السؤال :
ما حكُم قراءة القرآن الكريم في النوافِل وفي قيام الليل وفي التهجُد من المُصحَف .
الجواب:
رجلٌ لا يحفظ شيئًا من كلام الله وأرادَ أن يُقيمَ الليل، هل له أن يُمسِكَ المصحف؟
نعم له أن يُمسِكَ المصحف ولهُ أن يقرأ به.
فعلَّقَ الإمام البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها كانت تُصلِّي ويَأُمُها رجلٌ يقرأ القرآن من صُحُف. فأن تقرأَ القرآن من صحيفه هذا جائز لكن هذا العمل ليس بِمحمود.
لماذا ليسَ بِمحمود؟
لأسباب كثيرة .
لأنَّ الذي ينظر إلى من يأُم النَّاس بالمصحف يحسبه حافظًا وهذا من التَّشبُع ولبس ثوبي زُّور.
والذي يأُم من المصحف لا يُلقي ببصره على مكان سجوده وهو السُّنَّة. والذي يأم من الصحف يُقلِّب المصحف ويتحرَّك حركات كثيرة وهذا يُخالف ما ثَبتَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم عن حديث عبادة بن الصامت “اسكنوا في صلاتكم” .
الأصل في الإنسان أن يسكُنَ في صلاته.
فلهذا الأصل في قائِم الليل أن يقرأَ من حِفظه.
وأحسن طريقه لتثبيت الحفظ قيام الليل.
حافظ لكتاب الله تعالى لا يقوم الليل لا يليق به.
الحافظ رجلٌ ربّاني رجلٌ من أهلِ القرآن الله اصطفاه وهذا الاصطِفاء يقتضي أن يكونَ قريبًا من الله عز وجل وأن يكون ممَّن يقيمون الليل .
حافظ لا يقوم الليل ليس بحافِظ حافِظ القرآن ولكن لا يقوم الليل ليس بحافظ لكنه يتفلَّت منه ولا يمكن إلا أن يقوم الليل حتى يثبُت حفظه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f32/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب :
إمامة المرأه للنساء جائزة .
وثبت عن أُمِّ سلمة وغيرها أنّ النِّساء كُنَّ يَأتَمَّنَّ بها ، وكانت تكون في الصّف، وليس متقدمة عنِ الصّف ، المرأة عندما تأُم النِّساء تكون في صفِّهنَّ ، ولا تتقدّم عليهنَّ ، وإن سمعها الرّجُل الأجنبي عنها فلا تجهر ، وأما إن سمعها أولادها أو زوجها فتجهَر بقراءتها في الصلاة، ولا حرجَ في ذلك. .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب :
المسبوق منفرد .
المسبوق يصبح منفرد، فلك أن تقتديَ بهِ وأن تجعلَهُ إمامًا لك على أن لا تكون هذهِ جماعةً ثانيةً.
الجماعة الثانيةَ في المسجد فيها كراهة، وقد بيّنا ذلك على وجه مُفصّل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حكم رنين الهاتف الخلوي أثناء الصلاة ، ارجو التوجيه حول كثرة رنة الهاتف في الصلاة.
الجواب :
الأصل في الإنسان ومن الفقه أن يقضي حاجته قبل أن يدخل في صلاته.
وإذا معك هاتف قم بأغلاقه ، أو اجعله صامتاً.
والأفضل أن لا تتكلم فيه وأنت في المسجد.
أنت الآن في وقت صلة بالله وليس وقت الصلةِ بالخلق.
الأفضل أن لا تأتي به للمسجد.
لكن إن جئت به أغلقه أو اجعله صامت ،ولا تشغل الناس عن صلاتهم بهاتفك.
فأشغال الناس بالهاتف هذا ليس من فقه الإنسان ، ليس من علامة فقه الإنسان ، علامة فقه الإنسان إذا جاء صلة بالخلق وصلة بالله اترك الصلة بالخلق.
والله قبيح …
كثير من الناس عندما تدخل المسجد تجد أحدهم يمسك الهاتف والصلاة قائمة.
اترك الهاتف.
اترك العمل .
اترك الصلة بالخلق.
هذا وقت الصلة بالله عز وجل ، وما ينبغي أن ينشغل الإنسان بصلته بالعبد .
السؤال:
صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يركع بمقدار سورة البقرة ، و آل عمران ، إذا كان ذلك ؛ فهذا الوقت كبير ؟
الجواب :
كان النبي صلى الله عليه وسلم لما يطيل القراءة ؛ يطيل في الركوع ، لكن ليس طول القراءة كطول الركوع ، يعني لما كان يطيل القيام ؛ يطيل الركوع ، لكن مقدار الركوع ليس مقدار القيام ، لكن يطيله بما يوازي طول القيام.
وهنالك كرامة سمَّاها تقي الدين السبكي رحمه الله.
وأمر الكرامة يعسر على العقل أن يصدقها.
قرر الإمام السبكي تقي الدين رحمه الله كرامة تسمى كرامة فسح الوقت. أن تفعل شيئا كثيرا في وقت يسير ، أن يبارك الله لك في وقتك ؛ فتفعل شيئا كثيرا في وقت يسير ، وهذا محمول للصادقين من عباد الله ، في كثرة قراءتهم للقرآن ، وفي ختمهم للقرآن ، بعض الناس يحسب ، أنا أقرأ الربع في كم ؟ يحسب على الساعة ، كم أحتاج من الوقت، كم اقرأ الحزب ؟ كم الجزء ؟ كم عشرة أجزاء ، ويسأل كيف عثمان رضي الله عنه يختم في ركعة؟
ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه أنه قرأ القرآن في ركعة وتر .
فبدأ يقرأ بالبقرة ، وختم وهو في ركعة ، إحسبها على حسابك أنت فلا تستطيع ختمه في ركعة ، لكن كرامة فسح الوقت ، و الأسانيد صحيحة ، هذه فوق العقل :
وأثبتنّ للأولياء كرامة
ومن خالفنّ فانبذنَّ كلامه.
فالكرامة ثابتة.
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
وأحسن كرامة للعبد الاستقامة.
الكرامة شيء خارق للعادة ، الله يكرم العلماء ؛ بأن يفتح عليهم ، وأن يعلمهم ، الكرامة التي يعطيها الله تعالى للعلماء بالفتح عليهم أبلغ ، وأنفع من كرامة خرق العادة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال يتكرر كثيراً وسيبقى يتكرر. وسأكتفي بجواب هذا السؤال هذه المرة، وسَأُبْعِدْ الأسئلة فيما بعد.
وقت الصلاة الآن بعد الفجر، نصلي الآن بعد الأذان بعشرين دقيقة ، هل دخل وقت الفجر أو لم يدخل وقت الفجر؟
الجواب:
حقيقة نمط حياتنا بالجملة ولا سيما فيما يخص موضوع الشريعة فيها تساهل.
بلادنا من بلاد الشام من البلاد المباركة ولا سيما عَمَّان، فيها جبال ويتفاوت الفجر من مكان الى مكان. ناطحات السحاب التي ظهرت أخيرا في دبي، وزارة الأوقاف في دبي تتكلم عن ناطحات السحاب يقولون من طابق واحد إلى عشرين وقت الفطر كذا، ومن طابق عشرين إلى ثلاثين الوقت كذا، ومن طابق ثلاثين إلى خمسين الوقت كذا، ومن طابق خمسين إلى سبعين الوقت كذا. يعيشون في مكان واحد ويفطرون على ثلاث أو أربع أوقات والعمارة واحدة، لكن الإرتفاع يتفاوت من مكان إلى مكان.
أنا ممن كان مع شيخنا الألباني -رحمه الله- في دعوة في ناعور، أذَّن المغرب وكان أخ من أخوانا داعينا إلى الإفطار، فأتى لنا بالتمر واللبن حتى نفطر ثم نصلي، فالشيخ قال لا تأكلوا؟
أنظروا الى قرص الشمس.
فكان قرص الشمس أمامنا بتمامه وكماله وأذَّن المغرب والقرص ظاهر.
سمعنا أذان المغرب والشمس أمامنا. وهذا كلام قديم، قبل ما يزيد عن ثلاثين سنة.
فالشاهد بارك الله فيكم:.الأذان الموحد لا يصلح لبلادنا.
بعض الأماكن تكون عشرة كيلو هوائي، لكن العشرة كيلو الهوائي هذا يشمله أوقات متعددة ومختلفة.
ض
النبي صلى الله عليه وسلم)
علمنا فقال: ((الإمامُ ضامنٌ والمؤذِّنُ مؤتمَنٌ)) الألباني (ت ١٤٢٠)، إرواء الغليل ١/٢٣٤. إسناده حسن. أخرجه أحمد (٢٢٢٩٢)، والطبراني (٨/٣٤٣) (٨٠٩٧).
أنت ما تعرف الأوقات، فالله عزوجل وضع الأمانة عند المؤذن.
الآن كل مؤذنين المملكة إذا جمعتهم وسألتهم كيف يُؤَذِّن الظهر، كيف يُؤَذِّن العصر، كيف يُؤَذِّن الفجر ما يعرفون.
يعرف فقط كيف يكبس الكبسة فقط. فينبغي لوزارة الأوقاف تجمع المُؤَذِّنين ويعلموهم الأوقات. يعلمونهم متى يكون موعد الأذان.
تعطلت السماعات، كيف نُؤَذِّن، كيف نقيم الصلاة، كيف نقيم الفجر.
نحن في مرج الحمام في منطقة مرتفعة، وحصلت ورشة عمل وندوة وأنا العبد الضعيف دُعِيتُ إليها وكان فيها إخوة مندوبين من المركز الجغرافي الملكي الأردني وأخوة من جمعية الفلك وجاءونا أخوة من قطر وجاءونا أخوة من العراق ومن مصر ، يعتمدون قديماً معادلات حاسوبية يقولون لا تخطئ لكن بعض الموجودين من الضيوف من الخارج قالوا نحن غير معتبرين في الأردن موضوع الارتفاع، نحن معتبرين الأردن مثل العراق ومصر ما في ارتفاع.
فكان هذا الخلل أنه يؤذن المغرب والشمس ظاهرة.
الارتفاع في الأردن كبير والمنطقة صغيرة.
لذا لا يصلح أبداً الأذان الموحد.
اذهب الآن الى مشاريق سحاب ترى وقت طلوع الفجر غير وقت تلاع العلي، وهو السنتر في الأردن، وغير وقت مرج الحمام، منطقة متسعة وشاسعة جداً.
ومن زعم أن الوقت واحد مخطئ. والتجربة التي تُشَاهَدْ بالعين أكبر رد على ذلك.
فهذه مشكلة.
ومخطيء من إخواننا من يقول و يلقي الكلام على عواهنه.
تطلع الشمس ويطلع الفجر بعد نص ساعة، أو بعد ثلث ساعة، أو بعد خمس وعشرين دقيقة هكذا دون أن يحدد أين هو، في أي منطقة هو.
شخص يقول لك بعد ثلث ساعة تطلع الشمس هذا خطأ.
الكلام هذا ليس علمي.
أنت أين كنت موجود حتى قلت ثلث ساعة.
ثلث ساعة هنا، هناك ربع ساعة، هناك شيء آخر وهكذا .
السؤال تكرر كثيراً فَأُجِيبُ عليه ثم بعد ذلك لن أتعرض له.
لا يمكن أن نعرف الوقت إلا بأن نعلم الأوقات وأن نجد مُؤَذِّنين أَكْفَاء وليس أَكِّفاء، …..أَكْفَاء. أَكْفَاء جمع كُفو، وأَكِّفاء جمع كفيف. أن يكون المُؤَذِّنين أَكْفَاء يحسنون معرفة التوقيت.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ماهو الأولى لِمُتقِن القِراءة إذا صلّى خلْفَ من لا يُتْقِنُها أو يَتَساهَل لِدَرَجة إخراج القِراءة عنْ أُصولِها وقدْ تصِل إلى اللَّحن الجَلِّي .
الجواب:
المُتقِن إن صَلّى خَلْف غير المُتقِن فإن أخطأَ غيرِ المُتقِن فَلَحَنَ لحنًا جَلِّيًّا فالواجِبُ عليْهِ أن يرُدهُ ، لأنّ صلاة الذي يَلْحَنُ لحنًا جلِّيًّا باطلاً.
واللحن الجَلِّي أن تُغيّر مخارِجَ الحروف أو أن تُسّكِنّ مُحرّكًا أو تُحرّكُ مُسّكنًا أو أن تُغيِّر الحروف .
مرّة في درس الجُمُعة هذا ،مِن فضْلِ الله عُمرُ هذا الدّرس يزيد عن أربعين سنة مرّه كُنّا في القويسمَة فقرأ أخ من الإخوة تقدّم للإمام فقرأ الَّذينَ أَنْعَمْتُ عَلّيْهِم صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتُ عَلّيْهِم فإنّ الصّلاة باطِلَة ، أنْعَمْتُ والآية أنْعَمْتَ عَلّيْهِم الخِطاب لله فمن قال أَنْعَمْتُ فهذا غيّر الحركة ، الصلاة باطِلة ، وهذا يُسَمّى لَحِن جَلِّي إخواننا لمّا يقرَأ الّزينَ أنْعَمْتَ عليهِم ، فيجعل الذال زايًّا هذه الصلاةُ باطلة، لحنٌ جلِّي فلا يتساهل في اللّحن الجلِّي إن كان في الفاتحة تبطُل الصّلاة وإن كان في غيرُها فحرام.
اللَّحن الجَلِّي
أما اللّحن الخَفي لا حدّ له.
يعني مُتقِن قراءة القرءان يكاد يقول لا يوجد أحد إلاّ المُتقِنون الذين يُحسِنون قراءة الفاتِحة من حيث الإتقان ، الإتقان درجات وتتساهلَ فيه إلا في موضوع اللّحن الجلِّي .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخٌ يقول أنا كبيرُ السِّن ومُصاب أكرَمَكَ الله بالبروستات، ونحنُ مُقبِلون على فصلِ الشِّتاء، فهل إذا توضأت وصَلَّيت ونِمت ثُمّ استيْقظت وأردتُ الوضوء هل يكفيني أن أتطَّهرّ مِنَ البَول أكرمكَ الله بالوَّرق دون أستخدم الماء ، وهل أكون في هذهِ الحالةِ طاهِرًا وإذا حدَثَ عندي شيء من الوسواس ماذا أفعل ؟
الجواب:
الواجِب على الإنسان عندما يَبول إمّا الإستِنجاء بالماء وإمّا الإستجمار بالحَجَر ، ويقوم مقام الحَجَر الفايْن والخِرَق وما شابَه والماء أفضَل ؛ لأنّ الماء يُزيلْ النّجاسةَ وأثرها وأمّا الخِرَق والفايْن فيُزيل عَيْنِ النّجاسة ولا يُزيلُ أثرَها ، ومن استَخدَمَ الحِجارة فعليْه بالوِتِر وأقّل الوتِر ثلاثة حِجار إذا وقع الإبراء والطّهارةُ، وإذا لم تقع الطّهارة يزسد على ذلك ويختِم الإنسان بالوِتِر مثلا رابِع ثُمّ خامِس، وإذا احتاج الإنسان سادس ثمّ سابع حتى يختِم بالوِتِر .
فمن حيث الإجزاء يُجزِئ ولا داعي للوسوسةِ إذا زالَ العَين فحينئذ هذا هو الواجِب ولا حرج في صنيعك ، ولَكَ أن تتوّضأ بعد الإستِجمار .
فأنت تسأل عن مشروعيّة الإستِجمار .
الإستِجمار مِثلِ الإستنجاء ولكن بالمُفاضلة الإستْنجاء خيْرٌ من الإستِجمار .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يلزم بصلاة الكسوف ألا يصلي المصلي هذه الصلاة ، إلا إذا رأى الكسوف بأم عينيه؟
الجواب:
نعم.
صلاة الكسوف صلاة مُدرجة تحت باب اسمه باب صلاة الآيات ، وهذه تدخل تحت باب قول الله سبحانه وتعالى: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء : 59]
فإذا جرى شيء من الآيات سواء كانت آيات سماوية كأن يكثرُ الرعد والبرق على وجه مُخيف ؛ نفزع لصلاة الآيات.
ومن صلاة الآيات :
صلاة الكسوف ، وصلاة الخسوف.
والراجح عند أهل العلم أن الكسوف والخسوف صلاتان بينهما وفاق ، وفراق ، وذلك يشمل الشمس والقمر ، فالخسوف ذهاب الضوء بالكلية ، والكسوف أن يذهب بعض الضوء ، فإذا ذهب بعض الضوء على وجه فيه آية لله سبحانه وتعالى ؛ فزعنا للصلاة ، وصلينا ركعتين.
نصلي الركعة الأولى نُطيل بمقدار سورة البقرة ، ثم نركع ، ثم نقوم فنبدأ بالفاتحة ، ثم نطيل إطالة طويلة بعد ركوع القراءة الأولى نقوم ونقرأ قراءة طويلة دون القراءة الأولى ، ثم نركع مرة ثانية.
فصلاة الكسوف والكسوف ركعتان ، في كل ركعة ركوعان ، ويُسَن أن تكون طويلة حتى تنجلي الآية ، فكل آية من الآيات الأرضية أو السماوية نفزع فيها للصلاة ، ولا يكون ذلك كذلك ؛ إلا إذا رأينا الكسوف أو الخسوف ، فإن لم تتحصل الآية بوجود غيمٍ مثلاً ، و حجب رؤية الشمس عنّا أو القمر عنّا ؛ فحينئذ لا نصلي صلاة الآيات.
وثبت عند عبد الرزاق في المصنف أنه وقعت في البصرة زلزلة ، فصّلى أنس بن مالك فيهم صلاة الكسوف.
كل آية تقع على وجه لا يقدر العبد أن يدفع هذا الأمر إلا أن يفزع إلى الله ؛ فحينئذ تكون صلاة الكسوف والخسوف.
قد يعترض معترض فيقول:
العلماء الآن يقولون أنه في أيام الزلازل ما ينبغي أن تبقى في البنيان ، ولا ينبغي أن تكون تحت سقف المسجد أثناء الزلزال، فكيف نأتي نصلي صلاة الكسوف والخسوف في المسجد !
، وهو معرض أن ينهدم على أصحابه؟!
نقول له:
نذهب إلى الفضاء ، ونصلي صلاة الكسوف الخسوف في الفضاء ، فلا يلزم في صلاة الكسوف والخسوف أن تكون المسجد.
المرأة في بيتها تصلي صلاة الكسوف والخسوف.
أي آية من آيات الله إذا ما استطاع الإنسان أن يأتي للمسجد فيُسَن له أن يصلي ركعتين طويلتين.
الخُلاصة:
أن العبد إذا نزل به شيء ، وهذا الشيء لا يستطيع العبد أن يدفعه ؛ فلابد أن يفزع إلى الله ، بالصلاة تارة ، ويفزع إلى الله تعالى بالدعاء الطويل الذي فيه ذُلّ ، بين يديه سبحانه وتعالى.
يأجوج ومأجوج عندما يخرجون آخر الزمان يأكلون كل شيء ، الأخضر واليابس ، حتى يأكلون مَـيتَتَـهـم.
يخرجون في زمن نزول عيسى عليه السلام.
يكون عيسى عليه السلام قد نزل من السماء عليه السلام ، فيُوحي الله تعالى إلى عيسى أن حرِّز عبادي إلى جبل الطور ، فيجتمعون في جبل الطور ، ويوحي الله تعالى إلى عيسى عليه السلام بالدعاء.
فيدعو عيسى عليه السلام ، فيهلكهم الله تعالى ، يهلك يأجوج ومأجوج بالنغف والدود.
الدود يخرج في مناخرهم
وآساتهم ، حتى يهلكوا ، فتُنتن الأرض ، ثم يُنزل الله تعالى المطر من السماء فيغسلها.
وهذا ثابت في صحيح مسلم في حديث النواس بن سمعان الحديث الطويل.
فالشاهد أن العبد إذا مرّت به آية ، ولا يقدِر أن يدفعها إلا بالدعاء ؛ فيفزع إلى الله بالدعاء ويفزع الى الله تعالى بالصلاة.
واحد يقول:
أنا فعلت كل شيء ، وما أقدر أن أُحصٖل هذا الشيء ، وأريد هذا الشيء ، ماذا نقول له الآن؟
-احفظ هذه-!
ماذا تقول؟
افزعْ إلى الله بالدعاء.
طبعاً الدعاء ينبغي أن يكون دائمًا ، لكن الآن انشغِـل بالدعاء ، فالعبد لا ييأس ، العبد المؤمن لا ييأس.
مداخلة:
شيخنا بارك الله فيكم ، جبل الطور ، هل هو الذي في القدس؟
الجواب:
الظاهر هذا ، الظاهر أنه الذي في القدس ، أنه الذي في القدس ، ويجتمع المهدي وعيسى عليه السلام في بيت المقدس لما ينزل ، فيُـقدِّم المهدي عيسى عليه السلام ؛ فيقول عيسى عليه السلام:
لا ، إمامكم منكم.
إشارة الى أن عيسى عليه السلام لَما ينزل آخر الزمان لا يُخالِف نزوله قول الله تعالى عن محمد صلى الله عليه وسلم: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب : 40]
يكون مأمومًا ولا يكون إمامًا ، ويكون فردًا منّا.
لذا بعض أهل العلم يعتبر عيسى عليه السلام صحابي (أي من الصحابة)
رأى النبي ﷺ في الإسراء والمعراج ، وفي آخر الزمان يَنزل عيسى عليه السلام ، وترجع صحبة رسول الله ﷺ.
فعيسى لَما ينزل ؛ لا يكون نبيًا.
إمامكم منكم.
ماذا يعني إمامكم منكم؟
أي الإمام المهدي.
فيصلي عيسى عليه السلام خلف المهدي في بيت المقدس ، وثبت ذلك في الحديث.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال :
شيخنا أحسن الله إليك أحد الإخوة يسأل: قد ابتلاه الله تعالى بالشلل ، ما عدا يديه، ويحين وقت الصلاة ولا يجد من يذهب به لقضاء الحاجة ، وتجديد الوضوء ، فهل له أن يصلي على حاله؟
الجواب :
أسأل الله ربَّ العرش العظيم أن يعافيه ويشفيه.
نعم يصلي.
في صلاة عند الفقهاء تسمَّى صلاة فاقد الطهورين.
ما هي صلاة فاقد الطهورين ؟
لا يستطيع استخدام الماء ، ولا يستطيع استخدام التراب للتيمم ، فهذا فقد الطهورين.
ماذا يصنع ؟
يصلي.
فهذا الرجل يديه سليمات، يتيمم ، ما استطاع الماء قال تعالى: ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)).
الوجود الحسِّي، عدم وجود الماء ، وجدنا الماء ولا نستطيع أن نستخدمه ؛ فهذا داخل تحت قوله : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟)).
وجدنا الماء حسّا ، لكن ما استطعنا أن نستخدمه ؛ فهذا تشمله الآية.
فالآية : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)) تفيد العموم.
يعني وجدنا الماء ، وبيننا وبين الماء سبع ، أسد حيوان ضاري يهلكنا ؛ نحن لم نجد الماء ، لا نستطيع أن نستخدمه.
وجدنا ماء بسعر غالي ، يعني ما وجدنا ماء ، ووجدنا واحد يبيع ماء ، وعلم منا أننا حريصون على الصلاة ، فأراد أن يستغلنا بالتعبير الدارج ، فرفع سعره ؛ فنقول : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا))، صلوا بالتيمم ، هذا الذي لم يبع الماء بسعره ؛ أنت ما وجدته ، يشمل الوجود ، لكن بسعر غالي ، فهذه الآية تفيد العموم ، تشمل جميع هذه الصور. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
