الكاتب: editor

السؤال:
كيف نعلم المبهمين من الصحابة في صحيح مسلم؟

الجواب :
لماذا فقط من الصحابة ؟!
هناك المبهمون من الأسماء ، الصحابة وأسماء التابعين وأسماء الغزوات وأسماء الأماكن، ممن أفرد مبهمات مسلم بالتصنيف: أبو ذر، ولد سبط ابن العجمي له كتاب جميل سماه “تنبيه المعلِم بمبهمات صحيح مسلم”، ويسر الله لي أن نشرت الكتاب،
يعني نشرته قبل أكثر من 20 سنة، وهذا الكتاب هو خاص بمبهمات صحيح مسلم، فأي مبهم عندي في الصحيح أنظر في “التنبيه”، وجهدت أن أستدرك عليه، فإن قال: “هو لا أعلم”، جهدت أن أذكر إن وجدت شيئاً، وقال: “لا أعلم”، أذكر من هذا المبهم أو ما هذه الغزوة أو ما شابه من خلال التخريج والتتبع في التخريج.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
27 صفر 1447 هـ
21 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: كيف نعلم المبهمين من الصحابة في صحيح مسلم؟

السؤال:
هل النبي ﷺ خص المؤلفة قلوبهم في هذه الغزوة (حُـنين) أم في جميع الغزوات؟

الجواب:
بل في جميع الغزوات ، لكن هذه آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم، ما عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها، لكن عطاء المؤلفة قلوبهم عطاء باقٍ إلى يوم الدين، مثل السبايا في الإماء، مات النبي صلى الله عليه وسلم والسبايا موجودة، لكن إن حافظ الكفار على عِرضنا في محافظتنا على نسائهم، فحينئذ لا نتمتع بنسائهم من أجل نسائنا، إذا وقع هذا في القانون الدولي، ولكن هذا القانون للأسف موجودٌ حِـبراً لا حقيقة، تم الاعتداء على المسلمين في بلاد كثيرة ومن بين هذا الاعتداء يُعتدى على النفس وأحياناً يصل إلى القتل ويُعتدى على العِرض، وهذه الأيام التي نعيش ونحيا، فمن يتتبع الأخبار يجد الاعتداء على الأسرى الذين كانوا عند اليهود على أشده ولا تأذن به القوانين الدولية، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
27 صفر 1447 هـ
21 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: هل النبي ﷺ خص المؤلفة قلوبهم في هذه الغزوة (حُـنين) أم في جميع الغزوات؟

السؤال:
نزل القرآن الكريم بتزكية الصحابة، فهل في هذه التزكية استثناء؟

الجواب:
إذا تحققت الصُّحبة لا يوجد استثناء، إلا أن توجد أخطاء ، التزكية غير العصمة، المُزكى والولي -وهذه مسألة كثير من الناس يغفل عنها-، وركز عليها شديداً ، “تقي الدين الهلالي” في كثير من كتبه، فهل الولي يخطئ؟ نعم، يخطئ، هل الولي معصوم؟ لا، ليس معصوماً.

الولي من ضمن قول النبي صلى الله عليه وسلم: “كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون”، الولي يخطئ؟ نعم، يخطئ.

عبد صالح ، صحابي ، يخطئ؟ نعم، يخطئ.

التزكية غير العصمة، التزكية غالب أحواله مع ربه، ذاكراً لله، معظم لأمره، يأخذ الشيطان منه فلتة، ولكن بعض من هم محسوبون على الصحابة ليسوا صحابة بسبب النفاق، وعاملهم النبي صلى الله عليه وسلم معاملة الظاهر، وحُـكم الله حكم يشمل الظاهر والباطن، ولما سُـئل النبي صلى الله عليه وسلم: لماذا لم تقتلهم؟ قال: “لا أريد أن يقولوا إن محمداً ﷺ يقتل أصحابه”.

الأحكام الشرعية قائمة على الظاهر، ذكرت لكم مرات وكرات وستأتينا في عشرات المسائل، ومن لم يفهم هذا الأصل يبقى مخطئاً، أن الأحكام تمشي على الظاهر، وقد أعامل إنساناً في هذه الحياة الدنيا معاملة المسلم وهو عند الله ليس له خَلاق وليس له نصيب من الإسلام، أنا أعامل الظاهر ولكن قد يكون قلبه ليس فيه حباً لله ولا حباً لرسوله صلى الله عليه وسلم.

فالباطن الله الذي يتولاه وأنا وأنت نعامل الناس وفق الظاهر، ولذا قال أهل العلم بناءً على حديث أم سلمة الذي أخرجه الستة (الصحيحين والسنن الأربعة):
« إنَّما أنا بَشَرٌ وإنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ، ولَعَلَّ بَعْضَكُمْ أنْ يَكونَ ألْحَنَ بحُجَّتِهِ مِن بَعْضٍ، فأقْضِي علَى نَحْوِ ما أسْمَعُ، فمَن قَضَيْتُ له مِن حَقِّ أخِيهِ شيئًا، فلا يَأْخُذْهُ فإنَّما أقْطَعُ له قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ».
المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7169

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
27 صفر 1447 هـ
21 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: نزل القرآن الكريم بتزكية الصحابة، فهل في هذه التزكية استثناء؟

السؤال:
هل وَجْدُ الأنصار يُشبه وَجْدَ الزوجات حين طلبن الزيادة في النفقة وخيَّرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين الطلاق والزواج ، إلى آخره؟

الجواب:
نعم، الوجد ضعف بشري وليس بغضاً، أما الطعن بعدم العدل فهذا كفر، وأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث، حديث عبد الله بن مسعود، ونبيّن ذلك في الدرس القادم، كان رد النبي صلى الله عليه وسلم دقيقاً، يحتاج إلى وقفة في بعض ألفاظه صلى الله عليه وسلم.

الطعن في رسول الله وفي قِسمته واتهامه صلى الله عليه وسلم بأنه لا يتقي الله وأنه ظالم، فهذه مشكلة.

بعض الصحابة توهموا أن التقوى في أن لا ينام الإنسان وأن يبقى صائماً قائماً لا يرقد ولا يأكل، فالنبي ﷺ رد عليهم رداً بليغاً قال: “ألا إني أتقاكم لله، إني أصوم وأفطر، وأقوم وأرقد، وآتي النساء”.

هذا ليس كفراً لكن هم قالوا:
النبي ﷺ غُفر له ما تقدم من ذنبه، فرد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا؟
ظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد أن الله قد غفر له، فله أن يتمتع بالدنيا ، وهذا التمتع ليس من كمال التقوى.

فقال أحدهم: “أما أنا فأقوم ولا أرقد، وأما أنا فأصوم ولا أفطر، وأما أنا فلا آتي النساء”، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وبيَّـن شيئاً مهماً ينبغي أن يكون راسخاً رسوخ الجبال في القلوب، قال: “أنا أتقاكم لله وأخشاكم له، وأنا آكل وأصوم وأفطر وأقوم وأرقد وأتزوج النساء”.

فالنساء والأكل والتمتع بما أحل الله ليس منافياً للتقوى، لكن ما اتهموه بقلة دين كما اتهمه هذا المُعتِّب بن قشير، أحد الإخوة يسأل: ما اسمه؟ قلنا: معتب بن قشير من بني عمرو بن عوف، هذا منافق.

والنبي صلى الله عليه وسلم لما رد عليه قال في الحديث:
“فمن لم يعدل إن لم يعدل الله ورسوله”، ما قال: “إن لم أعدل أنا”، قال: “هذه القسمة قسمة ربنا، قسمة الله عز وجل فمن يعدل إذا لم يعدل الله؟!

أنا في إعطائي للمؤلفة قلوبهم مما أمرني الله فيه، فكيف لا أكون عدلاً؟”

فلما رد عليه ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ قال: “إن لم يعدل”، ما قال: “إن لم أعدل أنا”، قال: “إن لم يعدل الله ورسوله”، وفي هذا إشارة مهمة إلى أن السنة وحي، السنة وحي، “إن لم يعدل الله والرسول”.

فوجود الوَجد الذي في القلب من الضعف البشري.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
27 صفر 1447 هـ
21 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: هل وَجْدُ الأنصار يُشبه وَجْدَ الزوجات حين طلبن الزيادة في النفقة وخيَّرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين الطلاق والزواج ، إلى آخره؟

السؤال:
هل يؤخَذ بالحديث المرسل ؟

الجواب:
الحديث المرسل ضعيف، والضعف فيه يسير، وقوته مع مضي الزمن تَضعف، انظر إلى الأئمة، رتب لي الأئمة الأربعة:
أبو حنيفة، بعد أبي حنيفة مالك، بعد مالك الشافعي، بعد الشافعي أحمد.

انظر إلى الحديث المرسل:
① أبو حنيفة: عنده المرسل حجة بإطلاق.
② مالك: حجية المرسل عند مالك موافقة عند أهل المدينة.
③ الشافعي: المرسل حجيته ضعيفة، يقوى بمرسل مثله أو بقول صحابي ثبت عنه، يعني لو عندنا حديث مرسل وقول: “صحابي ثبت عنه” فيكون الحديث حجة.

أو بضعفٍ باسناد ضعيف ضعفه يسير من غير علة الإرسال، فهو ضعيف ضعف يسير.

④ أحمد: المرسل لا حجة له على الإطلاق.

فحجية المرسَل:
فالمرسَل ضعيف ولا بد له من طريق آخر يقويه، وعلى هذا هو العمل عند المخرجين.

يعني الإمام أبو حنيفة لما ترى بعض إخواننا المصلين، خصوصًا ممن كتب الله له الجلوس عند بعض العلماء، فبعض إخواننا في مسجدنا درسوا في العراق ، وهم يدرسون الطب في العراق ، درسوا مع بعض الفقهاء، فيضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة، كل الأحاديث التي فيها وضع اليمنى على اليسرى تحت السرة ؛ كلها مراسيل، ولا يوجد ما يشهد لها فهي ضعيفة، لكن الحنفية يعملون بها بناءً على مذهبهم من أن المرسل حجة.

هذا ليس بصحيح، المرسل حتى يصبح حجة لا بد له من ما يشهد له، والشاهد غير موجود، فوضع اليمنى على اليسرى تحت السرة ليس صحيحاً ، ليس فيه إصابة للسنة.

إصابة السنة كان يضع النبي صلى الله عليه وسلم اليمنى على اليسرى، كان يضع باطن اليمنى على اليسرى وعلى الرسغ والساعد ، ويضعها على الصدر أول التجويف، كما في حديث زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن الشاشي عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي رضي الله تعالى عنه.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
٢٠ صفر ١٤٤٧ هـ
١٤ أغسطس ٢٠٢٥ م.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: هل يؤخَذ بالحديث المرسل ؟

السؤال :
هل تراجع الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عن تحريم صيام السبت ، وعن تصحيح حديث: “حتى ولو لم يجد إلا لحاء شجرة فليفطر عليها”؟

الجواب:
الحديث: “حتى لو لم يجد إلا لحاء عنبة أو جذع شجرة فليمضغها” هكذا الحديث.

حديث عبد الله بن بسر أو حديث أخته الصماء، وهذا يسمى عند علماء الحديث “اضطراب”، ولكنه اضطراب لا يَعِلُّ الحديث، لأن الطريق سواء كان عبد الله أو أخته الصماء، كلاهما صحابة، فهذا النوع من الاضطراب في الصحيحين مثله كثير، فليس كل اضطراب يَعِلُّ به الحديث.

والشيخ ما تراجع عن تصحيح هذا الحديث، بل كتب بخطه فيما قرأت بخط أخينا الشيخ حسين العوايشة حفظه الله، واستأذنه فيما أخبرني الشيخ حسين الشيخ الألباني في حياته ، أن ينقل على نسخته ما كتبه الشيخ على نسخته من إرواء الغليل، وما استطعت أن أحصل نسخة إرواء الغليل ؤ وهي ليست من موجودات مكتبة الشيخ في الجامعة الإسلامية، سألت عنها كثيرًا في الجامعة الإسلامية والمدينة، والله أعلم أين هي.

لكن أخبرني الشيخ حسين قال: “أنا نسخت كل ما كتبه الشيخ على نسخته”، فقلت: “هذه غنيمة أريدها منك باردة بغير تعب”، فنسخت ما كتبه الشيخ.

ففي حديث النهي عن صيام يوم السبت، الشيخ يُـجوِّز صيام يوم السبت في “إرواء الغليل” ويصحح حديث: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم السبت والأحد” وحديث: “من صام السبت فليس له ولا عليه”، الشيخ في هامش طويل بخطه يُـضعِّف حديث “كان يصوم السبت والأحد” ويصحح حديث “نهى النبي ﷺ عن صيام يوم السبت”، وهذا الذي مات عليه الشيخ رحمه الله تعالى.
فالقول أن (الشيخ الألباني تراجع عن تصحيح الحديث ، أو أن آخر أقواله جواز صيام السبت) ؛ فليس بصحيح.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
٢٠ صفر ١٤٤٧ هـ
١٤ أغسطس ٢٠٢٥ م.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال : هل تراجع الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عن تحريم صيام السبت ، وعن تصحيح حديث: “حتى ولو لم يجد إلا لحاء شجرة فليفطر عليها”؟

[الذي لا يقرأ إعجاز القرآن للجرجاني لا يعرف طعم القرآن]

طالب العلم إن قرأ القرآن ينبغي أن يتذكر كتاب إعجاز القرآن للجرجاني “دلائل الإعجاز” ، وذكرت لكم في الدلالات – وأنا أتكلم عن الدلالات عن إعجاز القرآن – :
الذي لا يقرأ إعجاز القرآن للجرجاني لا يذوق طعم القرآن ، لا يعرف طعم القرآن.

لذا العلماء الكبار في تدبرهم للقرآن لا يشبعون من القرآن ، والسبب أنهم يقرؤون القرآن الكريم وقواعد التدبر موجودة عندهم ، ومن أهم القواعد البلاغة التي ذكرها الجرجاني.

سمعت الشيخ صالح آل الشيخ – أسأل الله أن يحفظه – يقول قرأت “إعجاز القرآن للجرجاني” أكثر من ثلاثين مرة.

ولا يكفي، ثلاثين مرة لا تكفي ، لأنه أساس لموضوع التدبر.

المصدر:
الدرس السادس – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ:
٢٥ صفر ١٤٤٧ هـ
١٩ أغسطس ٢٠٢٥ م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[الذي لا يقرأ إعجاز القرآن للجرجاني لا يعرف طعم القرآن]

هل كلمة ( سلفي ) تعني النسبة إلى حزب ؟

إخواني، ما ينبغي لأحد أن ينسب نفسه إلا لجهة معصومة، والنسبة إلى الجهة غير المعصومة قصور، وفي بعض الأحاديث ضلال.

النسبة للسلف، نسبة لجهة معصومة (الصحابة، التابعين، تابعيهم)، تقول ملخصًا هذه النسبة: “أنا سلفي”، لأنك نسبت نفسك إلى جهة معصومة، فهذا ممن يحبه الله ويرضاه، لا إلى حزب يرأسه فلان أو علان.

بعض الناس يعتقد إذا قلت:
أنا “سَـلَفِـي” ، أنني من حزب يرأسه في هذا الزمان الشيخ الألباني)، وإذا كان في الحجاز (يرأسه الشيخ ابن باز)، ليست السلفية هكذا!

السلفية هي النسبة إلى الصحابة والتابعين وتابعيهم، لا يجوز لك أن تنسب نفسك لجهة غير معصومة أو لإمام ، بعض الناس استحكم في عقله أن السلفي هو ابن باز والألباني، فقال: “أنا شافعي”، ثم تبدأ المقارنة: من أعلم؟
الشافعي أم الألباني؟

لا، الشافعي أعلم، والشافعي أعلم من ابن تيمية.

يا من تنتسب للشافعي، انتسب للشافعي تفقهًا وتعلمًا، وإن وجدت حديثًا للنبي يخالف قول الإمام صلى الله عليه وسلم فقل:
“إمامي معذور بتركه للحديث، وأنا معذور بتركي لقول إمامي، ولا أتبع إلا النبي صلى الله عليه وسلم وأتبع السلف الصالح”.

فكل أتباع الشافعي هم أتباع الصحابة والتابعين.

أفضل الصحابة على الترتيب:
أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي.

وكان سفيان يفضل عثمان على علي، ثم تاب من هذا التفضيل.

فأفضل خلق الله عز وجل الصحابة ، وأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ، بالجملة، والمفاضلة علم وعمل، بالعلم والعمل.

لذا قال أهل العلم إن الصحابة اختلفوا على قولين، فدائمًا الراجح مع الفريق الذي فيه أبو بكر وعمر، لماذا؟
لأنهم هم أعلم خلق الله بعد الأنبياء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر” رضي الله عنهما.

لكن هل يلزم من هذا أن يكون أبو بكر وعمر لا يخفى عليهما شيء؟
لا، لكن بالجملة، عِـلم أبي بكر ، وعِـلم عمر هو أحب إلى الله وأقرب وأصوب من أقوال المتأخرين، هل يُستدرك عليهم؟ نعم، يُستدرك عليهم، فكم من مفضول استدرَك على فاضل، وكم من تلميذ استدرك على شيخ له، فالاستدراك في بعض الجزئيات لا ينافي هذه الأفضليات.

فأفضل خلق الله عز وجل الصحابة، وأفضلهم بالترتيب ، بترتيب وجودهم في الخلافة الراشدة، وهذا مما اجتمعت فيه سنة الله تعالى في خَـلقه وكونه مع سنته في شرعه، وهذا الاجتماع يحتاج لتتبع في القضايا الكبيرة، يحتاج إلى تصنيف وتفصيل، وليس فقط في الأفضلية وإنما في أشياء كثيرة، فالصحابة رضي الله عنهم هم خير الخلق.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
٢٠ صفر ١٤٤٧ هـ
١٤ أغسطس ٢٠٢٥ م.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

هل كلمة ( سلفي ) تعني النسبة إلى حزب ؟

[هذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا، فهل هذا علم؟!
هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟! ]

علم دون تزكية! خلاف.
ماذا قال الله تعالى:
{ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ }
[الجاثية : 17]

صار العلم بغياً، هذا يبغي على هذا وهذا يبغي على هذا، وهذا يطعن في هذا وهذا يطعن في هذا، وهذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا،فهل هذا علم؟!
هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟!

تأمل الآفة العظيمة، قال تعالى:
{وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ }
[الشورى : 14]
هذه آفة أخروية.

والآفة الدنيوية انتبه:
{ .. وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ} [الشورى : 14]

إذا كان العلم يولد هذا البغي وهذا الظلم، الأتباع اللاحقون لهؤلاء الذين يزعمون أنهم علماء ويُعلمون في شك مريب عن الحقائق الشرعية.

أحسن شيء وأكثر شيء يروج دعوتك أن تبقى منصفاً، أن تنصف الناس، نعم، أمرنا أن نبين الحقائق الشرعية، لكن نبينها بالأدلة والبراهين، وأن نتثبت إن تكلمنا على الناس ، ولاسيما في وقت الفتن، وذكرت لكم في هذه المحاضرة وفي هذه المحاضرات أن الفتَن كيف تبدأ؟
تبدأ بالخلاف ، ثم يشتد الخلاف حتى يصل إلى القتال، والخلاف يشتد لما تقع وتوزع الأمة، فتصبح أحزاباً وفرقاً ، وهذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الثالثة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[هذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا، فهل هذا علم؟! هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟! ]