الكاتب: editor

AUD-20251011-WA0021

.[الإمام الألباني مجدد الحديث والفقه في هذا الزمن ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

قال الإمام القرافي رحمه الله وهي مقولة عزيزة جداً، لا يفهمها ولا يدركها إلا من تعن.َّ -تعب- وإلا من بدأ يترسم هذه الأشياء، قال: *أول مراحل الطلب الاستشكال.*
إذا بدأت تقرأ وتستشكل، بدأت تفهم
وإذا تقرأ وما تستشكل أنت بعد فهمك ليس كما ينبغي.
فقال الإمام القرافي رحمه الله: أول مراحل الطلب والمشاركة في الطلب أن تبدأ تستشكل، تستشكل تقول: “نحن تعلمنا كذا، لماذا الحكم كذا؟” فبدأت الآن لما تحل هذه الإشكالات تبدأ السليقة معك، وتبدأ تسير في مهيع وطريق العلماء.

قبل ما أذكر الخلاف المعروف والذي بنى عليه خلاف كبير في جميع أبواب الفقه بين علماء الحنفية من جهة وبين جماهير الفقهاء من جهة، وذكرنا لكم في الدرس الماضي ما هو سبب الخلاف: أن علماء الجماهير وجدوا قواعد للأئمة وفرعوا عليها، وعلماء الحنفية استنبطوا القواعد من خلال كلام الأئمة ما وجدوا قواعد، ولذا وقع خلاف بين المدرستين، والفقه السني وأرجو أن نكون وإياكم من أهل السنة متمثل في الخلاف بين أهل الحديث وبين الفقهاء، والفقهاء الخلاف بينهم متمثل في مدارس الأئمة الأربعة:
مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الجماهير، المدرسة المدنية التي تزعمها الإمام مالك رحمه الله تعالى. والفقه من سبره وعرفه يجد أنه قائم على أصول، هذه الأصول تختلف من زمن لزمن.
في زماننا هذا الفقه إن أردت أن تضبطه في هذا الزمان، ينبغي أن تكون عارفاً بتفاصيل مباحث النهي لكثرة وقوع الناس في المخالفات، وكيف تفرع النهي.
والذي يعمل قاعدة أن كل منهي عنه محذور، وكل من عمل محذور مشطوب عليه وملغي، وليس للمسلمين منه ولاء، مدرسة شاعت بين طلبة العلم في هذا الزمان، وهذه المدرسة ليس لها أصول عند السابقين.
كل مخالف وقع في مخالفة ملغي وليس هو من أهل الإسلام، ووجب التبرؤ منه، والبعد عنه، هذا كلام ما قال به أحد من السابقين، وهو الدارج اليوم عند من يظن طلبة العلم من هم علماء، وهذه مصيبة، وكان يمتاز بهذه الدقة وهذه التدقيقات فيما نُهي عنه شيخنا الألباني رحمه الله.
شيخنا الألباني مجدد هذا الزمان وليس في الحديث فقط، وإنما في الفقه، وأبرز عناوين تجديده في مسائل الجهاد وما يتفرع عنها.
ولذا كان الإمام الألباني رحمه الله تعالى كان دقيقاً جداً في أحكامه ومراعياً قواعد العلماء.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
درس ١٣ – مبحث العام والخاص
15 ربيع الآخر 1447 هـ
07 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

.[الإمام الألباني مجدد الحديث والفقه في هذا الزمن ]

AUD-20251011-WA0020

السؤال:
شيخنا، الصحابة علموا أنه سيخرج من هذا الرجل قوم عصاة منافقون، فلماذا لم يقتلوه؟

الجواب :
النبي ﷺ لم يأذن لهم بالقتل، والنبي ﷺ لم يأذن لهم بالقتل لأن الله لم يأمره أن يقتلوه، فهذه سنة الله، وهذا الشيء الذي كنت أحدثكم عنه وما زلت وسأبقى أحدثكم عنه: التفريق بين سنة الله في الكون وسنة الله في الشرع.

هذه سنة الله في كونه ، لَم يأذن الله لنبيه ﷺ بأن يبادِر -بعض الصحابة بادروا بالقتل- فضلاً عن أن يأمر أصحابه أن يقتلوه ، هم بادروا بالقتل.
فمنعهم، لماذا منعهم؟
توافق سنة الله في أيش؟
في الكون.

{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [التغابن : 2]

حتى تقع الفتنة، والفتنة لله حكم من ورائها، والفتنة تعصف مع مرور الزمن، تعصف، الذي ينجو من الفتنة الذي يُحكِّم الشرع والشريعة، لا يحكِّم المألوف ولا العقل ، وما ألفه الناس وما يجره إليه الإعلام، يحكم القواعد الشرعية المقررة عند أهل العلم، فهذا الذي ينجو من الفتنة.

المصدر:
درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
17 ربيع الآخر 1447 هـ
09 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: شيخنا، الصحابة علموا أنه سيخرج من هذا الرجل قوم عصاة منافقون، فلماذا لم يقتلوه؟

AUD-20251011-WA0019

السؤال:
شيخنا أحسن الله إليك، مسألة الطعن في الأئمة الكبار كالنووي وابن حجر هل هي قديمة أم حديثة ظهورها؟

الجواب:
لا هي قديمة، وأظن أن تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ذكر أن بعضهم حذف من شرح النووي على صحيح مسلم تأويله للصفات، من أمثال محمد شمس الدين وما شابه. فردود الفعل اختلفت. والرجل حصر نفسه وحصر التأويلات. أنا قمت بدراسة استقرائية كاملة، كل التاويلات التي في شرح صحيح مسلم أخذها من القاضي عياض في “إكمال المعلم”، وما أوَّل صفة من عنده. إنما أخذ كلام القاضي عياض. يعني هو في كتابه “الصوت والحرف” يعني يحوم حول مذهب السلف. ومات ونترحم عليه، وابن حجر رحمهم الله تعالى.
والظروف تلك الفترة يعني لاحظ الآن تلميذه المعروف بعلاء الدين إبراهيم بن عطار ، الملقب بمختصر النووي ولما كان النووي حيا ما أخذ عن غيره، عن غير النووي، وهو أخو الإمام الذهبي من الرضاعة.
لما التقى مع الذهبي غير وبدل، وكتب كتابه البديع (الاعتقاد الخالص من الشك) وقرر عقيدة السلف، خلاف الإمام النووي رحمه الله تعالى. فكنت وأظن ويحوك في صدري أن النووي أعذر من ابن حجر، حتى قرأت ما كتبت عن محنة ابن ناصر الدين ومحنة ابن أبي العز خاصة أن في عصره وُجِد أناسا كانوا يطعنون في الحكام، ويشتمونهم، وكانوا ينتسبون للسلف. شبهت هذا الرجل الذي كان في عصره وأثار الفتنة (فتنة الحكام) شبهته بابن لادن، يعني ثور الناس كلهم بعجلة.
وبرقوق حاكم ذاك الزمان آذاه وعذبه عذابا شديداً، لذاك الرجل ابراهيم الظاهري اسمه إبراهيم الظاهري وأدرك ابن حجر هذا في فتح الباري. ولذا قلل من النقل عن شيخ الإسلام، وكان اتباع ابن تيميه التيميون في زمنه في دائرة الاتهام.
فعكست وقلت والله ابن حجر أعذر من النووي، النووي ما كان تحت هذا الضغط أصلا، إلا التتابع، ما وجده عند السابقين. فلكل فترة تحتاج لدراسة استقرائيه جيدة، مع وجوب تحسين الظن بالكبار أمثال ابن حجر وأمثال الإمام النووي. ولا سيما أن هذه ما هي طريقة علمائنا في التعامل معهم ( أي علماؤنا لا يطعنون فيهم )، فوجود الشذود والبحث عن الشذود والبحث عن كلمة شاذة، أو بعض الناس كما قال شيخ الإسلام كالذباب لا يسقط إلا على الجروح فالمسائل التي فيها جروح يعيش ويتربى ويكبر فيها.
أنا قلت مثلا الله عز وجل المكان الذي ننسبه إليه مكان عدمي فقام بعض الناس يشوش: طب مكان وجودي، يعني إذا مكان عدمي وجوده وجودي، يعني الله يكون في مكان وجودي، معناه المكان أكبر من الله، والله بحاجه للمكان ،وهذا كلام باطل.

معتقد أهل السنة أن الله جل في علاه مستو على عرشه، والعرش مفتقر إليه، بحاجة إليه. وهو ليس بحاجة لعرشه، فكذلك المكان.
لذا قال شيخ الإسلام ابن تيميه والإمام الذهبي وطول في هذه المسالة شيخنا الألباني في مختصره على العلو، له كلام بديع جدا عن المكان العدمي. والمكان الذي نثبته لله عز وجل مكان عدمي. بمعنى أنه ليس كالمكان الحسي، وأن الله عز وجل لا يسعه المكان الحسي، وإنما مكانه عدمي ،فهو أكبر من كل شيء سبحانه وتعالى. فبعض الناس يبحث عن عبارات عن جزئيات ويحاول يلتص بها ويتسلل ليكون له وجود كالذباب نسال الله العفو.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: شيخنا أحسن الله إليك، مسألة الطعن في الأئمة الكبار كالنووي وابن حجر هل هي قديمة أم حديثة ظهورها؟

AUD-20251011-WA0018

السؤال :
ما فساد الخروج على الحكام ؟

الجواب :
الاضطراب والفوضى، وترك الصلاة في المساجد، وترك الحج، وترك العمرة.

وكما قال بعض السلف: “إمام غشوم خير من فتنة تدوم”، فإذا ما في راعٍ يرعى الناس ويأخذ بزمام الأمور، فتقع الفوضى، والفوضى تجر إلى القتل، وتبدأ دائمًا الفتن تبدأ بالاختلاف، ثم هذا الاختلاف يشتد حتى يحصل التكفير، ثم بعد التكفير تظهر الفتنة.

لذا الخوارج خرجوا بسبب مقتل عثمان، ولذا قال حذيفة وهو الخبير بالفتن: “أول الفتن مقتل عثمان، وآخرها الدجال”، فالفتن لها جو خاص بها، ويبدأ الخلاف، ولَما تضيع العقول في تحكيم الخلاف، في ضبط الخلاف، حينئذ يشتد الخلاف حتى يصل للتكفير، بعد التكفير يكون والعياذ بالله الخروج على الحكام، ثم يكون ما يكون.

المصدر:
درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
17 ربيع الآخر 1447 هـ
09 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : ما فساد الخروج على الحكام ؟

[ أن تتبرأ بالكلية من المسلمين الذين يحاربون الكفار هذا منهج الخوارج ]

السؤال :
كيف يتبـرأ المسلم من التكفيريين أو من الخوارج؟ وهل ممكن أن المسلم يكون على منهجهم وهو لا يعلم؟

الجواب :
ممكن نعم في حال أنك تتعجل في تكفير بعض الناس.

نعم ممكن في حال أنك تتبرأ من الولاء على الإطلاق من بعض المسلمين، هذا منهج للخوارج.

أن تتبرأ من الولاء للمسلمين، وإن كانوا مبتدعة، وإن كانوا ضُلالاً، وإن كانوا ظَلَمة، وإن كانوا فَجَرة، وهم يحاربون الكفار، أن تتبرأ من ولائهم بالكلية، هذا مسلك من مسالك الخوارج.

وهذا أمر منصوص عليه عند العلماء.

فلا يجوز للمسلم أن يتبرأ من الولاء، وقلت لكم مرات وكرات في هذا الدرس وغيره:
الولاء والبراء يتجزأ.

فنواليهم في أصل إسلامهم، وأنا معهم ضد أعدائهم من الكفار، وأنا فيما أخطأوا فيه ضدهم لست معهم.

ما أجمل وما أهنى وما أمَرأ أصول أهل السنة!
أن تبقى سنياً، على معتقد أهل السنة في كل شيء، في كل صغيرة وكبيرة، هذا السُّنّي الواجب على كل سُنّي أن يبقى هكذا.

المصدر:
درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
17 ربيع الآخر 1447 هـ
09 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ أن تتبرأ بالكلية من المسلمين الذين يحاربون الكفار هذا منهج الخوارج ]

[من أدب الإسلام : التماس العذر بين يدي الكبير ومن له حَق عليك ]

قال الإمام النووي رحمه الله:
وجواز سؤال المُستفتِي عن بعض ما يخفى من الدليل، إذا عَـلِم من حال المسؤول أنه لا يَكره ذلك، ولم يكن فيه سوء أدب، والله أعلم.

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله -شارحاً-:
العالم يجب أن تتأدب معه، ورسول الله ﷺ يقول فيما صح عنه:
ليس منَّا مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا ، ويرحمْ صغيرَنا ! ويَعْرِفْ لعالِمِنا حقَّهُ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 5443
لكن الواجب وهذا شيء خلقه الله، خلق الله النفوس، خلق الله الفِطَر، أوْدع الله في الفِطَر أن الصغير يحترم الكبير، وأن الكبير يرحم الصغير، وأن الجاهل يحترم العالم، هذا شيء وضعه الله في النفوس.

فالواجب أن نتأدب مع العلماء، ولكن هل لنا أن نسأل؟ نعم،لكن إن رأينا العالم أخطأ، نتأدب معه.

اسمع معي حديث ذي اليدين في الصحيحين: النبي ﷺ صلى صلاة ظهر، وفي رواية عصر، ورجحنا لما شرح صحيح مسلم أن الصلاة كانت ظهرًا، فصلى الأربع ركعات ركعتين، فَهاب الصحابة أن يكلموه، كان النبي ﷺ ذا مهابة، فقام رجل من بعيد له أيدي طويلة، حتى كان يقال له ذو اليدين، فسأل النبي ﷺ .
واسمع الألفاظ الجميلة!

قال: يا رسول الله ﷺ -النبي ﷺ صلى ركعتين بدل أربعة- ، قال: يا رسول الله ﷺ ، أقَصَرْتَ الصلاةَ أم نسيتَ؟
قال: ما كان هذا كله، ثم التفت، أحقًا ما يقول ذو اليدين؟
خاطب الناس، خاطب الصحابة.

قالوا: نعم، صليت ركعتين.

(أخرجه البخاري في صحيحه برقم: 714، ومسلم في صحيحه برقم: 573).

قال أهل العلم:
يُسن التماس العذر بين يدي الفضلاء والكبراء.

ما قال له: أخطأت، التمس له العذر، العذر في ماذا؟ متى النبي ﷺ يصلي الأربع ركعتين؟
في قصر الصلاة أو النسيان.

أم نسيت؟!
قال أهل العلم: هذا من التماس العذر للكبراء والفضلاء.

يعني عيب واحد يقول لوالده:
أنت غلطان، وأنت ما بتفهم.

إن قال كلامًا لا تراه صوابًا ؛ التمس له عذرًا ، بيَّن له الصواب، والتمس له العذر، التماس العذر بين يدي الكبير والفاضل ومن له حق عليك، هذا من أدب الإسلام.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
08 جمادى الآخرة 1445 هـ
21 ديسمبر 2023 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[من أدب الإسلام : التماس العذر بين يدي الكبير ومن له حَق عليك ]

AUD-20251009-WA0007

السؤال:
بالنسبة للكتب التي حققتها، أي الكتب تشعر أنه أجود ما حققت؟

الجواب :
ما أشعر أن الكتاب قد جاء، يعني الكتب الأخيرة أحب إلي من الكتب الأولى، والنظرة إلى الثمرة، ثمرة الكتاب وانتشاره وإقبال الناس عليه، يعني قد تكون أنت ما تعبت إلا قليل في بعض الكتب، لكن بارك الله تعالى فيه، مثل كتابي “القول المبين في أخطاء المصلين”، طبع بأكثر من عشر لغات، وترجم بأكثر من لغة، وطبع كثيرا.

يعني حتى دخلت مرة مكتبة من قريب، قال لي أنت صاحب كتاب كذا من بعيد، قال أريد أسرق الكتاب، قلت له مبارك، مبارك الله يبارك لك، إيش أعمل لك ؟!

يعني بعضهم يتعمد نشره للربح، يعني بالرواج، أسأل الله أن يتقبل، وأن يعصمنا من الزلل، وأن يبعد عنا الخلل ، وأسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم.

قال الأخ السائل :
شيخنا الشيخ فواز مرلي، شيخ طرابلس، تعرفه؟ من الكويت؟ الجواب : الشيخ فواز مرلي، أبو عبد الرحمن، فاضل.

تكملة السؤال:
يمدح كثيراً كتاب المجالسة ؟

الجواب :
تعبت كثير في كتاب “المجالسة”، لكن عندي في الكناشات مثله، وأحتار ايش أعمل، هل [ غير واضح ] عليه أم أعمل ملحق للتخريج ؟!

عندي شيء كثير عن “المجالسة”، لأن الكتب التي طبعت كثيراً بعد أن طبعت المجالسة، وللآن أي شيء أجده له تعلق بكتاب، يعني كنت قد خدمته وخرجت أحاديثه، أُعلق في نسختي الخاصة ، أضع المصدر الجديد، وهذا مهم.

فـ المجالسة له النصيب الأوفر.

الآن وضعُ الكتاب عسر ومطبوع في عشر مجلدات، فإذا زيد عليه تكون مشكلة في النشر، إلا النشر الآلي، والنشر الآلي غير مرتب معالمه في الكتاب العربي غير ظاهرة للآن، الله أعلم بحقيقة الحالة.

أسأل الله أن يلهمنا رشدنا في باقي الأيام.

المصدر:
الأسئلة اللبنانية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
١٢ ربيع الآخر ١٤٤٧ هـ
٤ أكتوبر ٢٠٢٥✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: بالنسبة للكتب التي حققتها، أي الكتب تشعر أنه أجود ما حققت؟

[ انتشار القتل من علامات الساعة ]

قال رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: “ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قلة الرجال وكثرة النساء” (الحديث رواه صحيح البخاري برقم 5231: يَتْبَعُهُنَّ خَمْسُونَ امْرَأَةً، ورواه صحيح مسلم برقم 2671: يَتبَعُه إحدى وثلاثون امرأة)، معنى “يَلُذْنَ به” أي: ينتمين إليه ليقوم بـحوائجهن ويذب عنهن، كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساؤها، فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بـحوائجهن ولا يطمع فيهن أحد بسببه.

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نقول: “اللهم بك أعوذ وبك ألوذ”.
أي بك أحتمي وبك ألجأ، أي ألجأ إليك

يَلُذْنَ به أي: يَلجأن إليه.

قبيلة يموت رجالها ويبقى منها رجل أو عدد قليل، والنبي ﷺ أخبرنا في الأحاديث -اختلف العدد ورد ثلاثون ، وأربعون-.

يَلُذْنَ به ثلاثون أو أربعون برجل واحد من القبيلة.

إذا كنتم تذكرون قلنا: الرحم رحمان، رحم عام ورحم خاص.

① الرحم العام:
المسلم للمسلم رحم، المسلم في أقصى المشرق رحم للمسلم في أقصى المغرب.

② الرحم الخاص:
من ترثه ويرثك.

بنت عمك من رحمك الخاص ؟
ممكن، الأصل أن بنت العم ليست من الرحم الخاص، لكن إذا مات الرجال كلهم ولم يبق إلا أنت أقرب رجل ذكر لها، ترثها، دائماً أقرب رجل يرث، فهذا رجل ومعه ثلاثون امرأة، وعندهم أولاد، قد يكون لهم أولاد وقد لا يكون لهم أولاد، ما يكونوا بالغين، احتجنَ إلى من يحميهن ومن يَلجأن إليه، فهو يصبح رحم خاص، يصبح رحم خاص.

فالرحم الخاص يختلف باختلاف أحوال الناس، فلا يستطيع أحد أن يقول: الرحم الخاص هو فلان وفلان وفلان، ما يستطيع أحد أن يسمي، لكن يُربط بضابط عام، الضابط العام تقول: الرحم الخاص من ترثه ويرثك، وهذا يختلف من وقت لآخر ويختلف من زمان لزمان ويختلف من مكان لمكان ويختلف من شخص لآخر.

نعم،
قال رحمه الله:
وأما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحروب والقتال الذي يقع في آخر الزمان، وتراكم الملاحم، كما قال صلى الله عليه وسلم: “ويكثر الهرج” أي: القتل.

قال فضيلة الشيخ:
الرجال يقلون وتكثر النساء بسبب المعارك، بـسبب كما ورد في الصحيحين فيما اجتزأ الإمام النووي عليه بقوله: “ويكثر الهرج” (الحديث في صحيح البخاري برقم 7062 و 6037، وصحيح مسلم برقم 2671).

هذه قطعة من حديث يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم: “يتقارب الزمان، وينقص العلم، ويُلقى الشُّحّ، ويَـكثر الهرج” (رواه صحيح البخاري برقم 7062 و 6037، وصحيح مسلم برقم 2671).

الهرج: القتل، وهو بـلـسان أهل الحبشة، الهرج هو القتل.

الفتن تبدأ بـنقصان العلم وبتواطؤ الناس فيما بينهم على الشح، وتتجلى الفتنة في أسمى مظهر لها بـالقتل، أن يَكثر القتل، والقتل ليس فقط قتل المسلمين لـلكفار، وقتل الكفار لـلمسلمين، وإنما ورد في حديث أبي موسى الأشعري عند الطحاوي وغيره: “أن يقتل بعضكم بعضاً” (أصله في صحيح البخاري برقم 7060 و 7061).

أن يقتل المسلمون بعضهم بعضاً، فانتشار القتل من علامات الساعة، لذا ورد في الحديث الصحيح:
أول فتنة وقعت بالإسلام، أي فتنة؟
قتل عثمان.

قتل عثمان رضي الله عنه أول فتنة في تاريخ الأمة، فالقتل تتجلى فيه الفتنة بأسمى صورة.

ما الذي يجعل الفتن بعيدة عنا؟
كثرة العمل الصالح، وجود البركة.

يتقارب الزمان إذا قَلَّت البركة في الأشياء والأوقات، وفي ظهور العلم الشرعي وتبعاته من العمل الصالح، ويُلقى الشح، فإذا بقي الأمر يتمادى، فحينئذ يَكثر الهرج.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
6 رجب 1445 هـ
18 يناير 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ انتشار القتل من علامات الساعة ]

AUD-20251008-WA0010

[ البعض يغضب عندما تسأله ما هو دليلك ؟ ]

الفتوى تحتاج إلى الأدلة ، الله تعالى يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة النحل، الآية 43). الله يسأل الذي لا يعلم فيقول له: ﴿فَاسْأَلُوا﴾ يا من لا تعلمون أهل الذكر الذين يعلمون، ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ (سورة النحل، الآية 43؛ وسورة الأنبياء، الآية 7).

اسألوهم بالبينات والحجج، أنا لَما واحد يسألني، لا يريد جوابي ، وهو ما تعمّد أن يسألني لذاتي، وإنما هو ظن أني على علم، فلما أجيبه ؛ الواجب عليّ أن أجيبه وأن أذكر الدليل على علمي ، ودليلي على علمي أن أقول: قال الله، قال رسول الله ﷺ .

لذا بعض الأئمة يزعل لما تقول:
“هذا الدليل”، مع أن الله يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ .

أن تسأل بأدب، الأدب شيء والسؤال شيء آخر، فالأصل في من أراد أن يسأل ألا يُلزَم بجواب إلا بـ “قال الله، قال رسول الله ﷺ”، ومن غير قال الله قال رسول الله ﷺ ليس بصحيح.

رجل كان خطيبًا توفي، سمعته يعظ موعظة قبل يوم عرفة بيوم في مسجد في مكة، وكنتُ جالسًا في زاوية من زوايا المسجد وحولي مجموعة من إخواننا من طلبة العلم من أكثر من بلد، فبدأ يقول كلامًا غريبًا عجيبًا !

قال: في أزمة غدًا وزحمة في الحج، افعلوا كذا وكذا وكذا اليوم، استغرَب بعض الإخوة الكويتيين كان حولي، قال: غريب!
نفعل اليوم ، قبل عرفة بيوم؟!
قالوا: هذا تعرفه؟
قلت: ما لي وله، لا أعرفه، اذهب إليه وسله، قولوا: يا شيخ، شو دليلك؟
فذهب إليه، قال: يا شيخ، إيش دليلك أقف اليوم بدل غد؟
اسمع!
والله، تسمع وتعجب!

أنا أرقبه سأله بعد الدرس، وأنا أرقبه، فوضع يده على رقبته وقال: ضعها في هذه الرقبة.

قال:
قِف اليوم (وقوف عرفة) وضعها في هذه الرقبة !

هذا علم؟
هذا دين؟ هذا دين عجب؟ عجب!
أقف بعرفة قبل بيوم وأضعها في رقبة فلان ؟!
هذا دين؟!
شيء عجب.

قلتُ ممكن هذا ممكن أن يكون رافضي مُبطَّن، والروافض يقفون اليوم في عرفة، وليس الغد ، لأن الروافض يخالفون أهل السنة، فممكن يكون رافضي مُبطّـن ، وأنه خائف يقول أنا رافضي.

قال:
أنا أريد أن أقف في عرفة اليوم، أنا ذاهب إلى عرفة ، أقف اليوم عرفة!

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، تَحزن لما العلم يُمارس فيه أشياء كلية ما قال بها إمام مُعتـبَر بهذه الطريقة، والله إنك تحزن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
08 جمادى الآخرة 1445 هـ
21 ديسمبر 2023 م

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ البعض يغضب عندما تسأله ما هو دليلك ؟ ]

السؤال:
متى هل يشرع الدعاء المطلق في صلاة الفرائض في السجود؟

الجواب للشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
أي نعم، أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم حث على كثرة السجود لمن أراد مرافقته في الجنة.

فالدعاء المطلق جائز، واختلف أهل العلم هل يشرع الدعاء الدنيوي، والصواب نعم الدنيوي والأخروي.

الصواب : من أراد أن يدعو لأبيه بطول العمر أو بشفاء أو لولده أو فلا حرج، الدعاء مطلق جائز، لا حرج.

المصدر:
الأسئلة اللبنانية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
١٢ ربيع الآخر ١٤٤٧ هـ
٤ أكتوبر ٢٠٢٥

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: متى هل يشرع الدعاء المطلق في صلاة الفرائض في السجود؟