السائل: جزاكم الله خيراً و أحسن الله إليكم ، كتب الحديث التي قد خُرجت من العلماء أو من أهل الاختصاص هل من فائدة من إعادة تخريجها والبحث في رجالها بعد أن ظهرت في السوق وانتشرت؟
الشيخ: أكرمك الله أولاً:
شيخنا رحمه الله لقننا وقد سمعت هذه الكلمة منه مراراً وتكراراً بمناسبات عديدة ، كان يقول العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود ، العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود ، والسؤال الذي تكرر عند كثير من الطلبة خصوصاً لما يفحص مكتبتك ويرى بعض الطبعات للكتاب مكرر كذا مرة ، فأنا في مكتبتي أظن في ١٦ ، ١٧ نسخة من فتح الباري ، فيقول ١٦ طبعة من فتح الباري مش معقول !!
وأظن أن عندي أكثر من عشر نسخ من تفسير ابن جرير الطبري ، وفي خزانة كاملة تفسير ابن كثير والخ ، طيب لماذا كل هذه الكتب؟ لماذا تتكرر؟
كل طبعة لها ميزة ، ولا يغني كتاب عن كتاب ، بل أنا أقول لا تغني طبعة عن طبعة ، وبالتالي الآن نحن نعيش ظاهرة عجيبة ما وجدت في تاريخ المسلمين أبدا ، وهي ظاهرة سهولة الحصول على النسخ الخطية ، اليوم على (الهاردات) يعني أنا أظن وهي أغنى مكتبة في العالم من حيث كمية المخطوطات هي في تركيا ، مخطوطات تركيا أظن عندنا في (الهاردات) ما يزيد عن ٧٥% من المخطوطات على( الهاردات) ، فالآن الكتاب لما يكون حديث خُرج ، ضبط ألفاظ ، ضبط الروايات ، روايات الكتاب ، ضبط زيادات الروات ، الكتب التي تعرضت للرواة و التي لم يعرفها العلماء سابقاً والمخرجون.
شيخنا الألباني رحمه الله طبع مكتبة كبيرة بعده ، وفي كثير من الآحايين ولا سيما في الكتب القديمة كإرواء الغليل ولا سيما في الآثار يقول لم أجده والآن موجود ، الكثير من الرواة الشيخ قال لم أظفر به والآن موجود، فما هو السبب؟ السبب الكتب التي طبعت بعده ، الكتب التي طبعت بعده ، لذا القاعدة المنقوشة والراسخة في قلوب طلبة العلم ، العلم لا يقبل الهمود ولا الجمود ، العلم لا يقبل الجمود ولا يقبل الهمود.
المهم أن تتبع قواعد العلماء في البحث ، أن لا تكون لك طريقة فظة ، ما أكثر هؤلاء الذين يقولون لك فلسطين ستتحرر سنة كذا واليهود بزولوا سنة كذا ، كيف بعمل؟ يعمل بألغاز وأحاجي وطرق ما هي معروفة وهي أشبه بالسحر والشعوذة والدجل والكذب.
لكن إذا بقيت على مهيأ العلماء في الاستنباط وطريقة الاستنباط فنحن بحاجة إلى أن ننظر والعلم لا يقبل الجمود وسبحان الله تعالى فالعالم إذا اجتهد فأصاب فله أجران ، ما هما الأجران؟ أجر الجهد وما بذل من الطاقة أو وسع الطاقة التي عنده ، وأيضاً الصواب ، وإذا ما أصاب فله أجر على ما بذل ، فله أجر على ما بذل.✍️✍️
السّؤال:
أخٌ يقول: توجد كُتُب ومُجلّدات قيِّمَة ونافِعَة توضع في المساجد مِن قِبَل مُتَبَرِّع -مثلًا-، ولكن للأَسف لا تُقْرَأْ وتَمْتَلِئْ بالغُبار ونَسيجِ العنْكَبوت، هل يجوزُ أخذُها؟
الجواب:
(لا).
الوقفُ وقفٌ.
أنت انفض الغُبارَ عنها، واقرَأْها وأرشِد النّاسَ إليها.
أنا ممّن رزقني الله -تعالى- حُبّ الكُتُب، ولو أعلَم أنَّ كتابًا في الصين مُفيدًا؛ فسأذهب إلى الصّين وأشتريه.
اشتريتُ بعضَ الكُتُب بعشر دولارات، ودَفَعْتُ عليهِا فوق الخمسينَ دولارًا حتّى وصلَني، فأُحِبُّ الكُتُب حُبًّا جمًّا.
بلَغني من بعض إخواني وأحِبّائي في مسجدِ السّلط القديم كتُب نادرة، ذهبتُ لمسجد السّلط، وليس لي هّم وغايه في ذهابي إلّا أن أنظُر في هذهِ الكُتُب، وفعلًا وجدْتُ في هذهِ المَكتَبَة كُتُبًا نادرةً جِدًّا ومطبوعةً قديمًا.
وأوّل كُتب طُبعت في الأُردن موجودة في السّلط -قديمًا- قرابة سنة (١٨٩٠).
فالكُتُب ما دامت وقفًا؛ يُذاع ويُشاع بين النّاس أنّها وقف، ويأتي النّاس إليها. في كلّ الدُّنيا يوجد مكتبات عامّة، وهذه المكتبات يزورها النّاس من كُلّ مكان.
لا يجوز كلّما رأيت في مسجد كتابًا تأخذه، هذا وقف، والوقف لا يجوز تغييره ولا تبديله.
يوجد كثيرٌ من إخواننا يسأل يقول: أنا أُريد مصحفًا من نوع كبير، وليس موجودًا عندي، فهل يجوز أن آخذه من المسجد؟
لا، ليس لكَ أن تأخُذه.
تعال إلى المسجِد واقرأ من المصحف في المسجِد.
فالوقف يحرُمُ شرعًا الاعتداء عليه.
المكتبات في الدنيا …..إخواننا هذا باب لو أردت أن أخوض فيه وأتكلّم فيه ما أنتهي، سأبقى أتكلّم معكم إلى العِشاء في هذا الباب وما أنتهي، وممّا هو في ذهني عن الكتب .
سألني أخ من المغرب في الدّرس الماضي عن مكتبة( الاسكوريال). (الاسكوريال): دير للنّصارى فيه ألف وكذا مخطوط دون الألف وخمسمائة مخطوط، كل مخطوط في الاسكوريال مكتوب عليه وقفٌ لأمير المُؤمنين زيدان، كان أمير المغرب في الدّولة العلويّة، حاصرته القوات الإسبانية -وهو في البحر-، وكانَ في سفينَةٍ خاصّةٍ به ومعه مكتبته، ما اعتدوا عليه، وهو في البحر أخذوا الألف وخمسمائة مخطوط، وجعلوها في دير الأسكوريال، دير الأسكوريال مكتبة مَلِك واحد، والآن حين تصوّر مخطوطًا من الاسكوريال، كان الأمر متعِبًا جدًّا في فترة مضت، الآن الأمور سهلة.
فالشّاهد -باركَ الله فيك-:
الاعتداء على كُتُبِنا هو سِرّ وجود المخطوطات في أوروبا، أوروبا تتسابق على المخطوطات الموجودة عندَنا.
كتب علمائنا الكبار في أوروبا، ولا سيّما في إسبانيا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا، ثمّ أخيرًا في المكتبة الأمريكية في الكونجرس.
احتجت لبعض المخطوطات لعالِم مات من قريب في السّتينيّات، ما وجدتها إلّا في الكونغرس وراسلت الكونغرس، وأرسلوها لي.
فالشّاهد:
أنّ هذهِ المخطوطات، الغربُ أخذها، لكن احتفظَ بها، ويبذلها.
شيخنا الشيخ محمد أبو خبزة -رحمه الله- شيخ تتطوان من المغرب، مات من قريب، من لطائفه: سُئِل: هل الله -جَلّ في عُلاه- سيُحاسِب الكُفّار على أخذِهم المخطوطات من بلاد المسلمين؟
تدرون ماذا كان جوابُه؟
قال: نعم، الله سيُحاسِبهم على المخطوطات الّتي لم يأخذوها؛ لأنّ المخطوطات الّتي لم يأخذوها هلكت وضاعت، أمّا هُم فرمّمّوها وبذلوها لجميع النّاس.
فالله يحفظ دينه.
فما هي طريقة حفظ الله لِدينِهِ؟
هذا الأمر لله -عزّ وجّل-.
فكم استغربت حين زُرت أوزبكستان، أنا وأخي أبي أحمد، ورأينا مصحف عُثمان الّذي عليه دَمُه، المُصحف الأُمّ، المُصحف الأصلي للمسلمين جميعًا، مُصحف عثمان كان في يومٍ من الأيام في مكتبة( لينين) في روسيا، عجيب!!✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل عن كتاب لابن منذر حكم تارك الصلاة؟
الجواب:
ابن المنذر الإمام الكبير له كتب كثيرة وممدوحة ، وكتبه من أحب الكتب إلى قلبي ، ولكن هذا الكتاب حكم تارك الصلاة لا نعرف له وجوداً والأيام حبالا، ولا ندري ماذا تلد ، كتب ابن المنذر كثيرة ، والذي ظفرنا به من كتبه قليلا والغالب ليس موجوداً ولا حول ولا قوة إلا بالله.✍️✍️
السّؤال :
أخٌ يقول: هل يجوز الانتفاع بكِتاب موجود على الإنترنت، ومُحقِّق هذا الكتاب لم يُجَوِّز نَشْرهُ، وقال: لا أُحِّلّ لأحد أن ينشُرهُ؟
الجواب:
في العاده(الكتاب يُدْفَعُ مُقابِل طَبْعُه، واليوم عندما يُطْبَع الكتاب ويُحَمّل بصورة (pdf) على الحاسوب يكسد الكتاب (لا يُباع)، العادة العامّة الدّارجة بينَ النّاشرين والمؤلفين يقولون: اصبِر ثلاث سنوات قبلَ أن يُوضَع على النِّت؛ حتى يعود المال الذي دُفِعَ على طبعِ الكتاب لصاحبِه.
فقولُهُ: (أنا لا أُجَوِّز نَشرهُ على النِّت) هذا القول لهُ وجه.
أنا أسأل:
المقصِد الأصلي من المؤلِّف عندما يُؤّلِّف الكتاب ما هو؟
لِوَجْهِ الله، وخِدمة الدِّين.
لكن كذلك ألاَّ يتضَرَّر (ألاَّ يقعَ بهِ ضرر).
لكن رجل يمنع نشرَ كُتُبهِ من أجل الدُّنيا خالِصةً، أخشى أن يلحق هذا بالإمام والمؤذن الذين يقومان بالإمامة والتأذين من أجل المال.
لكن إن أرادَ أن يَرْفَعَ الضّرر عن نفسه فترةً من الزَّمن فلهُ ذلِك.
هل حقّ التَّأليف حقّ شرعي؟
نعم، حقّ شرعي.
ولكن الأصل في التّأليف أن يكون لله -تعالى-، وألّا يكون من أجل حُطام الدُّنيا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٤ – ربيع الاول – ١٤٤٤هـ
٣٠ – ٩ – ٢٠٢٢م
هذا الكتاب مطبوعٌ ومنسوبٌ للإمام: محمد بن إدريس الشّافعي، ويوجد كتاب “الفقه الأكبر” منسوب للإمام: أبي حنيفة النّعمان -رحمهما الله-.
والصّواب أنّ هذا الكتاب لم يصحّ للشّافعي، ولم يصحّ لأبي حنيفة.
كتاب الشّافعي طُبع في العراق، ثمّ طبع ضميمة، وزعته مجلّة الأزهر في ستٍ وسبعين صفحة، وطبع سنة ١٤٠٦ هـ.
قرأتُ الكتاب بعد هذا السّؤال، بحثت عن الكتاب، فصاحبه أشعريّ صوفيّ، وذكرَ فيه مسائل، وتاريخُ هذهِ المسائل لم تكن في زمن الإمام الشّافعي.
بل إنّ الباحثين المطلعين، وكان اطلاعهم واسعًا، حصلت فتنة بين العلماء في تفضيل إبراهيم -عليه السّلام- على محمّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- أيهما أفضل..
هذه المسألة مذكورة في الكتاب، وهذه المسألة ما ظهرت إلّا في القرن العاشر للهجرة.
فالكتاب ليس للّشافعي، بل في الكتاب -نفسه- كثيرًا ما يقول: قال: قال بعض أصحابنا -يعني: قال بعض الشّافعية-، فالكتاب ليس للشّافعي -أصلًا-، بل وجدتُ في “كشف الظّنون” يقول حاجي خليفة:
(في نسبة هذا الكتاب إلى الشّافعي شكّ، والظّنّ الغالب أنّه من تأليف بعض العلماء المتأخرين)
.
فنسبةُ كتاب “الفقه الأكبر” للشّافعي نسبةٌ دخيلة، وليست بصحيحة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٦ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما هي احسن الطبعات لشرح صحيح مسلم للإمام النووي؟!
الجواب:
طبعات شرح الامام النووي كثيرة لعله في مكتبتي 20 طبعة من شرح الامام النووي على صحيح مسلم، أحسنها التي ظهرت أخيراً بتحقيق أخينا الشيخ مازن السرساوي خدم الكتاب خدمة حسنة، والعبد الضعيف قدمتُ له، والطبعة التي أقرأ منها طبعة قرطبة وجدت فيها أخطاء، وبعض الطبعات فيها أخطاء كثيرة ومن أردئ طبعات شرح الإمام النووي طبعة دار الكتب العلمية فبعض الأبواب كلها غير موجودة، السقط ليس حديثًا أو حديثين السقط يكون بابًا كاملًا غير موجود للأسف.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٦ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢ – ٩ – ٢٠٢٢م
شيخنا أخونا كويتيم يقول: يعني عرفنا أن لديكم إطلاعا في مكاتب كثيرة في العالم ويقول: هل صحيح أن أرشيف تركيا من أغنى أراشيف العالم ومن أغناها فيقول هل علينا أن نركز في الأرشيف هذا أو في أراشيف أخرى يا شيخنا؟
الشيخ مشهور: الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله.
من أغنى المكتبات الخطية التي فيها كتب علمائنا من سيطر على بلاد المسلمين في فترة مبكرة، إمتازت مخطوطات هذه البلاد بحسن الإنتقاء، ولا أتكلم الآن عن الكثرة أتكلم على حسن الإنتقاء، فكان نصيب ألمانيا نصيب جيد.
وألمانيا كانت المخطوطات فيها توضع في مكتبات الملوك ، أخبرتني مدرسة في الحديث النبوي في جامعة برلين أن مخطوطات من الحرب العالمية الثانية مازالت في الصناديق ولا يبعد عند المعتنين بالمخطوطات ولا أريد أن أفصل وأطول فالكلام كثير ما ذكره شارح الترمذي مباركفوري في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي ذكر نفائس و مخطوطات عزيزة وبخطوط علماء كبار لمخطوطات مهمة للآن مفقودة.
رأيت شيخنا حماد الأنصاري وهو من المعتنين بالمخطوطات رحمه الله قد جرد أسماء هذه المخطوطات وعنون عليها بقوله *المُسَيِّل للعاب* أما من حيث الكثرة فنعم فتركيا.
لأن الدولة الإسلامية إنتهت بإنتهاء تركيا.
ومخطوطات مكتبة الحرم المكي والمدني والمكتبات الموجودة في العالم الإسلامي نقلها جمع من الأتراك إلى تركيا و وظف بعض النساخ ينسخون بعض المخطوطات في العالم الإسلامي وأخذوا أصولها إلى تركيا.
ولذا السلاطين العثمانيين كانو يعتنون بالمخطوطات عناية قوية جدا.
السلاطين العثمانية سلاطين دولة بني عثمان كانو يعتنون بالمخطوطات هم بأنفسهم وهذا سبب من أسباب إزدياد المخطوطات.
ظهرت المطبعة على الحروف في القرن التاسع الهجري أيام الحافظ ابن حجر وأول ما طبعت كتبنا في بلاد الغرب ولا سيما في قازان في روسيا وكذلك طبعت في إيطاليا، أول مصحف طبع في مطبعة في سنة 1400 ميلادي، طبعت منه كمية قليلة لتوزع بين رجال الدين النصراني ليبحثوا عن مطاعن في القرآن، وكذلك طبعو التوراة قديما، أنا رأيت طبعة في الهند في كلكته وكذلك كتاب الشفاء لإبن سينا في الطب رأيته مطبوعا سنة 1600 ونيف.
أما المطبعة في تاريخ الدول الإسلامية فدخلت في تركيا في زمن السلطان عبد الحميد الثاني وأصدر فرمانا بمنع طبع المصحف بهذه المطبعة، بسبب أن هنالك في تركيا أكثر من سبعين الف كانوا يتكسبون بالنسخ.
فطبع المصحف في أوروبا قبل بكثير من طبعه في بلاد المسلمين.
يعني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي 1850 قبل بقليل بعد بقليل نشطت المطبعة وبدأت الكتب القديمة تظهر.
و هذه الأماكن التي أنا فيها (مناطق البلقان) بدؤا بالطباعة قديما هناك كتب قديمة مطبوعة سنة (1300 ،1320 ،1310 )وقد تصل الى كذا 1290 كذا 80 هذه الكتب قديمة لكنها نادرة ما زالت بقية لكنها بين أيدي أناس يعني قد لا ينتبهون إليها ولا يعرفون قيمتها.
مداخلة : ميلادي شيخنا
الشيخ: ميلادي نعم ميلادي 1800 ميلادي نعم هنا
مداخلة :لا 1200 قلت ،1300هناك كتب مطبوعة ميلاديا ياشيخنا؟
الشيخ: هجري 1200 هجري 1850 أو 1890 ميلادي✍️✍️
السؤال:
ما هي أهم التفاسير التي يجب أن يهتم بها طالب القرآن؟
الجواب:
لا أقول طالب القرآن فقط، بل كل مسلم الواجب عليه أن يفهم كتاب الله فهما جمليا، غير تفصيليا.
حتى لا تهجر القرآن تمرر القرآن مرة على قلبك، لك ختمة كل شهر، اقرأ تفسير موجز.
ومن أحسن التفاسير الموجزة تفسير شيخنا محمد نسيب الرفاعي، والذي مات قبل أن يراه، وطُبِع قريبًا من أسابيع، ووزعنا على إخواننا الحفظة، ولم أجد عندي إلا أربع نسخ، وأرجو الله أن يمن على من رزقه الله مالًا أن يطبع هذا التفسير، والطبع بأن يوزع بالمجان، ويوزع حيث يريد الطابع، ولكن أحب أن يقرأ هذا التفسير كل مسلم، وأن يكون في بيت كل مسلم، واسمه (التفسير الواضح على نهج السلف الصالح)، أصَّلَ فيه مذهب السلف في الأسماء والصفات، وصاغه بأسلوب بديع عجيب، وكان شيخنا محمد نسيب الرفاعي -رحمه الله- يحبه كثيرًا، فطالب العلم ينبغي أن يبدأ به، ثم يقرأ بعده (تفسير ابن كثير)، أو مختصر من مختصرات التفسير، وأحب أن يقرأ تفسير ابن كثير، ثم ينشغل بعده بتفسير له تعلق بتخصصه:
الفقيه: يقرأ تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)، وقد امتن الله عليّ فقرأته قراءة دقيقة، ووضعت له فهرسة فقهية وهي منشورة.
والمحدث: يقرأ تفسير الطبري.
واللغوي: يقرأ تفسير البحر المحيط.
فأنت الآن أي تفسير تقرأ؟
تقرأ التفسير الذي يخص تخصصك، بعد أن تلمّ بالمعاني الإجمالية، فتقرأ ثلاثة أنواع من التفاسير:
1_ الموجز تلاوة؛ أي تقرأه مع التلاوة، فإذا كنت تقرأ الجزء في ثلث ساعة، فاقرأه في ساعة مع التفسير الموجز، في كل يوم اقرأ ساعة.
2_ المتوسط: يحتاج جلسة مذاكرة.
3_ المطوّل: يحتاج جلسة مذاكرة.
أحبائي كلنا طلبة علم وطلبة نجاة عند الله تعالى، ليست النجاة عند الله بحضور الدروس فقط، يوجد هناك مجال آخر في طلب العلم، غير الإملاء وغير الدرس، وهو المذاكرة؛ بأن يجتمع كل أربعة أو خمسة أشخاص يجتمعوا على تفسير ابن كثير ويقرأوا نصيبًا من هذا التفسير كل يوم، لختموه بسنة.
يقول غير واحد عن الشيخ محمد الإبراهيم بأنه قرأ تفسير الطبري في مجلس المذاكرة بعد الفجر، كل يوم بعد الفجر يقرأ شيئا منه، خلال عدة سنوات ختم تفسير الطبري.
فيا طلبة العلم احرصوا على مجالس المذاكرة فيما بينكم، يكن بينكم كتاب وتدارسونه فيما بينكم، وأحسن ما تبدؤون به تفسير كتاب الله، وأحسن التفاسير تفسير ابن كثير أو تفسير البغوي، تفسير متوسط نافع مبارك مفيد.
والله أعلم.✍️✍🏻
السؤال:
ما هو أفضل كتاب في معرفة منهج الفقهاء في استنباط الأحكام؟
الجواب:
أولاً : علم الوصول يحتاج إلى أستاذ، ومن المباحث الجليلة والمهمّة والماتعة والنافعة والتي ترسِّخ ملكة طالب العلم مبحث استنباط الأحكام المسمى عند العلماء منهج الدَلالات، كتب فيه جمعٌ كبير، ومِنْ أبدع ما كُتِب في هذا الباب منهج تحليلي للدلالات وصاحبه (صاحب الكتاب) أُستاذنا فتحي الدريني، له كتاب “المناهج الأصولية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي”، كتاب فيه تدقيق وتحليل بديع، أينما قرأت في مبحث الدلالات في علم أصول الفقه بإذن الله تعالى تستفيد، درّست مبحث الدلالات في كثير من المساجد، وكثير من اللقاءات، وأنصح باستماع دروس الدلالات، فهي تعين وتفيد شديدًا في الرسوخ في هذا العلم.✍️✍️
السؤال :
ما هي آخر كتب الشيخ؟
الجواب:
شُغلت بعدة أشياء أسأل الله أن يتقبلها مني ومنكم.
فمن الكتب التي شُغلت بها كتاب سميته: “الكنائس بين الأحكام الشرعية والوقائع التاريخية”، وتعرضت فيه تعرضاً تأصيلياً مهماً لما يسمى اليوم بالبيت الإبراهيمي، وأثبتُّ فيه أن البيت الإبراهيمي هو الكعبة المشرفة، ولا نعرف بيتاً إبراهيمياً إلا الكعبة المشرفة.
وأنه في التوراة إبراهيم ما وصل مكة، فالبيت الإبراهيمي هو مضادة ومسجد ضرار للكعبة المشرفة.
والكلام في هذا طويل ولكن هذا من أعمالي من ضمن الأعمال التي رأيتها مهمة ونافعة وتلزم الأمة.
الكعبة لما تهدم فيما أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولهذا الهدم إرهاصات ومقدمات ولا يكون هكذا الهدم، وإنما يكون هو من خلال قناعات وهذه القناعات تتولد مقدمة على أخرى حتى يصل الناس إلى زوال الكعبة المشرفة.
وأنا أرى أن هذا الذي يسمى البيت الإبراهيمي هو أول الخطوات لحدث جلل يخص مكة المكرمة والكعبة المشرفة.
والبيت الإبراهيمي محاولة قديمة وجدت في القرن التاسع، ثم ماتت ثم أحييت ثم ماتت وهكذا.
وأعمل كذلك على إحياء تراث الشيخ تقي الدين الهلالي -رحمه الله-، ونشرت مجموعة من كتبه وبقيت قلة قليلة منها.
