الكاتب: editor

السؤال السابع والعشرون: أخت تسأل وتقول: هل يجوز للفتاة أن تؤذِّن في المنزل بعد أن تُصلِّي الفجر؛ بهدف دفع الشياطين، وحتى يستيقظ الباقون للصلاة، علماً أن البيت بعد الرقية الشرعية تبين أن به جان يسكنونه ويضايقون أهل البيت؟

الجواب: أولاً المرأة لها أن تؤذِّن ولا حرج في ذلك، وإن أذَّنَت لا يسمعها الأجانب، وإنما تُؤذِّن ذِكراً لله عز وجل.
ولكن السؤال على خلاف هذا.
هل يجوز للإنسان أن يستخدم الأذان لطرد الشياطين؟
الجواب: هنالك قصة أخرجها مسلم في صحيحه، وأخرجها من طريق سهيل بن صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، سهيل يقول: كنت أمرُّ بجانب بستان لي، بجانب حائط.
عَنْ سُهَيْلٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ: وَمَعِي غُلَامٌ لَنَا – أَوْ صَاحِبٌ لَنَا – فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ حَائِطٍ بِاسْمِهِ قَالَ: وَأَشْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ: لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَ هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا فَنَادِ بِالصَّلَاةِ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ»
ص291 – صحيح مسلم – باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه.
يعني الإنسان إذا رأى شيئا وأراد أن يُحَصِّن نفسه من كيد الجن؛ فالأذان وسيلة من وسائل التحصين.
ولذا يُؤثَر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -والإسناد فيه شيء- قال: إذا تغوَّلتِ الغيلانُ فنادوا بالأذانِ. ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة(١١٤٠).
ما هو الغول؟
هل هو خرافة؟
ليس خرافة؛ الغول ثابت.
والرجل الكبير كما في حديث أبي هريرة في الصحيحين، لما كان يَعدو على تمر الصدقة، فَيَرى أبو هريرة فيه أثر كف مأخوذ.
وابن الضريس في فضائل القرآن من طريق إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه -أنه كان على تمر الصدقة فوجد أثر كف كأنه قد أخذ منه-ولابن الضريس من هذا الوجه-فإذا التمر قد أخذ منه ملء الكف-.
وهنالك رواية في الترمذي أنه كان (غُولاً).
فعن أبي أيوب الأنصاري: أنَّهُ كانت لَهُ سَهوةٌ فيها تَمرٌ فَكانت تجيءُ الغولُ فتأخذُ منهُ. قالَ فشَكا ذلِكَ إلى النَّبيِّ ﷺ قالَ: فاذهب؛ فإذا رأيتَها فقل بسمِ الله أجيبي رسولَ الله ﷺ قالَ: فأخذَها فحلَفت أن لا تعودَ فأرسلَها فجاءَ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: حلَفَت أن لا تعودَ قالَ: كذَبت وَهيَ معاوِدةٌ للْكذبِ قالَ: فأخذَها مرَّةً أخرى فحلَفت أن لا تعودَ فأرسلَها فجاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: فحلَفت أن لا تعودَ. فقالَ: كذبت وَهيَ معاودةٌ للْكذبِ فأخذَها. فقالَ: ما أنا بتارِككِ حتَّى أذهبَ بِكِ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالت: إنِّي ذاكرةٌ لَكَ شيئًا؛ آيةَ الكرسيِّ اقرأها في بيتِكَ فلا يقربُكَ شيطانٌ ولا غيرُهُ فجاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: فأخبرَهُ بما قالت قالَ صدَقَت وَهيَ كذوبٌ”. سنن الترمذي ٢٨٨٠ وصححه الألباني.
وفي رواية عند الحاكم في المستدرك من طريق معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: “فدخل من شق الباب”.
الغُول في اللغة العربية، لو فتحت أي قاموس من قواميس اللغة العربية، على فعل: (غَوَلَ)، فيقولون: الغول هو ساحر الجن، والجن -والعياذ بالله تعالى- لهم سَحَرة، فساحر الجن يسمى (غولاً) -إن كان ذكرا-، وإن كان الساحر أنثى تسمى (سعلاة).
الغيلان أشد أذى على الإطلاق للجني بالإنسي.
يقول جابر -رضي الله تعالى عنه-: إذا تغولت لكم الغيلان ماذا تفعل؟ الجواب: أذِّن.
وأرفع من هذا وأصح، وأدنى من حيث الزمن؛ هو قول التابعي (ذكوان) لولده سهيل: فناد بالصلاة (أذن).
فالأذان من الأسباب التي تقي من شر الجن.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال السابع والعشرون: أخت تسأل وتقول: هل يجوز للفتاة أن تؤذِّن في المنزل بعد أن تُصلِّي الفجر؛ بهدف دفع الشياطين، وحتى يستيقظ الباقون للصلاة، علماً أن البيت بعد الرقية الشرعية تبين أن به جان يسكنونه ويضايقون أهل البيت؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن والعشرون : أخت تسأل تقول إذا كنتُ أقيم الليل، فأذَّنَ الفجر وأنا لا زلت أصلي، فهل أتمم صلاة قيام الليل أم لا يجوز؟

الجواب: يعني يَذكرون دقائق يسيرة، هُم يَزعمون أنهم يؤذِّنِون تمكيناً للوقت، يعني يؤذِّنون قبل الوقت بقليل حتى يُمَكِّنون دخوله.

وقد نَبَّه على هذا جَمعٌ، ومن أهم مَن نَبَّه على هذا قديماً: (الحافظ ابن حجر) في كتابه فتح الباري في الجزء الرابع في كتاب الصيام قال: (يؤذِّنون قبل الفجر بدرجة تمكيناً للوقت -زعموا-).
وقال هذا جَمعٌ كبير من العلماء، وبَحثَ هذا بحث طويلاً “المَقبَلِي”، في كتابه (الأبحاث المسَدَّدة)، ذَكر أن مَن يصعد على جبل أبي (قُبَيس).
جبل أبي قبيس في زمنه، ولغاية قريبة ليست ببعيدة؛ كان هذا الجبل قريبا جدا من مطاف الكعبة المشرفة.

يقول: من صعد عليه، وبحث عن وقت الفجر؛ سيرى أنهم يؤذِّنون قبل الفجر.

وذَكَرَ ذلك “رشيد رضا” في تفسيره (المنار)، في قوله تعالى :
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ } [البقرة : 187]، قال في تفسير هذه الآية: والأذان في مصر يؤذِّن قبل وقته.

فهذه الأخت التي تقوم الليل؛ تتعجل، وإن كانت لم توتر؛ فتوتر بركعة، تتعجل حتى تفرغ من القيام ولا تُطَوِّل عندما تسمع الاذان وتصلي ركعة، ولا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثامن والعشرون : أخت تسأل تقول إذا كنتُ أقيم الليل، فأذَّنَ الفجر وأنا لا زلت أصلي، فهل أتمم صلاة قيام الليل أم لا يجوز؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع والعشرون: أخت تسأل تقول عندي ولد عمره اثنتا عشرة سنة، ونحن مقيمون في بريطانيا، تَناقَشَ هو وأولاد معه في مدرسة من غير المسلمين فقالوا: الأرض تكوَّنت من الطبيعة، أو بفعل انفجارات وكذلك السماء.
قال إبني لهم: الله خلقها وخلق كل شيء، ولا يوجد شيء يكون من لاشيء، فالله خالق كل شيء. فكان ردهم : إذن مَن خلق الله؟ ابني لم يَعرِف يَرُدّ، فكأنهم استهزأوا به، فجاءني يسألني كيف أرد عليهم؟ وأنا لَم أعرِف الرَّد، لكن قرأتُ عليه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة : 101] ونَصحتُه أن لا يدخل معهم في نقاش، خِفتُ عليه، فهل تصرفي صحيح؟ وكيف يكون الرد الصحيح؟

الجواب: أولاً الصغار يسألون أسئلة مُحرِجة.

وقد يسألون مثل هذا السؤال وزيادة، لأن الصغير خياله واسع، وتفكيره تفكير يميل إلى الخيال، ولذا الحِفظ في الصِّغَر كالنقش على الحجر؛ كما يقولون.
ولذا الكفار أشغلوا أولادنا -أصحاب الخيال الواسع- بقدرات عجيبة جداً، ملؤوا أذهانهم بالصور المتحركة؛ فأصبح الناس يفهمون أصحاب الصور المتحركة، فيصنعون أبطالاً لهذه الصور، كلها خيال في خيال.

والصغير لا يملأ خياله إلا قوة شرعية صحيحة؛ وهي الحفظ، وهو الطعام الصحي للصغير، فمثلا قوة استشراف الغيب، فإن كل نفس بشرية موجودة تحب استشراف الغيب، فالشرع وَضَعَ طعام صحي للقوة الموجودة في نفسِ الإنسان، فَجعلَ الطعام الصحي لاستشراف الغيب؛ هو أخبار الساعة، والجنة والنار، فهي تُرَبِّيك، وتُقوِّيك وتُعِينُك، وتُهَذِّبك، وتَجعلك تتقرب إلى الله عز وجل.
فإذا لَم يكن هذا الغذاء الصحي للغَيب؛ تكون هنالك خرافات.

هل الخرافة موجودة فقط عند العرب، أم موجودة عند كل البشر؟
الإجابة: الخرافة موجودة عند كل البشر؛ لأن الخرافة منبعها حب استشراف الغيب، الشيء الذي يُكَوِّن الخرافة، ويجعل الخرافة موجودة عند كل البشر؛ هو وجود قوة مودعة في النفس، تحب أن تَعرِف الغيب.

لذلك الذي ليس عنده دِين، كـالفَجرة والفَسقة اليوم -ونحن في بداية السنة الميلادية-، يقولون : دعنا نعرف ما هو الاستشراف، ماذا يقول هؤلاء المنجمون يقولون عن هذه السنة؟!

وبعض الناس يرخي أذنه لهؤلاء، حسب ملذاته.

وهذا الطعام غير صحي أبدا، ومَن استشرف الغيب وعَرَفَ الغيب؛ تعدى على الله عز وجل.

الصغير هذا عنده قوة حب الخيال، ولذا هم يعملون الصور المتحركة، فمن يتعلق بالصور المتحركة من الصغار؛ فهو كالكبير العاطل الباطل؛ لأن الصغير يحب أن يروح ويذهب ويتحرك، فإذا أشغلتَه بالصور المتحركة؛ فقد تَعطَّلَ بدنه، وتَعطَّلَ فَهمُه، وتعطل خياله وتعطلت القوى فيه، وأصبح مثل الكبير العاطل الذي لا يعمل والذي لا يستطيع أن يقوم فهو كسلان جالس.

أكبر مؤامرة على الصغار الصور المتحركة.

أعود الآن: الصغير يسأل أبويه، ويسألهم عن أشياء غير واقعة، ومن الأشياء التي يسأل عنها غير الواقعة؛ ما يخص الله عز وجل.

فجاء السؤال: مَن خَلَقَ الله عز وجل -جَل في علاه-؟
طبعا هذا السؤال خطأ، أتكلم أنا الآن عن جانبين، الجانب الأول: هو جانب الجواب على السؤال من حيث التفكير والعقل.

الجانب الآخر : هو الجانب التربوي، والجانَب التربوي، أخبر عنه صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم: “يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق  الخلق فمن خلق الله عز وجل؟ فإذا قالوا ذلك، فقولوا: (قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد،
ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا، وليستعذ من الشيطان ” صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (١١٨).

اجتماع المخلوق والخالِق معاً؛ هذا أصلاً يُخالِف المنطِق.

تقول : الله خالِق، ثم تقول :
مَن خَلَقَ الله؟!
الذي خُلِق لا يمكن أن يُصبِح خالقاً، فالسؤال فيه تناقض، هذا السؤل ليس بصحيح.

وهذا سؤال يقول عنه أهل العلم: لا يسأله ملحِد جاد، ولا يسأله مؤمن جاد.

المؤمن يعلم أن الخالق غير المخلوق، فلا يسأل هذا السؤال، والملحد الجاد يقول : ليس للكون إله،
فلا يُسأل مَن الذي خَلَق الإله.
فعبارة (مَن خلق الله ؟)؛ هذا سؤال غلط، فلا يقوله ملحد جاد، ولا يقوله مؤمن جاد، لأن الذي خَلَقَ لا يُخلَق.

الآن ما هو دور الأبوين عندما يُسألون هذا السؤال؟
الإجابة: ألا يجيبا عليه، وأن تُشغِله، حتى قوة الخيال الموجودة عنده تَتهذب، وحتى يصبح الإنسان واقعي، ما يبقى يَحلم ولا يَبقى يَسأل في الخيال.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع والعشرون: أخت تسأل تقول عندي ولد عمره اثنتا عشرة سنة، ونحن مقيمون في بريطانيا، تَناقَشَ هو وأولاد معه في مدرسة من غير المسلمين فقالوا: الأرض تكوَّنت من الطبيعة، أو بفعل انفجارات وكذلك السماء. قال إبني لهم: الله خلقها وخلق كل شيء، ولا يوجد شيء يكون من لاشيء، فالله خالق كل شيء. فكان ردهم : إذن مَن خلق الله؟ ابني لم يَعرِف يَرُدّ، فكأنهم استهزأوا به، فجاءني يسألني كيف أرد عليهم؟ وأنا لَم أعرِف الرَّد، لكن قرأتُ عليه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة : 101] ونَصحتُه أن لا يدخل معهم في نقاش، خِفتُ عليه، فهل تصرفي صحيح؟ وكيف يكون الرد الصحيح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس والعشرون: أخت تقول: هل يجوز لي الجمع بين صلاة الظهر والعصر في وقت الظهيرة علما بأنه لا يمكنني الصلاة في وقت العمل؟

الجواب: أن يترخص الإنسان وأن يحول صلاته إلى أوقاتٍ الجمعُ فيها على وجه الدوام بسبب العمل فهذا ممنوع، أما إن طرأ شيء لا يأذن لك أن تصلي الصلاة في وقتها فلك أن تجمع بين الصلاتين، أما بسبب العمل كل يوم في جمع فالأصل في الجمع المنع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس والعشرون: أخت تقول: هل يجوز لي الجمع بين صلاة الظهر والعصر في وقت الظهيرة علما بأنه لا يمكنني الصلاة في وقت العمل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثالث والعشرون: هنالك امرأة في الخمسين من عمرها عندها ولد وحيد تريد أن تأخذ دواء اسمه هرمون الحليب لترضع ابن أخيها، وعمره سنة ليصبح أخا لابنها وفي حال ابن أخيها إن لم يكمل الحليب منها فسترضعه إياه برضاعة هل هذا جائز وهل يصبح الولد أخا لابن أخي؟

الجواب: إذا أخذت بما يسمى بهرمون الحليب والأطباء يقولون لا ضرر عليها في ذلك وأرضعته فهو ولدا لها، وإن مُنع هذا فإذا قال أهل العلم أو أهل التجربة من الأطباء: إن في ذلك ضررا فالأصل في الشرع لا ضرر ولا ضرار ، لا ضرر تلحقه في نفسك ولا ضرار تلحقه بغيرك.
كم رضعة ترضعه؟
الجواب: الرضاعة كما ثبت في صحيح مسلم َعَنْ عائشة قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ فِي الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
صحيح مسلم 4/167.
فخمس رضعات يحرمن، والرضاعة تكون مشبعة، والرضاعة المشبعة أن يأخذ الطفل الثدي بإرادته وأن يتركه بإرادته، أما إن خُلِّص الثدي منه فهذه ليست رضاعة مشبعة.
الرجال الكبار اليوم يجلسون على المائدة أحدهم يأكل ويشبع ويقوم والأخر يمكث عشر دقائق وهو يأكل وبعده لم يشبع، فالناس تتفاوت في الشبع، سواء الصغار أوالكبار، فاذا أخذ الولد الثدي بإرادته وتركه بإرادته فهذه رضعة مشبعة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: هنالك امرأة في الخمسين من عمرها عندها ولد وحيد تريد أن تأخذ دواء اسمه هرمون الحليب لترضع ابن أخيها، وعمره سنة ليصبح أخا لابنها وفي حال ابن أخيها إن لم يكمل الحليب منها فسترضعه إياه برضاعة هل هذا جائز وهل يصبح الولد أخا لابن أخي؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الحادي والعشرون: إذا تعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم مع فعل له، هل ينسخ الفعل القول؟

الجواب: لا، علمنا من نصوص الشرع أن النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات معروفة. وأول من جمع خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم “الإمام الشافعي” في كتابه الأم في كتاب النكاح؛ فلما تقرأ كتاب النكاح يذكر الإمام الشافعي فيه خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم، ودرج الشافعية على هذا، “فالنووي” وقبله “الرافعي” وهما شيخا المذهب في شرح الكبير للرافعي على الوجيز وكذلك النووي في روضة الطالبين ذكروا الخصائص، وأخذ المالكية من الشافعية هذا في العصور المتقدمة.
“ابن الشاس” في عقد الجواهر الثمينة أول من نقل خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب النكاح أيضا، ثم تبعه “خليل” في المختصر المعروف عند المالكية.
النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات.
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خصه الله تعالى بأشياء قال العلماء إذا النبي صلى الله عليه وسلم وجه لنا قولا والنبي صلى الله عليه وسلم فعل خلافه فلكون النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات نقول هذا من خصوصياته ولا نقول بأن الفعل ينسخ القول، لوجود احتمال أن تكون هذه الخصوصيات للنبي صلى الله عليع وسلم.
النبي صلى الله عليه وسلم عند قضاء الحاجة قال كما في حديث أبي أيوب الأنصاري :(( إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا)). البخاري كتاب الوضوء 144.
أي لا يجوز في قضاء الحاجة أن تستقبل القبلة أو تستدبرها، والواجب أن تشرق أو أن تغرب.
ابن عمر يقول : “رقيتُ يوماً على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مُستقبل الشام مُستدبر الكعبة”.
البخاري “148” ومسلم “266” “62” واللفظ له.
الفعل خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم، واستدبر النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ففعله خالف قوله، فقوله لنا نبقي على ما نحن عليه، لا يجوز لنا لا أن نستقبل ولا نستدبر.
والنبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات كثيرة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي والعشرون: إذا تعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم مع فعل له، هل ينسخ الفعل القول؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس والعشرون:
هل قول بحق السماء أو بحق الجحيم يعتبر قسماً بغير الله؟

الجواب : يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح :عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:
“ليس منَّا من حلف بالأمانةِ، ومن خبَّب على امرئٍ زوجتَه أو مملوكَه فليس منَّا”
الألباني، السلسلة الصحيحة ٣٢٥ • إسناده صحيح فأن تقول أمانة الله عليك ، هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ليس من نهج النبي صلى الله عليه وسلم.
بحق الجحيم، وبحق الجنة، وبحق السماء وما شابه هذا قسم بغير الله، الله جلَّ في علاه له أن يقسم بما شاء، (والضحى ،والفجر… )، فالله عز وجل أقسم بأشياء، أقسم بعمر النبي- صلى الله عليه وسلم- قال تعالى: ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر 72] .
فالخالق له أن يقسم بما شآء، أما المخلوق؛ فليس له أن يقسم إلا بالله.
فهذا القسم بحق السماء أو ما شابه؛ فهذا ممنوع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس والعشرون: هل قول بحق السماء أو بحق الجحيم يعتبر قسماً بغير الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني والعشرون: أخت تقول يا صاحب الفضيلة هل للحامل في فترة التعب وهي حامل أن تصلى وهي جالسة وما نصيحتكم؟

الجواب: من لم يستطيع الصلاة قائما فليصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحديثْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْب).
إرواء الغليل (299) –
أخرجه البخارى قبيل ” كتاب التهجد ” (1/283) .
من الذي يحدد يستطيع أو لا يستطيع؟
المكلف.
فأنت يا أختي إذا لم تستطيعي الصلاة قائمة فصلي جالسة، والقيام في صلاة الفريضة ركن لقول الله تعالى: ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) القرة 238.
نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نجلس قبل أن نصلي ركعتين تحية المسجد؟ هل يجوز أن تؤدي ركعتي تحية المسجد جالسا؟
هل هي سنة أم فريضة؟
أحدهم دخل المسجد أراد أن يصلى ركعتين وهو جالس، ممنوع أم مشروع؟
فأقل الناس رخصة في المسألة من قال الواجب عليه أن يكبر قائما ثم يجلس،
أقل الناس رخصة في الحديث ،فأنت التي تحددين.

والله تعالى أعلم

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني والعشرون: أخت تقول يا صاحب الفضيلة هل للحامل في فترة التعب وهي حامل أن تصلى وهي جالسة وما نصيحتكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال العشرون : هل يجوز الجمع لمن فاتته الصلاة الأولى، ويقول البعض بالجواز استدلالا بقوله ﷺ 🙁 وما فاتكم فَاقْضُوا، أو فَأَتِمُّوا) .

قال: فإن الجمع يقتضي بالجواز ؟

الجواب:
واحد دخل على صلاة الظهر، دخل والإمام يصلي العصر، وفرغ من صلاة الظهر ويريد أن يجمع، فالإمام يصلي العصر، وأنا دخلت ماذا أعمل الآن؟
أصلي الظهر .
طيب لما أصلي الظهر هذا الذي دخل (المسبوق) وأدرك العصر من أولها، الإمام ينوي العصر، وهو ينوي الظهر، هل له أن يجمع بين الصلاتين؟
فالأخ يسأل و يقول النبي ﷺ يقول « َمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَ مَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا » الحديث وذكر رواية ( فَاقْضُوا ) .
رواية ( فَاقْضُوا ) روايه إنفرد فيها سفيان بن عُيينه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، و الصواب: ( فَأَتِمُّوا )، وليست فَاقْضُوا، و هذا الكلام ذكره الإمام مسلم في كتابه ( التمييز ).

مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَ مَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا، هل لي أن أجمع؟
طيب: لنترك هذا الإستدلال ونأتي بشيء من البسط، نبسط لكم و نستفيد و إياكم، (والجو جو جمع كما يقولون)، هل المجموعتان صلاة أم صلاتان؟
لما نجمع بين الصلاتين، بين المغرب والعشاء من جهة، وبين الظهر والعصر من جهة، صلاة أم صلاتان؟
صلاة وصلاتين، أحيانا تكون المجموعتان صلاة، فلما نسبح بعد الجمع نسبح ٣٣ تسبيحة، أم ٦٦ تسبيحة ؟
نسبح ٣٣، فتصبح الصلاتين المجموعتين كصلاة واحدة لا صلاتين.

طيب لما نجمع بين الصلاتين ماذا نفعل في الجمع، كم مرة نؤذن للصلاة؟
نؤذن مرة واحدة عند الجماهير، و مذهب مالك يُؤذِّن مرتين، مذهب مالك يقول الأذان الأول نرفعه على المأذنة من أعلى مكان، وبعد الإنتهاء من الصلاة الأولى نؤذِّن في صحن المسجد؛ هذا مذهب المالكية نؤذِّن في صحن المسجد ثم نقيم الصلاة .
أنا أسألكم من أين أخذنا أذانا أو أذانين في الجمع بين الصلاتين؟
أخذناه من جمع النبي ﷺ بعرفة والمزدلفة؛ بعرفة ومزدلفة نؤذِّن مرة واحدة، ونقيم مرتين .
ولذا من مشروعية الجمع بين الصلاتين في الحضر أن يُستفاد من جمع النبي ﷺ في الحج في عرفة و مزدلفة .
طيب أنا الآن أصلي، وقد صليت الجماعة الأولى – والجماعة شرط في صحة الجمع بين الصلاتين – فإذا أنا صليت الأولى جماعة، فهل لي أن أجمع الثانية ؟
الجواب: ليس لي أن أجمع (منفردا) ، يعني أنا صليت الظهر مع الإمام جماعة، و ما أدركت ولا ركعة من العصر مع الإمام (والإمام جمع الظهر والعصر وكان في صلاة العصر)، والجماعة شرط في صحة الجمع بين الصلاتين؛ فليس لي أن أجمع .
طيب أنا أدركت صلاة العشاء من أولها، وصلاة العشاء أربع ركعات، وجئت والإمام يقيم للجمع وقد فرغ من المغرب، وأنا أريد أن أصلي المغرب ثلاث ركعات وبعد ما أصلي المغرب ثلاث ركعات أقوم وأنوي أن أجمع بين الصلاتين؛ لأني أدرك ركعة في المجموعة الثانية، أما بين الظهر والعصر فليس كذلك.

طيب أسألكم سؤالا : واحد صلى في مسجده و ما جمع، فتحول فوجد مسجد يجمع في المكان الذي تحول إليه، يعني واحد صلى معنا ونحن لا نرى الجمع – مثلا – فما جمعنا، فذهب إلى مسجد آخر – مسجد التقوى مثلا – وهو مسبوق فوجد الإمام يجمع، فهل له أن يجمع معهم ؟
له أن يجمع معهم .
طيب واحد صلى الصلاة الأولى في بيته، ثم مر في مسجد فوجدهم يجمعون العشاء فهل له أن يجمع ؟
لا حرج في الجميع إن شاء الله تعالى.
طيب النية في الجمع بين الصلاتين متى تكون؟
المجموعتان صلاتان، فتنوي عند تكبيرة الإحرام للصلاة الثانية .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال العشرون : هل يجوز الجمع لمن فاتته الصلاة الأولى، ويقول البعض بالجواز استدلالا بقوله ﷺ 🙁 وما فاتكم فَاقْضُوا، أو فَأَتِمُّوا) .

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر : هل يجوز استخدام حبوب تأخير القذف عند الرجال في الجماع؟ عند جماع زوجتي والانتهاء من ذلك أقوم واستمني ما حكم ذلك لأني لا أشبع؟

الجواب: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَالَ : قُلْتُ لِأَنَسٍ : أَوَكَانَ يُطِيقُهُ ؟ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ. وَقَالَ سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
لن تكون أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم، وعليك أن تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة و السلام يرشد من أراد أن يعاود الجماع فيقول عليه بالوضوء فقال إنه أنشط للعوْدِ، بل بعض المحدثين قالوا: فإنه أنشط للعُودِ.
ورد في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ” إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ”
والعود هو الذكر، والصواب هو للعوْد.
فمن أراد أن يعاود الجماع فليتوضأ.
يجوز للرجل أن يتمتع بزوجته حتى لو أنه استمتع بجزء من يدها، ولا سيما عند العذر ولو كان الاستمناء بيدها أو بشيء من بدنها فهذا مشروع، أما أن يستمني الرجل بنفسه فهذا ممنوع، لأن الله عز وجل يقول (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ) المؤمنون (5_7) .
فالأصل في الشهوة عند الإنسان أن تفرغ في الزوجة أو الآمة، وما عدا ذلك فالواجب الاستعفاف. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو أرحم منا من أنفسنا لما قال كما في الحديث عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
الواجب الاستعفاف، ولو وُجد حلاً آخر أو أن يتمتع الإنسان بنفسه بالاستمناء أو غيره لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الامر ممنوع.
أما تأخير القذف وطول التمتع بالزوجة ولاسيما في حق من كان ضعيفا فقد نص (الإمام القرطبي) في تفسيره أن يتعاطى الرجل المنشطات التي تقويه على ألا تضرر فيه فهذا أمر مشروع، أن تعف نفسك، وأن تعف أهلك فلا حرج في ذلك، شريطة أن يكون مكان المتعة إنما هي الزوجة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجـلس فتـاوَى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر : هل يجوز استخدام حبوب تأخير القذف عند الرجال في الجماع؟ عند جماع زوجتي والانتهاء من ذلك أقوم واستمني ما حكم ذلك لأني لا أشبع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ التِّلغرام:

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052