أخ يسأل فيقول امرأة قرر الاطباء أنَّ عندها مشاكل في المبايض ولا تستطيع الحمل إلا بصعوبة وتتعب كثيراً عند الولادة. وعندها أربع بنات هل لها أن تلجأ إلى الحقن بتحديد جنس المولود؟
الجواب:
النساء أقسام كما ذكر الله عز وجل في كتابه: { لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50) } سورة الشورى
أربعة اقسام.
يهب لمن يشاء إناثًا، قال قتادة: بركة المرأة أن تبدأ بالأنثى قبل الذكر، قتادة يقول: المرأة المباركة في بيتها التي تأتي بالأنثى قبل الذكر.
ويهب لمن يشاء الذكور.
أو يزوجهم ذكراناً وإناثًا: أو يرزقهم ذكور وإناث.
ويجعل من يشاء عقيمًا.
الأب لا يكون أبًا إلا إن كان عنده ولد، فللذكر يكون قاسيًا مربيًا شديدًا، والأنثى تجعله حنونًا يملأ عاطفة الأبوة. كان الناس قديماً يفخرون بالأولاد ويتكاثرون بهم ويغزون، وكانت الغزو عند العرب في الجاهلية القبائل تغزوا على بعضها البعض، وكان الولد يلزم في الفلاحة والزراعة وما شابه.
اليوم من هو الولد الصالح في هذا الوقت؟ والله الولد الصالح الذي لا يأتي لأبيه بشرٍ ومشاكل فقط. فأصبحت البنت كالولد وأحسن، في هذه الأيام أصبحت البنت تملأ عاطفة الوالد.
طيب سؤال الأخ يقول قرر الأطباء أن إمرأة عندها مشاكل لا تستطيع الحمل إلا بصعوبة، عندها أربع بنات وتريد ولدًا.
طبعًا السعادة المتوهمة عند الناس أنهم يبحثون عن ما ليس عندهم، يعني السعادة عند الفقير الغِنى، السعادة عند العاجز والمريض الصحة، السعادة عند الذي ما عنده ذكر يكون ذكر، والسعادة اللي عندها ذكر أن يكون بنت.
وهكذا السعادة موهومة، السعادة شيء في باطن الإنسان، والسعادة في حقيقتها أن ترضى على الله في قَدَرِه، أن يكون قلبك منشرحًا مع الله، وأن لا تعترض على الله وإن وقع شيء عليك مما يؤلمك من قدر الله لا أقول تصبر فالصبر واجب ولكن أن ترضى والرضا ليس بواجب، الرضا مندوب. والذي يحقق السعادة للإنسان أن ترضى وأن ينشرح صدرك لما أراد بك ربك.
هذه هي السعادة الحقيقية.
طيب الحقن لتحديد جنس المولود، يوجد مشاكل في المسألة، يوجد مشاكل كثيرة..
المشكلة رقم واحد خطأ الطبيب.
هل هو وارد أم غير وارد؟
والله تتصل بي مرة ممرضة تقول: أعطينا المريضة حقنة من غير زوجها، تقول: فراجعت الطبيب فقال لي: مَشّي مَشّي-لم يهتم،
الطب اليوم أصوله ليست شرعية، الأطباء مع احترامنا لهم، الطبيب تلقى أصولاً من الغرب، والغرب لا يقيمون وزنًا، المرأة لمّا تلد في الغرب يسألوها من أبوه؟ هي التي تحدد أباه، هي تقول فلان أبوه، قد يكون ثلاثة أربعة أكثر أقل تناوبوا عليها، ما عندهم أصول شرعية.
لذا موضوع التلقيح لابُدَّ من شهادة شرعية، يعني شاهدين يأخذون أن هذه العينة من فلان، والشاهدان يستطيعان أن يقولان هذه العينة هي من فلان ولُقحت في فلانة وهذا أمر ليس موجودًا، هذا الأمر في الواقع غير موجود هذه واحدة.
الثانية :كشف العورة، أمر العورة عند النساء في مواضيع الطب أمر يعني كشرب الماء، تدخل على الطبيب يعني ينظر كل شيء ويفحص وإلى آخره… ولا أريد أن أطيل يعني أمر سهل. كشف العورة عندهم والله لو هذا وقع مع الأجداد لقامت الدنيا وما قعدت.
ففي مشكلة الآن الإخوة الأطباء الثقات الذين يتقون الله يسألون ويقولون لما نفحص النساء نجد شهوة، هل الله يؤاخذنا؟ قطعًا الله يؤاخذك، لازم القضايا الخاصة بالنساء امرأة تفعل هذا.
الطبيب التقي عنده امرأة ممرضة تلبي له حاجته في الفحص وهي التي تفحص المرأة، على الصغير والكبير يفحص ويكشف العورة المغلظة ويرى كل شيء هكذا دون أي قيد هذا أمر غير مقبول.
طيب لو افترضنا افتراضًا رجل طبيب عنده زوجة ويريد يعمل تلقيح صناعي لها والله ما في مانع.
رجل طبيب يؤخذ عينة منه وينظر لزوجته يُلقح ما في مشكلة أبدًا، كل المحاذير مأمونة.
لكن اليوم تطور الأمر وصار الآن شيء يسمى المزارع البشرية، مزرعة بشر وهيؤوا مناخًا خارج الرحم كالرحم، وصارت المرأة التي مبيضها شغال والرحم غير شغال ما تستطيع أن تحمل لكن عندها مبيض صار عندها تلقح البويضة وتزرع في رحم إمرأة أخرى يسميها الفقهاء المعاصرون شتل الجنين وبعضهم يقولون عبارة أوضح من شتل الجنين يقولون: (استئجار الأرحام)، يعني عندها بويضة فقط ما يوجد مجال لرحم يحمل، فيأخذون البويضة وتلقح خارج الرحم وتزرع بعد التلقيح في رحم إمرأة أخرى.
اليوم في شيء أدهى من هذا، واحد مات يقولون: نزرع الخصية، نقلب الخصية ونضع خصية أخرى و أعوذ بالله من الشياطين…
هذا التوسع وهذا الموجود على هذه الحال غير مقبول.
لكن هذه الأشياءمما لا يخالف الشرع مع وجود الضوابط الشرعية ممكن أن تقبل لكن الواقع للأسف فيه تجاوزات وفيه مخالفات.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تصلي مكشوفة القدمين دون سترهما ؟
الجواب:
لا.
القدمان عورة ، ولا يجوز للمرأة أن تصلي صلاة وهي كاشفة لقدميها، فإن فعلت فصلاتها على أرجح الأقوال باطلة ، وهذا خطأ جسيم للأسف كثير من النساء يصلين وأقدامهن مكشوفة .
بعض أهل العلم اعترض على هذا. قالوا: هذا يلزم أن النساء كن يسترن أقدامهن بالجوربين ، وخبر وجود الجوربين عند النساء ليس بمشهور وليس بالمعروف.
فالجواب على هذا الاعتراض أنه لا يلزم من ستر القدمين بالجوربين ، لا يلزم وجود الجوربين لستر القدمين ، فالمرأة تصلي بدرع -بخمار- يغطي أعلى رأسها ، وبإزار يغطي أسفل بدنها وتغطى القدمان بالإزار ، القطعة السفلية التي تلبسها المرأة ينبغي أن تكون سابغة وهذا الامتداد للستر يكون أيضا للقدمين.
فالقدمان تستران والأحسن أن تستر المرأة القدمين بلباسها السابغ الذي تلبسه لتستر أسفل بدنها.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
ذكرنا هذا كثيراً.
قال تعالى: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١]
فقهاؤنا يقولون: المرأة تلبس لباس تتبذل، لباس المهنة -البيت- لا يظهر شيء من عورتها.
والمرأة تتزين.
الله قال: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١] وذكر المحرمات عليهن.
مكان الزينة فقط الذي تظهره المرأة.
نسأل هذا السؤال:
هل هذا العضو يقبل الزينة أو لا يقبل؟
إن قبِل الزينة فلها أن تُظهره على أبيها وعلى أخيها وعلى عمها وعلى خالها وعلى ابنها وما شابه، وإذا كان العضو لا يقبل الزينة الأصل ألا تُظهره المرأة.
نضرب أمثلة:
المرأة تكون في بيتها حاسرة عن يديها وذراعها، هذا يقبل الزينة؟
يقبل.
ماذا يعني يقبل الزينة؟
يقبل أن تضع أساور.
المرأة تكشف شعرها وجيدها أسفل الرقبة، هذا يقبل الزينة؟
يقبل الزينة، تلبس العقد، تتزين بالشعر، فلها أن تُظهر شعرها وأسفل رقبتها.
الثدي يقبل الزينة؟
لا يقبل.
هل يجوز للمرأة أن تكشف ثديها أمام أبيها حتى تُرضع ولدها؟
لا، حرام.
تُلقّم ثَديها رضيعها وتُغطي ثديها أمام أبنها وأمام أبيها وأمام أخيها.
الفخذ يقبل الزينة؟
لا يقبل.
يحرم عليها تلبس بنطال ضيق وتظهر ببنطال ضيق أمام أبوها أو أمام أخوها حرام شرعاً، لا تقبل الزينة، الدُبُر لا يقبل الزينة، فتَستره.
يجب على المرأة أن تلبس شيء فوق البنطال.
لكن أسفل الساقين يُزيَّن بالخلخال، فَلها أن تُظهر أسفل قدميها، لكن ليس لها أن تلبس بيجامة شفافة تظهر بشرتها وتتحرك بالدار.
يا بنت الحلال استري حالك حرام، قال ما في أحد كلهم محرَّمين علي. محرَّمين عليكِ بس أنت آثمة بهذا اللبس.
هذا اللبس حرام.
الله يقول: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١].
فالقابل للزينة أظهريه والذي غير قابل للزينة استريه.
هذه أحكام شرعية ينبغي أن نفهمها وينبغي أن نعرفها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب :
إمامة المرأه للنساء جائزة .
وثبت عن أُمِّ سلمة وغيرها أنّ النِّساء كُنَّ يَأتَمَّنَّ بها ، وكانت تكون في الصّف، وليس متقدمة عنِ الصّف ، المرأة عندما تأُم النِّساء تكون في صفِّهنَّ ، ولا تتقدّم عليهنَّ ، وإن سمعها الرّجُل الأجنبي عنها فلا تجهر ، وأما إن سمعها أولادها أو زوجها فتجهَر بقراءتها في الصلاة، ولا حرجَ في ذلك. .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
السؤال غريب لكن يحتاج إلى تفصيل وجاءتني أسئلة كثيرة ، ففرصة أن أوضحَ الأمر.
النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن ماء البحر فقال :”هو الطهور ماؤه الحل ميتته ”
، ذَكَر الميتة ، ولم يُسأل عن الميتة ، قال الإمام النووي في كتابه المجموع: يُسَن للمفتي إن سُئِل عن مسألة أن يجيبَ عليها وعلى ما حولها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم سألوه عن ماء البحر هل هو طاهر أم غير طاهر، فالنبي قال هو طهور ماؤه.
غدًا سيسألون عن ميتة البحر ، سمكة تأتي في سفينة فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته، فأجاب الحل ميتته زيادة على الجواب.
.
جاءتني أسئلة كثيرة أيضًا أُجيبُ عليها بهذه المناسبة سؤال كالتالي :
ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟
طبعا قالوا: عشْ رجبًا تجد عجبًا ، وعشنا رجب وما بعد رجب ورأينا عجبًا وأكثر من عجب رأينا عجب وأكثر من العجب.
جاءتني أسئلة تقول زوجي غائب وزوجي يريد أن يتمتع والمتعة بالزوجة حلال، فأتعرى له على الهاتف ويغازل بعضنا بعضًا حتى تقع الشهوة و يقضي النهم ،هل هذا مشروع ؟
الجواب:
مشروع أم غير مشروع ؟
نحتاج إلى أن نتذكر أشياء حتى يظهر الجواب.
الأمر الأول:
وهو المفقود وهو العِلة وهو سببُ عدم الحل.
أنّ هذه المكالمة مُسجلة و يطّلع عليها غيرك، فإن لم يطّلع عليها في الحال تُستدعى ويمكن أن يطّلع عليها في المآل.
حتى نبسط المسألة ونسهلها.
الرجل أراد شهوته مع زوجته فسجّلها وهما حضور الزوج والزوجة حضور ، فسجّل الجماع هل هذا مشروع؟
الجواب:
لا.
غدًا يطلقها
غدًا تموت.
فلا يجوز له ذلك شرعًا، وهذه لحظة ضعف، والإنسان في لحظة ضعفه لا يُحِبُ أن يُرى في هذه اللحظة ، قال تعالى: {وخُلق الإنسان ضعيفا} وذُكرت هذه الآية عند ذِكر النساء و في سورة النساء وعند الشهوة الإنسان ضعيف ، فأنت الآن إذا كانت زوجتك بجانبك يُحرَم عليك أن تُسجلَ الجماع بالصوت والصورة فكيف وهي بعيدة عنك وقد يحتمل أن يراها غيرك ويمكن أن تُستدعى وأن يُنظَر إليها ، ولذا الواجب عند الغياب عن الزوجة العفة، الواجب على الرجل لما يغيب عن زوجته العفة ، ويَحرُمُ على الرجل أن تزيدَ مُدة غيابه عن زوجته أكثر من أربعة أشهر.
كان عمرُ يرسل المجاهدين وابنته أُمُّه.
في واحد ابنته أُمُّه؟
عمر ابنته حفصة و حفصة أم المؤمنين فهي ابنته وهي أُمُّه رضي الله تعالى عنها .
فقال لها يا بُنية كم تصبر المرأة على الرجل ؟
فقالت أربعة أشهر.
فمنع أن يغيب الجندي عن أهله أربعة أشهر.
فأصبح كل أربعة أشهر يبعث موفدين و يحظر موفدين .
يا الله!
كم كانت الأمة سعيدة لما كان عمر أميرها رضي الله تعالى عنه.
عمر ثبت عنه أنه كان لا يولي أحدًا في منصب أكثر من أربع سنوات ، يعني أمريكا في الأربع سنوات أخذوه من عمر.
واحد أردني من عائلة المحتسب ألّفَ رسالة دكتوراة تحت عنوان الإدارة في عهد عمر بن الخطاب ، ودرّس هذه المادة في الجامعات الأمريكية بعض الجامعات الامريكية للآن تُدرس إدارة عمر.
طُبع الكتاب باللغة العربية ونشره ، قال :وناقشت الرسالة في وقت أزمة الخليج ، فقال لي المناقشون :الذي كتبته عن عمر ضَعْه جانبًا نريد أن نسألك سؤالًا لو كان عمر حيًا فما هي تدابير سياساته في أزمة الخليج وبناء على هذا الجواب نعلم أنك تعرف إدارة عمر أم لا ، فطلع مع الرسالة ضميمة وضعها في الكتاب ترجمة جوابه باللغة الإنجليزية في ضميمة عمر ومفاد جوابه وكان حصيفًا ذكيًا قوله لو كان عمر حيًا ما كانت أمريكا موجودة ولا في أزمة خليج وكل هذه المسائل ما يمكن للغرب أن يكون له وجود وعمر موجود رضي الله تعالى عنه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شيخنا كثير من عمليات السقط في المستشفيات تُلقى في القمامة؟
الجواب:
المرأة لَما تُسقِط إذا كان السَقط مخلَّق ؛ يَحرم شرعاً إلقاؤه في القمامة ، والواجب تغسيله وتكفينه ، ويستحسن أن يصلى عليه ، يغسل ويكفن وجوباً.
إذا كان هذا السقط مخلَّق ؛ يحرم أن يُرمى في الزبالة وأن يعامل معاملة القمامة ، هذا حرام.
هذا الخلل من أين يبدأ؟
من الأب ، الخلل يبدأ من الأب.
الأب إذا سقط له سقط ؛ الواجب عليه أن يأخذه ، وأن يغسله ، وأن يكفنه ، وأن يدفنه ، هذا واجب عليه
أما إذا مُضغة ، والمضغة ليست مخلَّقة (قطعة لحم) ، رمته المرأة فأسقطته ؛ فهذا ينبغي أن يُدفن مثل العضو الذي يبتر من الإنسان.
العضو الذي يقطع من الإنسان -نسأل الله العافية- ، قرر الأطباء بقطع يده أو رجله ، وهو ما زال حياً ، فهذا العضو كرامة للإنسان.
{۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ..} [الإسراء : 70]
كرامة له ، ينبغي أن يدفن ، لا يغسل لا يدفن ، لا يكفن ، ولكن من باب الكرامة للإنسان ؛ فالواجب دفنه.
الواجب أن يدفن هذا العضو ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السّؤال:
أخت تقول بعد تركيب اللّولب أصبحت الإفرازات تستمر طول الشّهر، هل يجب الاغتسال لكلّ صلاة؟ أم أكتفي بالوضوء؟
الجواب:
الواجب عليكِ الوضوء إذا نزل شيء من الدم.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أرشد بعض النّساء أن تغتسل لكلّ صلاة، وهذا ليس من باب الوجوب، هذا من باب الإرشاد.
فالمرأة إن أرادت أن تغتسل فلا حرج، لكن هل الواجب عليها الاغتسال؟
لا، يكفيها الوضوء.
الاغتسال يكون من الحيض.
والحائض يَحرُم عليها شرعًا أن تُصلِّي، ويحرم عليها أن تصوم، والصّلاة لا تقضيها، والصّوم تقضيه.
فالواجب على المرأة الّتي انتهى حيضها ، ورأت القَصَّة البيضاء واغتسلت، ثمّ بقي الكَدَرُ يَنزلُ من فرجها، فالواجب عليها ماذا؟
الوضوء، وليس الاغتسال.
الإفرازات هل يجب فيها الوضوء؟ هذا ممّا فيه خلاف بين أهل العلم، قدّمت طبيبة من تلميذات الشّيخ/ ابن عثيمين، لها بحثٌ مُطَوَّلٌ تبين فيه أنّ الإفرازات تَنْزِلُ مِن غَير الفرج (مِن غَير مَخرج الدّم والبَول)، فأفتاها بأن الإفرازات طاهرة وليس عليها وضوء منها.
والجماهير يقولون بأنّ الإفرازات فيها وضوء وهذا من باب الاحتياط ولكن ليس فيه غسل.
تقول: أنا قبل اللّولب عادتي الشّهرية سبعة أيام، الآن بعد انقطاع دم الحيض سبعة أيام، هل أغتسل أم أنتظر خمس عشرة يومًا؟
لا، هذه المرأة تُسمّى المُحَيَّرَة.
المحيّرة: اختلطَ عندها الحيض مع الاستحاضة، ويبقى الدّم ينزل لمدّة طويلة.
فالمحيرة تمكث كما أفتاها النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (امكثي قدر أقرائك)، (امكثي قدر حيضاتك، ثم اغتسلي وصلّي).
تغتسل بعد أن تمكث في الحيض سبعة أيام، ثم أصبح الحيض مختلط بأشياء أخرى ولا تستطيع المرأة أن تَفْصِلَ بينهما؛ فحينئذ الواجب عليها ان تمكث قدر أقرائِها (قدر حيضاتها)، ثمّ تغتسل وتصلي.
لكن هل المرأة تختلف حيضتها؟ نعم، المرأة قد تختلف حيضتها من سِن لِسِن ومن حال لحال، فإذا استطاعت المرأة أن تُمَيِّزَ الحيض من غيره فالواجب عليها عند التّمييز أن تَتْرُك الصّلاة في وقت الحيض، المرأة البِكر حيضها ليس كحيضة المرأة المتزوجة، والمرأة الشابة ليست حيضتها كحيضة المرأة الكبيرة، والمرأة عند انقطاع حيضها قبل أن تيأس من الحيض تختلف مدّة حيضها عن مدّة المرأة وهي قويّة وهي شابة.
فالحاصل والخلاصة:
أن المرأة إذا اختلطت عليها الأمور؛ فهي متحيِّرة، وتمكث قدر أقرائِها، وإن استطاعت أن تميّز الحيض من غيره فالحيض تختلف مدته من حالة لحالة، فالواجب عليها عند التمييز أن تَترك الصّلاة وهي حائض.
والنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (الحيضُ دَمٌ أسودٌ يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف).
رواه أبو داود (٣٠٧)، والنّسائي (٢١٦).
إخواني نحن رجال، لكن قد يجب علينا نحن الرّجال أن نتعلّم هذا الأمر، ولذا أنا أفصِّل.
لماذا يجب علينا أن نتعلم هذا الأمر؟ زوجتك، لا تتعلّم إلّا منك، أنت وليّ أمرها، وأنت شيخها، فلا تكن جاهلًا!
زوجتك –
الآن- تريد أن تعرف أحكام الحيض، متى تصلي، ومتى لا تصلي، ليس لها مرجع إلا أنت؛ فالواجب أن تتعلّم ليس -فقط- من أجل أن تُعلِّم زوجتك، بل حتّى الزوجة تعلّم من؟ تُعلّم بناتك، كيف ستتعلم بناتك هذا الحكم؟ من زوجتك.
كثيرٌ من النّاس يقول: “المشايخ لا يشتغلون إلّا بالحيض والنّفاس”، يا جماعة، والله الحيض والنّفاس نحن غيرُ فاهمين له)! والله لا نعرف -للأسف-، فقد تترك المرأة الصّلاة، والصّلاة واجبة عليها، وإذا كانت حريصة قد تصلي صلاة وهي آثمة؛ لأنّ الحائض يحرم عليها الصّلاة، فينبغي أن نتعلم.
فالخلاصة والزبدة -كما يقولون-:
إذا كانت المرأة تميّز الحيض (دم أسود)، قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف)
يَعْرِف: أي تَنْبَعِثُ منه رائحة كريهة من العَرَف، و(العَرَفُ): هو الرائحة.
دم الحيض أسود، فإذا رأت المرأة دمًا أسودًا تنبعث منه رائحة -والرائحة كريهة- فهو دم الحيض، أو قال: يُعْرَف، يُعْرَف من المعرفة، والمعرفة يَصْطَحِبُ الدّم آلام، المرأة الحائض يصطحبها آلام.
لذا أنا أوصي بالأزواج، وهذا أمر يعني ينبغي أن يعرفوه، أشدّ أيّام الرّجل في معاملته مع زوجه وهي حائض، تكون المرأة تَنزِف، والمرأة الّتي تَنزِف ماذا ينبغي للزّوج أن يفعل؟ يرحمها يستوعبها يفهمها؛ أغلب حالات الطّلاق في المجتمع -اليوم- والمرأة حائض، المرأة حائض يعني: مريضة، امرأة مريضة ، إن أمرتها لا تستجيب، المرأة وهي حائض مضطربة، فأنت في كلّ شهر لك موعد فيه بلاء مع زوجك، هذا البلاء اصبر عليه، هذا لكلّ الرّجال، ليس رجل بعينه، وليس امرأة خاصة، فبعض النّاس لا يعرف، يرى زوجته تتقلب، يقول: زوجتي ما شاء الله عنها، وتغيرت!
اسأل نفسك: إذا زوجتك حائض؛ فإذًا هذا التَقَلُّب أمرٌ طبيعيٌّ.
إذًا الشّرع حَرَّمَ أن تُطَلَّق المرأة وهي حائض، يحرم عليك شرعًا أن تطلقها وهي حائض.
فالشّاهد:
المرأة حين ينزل منها حيض؛
_ أولاً: لونه غير لون الدم العادي،
_ثانيًا: له رائحة،
_ثالثًا: هنالك آلام تصطحب الحيض.
فالرّجل ينبغي أن يفهم هذه المسائل، وأن يُعلّمها زوجه لِتُعَلِّم زوجته بناته.
هذا والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
بعض النساء يلبسن البنطال الواسع؛ ويقلن هو فضفاض؟
الجواب:
البنطال الواسع لا أعرفه إلا في الخيال، أما في الواقع؛ ما أعرفه، لا سيما عند الركوع والسجود.
هذه التي تلبس البنطال الفضفاض؛ لو قيل لها : هل تصلين فيه؟
قالت:
لا.
لماذا لا تصلي فيه؟
لأنك تعرفين أنه ليس فضفاضا. المرأة التي تلبس البنطال تقول هو فضفاض، هذا في الخيال فقط، فليس هذا بصحيح، ولذا، لايجوز الصلاة بالبنطال.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
زوجتي تعاني من تساقط شعر بشكل كبير وشعرها خفيف وهناك طريقة لتكثيف الشعر وهي عمل وصلات صناعية دائمًا للشعر، ما حُكم هذه الوصلات؟
الجواب :
هذا النوع من الأسئلة أنا أحبه، وسبب حبي أن الذي أجابنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من سألني عن مسألة ووجدت حديث يخص المسألة بعينها فأفرح بهذا السؤال لأنني أنا ناقل في النهاية ، -أنا انقل فتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم-
المسأله فيها عدة أحاديث ، وأشهر الأحاديث التي فيها حديثان:
حديث لمعاوية رضي الله عنه وآخر لعائشة رضي الله عنها .
وبوّبَ الإمام البخاري في كتاب اللباس من صحيحه ففي كتاب اللباس وضع الإمام البخاري باب سماه باب الوصل في الشعر باب عن نفس هذه المسألة، باب الوصل في الشعر وأخرج برقم ٥٩٣٨ بسنده إلى سعيد بن المسيب رحمه الله، قال : قدِم معاويه في آخر قِدمة ٍقدمها إلى المدينة فخطبنا ، وهو في الخطبه فأخرج قبة من شعر وقال : ما كنت أرى أحد يفعل هذا غير اليهود،(اليهود يتفننون في التزوير) قال : فإن النبي عليه الصلاة والسلام سماه الزور.
[عن معاوية بن أبي سفيان:] إنَّكُمْ قدْ أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سَوْءٍ، وإنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ نَهى عَنِ الزُّورِ. قالَ: وَجاءَ رَجُلٌ بعَصًا على رَأْسِها خِرْقَةٌ، قالَ مُعاوِيَةُ: أَلا وَهذا الزُّورُ. قالَ قَتادَةُ: يَعْنِي ما يُكَثِّرُ به النِّساءُ أَشْعارَهُنَّ مِنَ الخِرَقِ.
صحيح مسلم ٢١٢٧ .
يعني الواصلة في شعرها التي تصل الشعر زور وتدليس وتلبيس على الناس، والناس لا يرضون بقدر الله .
من ابتليت بشيء في بدنها فالواجب الصبر، والواجب على زوجها كذلك ، الواجب أن يصبر وليس لهم أن يعمدوا إلى الزور .
وثبت أيضا في صحيح البخاري رقم ٥٩٣٤ ووضعه أيضا في باب الوصل في الشعر وأعاده في كتاب النكاح، وبوّبَ عليه في كتاب النكاح بقوله باب : لا تطيع المرأة زوجها في المعصية.
وبموطن ثاني رقم 5205 ذكر الإمام البخاري بسنده إلى السيده عائشة رضي الله عنها قالت أن امرأة من الأنصار زوّجَت ابنتها فتمعط شعرها هذه رواية البخاري، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك وقالت إنّ زوجها أمرني أن أصل في شعرها (هذا الموضوع الذي يسأل عنه) .
أن زوجها أمرني أن أضع وصلات في الشعر.
فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام لا .
إنه قد لُعِن الموصلات.
فالتي توصل شعرها بشعر غيرها شعر طبيعي أو شعر اصطناعي فهي ملعونة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[عن عائشة أم المؤمنين:] أنَّ جارِيَةً مِنَ الأنْصارِ تَزَوَّجَتْ، وأنَّها مَرِضَتْ فَتَمَعَّطَ شَعَرُها، فأرادُوا أنْ يَصِلُوها، فَسَأَلُوا النبيَّ ﷺ فقالَ: لَعَنَ اللَّهُ الواصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ.
صحيح البخاري ٥٩٣٤.
فلا أرى لهذه الأخت السائلة
إلا أن تستجيب لأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .
مداخلة:
تفضل يا أبا عبد الرزاق.
منهم من يأخذ الشعر من الخلف ويضعه في الأمام (زراعة الشعر )
الجواب:
(زرع الشعر) إذا يوجد في الشعر بويصلات وكان هذا الشعر لا ينمو لسبب طبي يعرفه الأطباء فعالجوه فهذا داخل في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام: ما أنزل الله من داءٍ إلا جعل له دواء .
وهذا غير الوصل إذا وجد في الشعر داء وعالجه الأطباء معالجة صحيحه فهذا ليس فيه شيء أمّا أن توصل شعر بشعر أخر فقد لُعِن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الموصلات فهن ملعونات.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
١٦ – ٩ – ٢٠٢٢م
