التصنيف: أسئلة منهجية

AUD-20251122-WA0041

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله: ضِئْضِئِ هذا الرجل أي أصله، وهؤلاء من ذريته بقوا يتوارثونها، وفي هذا إشارة خفية إلى أن ألأخلاق، هل هي كسبية أم جبلية؟
مبحث اختلف فيه من كتب في الأخلاق من علمائنا.
أخلاقي وأخلاقك وأخلاق الناس، هل هي أنت تكتسبها أم أنت جُبِلت عليها؟

الراجح عند العلماء أن الأخلاق منها ما هو جِبِلِّي ومنها ما هو مُكتَسَب.
ولولا أن الخُلُق مُكتَسَب لما جاء الأمر بتحسين الأخلاق، فأمرنا الشرع أن نُحَسِّن أخلاقنا لأننا نستطيع ذلك. وكان ابن مسعودٍ يقول: *”إنَّ اللَّهَ قسمَ بينَكم أخلاقَكم كما قسَّمَ بينَكم أرزاقَكم…” من حديث (في صحيح الأدب المفرد برقم 209 )* ، وفي هذا إشارة إلى أنها جِبِلِّية.
والمسؤول عن وفد عبد قيس لما وفد الناس الى المدينة فتهافتوا وجاءوا على النبي ﷺ فتأنى وذهب واغتسل وتطيب ولبس أحسن ثيابه، فلما رآه النبي ﷺ أحبه وقال له: إن فيك خلتين يحبهما الله و رسوله الحلم و الأناة.
الحديث في سنن أبي داود برقم 5225: *”حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابْنُ الطَّبَّاعِ ، حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْنَقُ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ أَبَانٍ بِنْتُ الْوَازِعِ بْنِ زَارِعٍ ، عَنْ جَدِّهَا زَارِعٍ – وَكَانَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ – قَالَ : لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا، فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ. قَالَ : وَانْتَظَرَ الْمُنْذِرُ الْأَشَجُّ حَتَّى أَتَى عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَيْهِ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ : ” إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ؛ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ “. قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمِ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا ؟ قَالَ : ” بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا “. قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ”*.
فهذا خلق جِبِلِّي، وأنت تنظر في نفسك وفي أخلاقك وأخلاق أولادك وأخلاق أبيك فتجد خُلقاً جِبِلِّياً.
والسعيد من استطاع أن يكتشف الخُلُق الجِبِلِّي الذي هو عليه ونَمَّاه في أولاده، لأنه هذا جِبِلِّي (سهل). هذا هكذا خُلق تعيش وتموت وما تعرف خُلُقك ولا على ماذا جُبِِلت، فأنت لست مربياً.
ولذا قال يوسف: *﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ….﴾ (يوسف: 38).*
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي فأنت تعرف أن الخُلُق الجِبِلِّي مهم.
الشاهد ضِئْضِئِ هذا دلالة على أن هذا الخُلُق الذي فيه الشِّده وفيه الخروج هذا أمر متوارث بين هؤلاء الناس.
فبعض الأخلاق جِبِلِّية ويحتاج الإنسان حتى يتخلص منها إلى مجاهدة، *﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ العنكبوت(69)* . يحتاج صاحب الخُلُق الجِبِلِّي إلى مجاهدة زائدة.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله: ضِئْضِئِ هذا الرجل أي أصله، وهؤلاء من ذريته بقوا يتوارثونها، وفي هذا إشارة خفية إلى أن ألأخلاق، هل هي كسبية أم جبلية؟ مبحث اختلف فيه من كتب في الأخلاق من علمائنا. أخلاقي وأخلاقك وأخلاق الناس، هل هي أنت تكتسبها أم أنت جُبِلت عليها؟

AUD-20251122-WA0004

[ متى يخرج الإنسان من دائرة أهل السنة والجماعة إلى دائرة المبتدعة ؟ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-:

فالإسلام له وجهتان، مبدأ عظيم: الواجهة الأمامية: لا يمكن لك أن تدخل الإسلام إلا بقولك: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ » [ جزء من حديث «بني الإسلام على خمس» متفق عليه].

وأما الواجهة الخلفية :
فالمكفرات كثيرة، تخرج منها بأشياء كثيرة، فعلى هذا القول بالتكفير يكون هذا خروجاً سريعاً جداً، خروجاً سريعاً من الإسلام إن كان المراد التكفير، وإن لم يكن، فالخروج عن الجادة بأصل يخالف أصلاً من أصول أهل السنة فهذا يخرجه.

ولذا هذه المسألة يحتاجها الطلبة، ينبغي أن تكون واضحة في أذهانهم، وفصّلها الشاطبي شديداً في كتابه «الاعتصام».

احفظ عني هذه المسألة، دوّنها واحفظها ورددها في مجالسِك: متى يخرج الإنسان من دائرة أهل السنة والجماعة في المفهوم الخاص إلى دائرة المبتدعة؟

قال الشاطبي: يخرج بثلاثة أمور.
① الأمر الأول: أن يعتقد أصلاً يخالف أصل أهل السنة والجماعة، كالخوارج يعتقد التكفير، الخروج، استحلال الدم، فهذا خرج كونه من أهل السنة والجماعة إلى أهل البدع، إلى دائرة أهل البدع، هذا الأصل الأول.

② الأصل الثاني:
أن تَـكثُر الفروع التي يفتي فيها كَـثرة شديدة، تتنوع في أمور كثيرة، تدل على فساد أصل، ولا محالة.

تَـكثُـر الفروع ، لَـما تجمع بينها ترى أن الجامع المشترك بينها هو فساد أصل، هذا الصنف الثاني يقع فيه اشتباه.

ولذا العلماء الكبار قد يتحرجون، فيقولون فيه عرق كذا، لأن الأصل لَم يظهر، وإنما عُرف الأصل من خلال كثرة الأخطاء في الفروع التي تدل على فساد الأصل، هذا المسألة الثانية.

الأول أقوى من الثاني، وأوضح في الدلالة.

③ وأما الأمر الثالث كما يقول الإمام الشاطبي:
أن توافق أهل البدع في مسألة أصبحت علامة عليهم.

فإن وافقتهم فحينئذ أنت مبتدع -والعياذ بالله تعالى-.

أهل البدع لهم مسائل معروفة، فإذا أصبحت هناك مسألة وهذه المسألة هي علامة على أهل البدع، فوافقتَ أهل البدع فيها، فأنت خرجت من مسمى أهل السنة والجماعة بالمفهوم الخاص إلى مفهوم المبتدعة.

هذه الإمارات والعلامات كثيرة.

يعني واحد قال:
أنا على مذهب أهل السنة والجماعة وأعتقد كل ما يعتقده فلان، كما كان يقول أبو الحسن الأشعري -رحمه الله تعالى- عن الإمام أحمد، وفرح أهل السنة بقول الإمام أبي الحسن الأشعري في كتابه «الإبانة».

قال:
إلا مسألة خَـلق القرآن فقط، أخالف أهل السنة في مسألة القرآن ، خَـلْق القرآن علامة على أهل البدع.

فمن وافق أهل البدع في هذه المسألة -وإن حصرها فيهم- فهو يلحق بهم .

ولهذا فمن وافق أهل البدع في مسألة هي علامة عليهم فهو يَلحق به، كمن يتحزب ويقول بما يقوله الحزبيون وما شابه، فهذا يلحق به وهكذا.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ متى يخرج الإنسان من دائرة أهل السنة والجماعة إلى دائرة المبتدعة ؟ ]

[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]

قال فضيلة الشيخ بن مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

فالسَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- سلفيَّة حقيقيَّة.

السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ، فلسنا بحاجة لتنظيم، ولسنا بحاجة لحزب.

وإذا أردنا أن نتنزَّل مع هؤلاء المبطلين فنقول: حزبُنا له هيئة تأسيسيَّة، والهيئة التأسيسيَّة للسَّلفية هم: (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم)، ولا نَقبل بهم بديلًا.

ومِن الظلم للسلفية ، والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد، وبعضه -نسأل الله عز وجل العفو والعافية- يدل على جهل مركب-الجهل المركب أن يكون صاحبُه جاهلًا ويجهل أنه جاهل-، كصاحب هذه الدعوة ، هذه الدعوة الباطلة الدَّالة على جهل بالدَّعوة السَّلفية، والدَّالة على الجهل بشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، هي مفضوحة ومكشوفة؛ لأن شيخنا الألباني -رحمه الله- كان أشد الناس لا أقول قسوة إنما رحمة، كان يرفع الآصار عن الشباب المتحمسين التي يدعو إليها هؤلاء الحزبيون، ولا سيما ممن نهج منهج التكفير فضل السبيل.

المصدر:
سلسلة دفاع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عن شيخه محدث العصر ومجدده محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله -6- .
26 ذو القعدة 1442 هـ
6 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]

AUD-20251115-WA0016

[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

فالخروج أنواع ، ومن الأنواع ما يسميه العلماء القَـعدِيَّة، من هم القعدية؟
القعدية الذين يَخرجون على الأئمة باللسان دون السنان ودون القتل، كـ ابن الخويصرة هذا ، قال اعدِل، فكان خروجه باللسان.

هم في أفعالهم لا يصنعون شيئًا، ولكن لا همّ لهم ولا ديدن إلا الطعن والطعن في أولياء الأمور، وبيان أن هؤلاء خونة ودجالون وكذابون إلى آخره.

فينبغي لطالب العلم أن يصون لسانه، وأن يصون قلبه عن هذه الشِّـنشـنة التي يدندن فيها كثير من الناس.

وكما ذكرت لكم، الكفار الآن عبر وسائل الإعلام يصنعون صنيع الخوارج، فتارة يرفعون أناسًا، وتارة ينزلون أناسًا.

والسعيد من بقي متمسكًا بنصوص الكتاب والسنة، ودار معها حيث دارت.

فليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم، بل من شرع الله العكس، كما قال الفضيل بن عياض – رحمه الله – وأُثر ذلك عن الإمام أحمد بن حنبل ، كانوا يقولون كلمة كلها رحمة :
“لو أن لي دعوة صالحة ما وضعتها إلا في الحكام، إلا في السلطان، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس”.

يعني لو خيرت يا عبد الله ولك دعوة مستجابة، ما هي الدعوة؟ كيف ينبغي أن تصرفها؟
إذا أردت خير الإسلام والمسلمين، وتصرف هذه الدعوة، ستجعلها في الحاكم؛ لأنك إن جعلتها في الحاكم ، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس.

تريد أن تسأل نفسك الصلاح لنفسك، أو لزوجك، أو لأولادك، أو لأهلك، اجعلها في الإمام فسيصيبك أثرها، سيصيبك أثرها.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]

AUD-20251115-WA0015

[مذهب أهل الحديث في الفقه]

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

AUD-20251115-WA0009

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

الجواب لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نعم، لكن كما قال النبي ﷺ: “إنما الطاعة في المعروف”، فإذا أمروا بمعصية الله فليس لهم طاعة، ولذا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59].

وسر عدم ذكر لفظ الطاعة قبل ولي الأمر، لنعلم أن الطاعة بالمعروف.

فلو أن الله قال: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، لوجبت طاعة ولي الأمر في كل ما يقول.

لكن قال الله:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ثم قال: وأولي الأمر.

ليبين لنا ما أفصحَ عنه النبي ﷺ وفَـهِمه من عدم تكرار “وأطيعوا أولي الأمر”، فقال: إنما الطاعة بالمعروف.

فطاعة ولي الأمر بالمعروف، فإذا أمروا بغير طاعة الله ، أو أمروا بشيء يخالف أمر الله، فلا طاعة لهم، لا طاعة إلا بالمعروف، كما قال النبي ﷺ .

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

AUD-20251110-WA0002

السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.

السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.

الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

AUD-20251022-WA0024

[ الخوارج طماعون يتكسبون بالدين ويريدون الدنيا ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله :
أصل الخوارج معروف قديماً ، وأنهم أول ما ظهروا في زمن العطايا في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم، الخوارج طماعون يتكسبون بالدين ويريدون الدنيا، وبصِفة عامة، ولو نظرت حولك وتفقدت لوجدت فما أكثر الذين يمتطون الدين للدنيا! وهذا الامتطاء في أي جانب من الجوانب، لكن يتمثل بشكل أكبر في الوصول إلى الخلافة الكبرى، أما أصل هذا الامتطاء، فقد بدأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
فكل من أراد الدين مطية وطوّع الدين لمصالحه، ودور الدين معه وهو لا يدور مع تعاليم الدين، فهذا فيه بذرة الخوارج، البذرة الأولى للخوارج.
من أراد أن يطوّع الدين للمصالح، فهذه مصيبة المصائب، والأصل في المسلم أن يدور مع الدين، وأن لا يجعل الدين يدور معه.
فبعض الناس يدور الدين كما يريد نسأل الله العافية.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ الخوارج طماعون يتكسبون بالدين ويريدون الدنيا ]

[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

فالسَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- سلفيَّة حقيقيَّة.

السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ، فلسنا بحاجة لتنظيم، ولسنا بحاجة لحزب.

وإذا أردنا أن نتنزَّل مع هؤلاء المبطلين فنقول: حزبُنا له هيئة تأسيسيَّة، والهيئة التأسيسيَّة للسَّلفية هم: (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم)، ولا نَقبل بهم بديلًا.

ومِن الظلم للسلفية ، والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد، وبعضه -نسأل الله عز وجل العفو والعافية- يدل على جهل مركب-الجهل المركب أن يكون صاحبُه جاهلًا ويجهل أنه جاهل-، كصاحب هذه الدعوة ، هذه الدعوة الباطلة الدَّالة على جهل بالدَّعوة السَّلفية، والدَّالة على الجهل بشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، هي مفضوحة ومكشوفة؛ لأن شيخنا الألباني -رحمه الله- كان أشد الناس لا أقول قسوة إنما رحمة، كان يرفع الآصار عن الشباب المتحمسين التي يدعو إليها هؤلاء الحزبيون، ولا سيما ممن نهج منهج التكفير فضل السبيل.

المصدر:
سلسلة دفاع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عن شيخه محدث العصر ومجدده محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله -6- .
26 ذو القعدة 1442 هـ
6 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]

AUD-20251008-WA0010

[ البعض يغضب عندما تسأله ما هو دليلك ؟ ]

الفتوى تحتاج إلى الأدلة ، الله تعالى يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة النحل، الآية 43). الله يسأل الذي لا يعلم فيقول له: ﴿فَاسْأَلُوا﴾ يا من لا تعلمون أهل الذكر الذين يعلمون، ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ (سورة النحل، الآية 43؛ وسورة الأنبياء، الآية 7).

اسألوهم بالبينات والحجج، أنا لَما واحد يسألني، لا يريد جوابي ، وهو ما تعمّد أن يسألني لذاتي، وإنما هو ظن أني على علم، فلما أجيبه ؛ الواجب عليّ أن أجيبه وأن أذكر الدليل على علمي ، ودليلي على علمي أن أقول: قال الله، قال رسول الله ﷺ .

لذا بعض الأئمة يزعل لما تقول:
“هذا الدليل”، مع أن الله يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ .

أن تسأل بأدب، الأدب شيء والسؤال شيء آخر، فالأصل في من أراد أن يسأل ألا يُلزَم بجواب إلا بـ “قال الله، قال رسول الله ﷺ”، ومن غير قال الله قال رسول الله ﷺ ليس بصحيح.

رجل كان خطيبًا توفي، سمعته يعظ موعظة قبل يوم عرفة بيوم في مسجد في مكة، وكنتُ جالسًا في زاوية من زوايا المسجد وحولي مجموعة من إخواننا من طلبة العلم من أكثر من بلد، فبدأ يقول كلامًا غريبًا عجيبًا !

قال: في أزمة غدًا وزحمة في الحج، افعلوا كذا وكذا وكذا اليوم، استغرَب بعض الإخوة الكويتيين كان حولي، قال: غريب!
نفعل اليوم ، قبل عرفة بيوم؟!
قالوا: هذا تعرفه؟
قلت: ما لي وله، لا أعرفه، اذهب إليه وسله، قولوا: يا شيخ، شو دليلك؟
فذهب إليه، قال: يا شيخ، إيش دليلك أقف اليوم بدل غد؟
اسمع!
والله، تسمع وتعجب!

أنا أرقبه سأله بعد الدرس، وأنا أرقبه، فوضع يده على رقبته وقال: ضعها في هذه الرقبة.

قال:
قِف اليوم (وقوف عرفة) وضعها في هذه الرقبة !

هذا علم؟
هذا دين؟ هذا دين عجب؟ عجب!
أقف بعرفة قبل بيوم وأضعها في رقبة فلان ؟!
هذا دين؟!
شيء عجب.

قلتُ ممكن هذا ممكن أن يكون رافضي مُبطَّن، والروافض يقفون اليوم في عرفة، وليس الغد ، لأن الروافض يخالفون أهل السنة، فممكن يكون رافضي مُبطّـن ، وأنه خائف يقول أنا رافضي.

قال:
أنا أريد أن أقف في عرفة اليوم، أنا ذاهب إلى عرفة ، أقف اليوم عرفة!

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، تَحزن لما العلم يُمارس فيه أشياء كلية ما قال بها إمام مُعتـبَر بهذه الطريقة، والله إنك تحزن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
08 جمادى الآخرة 1445 هـ
21 ديسمبر 2023 م

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ البعض يغضب عندما تسأله ما هو دليلك ؟ ]