[ من علامات الخوارج يقتلون أهل الإسلام، ويَدَعُـون أهل الأوثان! ]
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
قال: فسألاه عن الحرورية، قال: هم الخوارج.
الخوارج من حيث المَـحِل :
الحرورية قرية كسائر القرى، لا فرق بين الحرورية، حاروراء، أو أي مكان، لكن هم الخوارج المُراد الذين خرجوا منها، فهذا بالتضمُّن.
قال: سُمّوا حرورية لأنهم نزلوا حروراء وتعاقدوا عندها على قتال أهل العدل، قتال أهل السنة.
سبحان الله!
قلت لكم كما أخبرنا النبي ﷺ من أماراتهم: يقتلون أهل الإسلام، ويدَعون أهل الأوثان!
يسألون الإنسان يقول:
أنا يهودي؟ أنا نصراني؟ أنا كتابي؟
يقولون: أنت لك الأمان.
فإن قال أنا مسلم :
يستحلون دمه!
عقل عجيب!
قال ابن كثير كما قلت لكم:
الخوارج من مخلوقات الله الغريبة، غريب عجيب، يسكت عن الكافر ويقتل هذا المسلم.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
السؤال:
يسأل بعض الإخوة فيقول: هل الخوارج يكونون في النار، في جهنم، مخلدون، لا سيما أن النبي ﷺ قال: «الخوارج كلاب أهل النار» [ رواه ابن ماجه والترمذي] ؟
الجواب :
الخوارج كلاب أهل النار من الغيب، فلا يجوز شرعًا القياس فيه، فالقياس قائم على تعدي العلة بين الأصل والفرع، فالقياس قائم على أربعة أشياء: أصل، وفرع، وعلة، وسريان العلة من الأصل إلى الفرع، والخوارج من النار من الأخبار الغيبية الذي اطلع نبيه ﷺ عليه، فلا يجوز أن تتكلم في حق من ليس خارجيًا أن تقول: إنه كلب من كلاب أهل النار، حتى من كان فيه عرق من الخوارج، فليس لك أن تنزل الخارج على من فيه عرق، وقلت لكم: تقوى الأمور وتضعف على حسب تمثل الأصل وآثاره في حق المتكلم، والوجود في النار لا يلزم منه الكفر، فالنبي ﷺ أخبرنا كما في صحيح مسلم: «صِنفَانِ مِن أَهلِ النَّارِ لَم أَرَهُما… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ…» [ رواه مسلم ] .
فهؤلاء في النار، لكن هل كونهما في النار خروج من الملة؟ لا، فرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية، فالخوارج كلاب أهل النار فيما أخبر النبي ﷺ، ولكن لم يثبت في الأثر حديث أنهم خالدون، كما ورد أن النبي ﷺ ذكر المتبرجات الكاسيات العاريات من أهل النار وهنَّ ليسوا بكافرات، ففرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
العلامة العامة الخوارج تظهر في وقت الفرقة، تأمل، تدبر، انظر متى وقعت فرقة بين المسلمين وابحث عن الخوارج.
بل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه “منهاج السنة النبوية” له كلام بديع ، بديع للغاية ، ويقول كلاماً عجيباً جداً، ولا يقول مثل هذا الكلام إلا أمثال ابن تيمية، يقول: “الخوارج والشيعة كالعملة لها وجهان، فإذا ظهر الخوارج فابحث عن الروافض، وإذا ظهر الروافض فابحث عن الخوارج”.
وقال:
“هذه سنة لله باقية من أول خروج الخوارج إلى يوم الدين، كلما ظهر خوارج فابحث عن روافض”.
وأشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ، لما يجتمع الروافض والخوارج على أمة محمد ﷺ ، فهذه فتنة لا يوجد بعدها فتنة، وهذا وقع في التاريخ قليلاً.
وأشرت إليكم إلى الدراسة وهي كتيب صغير في نحو مئة صفحة تقرأ في مجلس، وإذا بدأت بقراءته فلن تتركه حتى تنتهي منه، وهو من الكتب المهمة جداً ..
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.
اقرأوا هذا الكتيب الصغير ، لتعلموا خطورة اجتماع الخوارج مع الروافض.
لا قدر الله، والبوادر التي تظهر لا قدر الله أن تعود هذه الفتنة، فإذا وقعت يكاد الرجل أن يُنكِـرَ نفسه، الفتنة شديدة مع الروافض، والفتنة شديدة مع الخوارج، فانظر إلى فتنة تجتمع فيها الطائفتان!
تكون الفتنة شديدة وشديدة جداً.
اسم الكتاب ، قلت لكم اسم الكتاب الذي يتكلم عن تواطؤ الخوارج مع الروافض ؟
اسم الكتاب الدقيق، أنا أتكلم من ذهني وأنا الذي نشرت الكتاب وأعرف الكتاب تعريفاً مفصلاً، وقرأته، لكن غاب اسمه عن الذاكرة.
اسم الكتاب:
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.
هذا هو الاسم الصحيح، فاحذروهم فإنه لا أمان لهم. كتاب جيد ونافع وأنصح بقراءته.
المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️
[ معتزلي أراد أن يناظر الشيخ مشهور بن حسن في صحيح البخاري ]
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
المعتزلة :
قوم يميلون إلى عقولهم ويقدمون عقولهم على النصوص، وهذه آفة المعتزلة، وبقيت كما بقيت بقية من الخوارج في الأمة بقيت بقية من معتزلة، بعض الناس لما تقول له: قال رسول الله ﷺ، يقول لك: هذا كلام يعني أنا لا أؤمن به، لا أؤمن به .
في الصحيح (صحيح البخاري ومسلم )
كل علماء الأمة قالوا:
كل ما في الصحيحين صحيح إلا أحرف تُكلمَّ فيها -وهي يسيرة- ، فيقدم عقله على قال الله، قال رسول الله ﷺ .
بل بعضهم يقول كلاماً ما قال به أحد من السابقين.
سبحان الله!
أنا أقول لهذا الصنف من الخلق: أن أخطئك أحب إلي من أن أخطئ جميع علماء الأمة، أنا لو كنت مكانك فأخطئ نفسي أحب إلي من أن أخطئ جميع علماء الأمة.
قابلني في مكتبة من مكتبات عمان ، رجل يسمي نفسه معتزلي، أبو ياسر المعتزلي.
فقال :
أنت فلان ؟
قلت أنا فلان.
قال لي أنا فلان المعتزلي.
قلت :
لا مرحبا ولا كرامة، لا مرحبا ولا كرامة.
فغضب، وأحضر صحيح البخاري ، في مكتبة “دنديس” كان هذا ، فحمل صحيح البخاري، فقال لي:
هذا هو المقدس عندك؟
فقال : أنا أناظرك ، هات لي أي حديث في الصحيح وأنا عقلاً أرده.
قلت: أنا لا أريد عقلك، أنا أريد عقل محدِّث، ناقشني على أن يكون عقلك عقل المحدث.
قال :
ما أعرف عقل المحدِّث.
قلت انتهى النقاش، لا أتكلم معك.
يريد يقرأ هذرمة، يتكلم بأي كلام ويرد أي حديث، يقول لك هذا البخاري أحضر لي أي حديث أرده !
هذه جرأة !
هل قرأت البخاري ؟!
يقول :ما قرأت البخاري.
فكيف ترد الحديث وأنت لَم تقرأ البخاري؟! عجيب !
المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
07 جمادى الأولى 1447 هـ
29 أكتوبر 2025 م✍️✍️
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
ولازم الكفرِ ليس كفراً، وإذا كان لازم الكفرِ كفراً فالويل لنا.
ومن يعرف أن لازم الكفر ليس كفراً، ينظر للمسلمين وقلبه ممتلئ بالحسرة والشفقة، بعض الناس يقول: أنت لا تبصق على أحد -أجلكم الله- ، إلا إن أردت إهانته.
فجاء بعضهم ففرَّع على هذا، فقال: من وضع البصاقة على أصبعه ، وقلَّب المصحف ؛ كَفر بـ اللازم !
وهذا يقع في كثير من القراء ، أحياناً تقرأ القرآن وتنقل ورقة تفعل هكذا، لو رآك واحد ضال من الضُّـلال الذين يُكفرون الناس لقال هذا كافر.
وهذا مذهب شنيع ، والفعل ابتعد عنه، هذا الفعل ابتعد عنه_ أي لا تضع على اصبعك بصاق وتقلب صفحة المصحف _، الفعل هذا ابتعد عنه،لكن القول بالتكفير جرأة، جرأة.
والأمر أشد من هذا في موضوع اللوازم، واحد يبيع حَلَب (نوع حلوى) ، الباعة في الطرقات ، وينادي على الحَـلَب يقول: يا كريم يا كريم.
يأتيك واحد متنطع يقول:
هذا يبيع الله!
الكريم هو الله!
وهذا تكفير باللازم ، وهذا موجود، يعني موجود بكثرة في بعض البِـيئات، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
إمام على المنبر يقول: العصمة لله.
فيقوم عليه رجل فيقول:
من الذي عَـصَمَ الله؟
واللهُ عُصِم من ماذا؟
والله يقول:
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [غافر : 33]
اللهُ هو العاصِم، فالله لا يُعصَم، والعصمة لا تكون إلا في حق من يوجد في حقه الخطأ.
فيقول :
العصمة لله تدل على كفر باللازم.
والأمر ليس كذلك ، فاللوازم ما ينبغي أن نكفِّر بها ، ولا أن نحوم حول التكفير بها، اللازم لا يُكفَّـر به.
هذه قاعدة ينبغي أن تكون مقررة في العقول والقلوب، والأمثلة ينبغي أن تكون حاضرة فيما لها أثر في حياة الناس، أما أثرها التصوريّ مع الاحتمالات فكثيرة جداً.
ولذا قد يقول الإنسان الكفر وهو لا يريده، وبالتالي هو لا يَـكفر، فقال النبي ﷺ في الحديث:
“أخطأ من شدة الفرح فقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك” .. الحديث.
قال النبي ﷺ: “أخطأ من شدة الفرح”، خطأ ظاهر هذا ليس لازم، هذا خطأ ظاهر، “أنت عبدي وأنا ربك”، وهكذا.
المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
08 جمادى أول 1447 هـ
30 أكتوبر 2025 م✍️✍️
الجواب :
① الروافض :
– الشيعة – هذه الأيام، جل الشيعة هذه الأيام روافض، وسبب تسميتهم بالروافض لأنهم رفضوا إمامة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما -.
② والخوارج :
الذين يكفرون الناس بالمعصية، هؤلاء هم الخوارج.
فالفرق أن الروافض يتولون عليّ -رضي الله عنه- بالكلية، وحبك لـ علي -عندهم- يشفع لك كل شيء!
وليس حب علي فقط ، بل وأقاربه!
الروافض في كتبهم المسندة تقول لك:
تطوف حول قبر من قبور آل البيت أحسن من أن تحج بيت الله سبع مرات، لذا يأتون إلى قبر جعفر الطيار، ويعتبرون المجيء لقبر جعفر الطيار أحسن من الحج إلى بيت الله، يغالون في حب علي رضي الله تعالى عنهم، ويكذبون كذباً عجيباً !
والله بعض الكذبات التي يقولها الشيعة تصلح نكاتاً ، يتندر بها الناس، والمقام أجل من أن نخوض في هذا.
والخوارج :
ولد صغير، حدثاء الأسنان، كما قال النبي ﷺ عنهم حين وصفهم بوصفين:
حدثاء الأسنان، وإيش قال أيضًا؟ سفهاء الأحلام. (الحديث: “يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ حُدَثاءُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ…” رواه البخاري ومسلم وغيرهما).
ولد صغير ويكفّر الناس كلها، كفّر أباه وكفّر أخاه وكفّر المسلمين!
المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️
موضوع تكفير المسلمين واسقاطه على المسلمين اليوم يحتاج لتفصيل.
فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هو كافر.
ومجرد التكفير بمجرد الحكم بغير ما أنزل الله في الكبائر والصغائر والدقائق والأمور الجليلة، هذا مذهب الخوارج.
والذي نعتقده ووجدنا مشايخنا عليه، أن الحكم بغير ما أنزل الله حتى من الحكام والسلاطين والملوك والأمراء لا يكفرون، إلا إن قالوا: “حكمنا خير من حكم الله”، أو إن قالوا: “إن حكمنا مثل حكم الله”، أو قالوا: “إن حكم الله في هذا الزمان لا يصلح ولا يصح”، وأما من فضّل حكم الله على حكمه فهذا ليس بكافر، ولذا قال الله عز وجل: “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ” (سورة المائدة، الآية 44)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ” (سورة المائدة، الآية 45)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ” (سورة المائدة، الآية 47)، فالحكم بغير ما أنزل الله يدور بين الكفر والظلم والفسق، ولا يكفر صاحبه دائمًا إلا في الحالات التي ذكرناها.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م
الجواب :
الاضطراب والفوضى، وترك الصلاة في المساجد، وترك الحج، وترك العمرة.
وكما قال بعض السلف: “إمام غشوم خير من فتنة تدوم”، فإذا ما في راعٍ يرعى الناس ويأخذ بزمام الأمور، فتقع الفوضى، والفوضى تجر إلى القتل، وتبدأ دائمًا الفتن تبدأ بالاختلاف، ثم هذا الاختلاف يشتد حتى يحصل التكفير، ثم بعد التكفير تظهر الفتنة.
لذا الخوارج خرجوا بسبب مقتل عثمان، ولذا قال حذيفة وهو الخبير بالفتن: “أول الفتن مقتل عثمان، وآخرها الدجال”، فالفتن لها جو خاص بها، ويبدأ الخلاف، ولَما تضيع العقول في تحكيم الخلاف، في ضبط الخلاف، حينئذ يشتد الخلاف حتى يصل للتكفير، بعد التكفير يكون والعياذ بالله الخروج على الحكام، ثم يكون ما يكون.
المصدر:
درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
17 ربيع الآخر 1447 هـ
09 أكتوبر 2025 م✍️✍️
[ أن تتبرأ بالكلية من المسلمين الذين يحاربون الكفار هذا منهج الخوارج ]
السؤال :
كيف يتبـرأ المسلم من التكفيريين أو من الخوارج؟ وهل ممكن أن المسلم يكون على منهجهم وهو لا يعلم؟
الجواب :
ممكن نعم في حال أنك تتعجل في تكفير بعض الناس.
نعم ممكن في حال أنك تتبرأ من الولاء على الإطلاق من بعض المسلمين، هذا منهج للخوارج.
أن تتبرأ من الولاء للمسلمين، وإن كانوا مبتدعة، وإن كانوا ضُلالاً، وإن كانوا ظَلَمة، وإن كانوا فَجَرة، وهم يحاربون الكفار، أن تتبرأ من ولائهم بالكلية، هذا مسلك من مسالك الخوارج.
وهذا أمر منصوص عليه عند العلماء.
فلا يجوز للمسلم أن يتبرأ من الولاء، وقلت لكم مرات وكرات في هذا الدرس وغيره:
الولاء والبراء يتجزأ.
فنواليهم في أصل إسلامهم، وأنا معهم ضد أعدائهم من الكفار، وأنا فيما أخطأوا فيه ضدهم لست معهم.
ما أجمل وما أهنى وما أمَرأ أصول أهل السنة!
أن تبقى سنياً، على معتقد أهل السنة في كل شيء، في كل صغيرة وكبيرة، هذا السُّنّي الواجب على كل سُنّي أن يبقى هكذا.
المصدر:
درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
17 ربيع الآخر 1447 هـ
09 أكتوبر 2025 م✍️✍️
[سبب البأس الشديد في الأمة هو الحكم بغير ما أنزل الله ]
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها».
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 3593
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية -شمال المدينة- حتى إذا مر بمسجد بني معاوية فدخل، فركع فيه ركعتين، وصلينا معه، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه دعاءً طويلًا ثم انصرف إلينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “سألت ربي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة”، قال: “سألت ربي لأمتي ثلاث دعوات، فالله جل في علاه أعطاني اثنتين ومنعني الثالثة”، انتبه سأسمعك الاثنتين والواحدة، وأسألك سؤالًا، والمرجو منكم -وكلكم فطناء وطلبة علم وأذكياء- أسمع منكم الجواب.
والسؤال مهم، وكثير من الناس يتشككون فيه، اسمعوا ماذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه لأمته ، وما هي الخصلتان اللتان أعطاهما الله تعالى لأمته وما هي الخصلة التي منعها إياه، قال: “سألت ربي ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها”.
لا يوجد زلزال أو مجاعة أو أي سنة من سنن الله عامة تهلك الأمة بتمامها، لا، هذا قد أعطانيه، مطمئنون لهذا، هذه الأولى.
الثانية: “قال وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها”:
غرق يغرق الأمة مثل ما حصل مع نوح عليه السلام، هذا لا يكون، هذه الثانية التي أعطانيها.
قال صلى الله عليه وسلم:
“وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها”.
البأس، بأس أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيما بينهم، ايش؟ شديد، بأسهم بينهم شديد، هذا أعطاها الله لنبيه أم منعها؟ منعها.
طيب أقرب لكم الجواب، كيف أقرب الجواب وأنا ما سألت السؤال بعد؟
هل الحكام كفار؟ الحكام الذين يحكمون المسلمين هل هم كفار؟ طيب أقرب لكم الجواب واسمع منكم الجواب، ثبت من حديث عبد الله بن عمر في سنن ابن ماجه و شعب الإيمان للبيهقي قال: “يا معشر المهاجرين خمس إن تدركوهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن”.
وذكر خمسة أشياء، الذي يهمني من هذه الخمسة قوله صلى الله عليه وسلم:
“وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا جعل بأسهم بينهم شديدًا”.
هل النبي ﷺ يعلم أن الحكام في آخر الزمان -حكام أمته- سيحكمون بغير ما أنزل الله؟ يعلم أو لا يعلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “وسألت ربي ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها”، طيب ما هو سبب البأس الشديد؟
قال: “وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا جعل بأسهم بينهم شديدًا”.
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن الحكام سيحكمون بغير ما أنزل الله؟ نعم، كيف يعلم؟ لازم قوله: “فمنعنيها”، لأن سبب البأس الشديد هو الحكم بغير ما أنزل الله، فسأل ربه ألا يجعل بأسهم بينهم شديدًا فمنعنيها، فإذاً كان النبي ﷺ يعلم أن الحكام في آخر الزمان -حكام المسلمين- سيحكمون بغير ما أنزل الله، وسكت عن تكفيرهم ، قال:
«يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ، ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ، ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ، ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ، وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم».
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7978
الخطاب للمهاجرين ، يا معشر المهاجرين ، ولذا قلت لكم أن الانشغال بتكفير الحكام لا يقدم ولا يؤخر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، انشغلوا بالعلم الشرعي الصحيح، ننشغل بتعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى، ولا ننشغل بالذي يصنعه بعض المتحمسين الذين لا يعرفون جل أحكام الشريعة، فالواجب علينا أن نتعلم أحكام ديننا، فربنا يُعلم نبينا صلى الله عليه وسلم، ربنا أخبره أن البأس الشديد موجود، وسبب البأس الشديد هو الحكم بغير ما أنزل الله، والنبي ﷺ سكت.
فالشاهد الأصل أن ننشغل بالأحاديث الصحيحة الصريحة في هذه الأمة.
المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الثانية.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️
