التصنيف: فتاوى نسائية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0006.mp3الجواب/
على حسب حالها،المطلوب منا وفقنا الله وإياكم أن نتقي الله في نسائنا،فزوجتك حتى تستجيب لك تحتاج أن تتعاهدها بالموعظة والكلام الطيب،أن تشاركها في الخير الذي تأخذه،الخير الذي أنت تتحمله وبإذن الله يكون لك زادا في أن تتقدم في اﻵخرة،ويعينك على أن تمتثل أمر الله عزوجل من حق زوجتك أن تشاركك فيه ماالذي يمنع أن تحضر زوجتك بعض الدروس،أو أن تنقل لها بعض الفوائد ،يعني الفوائد الذي تأخذها أنت في المسجد أنقلها في بيتك، ما الذي يمنع؟
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0007.mp3الجواب : أولاً : أسأل الله الشفاء لهُنَّ الثلاث ، وأسأل الله لك يا أختي أن تُراعي وتحتسبي في تربية هؤلاء البنات ، ففي الحديث الصحيح ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ” ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻭﻛﺴﺎﻫُﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﺗﻪ ؛ ﻛُﻦَّ ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ”.
فالبنات هُنَّ الغاليات المُؤنسات ، فمن أحسن تربية البنات كُنَّ له حجاباً من النار كما أخبر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ، والعبرة في منع الحمل بالوسيلة ، وكُلٌّما اشتدت الحاجة للمنع تَوسَّعَ علماؤنا وفقهاؤنا رحمهم الله تعالى في الوسيلة التي يكون فيها المنع ، فإذا الأطباء قرروا أنَّ الحمل قد يُودي بحياة الأُم ، وقد يهلكها فالعلماء مجمعون على أنَّ المصلحة القائمة تُقدَّم على المصلحة المنتظرة فالأُم مصلحة قائمة والولد والجنين مصلحة مُنتظرة ، ولكن اليَوْم هناك توَسُّع شديد لوجود الثقافة الغربية في تقليل الأولاد ، سمعت شيخنا الألباني رحمه الله تعالى يقول : عجباً من الناس لا يشبعون من الأموال وسرعان ما يردون الأولاد،والله يقول : { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [ الكهف : 46 ] ، فلماذا تشبع من الأول ولا تشبع من الثاني؟ ،؛ فالإنسان لو تُرِك على سجيَّته وفطرته لا يشبع من الأولاد كما أنه لا يشبع من المال ، فالعبرة كما قلت بالوسيلة ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب : لا حرج ، اجتماع مجموعة من الرجال الثقات مع المرأة لا يعدّ خلوة ، وهذا ثابت في صحيح مسلم ، لمَا زار النبيّ صلى الله عليه وسلّم ومجموعة من أصحابهِ امرأةً قد ذهب عنها زوجها ، قال الامام النووي -رحمه الله تعالى – في شرح هذا الحديث مستنبطًا بعض أحكامه قال ومنه يُستفاد أنّ وجود أكثر من رجل من الثقات من أصحاب المروءات مع المرأة ان دعت الحاجة فلا حرج في ذلك ، والتعليم والإجازة حاجة بلا شك وهي أمر متلقّى من قديم ، فكانت النساء تجلس في دروس الرجال وكانوا يتعلّمون منهم القرآن وغير القرآن وهذا أمرٌ لا حرج فيه ، أمّا الخلوة فكان عمر بن عبد العزيز يقول : لا تخلوّن بامرأةٍ ولو كنت تعلّمها القرآن .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170127-WA0041.mp3ما هو حكم السلام عليه ومصافحته باليد ، وعدم لبس الحجاب أمامه ، علما بأن عمره ( 21 ) سنة وعمري ( 20 ) سنة .
الجواب : كلمة الاحتياجات الخاصة كلمة عامة ، فالسؤال ناقص .
فإن كان أخو زوجك من ذوي الاحتياجات الخاصة ، لكنه يعرف عورات النساء ، وعنده شهوة ، فحكمه حكم الأجانب .
والواجب والأصل استصحاب منع المصافحة ، ومنع التكشف عليه ، لكن إذا ألحق بيقين من غير ظن ولا تخمين من قبل المختصين من الأطباء العارفين بأنه لا شهوة عنده فالأحوط أيضا أن لا تتكشفي .
الإنسان يموت والشهوة لا تموت .
لذا العلماء يقولون : الإنسان الكبير هل له أن يصافح المرأة الشابة ؟
الجواب : قالوا : لا ، قالوا : وإن ماتت شهوته فإن نفسه تتوق للشهوة .
وكذلك الشاب هل له أن يصافح المرأة الكبيرة ؟
الجواب : الأصل لا .
والعلماء يشرحون قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ( ، قالوا : ابن العشر يعامل مُعاملة البالغ ، لأنه قارب على البلوغ ، فيدرب على أنه بالغ ، فابن العشر يؤمر بأن يستر عورته ، وابن العشر يؤمر بالوضوء للصلاة ، وابن العشر يؤمر بأن لا يظهر على النساء ، يستأذن إذا كانت عند والدته ضيفات قبل الدخول ، لأنه ابن العشر ترسخ الصورة في ذهنه ، ولما يكبر يستحضر الصورة ، والذي يثوّر الشهوة الصور واستحضارها نسأل الله العفو والعافية ، العشاق عُباد الصور ، يحبون الصور ، فبالتالي شرع أمر بتدابير .
ولذا يا أختي أن لا تصنعي ،لا للخلوة ، و لا بالمصافحة ، ولا تتكشفي أمامه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0009.mp3الجواب : الراجح لا يجوز ، لأنَّ الله عزَّ وجل يقول : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة : 222] ، ثُمَّ قال بعدها { فاذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم الله}
تأمل معي قال :فإذا *تطهرن* ولم يقُل الله فإذا طَهُرن،الله يقول فإذا تطهرن . المُتوضِئ ماذا يقول؟ (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) الله يقول لمَّا ذكر المنع من أن يقرب الرجل أهله وهي حائض ثم أحلَّ له هذا الأمر فقال : فإذا *تطهَّرن* فأتوهن ، أن آتي زوْجتي وهي طاهر لكنها طَهُرت من الحيْض ولم تغتسل بعد ، حرام،لماذا حرام؟ لأنَّ الله يقول فإذا تطهَّرنَ. لم يقل فإذا طهُرنَ. لو قال : فإذا طهُرنَ فتأتي زَوْجتك بعد ما ينتهي الحيض ولو لم تغتسل
لكن الله لم يقل : فإذا طهُرن .. الله قال فإذا تطهَّرنَ.
ماذا يعني؟ فإذا تطهَّرنَ أي أحدثن طُهراً؛ ولذا مذهب جماهير أهل العلم بأنه يُحرِّم على الرجل أن يأتي أهله ولو طَهُرَت من الحَيْض وانتهى حيضها حتى تغتسل وهذه لم تغتسل؛ فبعد غسلها يأتيها زوجها. والله أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب : نعم ، بعض الفقهاء لا يرى أن عليها أن تعمل ، ويرى أن تُخدَم ، والراجح أنّ المرأة تُخدَم إن كان مثيلاتها تُخدَم .
يعني من تزوّج ملكةً أو أميرةً وجرت العادة في أنّ هذا الصنف من النّاس لا يخدم ، فحينئذ ليس لها أن يُطلب منها أن تخدِم في بيتها ، وأمّا عموم النّساء فالواجب عليهنّ خدمة أزواجهنّ ، والواجب عليهنّ خدمةُ بيوتهنّ من الأولادِ وما شابه .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/9.mp3الجواب: لا يلزم الاستخارة، هذا ليس صاحب ديانة .
من وقع في زنا فلتة ثم تاب فتبقى عنده، أما إن كان مدمن زنا، والزنا -نسأل الله العفو والعافية- كالزجاجة؛ إذا انكسرت فيعثر جدًا أن تلمها وأن تجمعها .
والله جل وعلا يقول في كتابه: ((ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة)) ثم ماذا بعدها؟ ((وساء سبيلا)) ما معنى وساء سبيلًا. إشارة أن الزنا إدمان.
الإنسان إذا زنا يُبتلى بالزنا نسأل الله العافية (ساء سبيلًا) أي ساء طريقًا.
فالذي يزني يصبح الزنا عنده إدمان، فالإنسان إن كانت زوجته مدمنة على الزنا أو امرأة كان زوجها زان، فهذا لا يصلح للمؤمنة.
المؤمنة لا تصلح أن تكون زوجة لرجل هذا حاله، لا تصلح! ينبغي أن نشخص الأمور، وعمليات التجميل غلط، النزيف يجري ونبقى نجمل، غلط!
يجب أن نكشف عن الجرح، رجل عنده بنت وزوجها عنده زنا، يناديها يقول لها تعالي يا بنتي إما أن تكوني خبيثة وإما أن أبحث لك عن زوج طيب، أما أن أسكت وانتهى أو لأني لم أستخر ربي هذا الكلام غلط! نحن نزن الأمور بميزان الشرع.
والطلاق تارة واجب وتارة مسنون وتارة مباح وتارة حرام، والأصل في الطلاق أنه حرام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((وطلاقها كسرها)) كسر المرأة طلاقها، الأصل فيه الحرمة.
والله عزوجل يقول ((فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا)). والسبيل نكرة في سياق النهي، والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. فإذا أبدت الزوجة طاعة لزوجها فيحرم على الزوج أن يكون له عليها سبيل، وأجلى ما يكون هذا السبيل في موضوع الطلاق.
فالمرأة إن قامت بالطاعة فالواجب أن لا يطلِّق.
هذا الرجل -نسأل الله العافية- إذا كان مدمنًا على الزنا فهذا يؤثر عليك يا أختي، إن لم يؤثر في دينك وخلقك يؤثر على بدنك وينقل لك الامراض، وليس هذا الاجتماع اجتماع على طاعة الله، والأصل في الزوج والزوجة إذا اجتمعا أن يجتمعا على أن يقيما حدود الله.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/WhatsApp-Audio-2017-04-04-at-8.33.00-AM.mp3الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه
الواجب على الوالد أن يعدل بين أولاده لما ثبت في الطبراني بإسنادٍ جيد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال “اعدلوا بين ابناءكم، ”
وأن يخص الوالد ولده بالعطية في حياته فهذا ممنوع ، لحديث النعمان بن البشير الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما:أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
: إني نحلت ابني هذا .غلاما كان لي فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أكُلُّ أولادك نحلته مثل هذا ؟ قال : لا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم وسلم – أيسرك أن يكونوا لك في البر كلهم سواء قال : نعم.
قال في روايات غير الصحيحين: فأشهد على هذا غيري لا أشهد على زور ،وقوله ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواءً هذه علة مشتركة بين الوالد والوالدة فالوالدة مثل الوالد.
وعلى الولد أن لا يأكل حرامًا الواجب عليه أن يخلص والده من الحرام، واختلف أهل العلم في أن هذا الحق هل هو حق شرعي أو حق شخصي، فمن زعم أنه حق شخصي جوّز عطية الأولاد من البنات إن أذنت سائر البنات فقالوا: هذا حقا شخصي يقبل التنازل عنه، ومال إلى هذا الحنفية والمالكية.
ومن قال إنه حق شرعي وعلى هذا الإمام أحمد والشافعي فقالوا :حتى بإذن البنات فينبغي أن تملك البنات وبعد أن تملك البنات هي تعطي اخوانها ما شاءت،
أما أن نحرمها بداية فهذا أمر ممنوع وعليه فالواجب على الورثة أن يعطوا أخواتهم .
والعجب من الآباء ” الأب يقول كيف أعطي غريبًا،يعني زوج البنت غريب،وزوجة الابن ليست غريبة؟!
كما أنّ زوج البنت غريب،كذلك زوجة الابن غريبة .
وأنت تريد أن تستدرك على الله عز وجل،هذا حكم الله؛فالواجب أن يعطي الورثة، كما أنه لا وصية لوارث ،فكذلك فإن منع الوالد أو منع الأب البنات من الميراث فهذا كلام لا عبرة به ،وهو كمن أوصى بشيء غير محترم شرعًا فيلغى ويعامل كأنه غير موجود .
الواجب إعطاء كل ذي حق حقه من الميراث.
والله تعالى أعلى وأعلم. .
⬅ يوم علمي بعنوان مهمات ورثة الأنبياء تنظيم جمعية مركز الإمام الألباني.
? السبت 26 رجب 1438 هجري
2016 – 3 – 25 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161026-WA0012.mp3الجواب : مسكينات النساء -الحمد لله الذي جعلنا ذكورا !- امرأة لها ولي: لها أخ، ولها زوج، هذا يأمرها بشيء، وهذا يأمرها بشيء آخر، فعِوضاً عن أن نرحم النساء، نقلق النساء!!
المرأة تقدم أمر من؟!
الضابط العام تقدم أمر من هي محبوسة عنده،
(يعني المرأة في بيت زوجها أمر زوجها مقدم على أمر أبيها مالم يصادم نصا،
وفي بيت أبيها إن رجعت لبيت أبيها ( مثل المرأة التي اختلفت من زوجها ورجعت إلى بيت أبيها ) تقدم من الآن ؟ الآن تقدم أمر أبيها على أمر زوجها،
يعني المرأة كضابط عام: تقدم أمر الولي المحبوسة عنده! المرأة أين هي محبوسة، فالولي المحبوسة عنده تقدم أمره هذا ضابط عام.
لكن امرأة محبوسة عند زوجها وأمرها بقطيعة رحم
فهل تطيعه ؟ .. ليس له طاعة!
لا طاعة إلا بالمعروف.
طبعاً بعض الناس يأمر بقطيعة الرحم وما يشعر أنه ارتكب كبيرة أو يأمر بكبيرة
(يعني يقول لها لا تذهبي عند أختك ولا عند أخيك)
.. هذه قطيعة
.
قطيعة الرحم حرام !
فإذا ما تصادم النص ،المرأة تقدم أمر من ؟
أمر من هي محبوسة عنده يعني أبوها أمرها أن تطبخ طبخة وزوجها أمرها أن تطبخ طبخة تقدم أمر من؟
أمر زوجها؛فهي تقدم أمر من هي محبوسة عنده وهكذا..
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

ا
لجواب :
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170706-WA0000.mp3أولا: النبي عليه السلام أخبرنا عن الكاسية العارية آخر الزمان، قال أهل العلم: كاسيات: أي لابسات وعاريات: تلبس إما شفاف وإما ما يحجم عورتها، فالتي تلبس البنطال ويحجم عورتها فهذه كاسية عارية، كالتي تلبس اللباس الذي يشف عن جلدها وبشرتها، وثبت في طبقات ابن سعد أن ابن الزبير أهدى أمه ثوباً حريراً خفيفاً أتى به من قهستان، وكان خفيفاً ساتراً، وأهداهُ إياها بعد ما أضرت، أسماء بنت أبي بكر لما كبرت، فلما نظرته وجدته خفيفاً فرمته، فقال: يا أماه إنه لا يشف، فقالت أسماء: إن كان لا يشف فإنه يصف.
فماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة.
يعني لابسة البنطال تعرف هل هي سمينة أو غير سمينة، يحجم عورتها.
ورجل كان في المدينة في البيوت، وأنا استغرب من الذين يتكلومون عن اللباس وعن الاختلاط مع النساء في الأعمال كيف يغيب عنهم هذا الحديث وهو في الصحيحين: كان رجل مخنث نفاه النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وعلَّلَّ النبي صلى الله عليه وسلم نفيه بقوله: *إنه يعلم ما تحت الثياب*.
ماذا يعني يعلم ما تحت الثياب؟
يعني المرأة لما تلبس بنطال ويعرف خصرها وأثداؤها ودبرها وهل هو صغير ولا كبير فيبقى للزوج اللون بس، وإلا هي ساترة عارية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقط الزوج له اللون وما عداه الذي يخالط هؤلاء الموظفات في الأعمال ويرى التي تلبس البنطال فهذا يعرف ما تحت الثياب، فكل لباسٍ تلبسه المرأة والناظر إليها يعرف ما تحت الثياب هذا أمر يمقته الله وهذا اللبس ليس لباساً شرعياً، إذا علم الرجل من اللباس ما تحت الثياب يعني هو لا يرى لون البشرة لكن يعلم هل هي سمينة هل هي نحيفة، إذا في الشرع الخاطب ماذا ينظر للمخطوبة قالوا: الوجه والكفين, قالوا: الوجه مكمن الجمال، والكفين تعرف سِمنها من ضعفها، فكيف بالبنطال والقميص والبلوزة والصدر ظاهر والعجز ظاهر فهذه كاسية عارية، هؤلاء الذين يجوزن للمرأة أن تلبس البنطال وتصلي أو تخرج هذا مذهب مهجور رديء مذكور عند متأخري المالكية، قال: الواجب ستر البشرة حتى لو أن المرأة جبلت طينا ترابا فجعلت طينا فسترت بشرتها بلون الطين فصلت فصلاتها صحيحة، هذا كلام باطل ساقط ، علماء المالكية يقولون عنه ساقط، واشتهر عند الناس، كقول أبي يوسف المهجور عند الحنفية، وعلماء الحنفية يقولون عنه مهجور أن الواحد لو كان ضيف عند الآخرين فأجنب فتيمم ويصلي هذا قول عند الحنفية مهجور، وهذه الأقوال المهجورة الشاذة تُحكى ليحذر منها، أما أن تعتمد للفتوى فلا يعتمد هذه الفتاوى إلا المهاليك، وإلا المتساهلين الذين يرغبون في تكثير سواد النساء في السماع لهم.
بعض الوعاظ همه يكثر سواد الناس، بعض الوعاظ لو تعيش وتموت ما يتكلم عن التبرج، اسمعوا ما يتكلم عن التبرج، ما يتكلم عن الربا، لماذا؟
قال: افقد جماهيري إن تكلمت عن الربا وعن التبرج، أفقد أغلب النساء، فأنا لماذا أفقد الجماهير، وبعضهم زاد الطين بِلَة وارتقى في الشر درجات بل في الدركات ليس في الدرجات بعضهم يسير على نغمة ما يطلبه المستمعون ، فالنساء يُسهل لهن يعني لو البستي بنطلون يمشي الحال، لو حطيتي على راسك قبعة على الموديل خلص إنت أديت الواجب الذي عليك، فيغير الأحكام ويبدل من أجل أن يرضي الخلق.
تأمل معي حال كثير من هذا الصنف واربطه بقول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح عند الترمذي: من أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، بعض الناس نجده يلمع في فترة من الفترات مثل نجوم الكرة ومثل الممثلين عنده من المشاهدين بالملايين فجأة يصبح مطموسا، بل بعضهم يصرح يقول أنا اعتزلت، يعني حضرته لاعب كرة أو ممثل أو مطرب، الداعي إلى الله لا يعتزل ، لما ذهب المستمعين قال أنا خلاص اعتزلت ممثل، صار المشيخة والوعظ أصبح شبيها بذلك وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فالقول بأن المرأة إذا لبست البنطال وخرجت أو صلت فهذا لباس شرعي هذا قول شياطين الإنس، وليس هذا قول الفقهاء ولا العلماء ونزه الله علماءنا وكبراءنا وفضلاءنا ومشايخنا والمعتبرين من طلبة العلم المعروفين بصدقهم مع ربهم جلَّ في علاه عن هذا القول
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor