السؤال التاسع يعلم الجميع أن الشياطين تحبس في رمضان فهل المصاب بالسحر يبقى كما…


الجواب : نعم ، يبقى كما هو ، لا يمنع أن يقع حبسٌ للشياطين ، وأن يقع وسوسة منهم ، فلا يلزم من الوسوسة حضور الجني ، وفي رواية عند أحمد تُحبس مردة الشياطين ، فالمردة هم الذين يحبسون ، وقوله المردة يفيد بمفهوم المُخالفة أن غير المارد من الشياطين لا يُحبس ، لذا بعض الناس الشيطان والعياذ بالله يبرمجه على الشر ثم يرتاح ، حتى لو حبس الشيطان هو يبقى مبرمج على الشر ، لا يستطيع أن ينفك عن الشر ، فالشرور تكون من : النفس ، والشيطان ، ومن سوء العمل ، النبي صلى الله عليه وسلم كان دائماً يقول : ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، فكل عمل سيء له عملٌ آخر أسوء منه ، ولذا كان يقول بعض التابعين : إني لأعمل الحسنة طمعاً في أختها التي هي أكبر منها ، وإني لأترك السيئة خوفاً من أختها التي هي أكبر منها ، فالحسنة لها أخوات ، والسيئة لها أخوات ، فالشر ليس من الشيطان فقط ، فاذا سلسلت الشياطين فلا يلزم من ذلك أن يقضى على الشر ، فبعض الشرور من النفوس السيئة ، بعض النفوس قد خاب من دساها ، قد أفلح من زكاها، فبعض الناس دسا نفسه ، نجسها ، ولأنها نجسة لا تطيق أن تفعل الخير ، وتبقى تفعل الشر حتى بعد رمضان .
فتاوى الجمعة : 2016 – 5 – 20
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

ما حكم من يقبل زوجته في نهار رمضان بشهوة

تقبيل الزوجة في نهار رمضان بشهوة جائز، لكن بشرط ألا يتمادى الإنسان فكانت عائشة كما ثبت في الصحيحين تقول: ((كان رسول الله يقبل وهو صائم)) وتضحك، وكانت تقول: ((كان رسول الله يقبل في رمضان وهو أملككم لإربه)).
ولما سئل عمر رضي الله عنه، عن التقبيل أجاب بجواب بديع يدلل على فقه غزير عنده، فقال: ((القبلة كالمضمضة)) فلو أن رجلاً أمسك الماء في فمه ثم لفظه فصيامه صحيح، فقبل الشرب يقع الماء في الفم، وقبل الجماع تقع القبلة، فإذا الإنسان اقتصر على المضمضة دون الشرب صح صيامه، فكذلك إذا اقتصر على القبلة دون الوطء، ففي تشبيهه دقة.
وبعض الفقهاء وصح عن ابن عباس ذلك أنه فرق بين الصغير والكبير فمنع الشاب من القبلة بشهوة، سداً للذريعة، ومن حام حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، وجوز للشيخ الكبير أن يقبل، لأنه يملك شهوته، فقد صح عند البيهقي أن رجلاً شاباً جاء إلى ابن عباس رضي الله عنهما، وسأله عن قبلة الصائم، فقال: ((أكره لك ذلك)) فقال شيخ بجانبه: وأي وجه للكراهية، فقال ابن عباس: ((أما أنت فلا أكره لك ذلك فإنه لا خير عند إستك)) وهذا التفريق له وجه، والله أعلم.

السؤال الثلاثون فترة نفاسي كانت في رمضان الماضي وبعدها لم أستطع القضاء بسبب الرضاعة فماذا…

الجواب:
يكفيكي أن تطعمي مسكينا عن كل يوم أفطرتيه..وهذا كحال السبب المزمن..
وهنا مسألة مهمة ذكرها شيخ الإسلام
– وهي مهمة في هذا الباب -؛
المرأة لما حثها الشرع على الحمل، وأمرها بالإرضاع، فهذا عذر متجدد، فلو لم يأذن لها الشرع أن تطعم و تفدي، أن تطعم مسكيناً..و استجابت لحث الشرع علی الحمل والولادة و أمرها بالرضاعة
لتراكمت عليها أشهر طويلة خلال حياتها.. فألحقها الشارع بصاحب العذر الدائم؛ المريض المزمن والشيخ الهرم..
ولذا قال جمع من السلف كما عند ابن جرير وغيره في تفسير قول الله عز وجل:
{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}
بدخول أربعة صور تحتها، وهم الأربعة المذكورين: المريض المزمن, والشيخ الهرم, والمرضع, والحامل..
و شيخ الإسلام يقول: إذا استطاعت المرأة أن تصوم، وما كان هذا العذر متجددا..
يعني إمرأة حملت مرة ووضعت تستطيع أن تصوم فعليها الصيام أي عليها القضاء.. لكن إذا بقي الأمر في حقها متكرراً فحينئذ تلجأ للإطعام..
فإذا كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول عن النساء: “لا تمعنوا إماء الله حظوظهن من بيت الله..”
فلا تُمنع حظها من صيام رمضان..
والأصل أن صيام رمضان واجب في حقها فينبغي إن أفتينا بالفدية في حق الحامل والمرضع أن نضعها في مكانها؛ ففي بعض الصور نلمس أن هذه الفدية لم توضع في مكانها في بعض الحالات وفي بعض الصور..
كامرأة – مثلاً – حملت مرة ثم قيل لها أنت لا تستطيعين الحمل أو فُعل لها عملية ما يسمى تسكير المواسير أو ما شابه، هذه لا يقال لها أنت حالك حال المريض المزمن أوحالك كحال الشيخ الهرم..
فإذا وقع هذا فلتة فعليها أن تقضي، وهذا اختيار شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى -.. فالأصل في المرأة إذا استطاعت أن تقضي فتقضي..فإن لم تستطع وتقول أنا دائماً بين حمل و نفاس و إرضاع، فحينئذ نقول لها يكفيك أن تطعمي مسكيناً عن كل يوم..
والله تعالى أعلم.
✍?
مجلس فتاوى الجمعة تاريخ 2016 / 5 / 13
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

الذي يفطر في رمضان عامدا متعمدا يوما واحدا ماذا عليه

الناظر في كتب المطولات في هذه المسألة كالمجموع مثلاً يجد عجباً في حق من أفطر يوماً من رمضان عامداً متعمداً فمنهم من يقول: عليه أن يصوم شهرين متتابعين ومنهم من يقول عليه أربعة أشهر، ومنهم من يقول يصوم شهراً، ومنهم من يقول يقضي فقط.
والصواب على حسب القواعد المتبعة في الأصول أن من أفطر يوماً عامداً متعمداً فيكثر من صيام التطوع واليوم الواحد لا يجزئه، لأننا لا نعلم من الشرع كفارة له، كمن فاتته صلاة عن عمد يكثر من صلاة التطوع فيكثر من التطوع والندم والتوبة فلا نقول يقضي ما فاته ويذهب الوزر وانتهى الأمر ، لا.
والقاعدة في هذه المسألة أن الواجب المحدد بين طرفين إن فات، فقضاؤه يحتاج إلى أمر جديد وليس قضاؤه بواجب بالأمر الأول ولا نعرف أمراً جديداً فكل ما قيل في هذه المسألة من أن عليه صيام شهر أو شهرين أو سنة، وغير ذلك لا دليل عليه.
ومن أخطأ في شيء فعليه أن يتقي الله فيه، فمن أخطأ في السرقة وتطفيف المكيال، وأكل المال بالباطل نقول له أكثر من الصدقة، ومن أخطأ في الزنا وأمور النساء نقول له غض بصرك وابتعد عما يثير شهوتك وهكذا من فرط في الصيام، نقول له: أكثر من صيام التطوع ومن فرط في الصلاة نقول له أكثر من صلاة التطوع والله أعلم…

رجل كان صائما صيام تطوعي فدعي إلى طعام فهل يجيب الدعوة أم لا

نعم ؛ يجيب الدعوة، والدعوة التي يجب على كل مسلم أن يلبيها الدعوة العامة، فإن دعي دعوة عامة يجيب.
وله أن يأكل فإن لم يأكل يصلي، كما ورد في الحديث، أي يدعو لصاحب الطعام.
 
والمسألة فيها خلاف ، الحنفية والمالكية يوجبون عليه أن يتم وقالوا إن أفطر فعليه القضاء، والراجح ليس هذا، وهذا القول مرجوح، لما ثبت في مسند الإمام أحمد أنه قال: ((الصائم أمير نفسه ، إن شاء صام، وإن شاء أفطر)) فإن شاء أكل وإن كان صائماً يجب عليه التلبية، ولا يلزم من إجابة الدعوة أن يأكل الطعام، فقد أجب الدعوة ولا تأكل لأن الطعام هذا محمى عنه، فتلبية الدعوة أمر، وتناول الطعام أمر آخر.

السؤال الحادي عشر في ليالي رمضان أفاق أخونا ابو محمد فسمع المؤذن يؤذن فشرب ماء…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170714-WA0043.mp3الجواب:
من شك في طلوع الفجر هل يأكل ويشرب ام لا ؟؟؟
الله عز وجل ماذا يقول ؟
((وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)).
فمن شك يأكل ويشرب ،لأنه ما تبين له بعد .
السائل: هل علي شيء
الشيخ:ما عليك شيء، إلا اذا كنت تعرف ان الفجر قد طلع وأكلت فهنا يكون عليك شيء .
فما لم يتبين له فله ان يشرب ؛ أما إذارجل شرب وقصر ويستطيع أن يعرف، لانه في قرائن قوية بأن الفجر طالع ،هذه مسألة أخرى ،لكن رجل شك ولم يتبين له فيستطيع أن يأكل ويشرب .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/س-12.mp3*السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟*
الجواب: الصيام واجب مضيق وليس بواجب موسع.
والواجب المضيق هو الذي لا يتسع وقته لغيره من جنسه.
الصلاة واجب مضيق أم موسع ؟
هل الوقت بين الظهر والعصر بمقدار اربع ركعات أم زيادة عن أربع ركعات؟
زيادة.
فهو واجب موسع، ما وسع مثله من جنسه فهو واجب موسع، وما لا يسع مثله من جنسه فهو واجب مضيق.
يعنى ما في يوم يجوز ان تصومه عن يومين، أي لا يمكن أن تقول بأنني أريد أن اصوم يوم الأحد وهذا الواجب أريد انوى فيه شهر صيام رمضان، اكرر واقول هذا واجب مضيق، هذا الصيام لا يسع الا ليوم واحد ولا يسع أن تصوم يوم عن رمضان ويوم عن كفارة يمين، ولا يسع ان تصوم يوم كفارة يمين ويوم عن شوال، ولا يسع المرأة أن تصوم يوم قضاء عما فاتها بسبب العذر الشرعي ويوم شوال فهو واجب مضيق وليس واجب موسع، هذا هو الأصل، فالأصل أن لا يشرع الجمع بين نية النافلة ونية الفريضة، كفارة اليمين نية فريضة، وصوم شوال نية صيام نافلة، والله أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
14-7-2017 فرنجي
20 شوال 1438 هجري
رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1223/
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس متى ينوي الصائم النافلة يعني متى يعقد نية الصيام

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-5.mp3الجواب : جماهيرُ أهل العلم يقولون : صائمُ النافلة بناءً على ما ثبت في صحيح مسلم ، كان النبيُ صلى الله عليه وسلم يغدو بأهله فلا يجدُ طعاماً فينْوِي الصيام ؛فكانت النية بعد الفجر ، وجماهير العلماء يقولون قبل الزوال ، يكون هذا قبل الظهر. يعني من أرادَ أن يصوم نافلة سواءً أكان صيام شوال أو غير شوال، لو صام ونوى الصيام قبل الظهر جاز له ذلك ، يعني إنسان نامَ بعدَ الفجر ما أكل ولا شرب ، استيقظ قبل الظهر قال والله أنا لست بجائع أُريد أن أصوم اليوم صيام نافلة ، لا حرج في ذلك.
أما الفريضة ، فالنبيُ صلى الله عليه وسلم قال : لا صيام لمن لم يُبَيِّت النية من الليل ، و لا صيام إمَّا محمولة على الكمال ، وإمَّا محمولة على الصحة على خلاف بين أهل العلم.
ولذا وقع خلاف بين العلماء ، والراجح أنها محمولة على الصحة وليست على الكمال ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الثاني عشر- تفصيل حول مسألة الآذان في رمضان وأن الخيط الأسود من الخيط الأبيض…

*السؤال الثاني عشر- تفصيل حول مسألة الآذان في رمضان وأن الخيط الأسود من الخيط الأبيض.*

الجواب: إخواني المسألة طويلة ولها ذيول ولا نستطيع أن نتكلم فيها، و ما رأيت أحدا تكلم في هذه المسألة ولاسيما من إخواننا من طلبة العلم وأصاب.
عمان بخاصة بلد جبال بمعنى أن ضبط الوقت و الآذان الموحد خطأ وغير ممكن.
أعجبني كلام في دبي في رمضان الماضي ،بعض ناطحات السحاب الموجودة في دبي يقولون من دور كذا إلى دور كذا يفطروا الساعة كذا و من دور كذا إلى دور كذا يفطروا الساعة كذا يعني اختلفت الأوقات في العمارة الواحدة على حسب الإرتفاع 3 إلى 4 دقائق و هذا صحيح، يعني العمارة الواحدة الذي يسكن في الطابق رقم 50 أو 70 غير الذي يسكن في الطابق 2 او 3 في وقت الفطر .
فالكلام عن الأوقات إذا ما كنت ضابطا عارفا خريتا، يعني طوال السنة ترقب الوقت لا تستطيع أن تعرف .
يعني لا يمكن واحد يصدق أنه مثلا الجبيهة و شرق سحاب في نفس الوقت يقع الشروق و الغروب، غير ممكن، و المعادلات الحاسوبية التي وضعت وكادت أن يتفق عليها كلام الخبراء وضعت لغير بلادنا.
أنا العبد الضعيف اختبرت بعض الأدوات في موضوع أوقات الصلوات و تبين إذا أردنا أن نعمل آذان موحد لازم نعمل آذان موحد يعني له عدة خرائط وكل خارطة بآذان موحد أما آذان موحد للجميع غير ممكن.
يعني مثلا و هذا المثل يجب أن تنتبهوا له جيدا ضمت ناعور إلى لواء عمان من قريب ،ويقولون في الرزنامة لواء عمان الفطر و الصيام و يذكرون أوقات في الساعة و الدقيقة و بعدين يقولون خارج لواء عمان ينبغي أن يراعي فروق التوقيت يعني ناعور خارج عمان لازم تراعي فرق التوقيت ولما دخلت ضمن عمان هل تراعي كذلك .
يعني الرصيفة تابعة لعمان لكن هي من حيث الشروق والغروب هي أقرب للزرقاء يعني إداريا تابعة لمحافظة و من حيث الشروق والغروب تابعة لمحافظة أخرى.
ولذا الواجب على من لم يكن عارفا خريتا في الأوقات أن يستصحب قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي « *الصوم صوم المسلمين و الفطر فطر المسلمين* » أي صوم مع الناس وأفطر مع الناس ،لا تعرف الأوقات و لا تعرف الفروقات مايصير الآن أبو العلم والذي ما يعرف في الأوقات في وقت الفطر يفطر قبل الناس و يأكل بعد الناس أو ما شابه وهو ليس من أهل الصنعة أو من أهل الخبرة، فهذا أمر ليس بمحمود.
-أحد الحاضرين يقول الفرق أربع دقائق.
الشيخ:
يقول لا يجوز الواحد أن يقول أربع دقائق، أربع دقائق هكذا عندك ولكن الذي جنبك ثلاثة و التي بعدها أربعة و التي بعدها سبعة يعني أنت قلت أربعة في منطقتك و عممته على كل المناطق، أنت فيما تيقنت عليه كلما بكرت في الفطر وكلما أخرت في السحور شيء يحبه الله فيما أنت فيما تيقنت عليه ،الله يحب الفطر لا يزال الناس بخير ما لم يؤخر الفطر و الذين يؤخرون الفطر مثلا الرافضة الروافض لا يفطرون إلا بعد أن تشتبك النجوم ،الشيعة حتى يفطروا قرابة وقت العشاء، الشيعي لا يفطر في أول الوقت وهذا قديما و مذكور في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها،
فالشاهد الله عز وجل حثنا على لسان النبي صلى الله عليه و سلم أن نؤخر السحور وأن نعجل الفطر بعد أن نتيقن من صحة الوقت.
و الله أعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/2146/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس هل من السنة الإفطار على التمر

 

الإجابه :- الفطور على التمر سنه بلا شك .
هل هناك عدد معينا ؟
إن الله وتر يحب الوتر ، فإذا فعلت الوتر في الأكل والشرب فلا حرج في ذلك .
النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد أكل تمرا وترا والأمر ليس خاص بالنبي عليه السلام، الأمر واسع ولله الحمد والمنة.
 
مجلس الوعظ في شهر رمضان
⏰ 2016 – 6 – 10
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?