التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170325-WA0029.mp3[/audi
الشيخ : أولا أسأل الله لكم التوفيق و أسأل الله لكم الإخلاص و الثبات
.
ماهي نصيحتكم لي وللإخوة القائمين على العمل؟
الجواب :
أولا :الزمن الذي نعيش زمن تعاون، الدول اليوم فيما بينها تتعاون والجمعيات فيما بينها في مجالات الإعلام والإقتصاد والسياسة كلها فيما بينها تتعاون الواجب كبير و الواجب يعجز الفرد عنه و التعاون أمر مهم وأصل أصيل،
وصف الغلاييني عالم سلفي لبناني كتب كتابا وهو بالنحو وهو رجل مربي ورجل مصلح له كتاب بديع سماه أصل التعاون، فلا ننكر أن يجتمع الإخوة على مركز يجتمع الإخوة في جمعية و ان تكون هذه الجمعية و هذا المركز عبارة عن وسيلة ونسبتهم إليها كنسبة الأب و القبيلة و البلدة. و الناس في هذا الباب طرفان ، طرف يتنكر النسبة إلى قبيلته ويتنكر النسبة إلى بلده
لا يحب البلد التي يعيش فيها بحجة إن أكرمكم عند الله أتقاكم ،هذا لم يفهم الامور على وجه الصواب ،القادة في المعارك كانوا يقسمون الجيوش إلى قبائل يضع في المقدمة قبلية و في الميمنه قبيلة في الميسرة قبيلة، و أنا أقاتل الأعداء أولا أريد أن أرفع كلمة الله سبحانه و تعالى ثم عندي نخوة أن أحفظ نفسي و أن أحفظ إخوتي و أن أحفظ قبيلتي فأن تحب قبيلتك هذا أمر لا حرج فيه وأن تذود عنها هذا أمر لا حرج فيه، التنكر و التنصل منها خطأ والتعصب و الذب عنها بحق وبباطل خطأ ،وهذه النسبة كنسبة الأب و هذه النسبة كنسبة البلد وهذه النسبة كنسبة الجمعية التي تنتسب إليها، فلا تتعصبوا للأسماء و لا تجعلوها محط ولاء و براء
ولكن الحب الفطري الموجود في البشر ، هذا أمر لا ينكره الشرع أن تحب بلدك و أن تحب أباك و أن تحب قريبك أن تحب زوجتك ،حتى الحب الفطري يشمل الزوجة الكتابية يعني واحد عنده إمرأة نصرانية و أحبها هل هذا الحب ممنوع؟
هذا الحب فطري كالخوف، دائما نقول الخوف لا يجب أن يكون إلا لله عز وجل ،لكن الخوف الفطري مأذون فيه يعني الآن نحن جالسون لو دخل علينا أسد نخاف أم لا نخاف ،يعني الخوف الفطري هل تنزعوه من نفوسكم ؟
لا يمكن وعلى هذا حمل قول موسى عليه السلام في سورة القصص ” وفررت منكم لما خفتكم ” موسى خاف و هو سيد أهل التوحيد فر من فرعون لما خافه، ما هو الخوف الذي خافه موسى عليه السلام ؟ هو الخوف الفطري هذه الأمور الفطرية هذه أمور لا مندوحة عنها وهذا لا حرج فيه ألبته ،و كذلك قل في الإنتماء لهذه الجمعيات . هذا أمر.
الأمر الآخر الذي أنصح إخواني فيه
عرف في هذا التاريخ و خلال القراءة يظهر هذا أن كبار علمائنا و مصلحينا عملوا كثير من الجمعيات وكثير من الهيئات و في الكتاب الأخير الذي نشرته رسائل الشيخ تقي الدين الهلالي ذكرت أسماء الجمعيات التي انتسب إليها وقد طاف الدنيا و ما ذهب إلى بلد إلا عمل جمعية فيها في المغرب و الهند و في ألمانيا و العراق و في بلاد الحرمين، ما ذهب إلى بلد إلا عمل مدرسة وعمل جمعية وكذلك الجمعيات و المدارس التي ينتسب إليها المدرسون فإذا بقيت هذه النسبة على هذا الحال فهذا أمر لا حرج فيه ،فتحسسنا من الحزبية وأن لا نكون حزبيين، ولّد عندنا ردة فعل ليست سليمة و ليست صحيحة من هذه الجمعيات و هذه المؤسسات التي فيها روح العمل الجماعي والتي تبني و لا تهدم و تَخدم ولا تُخدم ،بعض الناس يريد من حزبه أن يخدُمه الإسلام و لا يريد أن يخدِم هو الإسلام ،فنحن ننكر أن يكون هنالك حزب او جمعية يأخذ من الإسلام ما يريد لما يريد ،وأن يجعل الإسلام كالمستودع يخرج منه ما يجعل الناس – يعني بعض الناس في الإنتخابات كانوا يقولون إذا لم تنتخب فلان فليس لك الجنة، الله أكبر هل الجنة هي جنة أبيك فالجنة لله عز وجل ليس لك هذا-
فبعض الناس يريد من الدين أن يخدمه وهو لا يخدم الدين فإذا وجد هذه الجمعيات وهذه الأعمال التي تخدم الدين بحق وتجرد و إخلاص و صدق فجزاهم الله خيرا هذا أمر حسن لكن نحتاج إلى روح العمل الجماعي نحتاج أن نخدم أنفسنا نحتاج أن نتواضع في ما بيننا نحتاج أن يحفظ كل منا عرض أخيه و أن يذب عنه الغير وأن يستره وإن رأى خطأ أن لا يفضحه يعني أخلاق هذا العمل الجماعي يحتاج الى متطلبات عاليه يحتاج الى تنكر الذات هذا الأمر الذي أنصح إخواني فيه.
ثم ينبغي أن تحقق الهدف يعني ينبغي ان تدور حول هذا الهدف الذي أنشئت من أجله الجمعية عملت مركز توحيد وسنة ،كل جهودك خليها في الكتاب و السنة هذا الجواب ومضه و مقدمه لجواب السؤال الثاني
عندنا بعد أسبوعين دورة كرة قدم في هذا النصاب والإشتراك رمزي لمن أراد أن يلعب من الطلاب وسيتم تكريم المركز الأول و الثاني و الثالث هل في ذلك شيء ؟
أن نأخذ من الناس نقود ويلعبوا ثم نعطي هذا المال تكريما لمن يفوز هذا قمار يعني نأخذ من الطلبة كلهم كل من اشترك مالا ثم نعطي هذا المال لمن يفوز النبي صلى الله عليه و سلم يقول:” لا سبق -والسبق المال- إلا في خف أو نصل أو حافر “.
المال هذا أصل المسابقات المال لا يبذل إلا فيما يوظف الأبدان و يعينها على الجهاد في سبيل الله
فلا يجوز أن نأخذ من الطلبة إذا وجد من يكرمهم، إذا وجدنا مال خارج دفعهم، هذا أمر لا حرج فيه ثم لا تركزوا على هذه النشاطات حقق غايتك و هدفك واجعل هذه النشاطات التي تسأل عنها كالملح للطعام أما أن نعمل دار قرآن وكل نشاطات دار القران ( شمات هوا) ورحلات وكرة قدم ولا نعلمهم القرآن حرام هذا ، هذا كذب ،هذا الزور ، هذا ليس دينا الدين أن تقول أنا أريد نشر التوحيد و السنة فركز على التوحيد و السنة وهذا أمر لو كان عرضا لو كان شيء نادر كالملح في الطعام لا أرى فيه حرجا إن شاء الله تعالى
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س10.mp3*السؤال العاشر: في الآونة الأخيرة انتشرت في الأردن اللحوم المستوردة من البرازيل وغيرها من البلدان غير المعروف طريقة ذبحها وما شابه فما مشروعية الأكل من تلك اللحوم؟*
الجواب: أنا لا آكلها ولا أحرمها حتى أعلم طريقة ذبحها، فأنا لا آكلها في حيطة من أمري ولا أحرمها حتى إن سألت فما عندي كلام، فأنا أجهل طريقة الذبح.
أليسوا أهل الكتاب؟
أهل كتاب.
ولكن أجهل كيف يذبحون.
لو أنّ مسلما ذبح كما يذبح بعض أهل الكتاب لكانت ذبيحته حراما لو كان مسلما، بعضهم لا يذبح أبدا ما ينهر الدم ويقطع الودجين التي تسمى عند الفقهاء التذكية.
فما لم نتحقق كيف يذبحون فالذي أراه أن الإنسان يعني لا يتجرأ على الحرمة ولا يأكلها، فيأخذ الاحتياط في الأمرين.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
28 صفر 1438هـ
17/11/2017
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1707/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام: http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/س-7.mp3*السؤال السابع: الرجال الذين يخرجون من الهند وباكستان وبنغلادش ودول شرق أسيا وغيرهم طبعا ممن يظهر على ظاهرهم الفقر والحاجة والبؤس من جماعة الدعوة والتبليغ فهل إذا دعاهم الإنسان إلى بيته من أجل الطعام فهل يكون قد اعانهم على ما هم عليه من مخالفة أم أنه يبتعد عنهم ويتركهم أفضل؟*
الجواب: اطعام الكافر واطعام الذي يأتينا ليقاتلنا ، ((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا))، قوله وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ، الضمير في حبه على من يعود؟
منهم من قال على الطعام، تطعم ما تحب.
ومنهم من قال أن ضمير يجوز في العربية (ولذا يوجد في الكثير من أشعار الجاهلية والآيات القرآنية ) أن يعود الضمير على شئ غير ملموس يعرف بالسياق؛
وفي السجدة سمعنا مواطن منها .
قال (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ) أي حب الله (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ) حب الطعام وحب الله ولا يمنع أن يكون المراد الأمرين، فهم يطعمون ما يحبون ويطعمون من أجل الله (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ) الأسير ويقول وَأَسٍيرا
من الأسير؟
الذي جاء يقاتلنا ،فإطعام الدابة أجلكم الله عبادة، والنبي صلى الله عليه وسليم يقول: ((فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَة أَجْر))
ٌ، حتى الحيوان فأنت إن رأيت فقيرا محتاجا جائعا فأطعمته فلك أجر.
أما أن تتقصد أن تطعم أناسا معينين دون غيرهم هذا هو …. أما إن وفق لك أن تطعم أي إنسان أيّن كان فلاحرج ومما ينبه عليه ففي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم “وهَلْ تُنْصَرُونَ َ إِلا بِنياتكُم وبِضُعَفَائِكُمْ؟!” نحن ننصر بالنيات وبالضعفاء.
من هم الضعفاء؟
الصبية،الفقراء،النساء،فكل من أحسن لهؤلاء الضعفاء يسر الله لنا النصر.
ولذا في الصحيحين عن أبي هريرة قوله رضى الله تعالى عنه: ((شَرُّ الوَلِيمَةِ، يُدْعَى لَهَا الأغْنِيَاءُ ولا يُدْعَى لَهَا الفُقَرَاءُ)).
الإنسان العاقل يجعل الفقير له منزلة عظيمة ،فلا تصنع وليمة إلا ويكون فيها فقراء، الوليمة، وليس أن يضع الطعام في يد فقير لا فالفقير يجبر خاطره وترفع منزلته ،بأن يحضر وليمته لماذا؟
لأنه إن لم يصنع كان طعامه شر طعام، فشر الطعام على الإطلاق الوليمة التى يدعى لها الأغنياء من دون الفقراء،هذا هو الإطعام ،فالغني ليس بحاجة إلى طعام، الذي بحاجة إلى طعام هو الفقير وخصوصا إذا كان الفقير قريبك ،واحد عنده أخ فقير ابن عم فقير أو جار فقير ويدعو الناس الاغنياء أو هو مسكين يدعو الاغنياء ويترك الفقراء
هذا يولد حقدا ؛فالمصلحة لك أن ترعى الفقير ودائما في وليمتك ابحث عن الفقير وفكر بالفقير قبل أن تفكر في الغني، الفقير الصالح تدعوه الى الطعام كما ورد في الحديث ” ولا يأكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيّ” والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
24 ذى الحجة 1438هـ
١٥ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1384/
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

أما [الدرمز] فهو آلة موسيقية وهي لا تجوز سواء كانت على الكمبيوتر أو غيره، والآن يدخلون أصوات الآلات الإيقاعية على الكمبيوتر، وهي تأخذ نفس الحكم.
 
وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي رواه البخاري من حديث أبي مالك الأشعري قال: {ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف}، فلا بد أن يأتي قوم يتكلمون باسم الإسلام ويتكلمون بالحلال والحرام، يقولون: إن المعازف حلال، وهذا واقع الآن، ومن يسمع للفضائيات ومن يؤتى بهم لهذه الشاشات ممن لا يتقون الله ويتساهلون في الأحكام ولا يعتمدون على ، قال الله وقال رسول الله ، وإنما يريدون أن يسهلوا على الناس فيقولون حلال حلال، حتى الربا حلال والآلات الموسيقية حلال.
 
والنشيد: نشد أي رفع صوته بالشعر، فهذا هو النشيد، والغناء حرام لذاته، فلو أخذنا أغنية وأبقينا على لحنها، وبدلنا كلماتها أتصبح نشيداً، أم تبقى غناءً؟ تبقى غناءً فلو قال رجل أريد أن أسمع نشيد أم كلثوم ، فهل هذا يصبح حلالاً؟ لا ، فالعبرة بالحقائق لا بالأسماء.
والناس اليوم يسمعون الغناء ويقولون عنه نشيد، والأشرطة الموجودة اليوم التي تحمل اسم (النشيد الإسلامي) هي في حقيقة أمرها غناء، والأحكام مبنية على الحقائق والمعاني ، وليست على الألفاظ والمباني فهي أغاني وليست أناشيد.
 
أما النشيد فهو حلال، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت رضي الله عنه: {أهجهم وروح القدس معك}.
 
والنشيد المرنم أيضاً حلال، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأنجشة لما يحدو: {يا أنجشة رويدك ، رفقاً بالقوارير} والحداد هو قول الشعر مرنماً، فكان أنجشة يحدو بالنساء في السفر، وكان البراء بن مالك بالرجال، فلما كان يحدو كانت الجمال تسير وتسرع في السير، وهذا يزعج النساء اللواتي يركبن الجمال ، فكان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم : {رويدك} أي خفف الحداء لا تنزعج النساء بسبب سرعة سير الإبل.
 
فقول الشعر مرنماً لا حرج فيه، حتى في حق الرجال، أما الغناء فحرام، فإن صاحبه آلات موسيقية فهو حرام من وجهين، فإن كان الغناء يحمل في معانيه الخنا والفجور، والدعوة للفاحشة من ذكر العشق والحب، فهذا حرام من ثلاثة أوجه، وأما إن كان يحمل معانٍ كفرية، فهذا من أكبر الكبائر، وكثير من الأغاني منها ألفاظ كفرية، فمن سمعها واطمأنت لها نفسه، ولم ينكرها فهذا نخشى عليه، فسماع الغناء اليوم في غالبه حرام من أكثر من وجه، لأنه تجتمع فيه مجموعة محاذير نسأل الله أن يرزقنا أن نصون أسماعنا وأبصارنا عن الحرام.
 
ولما كان أهل الخرافة في زمن الشافعي وأحمد، أحدثوا قصائد زهدية يغنونها ويترنمون بها [مع استخدام بعض الآلات] فسئل الإمام أحمد والإمام الشافعي عن التغبير[وهو القصائد الزهدية المذكورة] فقالا: (هذا شيء أحدثته الزنادقة يريدون أن يشغلوا به الناس عن القرآن].
 
وقال الإمام ابن القيم في كتابه “مسألة السماع” : (كلام الله هو القرآن، والغناء قرآن الشيطان، وحب كلام القرآن وقرآن الشيطان نقيضان لا يجتمعان) وسئل الفضيل بن عياض عن الغناء فقال: (رقية الزنا) فالذي لا يستطيع الزنا يرقيه الغناء، فمن علامات أهل الإيمان أنهم ينزعجون من قرآن الشيطان ؛ لأن قلوبهم متعلقة بكلام الرحمن، والفرق بين هذين كالفرق بين الخالق والمخلوق، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0050.mp3الجواب:
وردت الأحاديث على ضربين، الضرب الأول:
أن الزوجة تكون لأحسن أزواجها خُلقا، فممكن أنّ امرأة تزوجت اثنين أو ثلاثة أو أربعة، وابن حبيب الأزدي من وفيات المئة الثالثة له كتاب مطبوع اسمه “المردفات من قريش” ذكر فيه من الحسيبات القرشيّات التي أردفت وتزوجت أكثر من زوج، فليس الطلاق دائماً فيه طعن بالمرأة ومغمز بالمرأة، فقد يكون الطلاق من علوّ شأن المرأة، يتزوج واحد ويقول: “يا عمّ أنا لا استطيع، هذه امرأة لا أصلح لها” فتتزوج غيره لأنها أرفع منه نسبا وعلما وفهما وإلى آخره، فلا يكون الطلاق دائماً فيه إهانة وتنقيص لشأن الزوجة، أحيانا فيه تنقيص من شأن الزوج، يكون الطلاق لأن الزوج لا يصلح لمثل هذه الزوجة، فالمردفات من قريش، ذكر من أردفت ستة وسبعة وثمانية، طيب إذا كانت هذه مسلمة، هذه لمن في الجنّة؟ هنالك أحاديث على صنفين؛ الصنف الأول: لآخر أزواجها وهي الأصح والأثبت، لآخر الأزواج، وفي بعض الأحاديث فيها مغمز وهي لمن؟ لأحسن أزواجها خلقا. والله تعالى أعلم.
هل للزوجة في الجنة أكثر من زوج؟
فهم منّي بعض الأخوة من كلامي يوم أمس قلته في شرح مسلم، بأنّ الزوجة في الجنة تتمتع بتعدد الأزواج، وهذا ليس بصحيح وما قلت هذا.
الزوجة تتمتع بأن الله عز وجل يرفع الغيرة من قلبها أولا.
وهناك نهران قبل الجنة، فما من أحد يدخل الجنة حتى يشرب من نهر و يغتسل من نهر، فبالاغتسال يتغير شكلك، وتتغير القوانين، تدخل الجنة وأنت كجمال يوسف وبعمر عيسى عليهما السلام، فالشباب لا يبلى أبدا، وشيئا تشربه يذهب الغل والحقد والغيرة من القلب، فتدخل الجنة لا يوجد بقلبك أغلال ولا أحقاد. فالمرأة في الجنة، كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجال، قال : “: مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ لا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ ” ، فالمرأة تتمتع وفق خلق الله وسنّة الله، بماذا؟ بقوة زوجها، فالمرأة ليس من سعادتها أن يتعدد الرجال عليها، حتى المرأة الكافرة إذا تعدد الرجال عليها هذا إهانة لها، فما عندنا خبر أن المرأة تتمتع كما يتمتع الرجال ولكن الظاهر أن سنة الله عز وجل في الجنة من هذه الحيثية تبقى كما هي، لذا قال الله عنهن: {عُرُبًا أَتْرَابًا} وقال: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}، لا يدخل عليها إلا زوجها. وهذا السؤال يذكّرني بسؤال آخر؛ هل الغلمان في الجنّة يوطؤون؟
وقع خلاف وذكره ابن عقيل في الفنون وكتابه مفقود ونقل طرفا منه ابن طولون في ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر و صالح البلقيني في كتابه التذكرة، والذي يبدو أن هذا شيء يريح النفس وليس للوطئ، فذاك المحل محل مستقذر في الدنيا وهو كذلك في الآخرة، والله تعالى أعلم.
علما أن المسائل التي لا يترتب عليها عمل وهي غيبية، فمنهج السلف السكوت عنها وعدم الخوض فيها، أي مسألة لا يترتب عليها عمل، منهج السلف عدم الخوض فيها، وما ينبغي أن يقع الخلاف ، فالإنسان يقول رأيه ولا يستطيع أن يجزم.
والله أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
30محرم 1439 هجري 20-10-2017 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0049-1.mp3السؤال السابع : نسمع كثيراً أن كلمة ( المطر ) وردت في القرآن في مواطن العذاب و ( الغيث ) في مواطن الرحمة؟
الجواب :
أجبنا عن هذا في الدرس الماضي مفصلاً قلنا :
كلمة مطرت تكون في الرحمة أيضاً كلمة أمطر تكون في العذاب والرحمة أيضاً للحديث الذي معنا في الباب وحديث آخر يقول العبد أمطرنا يصبح أناس مؤمنون بي وكافرون بي يقولون أمطرنا بفضل الله هذا المؤمن أمطرنا بفضل الله فأمطر تذكر أيضاً في الرحمة .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/710/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0068.mp3الجواب : نهى النبي عن الإتكاء على الية اليد اليسرى كما في سنن أبي داود
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : قلنا وما زلنا نقول الأمر فيه تفصيل ،في وقت الآيات وظهور الآيات يرجح الخوف فقط ،لو ظهر شيء فيه خوف للناس م آية كونية سواء كانت علوية أو سفلية كالزلزال فماذا نعمل؟
نخاف ،فجانب الخوف يكون راجحا، والإنسان كما ذكرنا في غير هذا المقام لما تُلم به مخايل الموت ويمرض مرضا في العادة أن من يمرض هذا المرض في نوعه أو في سنه فإنه يموت .
فيسن حينئذ ترجيح جانب الرجاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
” لَا يَمُوتُ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ “.
إذاً من السنة أن يلزم المحتضر طالب علم يوسع على مسامعه رحمة الله ،فيذكر على مسامعه أفعاله الطيبة وأعماله الصالحة وهكذا .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0067.mp3الجواب :
قلنا لا يشرع لأن النبيﷺ ما فعل ذلك تبركا ، نحن ننازع بأن النبي عليه السلام فعل ذلك تبركا ،وإنما فعل ذلك تقربا لأنه يحب الشيء الذي كان قريباً لله عز وجل ، وهذا عمل يعني لم يؤثر .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170411-WA0058.mp3الجواب : لا أثر لهذه الآيات على حياة الإنسان ،وفي هذا إبطال لأقوال المنجمين الذين يجهدون في معرفة الغيب من خلال النجوم ،بعض الناس يعتقد أن النجم والقمر والشمس في أوقات الخسوف والكسوف لها أثر فيظن أن هذا ما يقع إلا لأن فلان مات ،لا،فلا الشمس والقمر لها أثر ،ولا لموت العظماء له أثر على الشمس والقمر ،فالخالق هو الله ،الذي خلقنا ويخلق أفعالنا هو ربنا جل في علاه وحده لا شريك له .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor