي لتضع هلال لبيتك و أن تعتقد أنَّ هذا الهلال فيه رفع لشعار الإسلام هذا جهل هذا جهل ما أَنزل اللهُ به من سلطان .
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 20
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/72/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب: الله لم ينبت لك الشعر ها هنا ولا ها هنا، لكن أنت بالشفرة هذه جررت الشعر إلى ها هنا وإلى ها هنا، -فتحمل هذه المسؤولية- ولو أن العبد ترك نفسه على ما هو عليه، ما احتاج لمثل هذا، ولا قال بأنه شنيع المنظر.
س: هل للعبد أن يأخذ من جسمه ما يشاء؟
ج: لا، حتى يأذن له الشرع،
س: هل يجوز أن يأخذ من شعر صدره؟
ج: لا يجوز.
س: أو -شعر- رجليه،
ج: لا يحوز،
فشعر اللحية لو ما ورد في نص فهو واجب،
س: فما معنى أنه الشرع يحدد أماكن الأخذ: (جز الشارب نتف الإبط وحلق العانة) ،
س: ما هو معناه ؟
ج: معناع أنه ليس لك أن تتصرف في نفسك، لا يجوز للإنسان أن يتصرف في نفسه، فالأصل في العبد أن لا يأخذ شيئا من بدنه فأنت لست ملكا لنفسك بل ملكا لربك، فالذي أذن لك الشرع أن تأخذه تأخذه، و الذي لم يأذن، الأصل أن تتركه ، لا يجوز لك أن تأخذ ما تشاء فتفعل بنفسك ما تشاء، كما يفعل بعض الشذاذ، تجده عامل عجائب في شعره أو في شكله أو في حواجبه،
س: ما حكم “الأخذ من” الحاجب؟
ج: لا يجوز أن تأخذه، و إياك أن تظن أن النمص في الحاجب فقط فالنمص مطلق الأخذ على ما تقتضيه اللغة .
فتاوى الجمعة 13–5–2016 .
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/55/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-02-at-11.25.20-PM.mp3الجواب : يجوز ،
يجوز أن يدرس الناس وأن يعلمهم غير العربية بغير أجرة .
أما أن يتخذ المسجد فيؤجر ، وأن يتخذ مكان للإجارة فهذا ممنوع .
وهذا كلام الفقهاء في القضاء ، فيقولون يجوز للقاضي أن يقضي بين الناس من غير أجرة .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-01-at-12.00.20-AM.mp3الجواب: الإئتدام يعني تضع الزيت وتغمس منه ،كالزيت والزعتر مثلا، حتى من استحضر مثل هذا الحديث له الأجر ،والزيت والزعتر معروف قديما.
سلمان الفارسي، كان أثاثه في بيته كأثاث المسافر ،لما كان في دمشق فجاء له أضياف كأضياف المسافر وكان يأكل كسر خبز يبلها بالماء ويأكلها، وكان سلمان رضي الله عنه من الزهاد فقدم لهم ما يأكل فقالوا نريد زيتا وزعتر هكذا في الرواية والرواية صحيحة، فأخذ، اناءا له واخذه عند البقال واتى بالزيت والزعتر وقدمه لهم فأكلوا فلما أكلوا قال رضي الله تعالى عنه :
قال نهانا صلى الله عليه وسلم عن التكلف.
انا أكرمتكم لكنني تكلفت، ونبينا صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف.
لذا اطعموا الطعام اليوم بسبب التكلف لا وجود له، اليوم الانسان لما يسهر عند اخوه ويزور اخوه وجاء وقت غداء وجاء وقت عشاء، يأكل ،وانتهى ما في كلفة ، أطعموا الطعام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا طبخ احدكم لحما فليكثر المرقة وليهده إلى جاره يهديك مرقة لحم طبعا هذه عادات الآباء والأجداد، آباؤنا وأجدادنا اذا طبخ طبخة ، قال ابعث لجارك صحنا، اليوم اذا بعثت لجارك صحنا قامت الدنيا وقعدت وارتكبت اكبر الكبائر في الدنيا، هذه أشد من كبيرة امرأة الجار تخرج متبرجة هذه أشد هذه كبيرة اكبر عند الناس فإلى المشتكى حياة فيها تصنع وفيها تكلف وفيها وما فيها.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا أن ندهن بالزيت، الزيت شجرة معمرة والأطباء يقولون في أشياء تخص الخلية في البدن لا يمتد عمرها ولا يطول إلا بالزيت.
والزيت بإذن الله تعالى من أسباب التعمير .
الذي يأكل الزيت ولا يعرضه للنار ويأكله يعمر، لي جد رحمه الله مات وعمره 115سنة ،كان يشرب الزيت شربا كما نشرب الماء ،وأخبرُه وهو بالتسعين بقوة أكبر إخواني كان في الثلاثينات يقول له قوم أصارعك ويرميه الارض وهو بالتسعين.
اليوم الناس استعارت الزيت بالبيبسي الذي يسبب هشاشة العظام.
والله العظيم ما أريد ان الا ان اتكلم بالشرع ولا أريد ان اتكلم بقناعاتي.
ما أدري البيبسي ما المرغوب فيه لونه أم طعمه.
والله البيبسي لا يصلح إلا للمراحيض أجلكم الله تسليك (المجاري).
ما ادري ما المرغوب فيه ؟؟؟!!!!
فائدته، ثمرته، المال الذي يؤخذ الى اين يذهب وإلى ماذا يؤول ،يعني يريدون ان يصدروا المسألة يعني تكاد تقول والله انه الناس اذا ما تركوا البيبسي ماذا سيصنعون بدينهم ،يعني شيء يضرهم والاموال تضر المسلمين وتفيد اليهود يعني ماذا سيقدمون لدينهم، ما ادري،
لا أقول حرام لذاته لكن اقول، فيه محاذير وفيها مشاكل لا يعلم بها إلا عزوجل.
النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا بحمام زيت (انا شخصيا )
يعني، الآن انا تعبان بسبب البرد فارتاح واشعر، بنشاط لما اعمل حمام زيت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال :ادهنوا به، يعني الزيت يكون من اعلى رأسك إلى أخمص قدميك.
فتشعر بقوة وتشعر بنشاط وتشعر بفائدة لا يعلمها إلا الله عزوجل.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا :
ادهنوا به لما تفطر ضع بجانب صحن زيت وائتدموا به، وما اجمل ان تجعل حياتك كلها مع شرعك .
يعني استيقظت تريد،أن تغسل وجهك توضأ .
تكون حياتك كلها مع الشرع حتى في أكلك حتى في شربك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-18-at-7.03.34-AM.mp3الجواب :
الولد المميز الذي يعرف العورات إذا كان معكِ يا أختي فليس هذه خلوة.
أما وجود الرجل مع امرأة في سيارة لوحدهم فهذا نوع خلوة.
وعند الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطانُ ثالثَـهما ” .
وكان عمر بن عبدالعزيز يقول “لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القرآن “.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170709-WA0026.mp3إذا كان حضورك تنصح فيه وتذكر وترجو الإستجابة فاحضر فإن لم ترى الإستجابة غادر غادر و إذا كنت لا ترى الإستجابة و لا ترى أن بإمكانك أن تنكر فلا تحضر، لذا فان العلماء يفرقون بين حضور الجنائز و حضور العرس يقولون من رأى منكرا في الجنازة يذهب و من رأى منكرا في العرس فلا يذهب ،فيقولون بأن الجنازة حق للميت فالمنكر الذي في الجنازة ليس للميت فيه نصيب إلا إذا أوصى .
أما في العرس فهذا المنكر يردع أهله و الداعون إليه بعد استجابة دعوتهم ولذا متى رأيت منكرا فلا تذهب إلا أن أرادوا أن يحسبوا عليك شيئا ،فبعض الأقارب ممن أعرف دعاني مرة و كان هناك شكوى من عدم الحضور فقلت له هل تغني النساء قال يغنينين فقلت يسمع الرجال قال نعم يسمع رجال، فقلت إن شاء الله أحضر ولكن تهيئ لي من الآن و تستأذن لي أن أدخل و اذكرهن بالله فقال لي أرجوك لا تحضر، فأحيانا ولا حول ولا قوه إلا بالله يعني أمور المسلم في بعض المواطن يشعر فيها بالغربة فأنت ابتعد عن مواطن التهمة و السعيد من خالط من يرفعه و من يقربه من ربه فرفع عنه غفلته ومعصيته هذا هو السعيد، السعيد من ينتقي أصحابه ومن يخالطهم فيذكرهم و يذكروه بالله سبحانه وتعالى ،و الله يا إخوة هذه الحياة قاسية و الذي يريد أن يستقيم يحتاج إلى همة ويحتاج إلى توفيق ويحتاج أن يدعو في الصباح و المساء كما علم النبي صلى الله عليه و سلم ابنته فاطمه رضي الله تعالى عنها كما ثبت عند أبي داود بأن يقول:- « يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفه عين» اللهم لاتكلنا إلى أنفسنا اللهم لاتكلنا إلى أنفسنا اللهم لاتكلنا إلى أنفسنا اللهم إنا نعوذ بك من غضبك و من مقتك قال العلماء مقت الله أن يدعك الله و شأنك فنسأل الله عز وجل ألا يكلنا إلى أنفسنا ونعوذ بالله من غضبه و من مقته ونسأله سبحانه وتعالى أن يحفظنا و أن يحفظ ذرياتنا وإخواننا وأحبائنا من كل ضر و شر وسوء و أن يحفظ طلبه العلم و المشايخ وأن يرزقنا وإياهم تبليغ دين الله عز وجل بهمه و صدق وإخلاص و واتباع و عدم انقطاع فهو الجدير بالإجابة سبحانه و تعالى
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171027-WA0057.mp3الجواب: يا حسرة على أهل السنة.
ما أشد المؤامرات عليهم.
الان هذه الساعات التي نعيش مؤامرة عظيمة على أهل السنة في اليمن، قتلوا حوالي سبعة أو ثمانية من خيرة العلماء في اليمن في اغتيالات شخصية، والمسلسل جاري، ونسأل الله عز وجل أن يحفظ أهل السنة.
وأهل السنة ليس لهم كبراء، بعض الصادقين أين ما يوجد ميمعة يذهب يقاتل ويتجاوز العلماء ويتجاوز أهل الفهم وأهل الرأي والكبار ويتجاوز المسؤوليين، يركب رأسه ويقاتل، ثم أخيرا تكون النتائج شر ووبال عليه هو وعلى أهل السنة في بلده.
الذين اغتروا بالدواعش، تكلمنا كثيرا، لكن نقول الآن بعد أن انجلت الأمور أما ينبغي أن تحاسبوا أنفسكم، أما ينبغي أن توجهوا نصيحة لإخوانكم وتبينوا شيئا من الحقائق التي لمستموها حتى لا يعود المسلسل مرة أخرى .
الدواعش مصنوعون.
هل منهم صادقون؟
منهم صادقون.
هل هناك ناس اغتروا ,( شباب ) وذهبوا؟
نعم في في ناس اغتروا، وخطابي هذا لهم وليس لغيرهم، *يا من اغتررت بهؤلاء وتبين لك صدق العلماء، وتبين لك أن الذين نصحوك قد افادوك ، وتجاوزت عنهم، أما ينبغي لك أن تتكلم، أما ينبغي لك أن تقول لأقرانك وأمثالك: ينبغي أن نقف عند كلام العلماء ولا يجوز لنا أن نتجاوزهم، لماذا يكون نظركم قصيرا، لماذا لا تنظرون إلى عواقب الأمور، هذا من الغرور، نسأل الله عز وجل العفو والعافية، وهذا من إعجاب كل ذي رأي برأيه.*
يا حسرة على العراق.
يا حسرة على سوريا.
يا حسرة على اليمن.
يا حسرة على مصر.
الناس يُطعن في دينهم، وفي امنهم وفي منهجهم، ويُروج والعياذ بالله تعالى شأن ما سألت عنه هذه الأخت.
*الواجب على الإنسان أن يقيم في البلد والمكان الذي يستطيع أن يقيم فيه دين الله.*
الله أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عندما لم يستطيع أن يقيم الدين في مكة أن يخرج منها وذهب للمدينة وأقام الدين في المدينة.
ايهما أحسن مكة أو العراق؟
مكة، ترك النبي عليه السلام مكة حتى يقيم دينه بغيرها، فحيث كنت وتستطيع أن تقيم دينك فهذا هو الواجب عليك.
(الم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) هذه نزلت في حق من لم يستطع أن يقيم دين الله عز وجل في المكان الذي فيه.
فكل من عاش في بلد واستطاع أن يقيم دين الله فيه فهذا هو الواجب، والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
 
 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/WhatsApp-Audio-2017-04-15-at-6.09.39-PM.mp3الجواب : الكلام على استيداع الأهل ، أَستودِعُكُم الله الذي لا تضيع ودائِعُه.
كان النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – يُودِعُ أهله خاصة في السفر ، أما ما عدا ذلك فإن الله -جَلّ في عُلاه إذا استودع شيئاً حَفِظَه.
فما يُقال للأهل : أستودعكم الله إلا في السفر ، لأن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – ما قال ذلك إلا في هذا الموقف .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170503-WA0042.mp3الجواب : جحا ليس اسطورة بل هو حقيقة واسمه دُجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري ادرك انس، وجحا تابعي وكانت امه خادمة لأنس، اخواني رابعة العدوية وجحا شخصيات صارت اشبه منها باللقب من الاسم يعنى صاروا يطلقوا على كل امراة عابدة رابعة، من هي رابعة، يدخل تحت رابعة البرة والفاجرة.
اذكر في ميزان الاعتدال يا ليت بعض الاخوان الذين يشتغلون في الكمبيوتر يأتوا بالنقل وهذه قراه عمرها تزيد عن ثلاثين سنة اظن في ميزان الاعتدال في المجلد الاول واظن في حرف الالف والسين، يَنقل عن الامام ابو داواد السجستاني الزنادقة اربعة ويذكر منها رابعة العدوية، رابعة اصبحت اشارة الى كل زاهدة، ما في رابعة واحدة، في عشرات الرابعات ،وما في جحا واحد، جحا اصبح شخصية علامة على كل من يضحك الناس، فهذه العلامة على من يضحك الناس قديمة من زمن التابعين وهذا صحيح، فكان يلقب بعض التابعين بجحا وبقيت هذا اللقب بقي هذا اللقب على جماعة من الناس مثل اشعب صار ايضا يطلق على كل من يتطفل الطعام، كل من يتغذى موائد الناس ويتطفل ويأكل فاصبح اشعب وهكذا.
والله تعالى اعلم.
 
مجلس فتاوى الجمعة
28-4-2017 فرنجي
2 شعبان 1438 هجري
 
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor