السؤال الثالث عشر: والدتي تعاني من السكري، والمياه تعمل فطريات في قدمها، والدكتور طلب منها الابتعاد عن الماء. فهل يجوز أن تمسح؟

السؤال الثالث عشر:
والدتي تعاني من السكري، والمياه تعمل فطريات في قدمها، والدكتور طلب منها الابتعاد عن الماء.
فهل يجوز أن تمسح؟

الجواب:
لا حرج، يعني تلبس مثلا الفجر جرابها، وتمسح مثلاً الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم ثاني يوم، الفجر وهكذا فلا حرج في هذا.

إذا استطاعت أن تدخل الجرابات في قدمها فلا حرج في هذا، هذا أقل شيء.

إن لم تستطع أن تدخل الجرابات، ماذا تفعل؟

إن لم تستطع، فحينئذ تتيمم.

مداخلة من أحد الحضور:
بالنسبة لإدخال الجرابات في الرجلين، تدخلهما على طهارة أم لا؟

الجواب:
تدخلها على طهارة إن استطاعت.

تتمة السؤال:
لكن هي لا تستطيع استخدام الماء.

الجواب: يعني هذه المرأة الآن هي لا تستطيع أبدًا استخدام الماء.

تتمة السؤال:
فهل الوضوء يتجزّأ أم لا ؟

الجواب:
الوضوء بتمامه من أوله إلى أخره يتجزأ أم لا ؟

هذا مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم، والذي مال إليه(ابن رجب) أن الوضوء لا يتجزأ، فإذا ما استطاعت المرأة أن تغسل شيئاً من رجليها أو ما شابه، فحينئذ تتيمم ولا شيء عليها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١١ محرم – ١٤٤٠ – هجري
٢١ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث عشر: والدتي تعاني من السكري، والمياه تعمل فطريات في قدمها، والدكتور طلب منها الابتعاد عن الماء. فهل يجوز أن تمسح؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثامن: شخص أصيب بورم سرطاني في الفخذ، ولما دخل المستشفى قال له الطبيب: إما أن نبتر رجلك وتشفى -بإذن الله-، وإما أن نستأصل الورم ولكن بعد ثلاثة شهور سيرجع لك الورم، ولكن أكثر بثلاث أضعاف مما هو عليه اليوم، وممكن أن تموت

السؤال الثامن: شخص أصيب بورم سرطاني في الفخذ، ولما دخل المستشفى قال له الطبيب: إما أن نبتر رجلك وتشفى -بإذن الله-، وإما أن نستأصل الورم ولكن بعد ثلاثة شهور سيرجع لك الورم، ولكن أكثر بثلاث أضعاف مما هو عليه اليوم، وممكن أن تموت.

الجواب: انتبه معي الآن حتى أُؤَصِّل لك أصلًا وتبني عليه، ويبدو في الأصل التعارض، وإذا نوعنا زال التعارض.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “عباد الله تداووا، فإن الله تعالى ما أنزل داءً إلا وجعل له دواءً”.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: “سبعون ألفاً يدخلون من أمتي الجنة بغير حساب ولا عذاب”، وفي رواية صحيحة: ومع كل واحد منهم سبعون ألفاً، وذكر من صفاتهم صلى الله عليه وسلم فقال: لا يتداوون.

في الحديث الأول عباد الله تداووا -أمر-، والأمر يدل على الوجوب.

والحديث الثاني من شدة توكلهم على ربهم لا يتداوون، فكان مآلهم دخول الجنة دون عذاب ولا حساب.

قال علماؤنا: المرض على أقسام:
فالمرض المهلك يجب دفعه بالتداوي على وجه الوجوب.

يعني هذا الذي يسأل إذا ما بترت قدمه مات، نقول له: يجب عليك أن تبتر قدمك، ندرأ بالمفسدة الصغرى المفسدة الكبرى، بتر القدم مفسدة صغرى، والموت مفسدة كبرى، فلما يتعارضان ندرء بالمفسدة الصغرى المفسدة الكبرى.

هل على هذا نص؟

الجواب: على هذا نصوص.

أما قوله “لا يتداوون” فهذا فيما لا يُهلك، يعني إنسان أصابه رشح مثلاً، يمكث أسبوعاً ثم يهدأ، فهل يجب عليه أن يأخذ الدواء؟

لا يجب.

فإن ترك الدواء، ولا يضرر بنفسه، ولا يضرر بمن يعول، مثل إنسان مرض فجلس عن العمل، فضرر أهله بعدم النفقة عليهم، فيجب عليه التداوي.

لكن إنسان مرض مرضا فهو لا يعرض نفسه للهلاك، ولا يضرر من يعول؛ مثل مرض صغير قصير المدة، أو مرض لا يمنعه من العمل، وتَرك التداوي فلا حرج في ترك التداوي.

إن كان تركك للتداوي من باب التوكل على الله، وترى أن لك في حال ضعفك مسكنة زائدة مع الله وتضرع، فالمريض يشعر بضعفه، والضعيف إذا ابتهل ودعا الله عز وجل، يدعوه بقلب منكسر، يدعوه بمسكنة.

لذلك، لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم “من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة”؟

فهذا يكون في طريق الموت وعلى فراش الموت، والشهوات تعطلت، والفزع واللجوء إلى الله حاصل، فلو أن العبد قال هذه الكلمة وهو على هذا الحال في غير فراش الموت فله الجنة، لكن أنَّى يكون للعبد هذا الحال وهو في قوته وشهوته وآماله لا تغيب عنه.

لذا كان قول العبد وهو في فراش الموت له صورة لا يمكن أن تتكرر، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: “من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة” -بالحال التي هو عليها-.

فالشاهد أن هذا الإنسان الذي يسأل وتولد وفاة ، إذا الأطباء جعلوا احتمالًا غالبًا للوفاة، فيجب على العبد أن يمتثل في بتر القدم.

والله تعالى أعلم.✍🏻✍🏻

📜 مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال الثامن: شخص أصيب بورم سرطاني في الفخذ، ولما دخل المستشفى قال له الطبيب: إما أن نبتر رجلك وتشفى -بإذن الله-، وإما أن نستأصل الورم ولكن بعد ثلاثة شهور سيرجع لك الورم، ولكن أكثر بثلاث أضعاف مما هو عليه اليوم، وممكن أن تموت


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثاني عشر: هل يجوز إزالة الرحم لفتاة مريضة عقليا حتى لا تأتيها الدورة؟

*السؤال الثاني عشر: هل يجوز إزالة الرحم لفتاة مريضة عقليا حتى لا تأتيها الدورة؟*

الجواب: الأصل المنع، إلا إن دعت ضرورة معتبرة، لأن الأصل في تغيير الإنسان المنع لا الجواز.

ولذا الشيطان قال *وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ* [النساء: 119]

تغيير خلق الله هذا من سبيل الشيطان.

والأصل في الإنسان أن يبقى على الخلقة التي خلقه الله عليها.

وهذا دليل من أدلة وجوب عدم حلق اللحية، فكيف والنبي عليه السلام قال: *اللحية من الفطرة.* رواه مسلم (223/1) وأبو داود (14/1).

*هل يجوز لك أن تأخذ شيئا من بدنك خلقه الله دون إذن من ربك؟*

*هل أنت حر بنفسك، تفعل ما تريده بنفسك أم أنت ممنوع حتى يأذن الله؟*

*لماذا جاء الشرع بالأمر بحلق العانة ونتف الإبط؟*

*على ماذا يدل ذلك؟*

يدل على أن الأصل المنع.

*هل يجوز لشخص شعور يمسك شفرة ويحلق شعر يديه ورجليه؟*

لا يجوز.

فلو لم يثبت شيء في اللحية، لكان من الواجب تركها، فكيف وقد ثبت؟ فالأصل المنع، الأصل الإنسان ما يأخذ شيء من بدنه.

*سؤالنا على الرحم،* قد يقع اضطرار، كأن لا تجد هذه البنت المختلة عقليا من يرعاها، وأن تلطخ نفسها بالنجاسة، فإذا ما وجد لأسباب تخص السائلة والمفتي أسير المستفتي، فحينئذ تدعو الحاجة والضرورة لذلك، قد يتطلخ بدنها بالدماء، وقد تصل هذه الدماء القذرة إلى جوفها إذا كانت مختله عقليا، فحينئذ إذا دعت الضرورة والحاجة لمثل هذا صنعناه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثاني عشر: هل يجوز إزالة الرحم لفتاة مريضة عقليا حتى لا تأتيها الدورة؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟

*السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟*

الجواب :- هذا خطأ ، بل نقول له:
نسأل الله له الشفاء والعافية،
وما ينبغي أن يتمنى الإنسان الموت، لكن يسن للعائد للمريض إن رآه في حالة فيها هُلكة وبدت عليه مخايل الموت لإشتداد المرض به، يسن للزائر والعائد للمريض أن يجعل هذا المريض يوسِّع ظنه بالله تعالى ، *لا يَموتُنَّ أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله عز وجل*؛ رواه مسلم.

وهذا أكثر ما يلزم الممرضات وأكثر ما يلزم الأطباء، فالطبيب أو الممرض إن غلب على ظنهم أن هذا المريض في حالاته الأخيرة فيحسُن به ويجدر به أن يوسِّع تحسين ظنه بالله عز وجل.

كيف نحسِّن الظن بالله عز وجل؟

أن تذكره بأعماله الصالحة، أن تذكره بأولاده الصالحين،
تقول: يا أبا فلان:
الحمد لله كنت من أهل الصف الأول كنت من أهل المسجد ولله الحمد والمنة من صغرك تصلي وأنت من أهل الصدقات، يسر الله لك الحج، الله عز وجل أكرمك بأولاد وبنات صالحين وهؤلاء أعمالهم في صحيفتك إلى يوم الدين، ربيت ثلاثا من البنات ولله الحمد وأحسنت تربيتهن، فمن ربى ثلاثا من البنات كنّ له حجابا من النار، وما شابه من عبادات وطاعات وتختلف باختلاف معرفتك بالمريض من جهة وتختلف باختلاف معرفتك بفضائل الأعمال من جهة أُخرى،
فيحسن بمن عاد مريضاً ورأه على حال بدت فيه مخايل الموت يحسن به أن يذكره، يحسُن بك أن توسِّع ظنه بالله عز وجل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: جدي كبر في السن وبدأ ينسى يصلي المغرب أحيانا ويقول متى نصلي العصر؟ وكل همه الصلاة، ماذا تنصح والدي وأعمامي؟

*السؤال الرابع عشر: جدي كبر في السن وبدأ ينسى يصلي المغرب أحيانا ويقول متى نصلي العصر؟ وكل همه الصلاة، ماذا تنصح والدي وأعمامي؟*

الجواب: أولا العلماء يقولون قاعدة وهي دارجة مثال على ألسنة الناس يقولون: *إن أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.*

ماذا يعني ما أوهب؟

العقل.

ماذا يعنى ما أوجب؟

اسقط التكليف.

فالمجنون ليس بمكلف، والإنسان الذي لا يعرف فيصلى المغرب وبعدين يقول هل اذن العصر هذا اخذ ما اوهب، فيترك يصلى كما يريد.

فنصيحتي للوالد والأعمام أن يجعلوه ذاكرا، يعلموه الذكر، وأن يمرروا على مسامعه أعماله الطيبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: *لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،* فاذا وجدت رجلا قد حان أجله فمن السنة أن تُحسن ظنه بالله.

كيف يكون تحسين الظن بالله؟

ان تذكره بصلواته، بصلاحه، بتربيته بأبنائه، بأعماله الصالحة ثم تمرها على مسامعه.

لماذا؟

حتى يبقى على حسن ظن بالله وليس لنا من امتثال قول نبينا:
*لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ،* إلا أن نمرر على مسامع كبارنا أحاديث الرحمة وسعة رحمة الله وقبوله لعباده وأعمالهم الصالحة نذكرهم بها .

والله تعالى اعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

*رابط الفتوى*

السؤال الرابع عشر: جدي كبر في السن وبدأ ينسى يصلي المغرب أحيانا ويقول متى نصلي العصر؟ وكل همه الصلاة، ماذا تنصح والدي وأعمامي؟


⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر :أمراءه تشك انها حامل لعدم مجيء الدورة ولها أربعة أطفال وكلهم ولدو في عمليه قيصريه وعندها معاناة لاتوصف فعندها غده سامه وتعاي معناة لاتوصف فهل يجوز لها أن تسقط الجنين؟ الأطباء يقولون ان الخطر كبير على الجنين وعلى الأم؟

السؤال الثامن عشر :أمراءه تشك انها حامل لعدم مجيء الدورة ولها أربعة أطفال وكلهم ولدو في عمليه قيصريه وعندها معاناة لاتوصف فعندها غده سامه وتعاي معناة لاتوصف فهل يجوز لها أن تسقط الجنين؟ الأطباء يقولون ان الخطر كبير على الجنين وعلى الأم؟

الجواب: من قواعد علمائنا عند ازدحام المصالح والمفاسد يقولون المصلحه القائمه مقدمةٌ على المصلحه المنتظره فالأم حياتها مصلحه قائمه والجنين مصلحه منتظره ،فأذا تعارض وجود الأم مع وجود الولد بحيث إذا بقيت الأم حامل فإن حياتها مهددة ولعلها تموت فنقول اسقطي وجوبا، والمصلحة القائمه مقدمه على المصلحه المنتظره، وكنا نحذر اخواننا واحبائنا من الربيع العربي بهذه القاعده فكنا نقول لهم المصلحه القائمه مقدمه على المصلحه المنتظره، الخير الموجود مقدم على الشيء المنشود الذي يكون أكثره اماني ثم أصبح غير موجود والمصلحة موهومه فكل مصلحه خالفت نصاً فهي عند التحقيق عند العلماء مصلحه موهومه وليست مصلحه حقيقيه

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor
الجواب:

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
َ
١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر :أمراءه تشك انها حامل لعدم مجيء الدورة ولها أربعة أطفال وكلهم ولدو في عمليه قيصريه وعندها معاناة لاتوصف فعندها غده سامه وتعاي معناة لاتوصف فهل يجوز لها أن تسقط الجنين؟ الأطباء يقولون ان الخطر كبير على الجنين وعلى الأم؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخت تقول: امرأة أصيبت بنزيف دماغي فتوقفت رجلها ويدها، فهل يجوز لها أن تتيمّم رغم أنه يوجد عندها باستمرار أحد بناتها، وهذه المرأة تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء، فهل فعلها صواب؟

*السؤال الأول: أخت تقول: امرأة أصيبت بنزيف دماغي فتوقفت رجلها ويدها، فهل يجوز لها أن تتيمّم رغم أنه يوجد عندها باستمرار أحد بناتها، وهذه المرأة تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء، فهل فعلها صواب؟*

الجواب: أولا: الجمع يكون عند الحاجة، فإذا وجدت حاجة معتبرة جمعت، وأما المريض الذي لا يفيق فهذا مضطر للجمع.

يعني مريض تغلبه عيناه يفيق تارة ولا يفيق تارة أخرى، فهذا يجمع تقديما وتأخيرا على حسب حاجته للجمع، وأما المريض الذي يبقى صاحيا – متيقظا – وليس بحاجة للجمع لا يجمع.

فالصلاة صلة بين العبد والرب، والمريض أحوج من يحتاج إلى الله.

والمريض يجمع إذا تعذرت عليه الطهارة تعذرا كليا.

أما إذا أخر الصلاة الأولى وقدم الصلاة الثانية وانحلت صعوبة الطهارة بهذا الحال فهذا يكفيه، المريض يصلي قائما، إذا ما استطاع يصلي جالسا، فإذا ما استطاع يصلي مستلقيا.

*ما أجمل العلم.*

آباؤنا وبركاتنا الكبار وهم أحوج من يحتاجون إلى الله في أواخر عمرهم بعضهم بسبب جهله يترك الصلاة، يقول: أنا لا اتحكم بالبول كيف أصلي وأنا نجس، فيترك الصلاة، وهذا من جهله.

هناك رخص ينبغي للمبتلى أن يسأل عنها.

هذه المرآة تجد من يوضئها تتوضأ، لا تجد من يوضئها تتيمم، تضرب يداها بالحائط، بعض الناس قد يقول: والدي أو والدتي على سرير لا تستطيع حتى أن تلف صدرها لتضرب يديها بالحائط، يوضع حجر بجنبها، يوضع صحن تراب بجنبها، تضع يديها على الحجر بنية التيمم وتمسح وجهها، وتمسح باطن اليمين بظاهر الشمال وباطن الشمال بظاهر اليمين بنية التيمم وهكذا تيممت.

هناك الله يعزكم بول مشبوه أن يكون على السرير ويوجد نجاسة، هي غير مؤاخذة على هذا، إذا ما تستطيع أن تتنظف إلا هكذا فافعل.

المرآة التي كان يصيبها النزيف ينفث من فرجها الدم، وهذا الدم دم نجس ينزل من مكان يخرج منه البول، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: *صلي لو قطر الدم على الحصير قطرا.*

صلّي ولو قطر البول قطرا.

ما في عذر أبدا للإنسان أنه يترك الصلاة.

إن استطاعت أن تتوضأ فتتوضأ.

ومن بر الوالدين أن تلازمهم، وأن توضأهم، وتنظفهم.

والمرأة أولى بأمها، والولد أولى بأبيه، فهذا من البر.

فهذه المراة تصلي جالسة، لا تستطيع جالسة، تصلي مستلقية، وجدت من يوضئها فحسن، لم تجد من يوضئها تتيمم.

التيمم ليس بعسر كما قلت لكم إن كانت لا تستطيع أن تلف جنبها احضر لها حجراً أو صحن تراب تضرب يديها بالحجر أو بالتراب، الأمر واسع وسهل.

*اﻷحكام الشرعية تمتاز بالعملية والسهولة.*

*إذا أردت أن تكون راسخا بالعلم فكر بالثمرة العملية من هذا الحكم وكيف يمكن أن يطبق هذا الحكم.*

قال تعالى: *فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا.*

اتكلم كلام دقيق غاية، ولا يفهم أبعاده إلا من جمع بين علم الفقه واﻷصول.

الضمير في تجدوا بمثابة النكرة، القوم غير معروفين، *فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا،* فهذا الوجدان من العموم، نكرة في السياق نفي.

ما معنى العموم؟

يعني إن لم تجدوا ماء وجود مادي، أو وجدنا الماء لكن لم نستطيع الوصول إليه فهذا تشمله الآية.

والفقهاء سابقا يقولون ماء قريب ويوجد سبع يحول دون الوصول إليه، أو وجدنا ماءا لكن لا نستطيع أن نستخدمه بسبب عجز أو بسبب مرض فهذا كله تشمله الآية، *فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا.*

يعني الوجدان الحسي والمعنوي.

قد لا اجد الماء وجدانا معنويا، يعني أنا الآن مريض والحنفية بجانبي لا استطيع أن أصل إليها؟ فأنا ما وجدت الماء ماذا أعمل؟

أتيمم.

هل يجوز الوضوء بالمساعدة؟

لا حرج، يعني ولد يوضيء أمه أو أباه لا حرج، فإذا حضر الوضوء بالاستعانة بالغير لاحرج في ذلك.

والحمد لله رب العالمين.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول: أخت تقول: امرأة أصيبت بنزيف دماغي فتوقفت رجلها ويدها، فهل يجوز لها أن تتيمّم رغم أنه يوجد عندها باستمرار أحد بناتها، وهذه المرأة تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء، فهل فعلها صواب؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا يُعلّم هذا الإنسان الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه (أن المسافر والمريض يكتب له أجره وهو مصح مقيم)
وبالتالي إخواني مِن كرم الله علينا وفضله ومَنّه وواسع كرمه أن الإنسان وهو مسافر يُكتب عمله كأنه مُقيم وأن الإنسان وهو مريض يكتب عمله كأنه مُصِحّ،
كل الأعمال التي تعملها في شبابك وصحتك إذا قَطعك عنها المرض والله يعلم منك أنك لو كنت مصح لفعلتها فهذا الأجر يبقى لك ليوم الدين،
وهذا أحسن ضمان للآخرة،
فهذا الإنسان ليس بحاجة أن يُقال له أنه أنت من ناحية نفسية!! بل هو يعلم هذا الحكم وهو وأنا مصح أحافظ على السطر الأول فإذا جاءني مرض ما استطعت أن أصلي في الصف الأول ،
فحينئذ أنا لي أجر الصف الأول،وكذلك أنا أدرس ، أقرأ قرآن ، أصوم نافلة ، أصلي ضحى، أقوم ليل ، .. فجاءني مرض منعني فالأجر قائم، فليس بحاجة أن يقال له أن يحجز في الصف الأول،
ولذا أبشرك وربما في بعض الأحايين بعض السلبيات إيجابيات في حق بعض الناس
فمثلا تَدخُل على المسجد وقت إقامة الصلاة ويقيموا وتُدرك الصلاة في الصف الأول وهنالك من هو جالس ،هنالك بعض الناس أتضايق وانا داخل أشعر كأن أحد يصفعني على وجهي فالإمام قائم في الصلاة وهو يلعب هنالك بيديه ويرتب حاله ويحكي تلفون والصلاة قائمة وهو يرى الصلاة قائمة،
فهذا وقت صلاة فرتب حالك في وقت آخر ،صَلّ بين يدي الله قِف بين يدي الله أُدخل وصلِّ في الصف الأول تلحق الصف الأول ،يعني الان الناس غير حريصين على الصف الأول فالآن الصف الأول يعني ليس صعب فتعال يوم الجمعة ومع الأذان تصلي بالصف الأول، فالمساند هذه أخذت راحات الناس يعني لازم الشخص يجلس مُتكئ عوضا أن يصلي في الصف الأول لازم يجلس على المُتكأ أما الصف الأول ليس بحاجة له،
فمقصدي أن الصف الأول أصبح عبادة الناس لا تتسابق عليها
ولب الجواب بالأصل ما قلت لك إياه، لكن لا يجوز لأحد أن يعتدي على شيء في الصف الأول (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) يستهموا يعني يقترعوا مثلا لو دخلت أنا وإياك على مسجد ووجدت مكان فارغ لشخص واحد لا تقول لوضع ما مادي أو معنوي أو اعتبار معين من صداقة أو محبة تقول خليه يتقدم للصف الأول لا،
لو تعرف أنت وإياه حقيقة الصف الأول لعملتم قرعة فنعمل قرعة ،
حتى قال علماؤنا في قاعدة معروفة (لا إيثار في العبادات )لو دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة لواحد، من يكون بالصف الأول أنت أم أبوك؟ .. أنت ليس أباك
لماذا لأن القاعدة عند علمائنا لا إيثار في القربات ،يعني دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة واحدة فحينئذ تعمل قرعة لا تُقدِّم ابوك للصف الأول،
الذي يُقدم للصف الأول من هو خلف الإمام فقط
فقال علماؤنا الفقيه والعالم أحق بالموقع الذي هو خلف الإمام ممن جاء مبكرا لحديث ( لِيَلِنِي أُولي الأحلام والنُّهى) فيكون خلف الإمام لهم فقط أما أطراف الصف تكون لمن سبق ،ولذا توجد شكوى تأتي للمدرسين في المسجد أن هناك شخص حاجز من العصر حاجز مكان للدرس ويأتي بعد الإقامة أو مع الاقامة لصلاة المغرب فهذا ظلم فالصف الأول لمن سبق ولا يجوز لأحد أن يحجز لأحد ومن تأخر لسبب المرض فالأجر حاصل في حقه والله تعالى أعلم

◀ *المجلس ( ١ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

*رابط الفتوى*

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر :شاب يسأل :كثيراً يخرج منّي المذي عند التفكير في النساء وقبل الصلاة يتوضأ بعد غسل مذاكيره وأثناء الصلاة يشعر أن هناك بعض الذي خرج منه علما أنه اجتهد في غسل مذاكيره فلطّخ ثوبه فهل يخرج من الصلاة ؟


السؤال التاسع عشر :شاب يسأل :كثيراً يخرج منّي المذي عند التفكير في النساء وقبل الصلاة يتوضأ بعد غسل مذاكيره وأثناء الصلاة يشعر أن هناك بعض الذي خرج منه علما أنه اجتهد في غسل مذاكيره فلطّخ ثوبه فهل يخرج من الصلاة ؟

الجواب:
كان علي ّبن ابي طالب رضي الله عنه مذاءا ؛وكثرة المذي علامة فحولة والفحولة في الرّجال متفاوتة ؛ومن أشد الناس كما يقول ابن عمر في مصنف ابن أبي شيبة :”لعله لا يوجد رجل فيه قوة للنساء مثلي إلا النبي صلى الله عليه وسلم ”
ما فاقني أحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
قال فكنت أفطر في رمضان على مجامعة أهلي
(يعني لمّا يأتي موعد الإفطار )
لا يحتاج لأكل ولا لشرب وإنما يحتاج للزوجة رضي الله تعالى عنه .
فبعض الناس عنده فحولة كحال علي رضي الله عنه فكان يمذي كحال هذا الرجل فخجل أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لأن ابنته تحته فأرسل المقداد ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل مذاكيره وأن يتوضأ .
فنزول المذي من نواقض الوضوء
فإذا أصبح نزولا من غير ارادة -إنسان ينزل منه هذا من غير ارادة فهذا عنده سلس وصاحب السلس يتوضأ لكل صلاة ،صاحب السلس يتوضأ لكل صلاة .
توضأ لكل صلاة ولو نزل منك في أثناء الصلاة فلا حرج.
إلا إذا كان السؤال أنه نزل شيء عارض ،فإذا نزل مرة وليس كل مرة فحينئذ تخرج من صلاتك وتعيد وتغسل ذاك المحل لأن المذيّ نجس وتزيله عن ملابسك ثم تتوضأ وتصلّي .

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع عشر :شاب يسأل :كثيراً يخرج منّي المذي عند التفكير في النساء وقبل الصلاة يتوضأ بعد غسل مذاكيره وأثناء الصلاة يشعر أن هناك بعض الذي خرج منه علما أنه اجتهد في غسل مذاكيره فلطّخ ثوبه فهل يخرج من الصلاة ؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: أخت تسأل وهي داعية لله وأصيبت بمرض، وعجز الطب عن تشخيصها، و عندما يقرأ عليها القرآن تتضايق، وتذكر أذكار الصباح والمساء بصعوبة، فهل هذا من الجن؟*

السؤال الخامس عشر: أخت تسأل وهي داعية لله وأصيبت بمرض، وعجز الطب عن تشخيصها، و عندما يقرأ عليها القرآن تتضايق، وتذكر أذكار الصباح والمساء بصعوبة، فهل هذا من الجن؟*
الجواب : ليس مطلوبا منا إلا أن نُعلق الناس بربنا، وهم معافون وهم مصابون.

بعض الناس يحب أن يعلق خطأه وضعفه على شماعة تسمى شماعة الجن.

مثل بعض الناس عندما تقول له: صل؟

يقول لك: عندما ترجع القدس.

أنت صلّ حتى ترجع القدس، فأنت من ضيع القدس.

وبعض الناس معلق أغلاطه على شماعة الحكام، الحكام يحكمون بغير ما أنزل الله.

هل الحاكم واضع شرطيا على باب بيتك بحيث أن زوجتك وبنتك لا تلبس الجلباب.

الحكام يكونون كما يكون الناس، *« كما تكونوا يولّ عليكم»*، حديث ضعيف، ولكن معناه صحيح، فلأنك تعبان لا تستحق حكم بما أنزل الله عز وجل.

فأنت تب إلى الله عز وجل، فالله عز وجل يكرمنا بالحكم بما أنزل.

فالإنسان يحب أن يعلق أغلاطه على شماعة غيره.

*فبعض الناس يحب أن يقال عنه أنا ممسوس، أنا ملبوس، وأنا عندي جني حتى يهرب من التكاليف*

هناك غلو كبير في موضوع الجن.

*أنا أنصح كل ضعيف أن يتقوى بحسن صلته وصدق علاقته مع ربه عز وجل.*

كل إنسان يرى في نفسه ضعفا يقوي الصلة بالله عز وجل، *وأهم شيء يقوي صلته بالله عز وجل في صلاته.*

فالصلاة هي أصل صلة العبد بربه عز وجل.

اسمع وتأمل معي واربط بين الآية والحديث.

الله عز و جل يقول: *« فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ».*

ماذا يعني أضاعوا الصلاة؟

أضاعوا حقيقة الصلاة، أو أضاعوا اداء الصلاة.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الصلاة : في صحيح الترغيب و الترهيب برقم 376 – ( صحيح لغيره )وعن عبد الله بن قرط رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله رواه الطبراني في الأوسط.

ماذا يعني فسدت؟

إما تركها بالكلية، وإما أدائها على غير وجه التمام والكامل.

*كل إنسان تحدثه نفسه بشهوة محرمة أو مخالفة سببه ذلك أنه ضيع الصلاة.*

النبي صلى الله عليه وسلم يقول « إن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله» إذاً الذي يقاوم ذلك: أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فصلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر صاحب هذه الصلاة ضيعها .

« فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ».

« إن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله».

فمتى الإنسان رأى في نفسه ضعف يقف بين يدي الله عز وجل ذليلا ويطيل صلاته ويحسنها، ويشكو حاله وقلبه لربه، يقول: *يا رب رقق قلبي، يا رب حسن حالي، يا رب أصلح قلبي، يا رب أصلح عملي، يا رب لا حول لي و لا قوة لي إلا بك، يا رب أفر إليك، وألجأ إليك، أنا الضعيف أنا الذليل بين يديك يا رب).*

فكل هذا الحال، و كل هذا الضعف سببه أن الناس يضيعون الصلاة و لا حول و لا قوة إلا بالله.

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatwa/1942/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor