التصنيف: الصوم

السؤال:
هل قطرة الأنف تفطر ؟

الجواب:
لا تفطر✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل قطرة الأنف تفطر ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال :
ما حكم استعمال بخاخ الربو للصائم، وهل يُفَطِّر أم لا؟

الجواب :
الجواب العلمي الدقيق أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فليست البخاخات التي يستخدمها أصحاب الأمراض واسأل الله جل في علاه أن يعافي المبتلى وأن يعافينا جميعا ليست سواء، فمن البخاخات ما يفتح المجرى ويكون فيه أُكسجين مضغوط وهذا لا يُفَطِّر، والذين يستخدمون في الأزمات البخاخات التي تكون على شكل شئ محمول في اليد هذه أغلبها فيها أُكسجين مضغوط، وهذا الأُوكسجين المضغوط ما يؤثر على الصيام لا صلة له بالمعدة ولا صلة له بالطعام وهو ليس من المفطرات.

لكن في بعض الحالات في بعض الأنواع من البخاخات، ولا سيما التي يوصي بها الأطباء لأصحاب الأمراض التي قد تكون مزمنة الأمراض الصدرية يوصون بما يسمى بالتبخيرات، يوصون بما يسمى بالتبخيرات، فهذه التبخيرات يحتاج إلى أن يُسأل عنها الطبيب هل هي فقط أُكسجين مضغوط ولا فيها أيضاً دواء وهذا الدواء له أثر في الصدر ثم ينزل إلى المعدة، الآن الإسبرين مثل حبة الإسبرين هذه تبلعها ما هي غذاء في ما يبدو لكنها مفطرة لأنها وصلت إلى المعدة من خلال الحلق وصلت واستقرت في المعدة، وهي حالها أهون من حال المُفَطِّر الآخر وهو ذاك الخبيث الدخان، الدخان هو هواء لكن هذا هو كما ذكرنا في درس من الدروس فيه جِرم، ولا نقول جُرم الجُرم من الجريمة، والجِرم الشيء الذي يُحس ويُلمس، فالدخان فيه جِرم، وهذا الجِرم يصل الى الجوف بالإرادة يعني بإرادة صاحبه فهذا مُفَطِّر، الدخان مُفَطِّر، ومخطئ من قال أن الدخان غير مُفَطِّر.
فبعض البخاخات الجانب الإيجابي عكس الجانب السلبي وهو الدخان فيها بمقدار ذاك الجِرم الذي يستقر في الجوف عن عمد وعن تقصد، عن عمد وعن تقصد فهذا كذاك من حيث الإفطار، لكن هذا دواء ولا حرج فيه، وذاك داء وهو حرام وهو الدخان حرام لضرره، لكن إذا استقر في الجوف بإرادة صاحبه فهو مُفَطِّر.
فإذا الذين يأخذون البخاخات الأحسن أن يسألوا الأطباء، يسأل طبيبا وهذا الطبيب يكون معروفا بتدينه وبحرصه على الديانة، كذلك إخواننا الصيادلة البارعين منهم يعني يغنون عن الأطباء في معرفة تحليل المادة وكيف يقع فيها الشفاء. فالبخاخات أقسام:
فمنها المُفَطِّر ومنها الغير المُفَطِّر،.
والله تعالى أعلم.

شيخنا لو كان أحدهم يأخذ هذا البخاخ المُفَطِّر من أول رمضان وكان يعتقد أنه لا يُفَطِّر هل عليه القضاء؟
لا أظن عليه القضاء، كحال من أخطأ فأكل أو شرب في وقت فتبين له أن هذا الوقت لا يجوز له فيه الأكل والشرب، وهذا مذهب الحنابلة وينقلونه عن عمر رضي الله تعالى عنه غابت الشمس في يوم شتاء فأفطر الناس فوقع خلاف “إن الله رفع عن أمتي الخطأ والنسيان”، ولما تكلمنا عن موضوع الدلالات قلنا الدلالات ما هو المرفوع؟
الأمر أن الأمة تنسى والأمة تخطئ والأمة تُستكره، والنبي صلى الله عليه وسلم قال رُفع. فجماهير أهل العلم يقولون رُفع المؤاخذة الذي يسموه عموم المقتضي، وهذه المسألة يُعذر فيها بالجهل، يعني لا ليست من ضروريات الدين ولا يعرفها كل الناس، فحصل كما هو مأثور عن عمر، واستدل بهذا ابن قدامة في كتابه المغني، حصل في عهد عمر غابت الشمس فأفطروا، ثم ظهرت ثم ظهرت فسأل الناس ماذا نفعل؟ فقال عمر أنتم مخطئون ومرفوع عنكم الخطأ، إلى آخر ما ورد في هذا الباب. والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم استعمال بخاخ الربو للصائم، وهل يُفَطِّر أم لا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال:
هذا أخ من إسبانيا يقول: نحن جماعة مقيمون في إسبانيا ومع حلول رمضان تطرح لنا مسألة ثبوت الهلال في الصيام والإفطار.

الجواب:
كان الله في عون الناس ولا سيما في رمضان.
للأسف تجد البلاد متاخمة يعني تكاد الحدود فيها تكون غير موجودة، كيلوات قليلة، وهذا صائم وهذا مفطر، وكأن الهلال لُقن دروسا في السياسة وحفظ معاهدة سايس بيكو وأصبح يخرج على وفق هذه المعاهدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعَدَدَ ‏. رواه مسلم ‏(2379)

بل في رواية صحيحة فيها حصر يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا إلا لرؤيته))

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلالَ وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ رواه البخاري (1906)، ومسلم (1080).
هذه الرواية الثانية أبلغ من الرواية الأولى.
قد يقول قائل: قد نرى بالحساب فيكون الرؤيا بمنزلة الأمر الحُكمي أو قد يرى بالتلسكوب أو ما شابه.
لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في الرواية الأخرى، يقول: لا تصوموا إلا لرؤيته.
ولا تفطروا إلا لرؤيته كما في الرواية الأخرى، فالصوم يكون بالرؤيا.
أي رؤيا ؟
بالرؤية العينية.
لكن هل الرؤية العينية الوهمية ام الرؤية العينية الحقيقية؟
الحقيقية.
لو أن رجلا زعم انه رأى، ولكن العلم بيقين من غير ظن ولا تخمين يقول الهلال ما تولد، فهل لهذه الشهادة قيمة؟
لا قيمة لها.
هل العبرة بالشهادة باللفظ أم بالحقيقة ؟
بالحقيقة.
الفقهاء يذكرون شيئا في باب القضاء يقولون: لو أن رجلا ادعى على آخر شيئا يستحيل عادة، فهل لهذه الدعوة قيمة؟ وهل يلتفت لها القاضي؟
يعني يأتي رجل يدعي عند القاضي شيئا في العادة مستحيل يقول: والله جاءني يوم وأنا في السوق ابيع البندورة على البسطة جاءني الوزير الفلاني أو الملك الفلاني واشترى مني كيلو بندورة و بقي عليه خمس قروش وما أكمل لي الباقي فخذ حقي منه، هل هذا في العادة واقع؟
هذا أمر يستحيل عادة كنت في الطريق فرأيت الملك الفلاني مقطوع فحملته على أن يعطيني مالا ولم يعطني، هل هذا ممكن؟
هذا يستحيل عادة.
يشير إلى بنت صغيرة يقول هذه البنت أرضعت زوجتي ويترتب على هذا الإرضاع تحريم، فهل هل هذا يمكن؟
هذه تستحيل في العادة ، فهذا الأمر يستحيل.
فالذي يدعي على الآخر شيئا يستحيل عادة فهذا لا قيمة له.
وكذا الذي يدعي رؤية الهلال وهو يستحيل علما فلا قيمة لهذه الرؤيا، بعض الناس يقول رأيت الهلال ولكن العلم يقول الهلال لم يتولد وهو يقول بيقين فهذه الرؤيا لا عبرة بها.
فليست العبرة لمن سبق وقال رأيت، العبرة أن نتحقق الرؤيا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال: لا تصوموا إلا لرؤيته.
أي لرؤيته الواقعة المتحققة، رؤيته الممكنة، لرؤيته غير المستحيلة.
لذا الذي أراه والله تعالى أعلم الاستعانة بالحسابات والتلسكوب لا حرج فيه، لكن لا تناط الأحكام به، الأحكام تناط بالرؤيا العينية لكن يستأنس بما توصل إليه العلم فإذا كان العلم يقول أن الهلال ما تولد وجاء آخر وقال رأيت، فمن حق القاضي أن يقول أريني الذي رأيت، فإذا لم يرى شيئا فهذا الذي يزعم الرؤيا هو واهم والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال صوموا لرؤيته يريد الرؤية الحقيقية الواقعة الممكنة وليس الرؤية المستحيلة.
فالذي أراه الاستئناس بالحسابات الفلكية استئناسا والأحكام لا تناط الا إلا بالرؤيا.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

السؤال: هذا أخ من إسبانيا يقول: نحن جماعة مقيمون في إسبانيا ومع حلول رمضان تطرح لنا مسألة ثبوت الهلال في الصيام والإفطار.

⏮️ تاريخ: 2006/11/18

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أُسافر كل أسبوع تقريبًا إلى الجنوب ويصادف بعض الأيام صيام النوافل فأيّهما أفضل أو أكثر اتباعًا للسُّنُّة في هذه الحال الصوم أم الفطر؟

الجواب:
الصائم إذا احتاج إلى خدمة غيره من المقيمين ففطره أحبُّ إلى الله تعالى من صومه لِمَا ثبت في البخاري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ» [البخاري 2890].
سافر النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فكان السفر طويل ومتعب وصيف وحر فكان المفطرون يخدمون الصائمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ».
وأمّا الصائم إذا كان لا يحتاج إلى خدمة غيره من المفطرين ﴿وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ﴾ [البقرة ١٨٤].

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أُسافر كل أسبوع تقريبًا إلى الجنوب ويصادف بعض الأيام صيام النوافل فأيّهما أفضل أو أكثر اتباعًا للسُّنُّة في هذه الحال الصوم أم الفطر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما حكم من يبدأ صيام رمضان مع أول دوله تعلن رؤية الهلال؟

الجواب:
النبي ﷺ في جامع الترمذي يقول” الصيام صوم المسلمين و الفطر فطر المسلمين” .
الحديث:697 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ ” الترمذي . هكذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

إن إختلف المسلمون في رؤية الهلال فلا يختلف أهل كل محِلَّه و أهل كل بلده فيما بينهم.

الخلاف واقع لا بد أن يكون واقعا، فإن وقع الخلاف على أقل الأحوال أهل الأردن يصومون معا.

لكن هناك للأسف مظاهر مزعجة مقلقة، يعني الذين هم بعد الرمثا في قريه الشجرة في الأردن يصوم في يوم، وبعد أربعة أو خمسة كيلو إذا تعديت الحدود مع سوريا الذي في سوريا يصوم يوم آخر.

سبحان الله ما أفقه الهلال!

الهلال في هذا الزمان فقيه وفقيه على اتفاقية سايس بيكو، يخرج على سوريا في وعد ويخرج في الأردن على وعد على حسب الاتفاقيه تماما.

الأصل في المسلمين أن يصوموا معا وأن يفطروا معا.

النبي ﷺ يقول في الصحيحين: صوموا لرؤيته.
رؤيه هلال رمضان.
وأفطروا لرؤيته.
أفطروا لرؤيه هلال شوال.

الحديث: 1909 “حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ “. صحيح البخاري

وقال المحققون من العلماء:
رؤية رجل واحد لهلال رمضان تُثبت شهر رمضان، ولا تكفي رؤيه الواحد في رؤية هلال شوال لابد من رؤية اثنين.

لو أردنا أن نتفلسف نقول نحتاج في رؤية هلال شوال لشاهدين واحد يشهد أنه انتهى رمضان وآخر يشهد أنه بدأ شوال لعِظم هذا الشهر.

فلعِظم شهر رمضان يثبت رمضان برؤية واحد عدل ثقة.

تَرَاءَى الناس في حديث عبد الله بن عمر تَرَاءَى الناس هلال رمضان فرأه رجل فأمر النبي ﷺ الناس بالصيام لرؤيته.

الحديث: سنن ابي داوود “2342 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمْرَقَنْدِيُّ – وَأَنَا لِحَدِيثِهِ أَتْقَنُ – قَالَا : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ – هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهُ ﷺ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ”.صحيح.

أما شوال لا بد من رؤيت رجلين لهلال شوال.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم من يبدأ صيام رمضان مع أول دوله تعلن رؤية الهلال؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
من كان من عادته أن يصوم التسع كاملة في هذه الأيام، فهل يصوم السبت؟

الجواب:
مسألة صيام يوم السبت مسألة فيها خلاف، والخلاف فيها معتبر.
وبعض أخوانا في صيام السبت يشدد كثيرا حتى أخبرني بعض الأئمة القريبين جدا من مسجدنا، قال والله أنا واضع في جيبي حبات قضامة ومن أجده صائما أضع له حبة قضامة في فمه.
قلت له: ما هذا الفعل؟
هذا أسلوب خطأ.
نحن مع الحجة والبرهان والدليل ، فمن شرح الله صدره لقولنا فهو محاسب عند الله عز وجل بقناعته.
روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني في “الإرواء” (960)
فمنع النبي صلى الله عليه وسلم من صيام السبت.
لكن أن نجعل هذه المسألة مسألة في أن تجبر الناس على الفطر وأن نعتقد ان المسألة لا خلاف فيها وأنه ليس فيها إلا قول واحد فهذا خطأ.
فعلماؤنا رحمهم الله تعالى مختلفون في المسألة.
أنا العبد الضعيف أرى رجحان منع صيام يوم السبت ،
وجاءتني شقيقتي يوم سبت يوم عرفة أو يوم عاشوراء، قبيل المغرب وصنعت لها افطارا وعند أذان المغرب تناولت طعام الافطار، ثم تحصل المباحثة، وصيام السبت وحكم صيام السبت لا يكون فيه نكران يكون فيه مباحثة تحديدا تكون فيه مباحث علمية أخذ وعطاء أقول رأيي وأنت تقول رأيك، والله عز وجل يحاسبني على ما شرح الله به صدري.
أئمة الإسلام الكبار -الائمة الاربعة- -الائمة الستة- أئمة الحديث كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم كلهم يجوزوا صيام يوم السبت ومع هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إلينا احب إلينا من قولهم
نحن تعلمنا من مشايخنا أن نعظم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأن لا نعارض قول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقول أحد.
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت نقول سمعا وطاعة، لكن ليس المسألة المتفق عليها كالمسألة المختلف عليها، ولا سيما إذا كان الخلاف ممتدا بين أئمة الإسلام، وائمة الاسلام ما اجمعوا على قول وانما بقي الخلاف ممتدا . فنحتاج أن نتعامل مع موضوع صيام السبت معاملة أهل العلم الكبار وبالمباحثة.
أنا حمدت الله تعالى انه هذا العام يوم عرفة ما جاء يوم سبت جاء يوم الأحد حتى الناس تصوم وحتى يقل القيل والقال عند بعض السفهاء وعند بعض من طاشت عقولهم وزال ورعهم وتقواهم فهم يشتمون ويلعنون الذين يرون صيام يوم السبت للأسف الكبير .
فالمسألة فيها خلاف ممتد .
والله أعلم.,,✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: من كان من عادته أن يصوم التسع كاملة في هذه الأيام، فهل يصوم السبت؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
شيخنا الحبيب كثير من الإخوة يسأل عن صيام الجمعة إذا صادف يوم عرفة هل يجوز أن يصوم هذا اليوم وحده أم لا بد أن يصوم يوم قبله
علماً كما لا يخفى على كريم علمكم إنه لم يقصد تخصيص هذا اليوم بالصيام؟
افيدوني جزاكم الله خيرا.

الجواب:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد.
سائل يسأل عن صيام الجمعة إذا صادف يوم عرفة هل يجوز أن يصوم هذا اليوم وحده أم لابد أن يصوم قبله علما أنه انه لم يقصد تخصيص هذا اليوم بالصيام، افيدونا جزاكم الله خيرا.

الجواب:
ثبت في صحيح مسلم النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصيام ولكن هنالك استثناء.
قال صلى الله عليه وسلم
“لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بقِيَامٍ مِن بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَومَ الجُمُعَةِ بصِيَامٍ مِن بَيْنِ الأيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكونَ في صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ”.
صحيح مسلم
الرقم: 1144
قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا إن وافق صوما يصومه أحدكم. فهذا الذي يريد أن يصوم عرفة هو يوم جمعة وافق صيام عرفة، فهو لا يصوم الجمعة، وإنما يصوم عرفة. فصيام عرفة وافق صياما كان يصومه.
وعليه يجوز للمسلم أن يكتفي بصيام يوم الجمعة لأنه يصوم عرفة ولا يصوم الجمعة، لا يخص الجمعة.
والله تعالى اعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: شيخنا الحبيب كثير من الإخوة يسأل عن صيام الجمعة إذا صادف يوم عرفة هل يجوز أن يصوم هذا اليوم وحده أم لا بد أن يصوم يوم قبله علماً كما لا يخفى على كريم علمكم إنه لم يقصد تخصيص هذا اليوم بالصيام؟ افيدوني جزاكم الله خيرا.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
أخ يقول: رجل مريض مرضا مزمنا أفطر أياما في رمضان بأمر الطبيب، وبعد رمضان يأخذ في اليوم الواحد من 18-20 حبة دواء باستمرار ، هل عليه الإطعام أم الصيام مع العلم أنه لا يستطيع الصيام؟

الجواب:
كيف يكون عليه الصيام وهو لا يستطيع الصيام والله عز وجل يقول،:
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)،
والله يقول : وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين.
الذي يطيقه الذي يمكن أن يصوم ؛ لكن بتعب شديد مثل المريض المزمن ، ومثل الشيخ الهرم الإنسان لما يكبر يضعف، ومن سبب الإفطار الضعف ، وعدم الإطاقة، وإن صام تكاد روحه تخرج مع انتهاء اليوم ، ولذا علق الإمام البخاري في صحيحه أن أنس بن مالك لما هرم كان يفطر وكان في آخر يوم من أيام رمضان يدعوا 30 مسكينا ويطعمهم ، ولذا المراد بقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ، مسكين واحد لأن أنس اطعمهم وجبة واحدة.
ومن هم الذين يطيقونه المريض ( المزمن والشيخ الهرم والمرأة المرضع والحامل) فقد حث الشرع المرأة على كثرة الإنجاب ، وبالنظر إلى استمرار الرضَاعة، المرأة إما حامل وإما مرضع ؛ فتجتمع عليها أشهر عديدة وكثيرة إن استطاعت القضاء فحسن فإن لم تستطع القضاء فهي بالنظر إلى تجدد العذر وكونها ما بين مرضع وحامل اشبهت بالمريض المزمن فيجزئها أيضا الإطعام عن كل يوم افطرته مسكينا وجبة واحدة مشبعة.

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أخ يقول: رجل مريض مرضا مزمنا أفطر أياما في رمضان بأمر الطبيب، وبعد رمضان يأخذ في اليوم الواحد من 18-20 حبة دواء باستمرار ، هل عليه الإطعام أم الصيام مع العلم أنه لا يستطيع الصيا

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أنا من رمضان الماضي أفطرت أيّام، ولا أدري كم عدد الأيّام التي أفطرتها لأنه كان في أيام من الرمضانات الفائتة، فأنا صمت ستة أيام وحاليًا لا أستطيع أن أستمر في الصيام؛ بسبب الدورة الشهرية والامتحانات الدراسيّة، ماذا علي؟

الجواب:
يَحرُم على المرأة أن يدخل عليها رمضان الثاني ولم تقضي ما فاتها من رمضان، وبعض الصحابة يوجبُ عليها الفدية غير القضاء، تقضي وتفدي، والصحابة اختلفوا في الفدية، والراجح براءة الذمّة؛ ما دام أنّ الصحابة قد اختلفوا، ونستصحب براءة الذمة، والأحوط الفدية إذا أرادت أن تدفع الفدية من باب الاحتياط فحسب، لكن يا أختي الأيّام التي أفطرتيها يجبُ عليكِ أن تقضيها، وإذا ما كنتِ ذاكرة فتقضي على غلبة الظن، فكل يوم أفطرته المرأة بسبب الحيض لا يُجزئها إلا أن تقضيه، فالواجب القضاء، إن كنت لا تذكرين كم يوما أفطرت فالواجب عليكِ أن تغلّبي الظن، وغلبة الظن في الأحكام الفقهية تُجزئ والله -تعالى- أعلم .✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أنا من رمضان الماضي أفطرت أيّام، ولا أدري كم عدد الأيّام التي أفطرتها لأنه كان في أيام من الرمضانات الفائتة، فأنا صمت ستة أيام وحاليًا لا أستطيع أن أستمر في الصيام؛ بسبب الدورة الشهرية والامتحانات الدراسيّة، ماذا علي؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
ما حكم من أكل في رمضان ظاناً غروب الشمس ثم تبين له عدم الغروب ؟

الجواب :
لا قضاء عليه ، بناء على عموم المقتضى في رفع الإثم ورفع المؤاخذة في النسيان على ما قررناه وبيناه في درس أصول الفقه.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم من أكل في رمضان ظاناً غروب الشمس ثم تبين له عدم الغروب ؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor