السؤال :
ما حكم أخذ ما تضعه الفنادق للنزلاء في الغرف من الأغراض الشخصية.
الجواب :
إذا كان في العُرف يتساهلون فيه فلا حرج.
أما إذا كان هذا في أعراف الفنادق والأعراف العامة السائدة في البلد فيحرم على نزيل الفندق أن يأخذ هذه الأشياء.
مثلًا الشيء الباقي الغطاء، الفراش فهذه الفندق لا يأذن بأخذها.
أما الشيء الذي يستهلك والبقايا اليسيرة أمرها سهل ويتساهل فيها.
فالعبرة بالعرف العام.
فما تعارف عليه الناس من أخذ بعض الأغراض فلا حرج فيها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟
الجواب :
نعم.
لكن كيف تهِب نفسك لدينك؟
نعم أنت لا تنجو عند الله إلا بهذا.
واجب عليك لا تنجو عند الله كما قال الله تعالى ((وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )).
حال الناس إذا عرضتهم على الآية يقولون إلا الذين آمنوا وعملوا الصّالحات فقط ويسكتون.
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. التواصي بالحق من الطرفين والتواصي بالصبر من الطرفين .
السائل :هل له أن يعزف عن الزواج من أجل التفرغ للعلم؟
هذا خطأ.
هذا فَهْمٌ ليس شرعيًا.
هذا فَهْمٌ وقع فيه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقسى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم.
تظن أنك وأنت أعزب و تُعذِب نفسك ولا تتزوج أقرب إلى الله من أن تتزوج!
هذا كلام خطأ
وخطأ شنيع وبشيع.
ما المشكلة إن وهبت نفسك إلى الدِّين وتتعلم وتطلب العِلم وتتزوج؟
كثير الآن من الآباء يأتي شخص لابنته زوجًا يقول بنتي وما زالت تدرس، ما المشكلة إن تزوجت وهي تدرس.
يعني هو الذي يتزوج لم يعد يفهم. ابنتك شابّة مطموعٌ فيها ما المشكلة أن تزوجَها وتشترطَ عليه أن تكملَ تعليمها، فمن حقك هذا.
كثير من إخواننا يقولون نحن ملتزمين والجامعات مختلطة!…….. أنت كيف تُزوِجُ ؟
فأنا عندي ثلاث بنات وزوجت ثلاث بناتي والثلاثة عندهن بكالوريوس ودرسوا شريعة وكان شرطي على زواجهُنّ أن يُكمِلنَ تعليمهُنَّ وأنت دعها تُكمِل تعليمها……..
أنا كنت طالب في الجامعة ودرست في الجامعة وكنت والله عندما أدخل الجامعة أُجاهِدُ نفسي على ما أرى من فساد والمجاهدة أشدُ على نفسي من المذاكرة والطلب والدراسة، أن تستقيمَ وأنت في الجامعة هذا أمر يحتاج إلى جُهدٍ عظيم.
فهذا الأخ أراد أن يهب نفسه ولا يتزوج، لماذا لا تتزوج؟
هِب نفسك للدِّين وتزوج وأنجب أولاد وهِبهم إلى الدِّين، اجعل أبناءك مثلك، حفظّهم كتاب الله عز وجل.
لماذا تقول أنا لا أريد أن أتزوج ؟
ثلاثة نفر جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس والقصة في الصحيحين جاءوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعوا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته.
من أهنأ الناس في زوجاتهم؟
الأنبياء.
ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لتعلم هناءً ما بعده هناء.
سألوا خوّاص النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر والنبي صلى الله عليه وسلم يأتي أزواجه ، النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس في البخاري يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم أوتيتُ قوّةَ أربعين رجُل فكان يغتسل ويطوف على نساءه التسع بعد صلاة العصر يطوف عليهن فهذا ليس عيبًا هذا العرب تفتخر به القوّة هذه مفخرة عند العرب مفخرة عند كل العقلاء فسألوا الناس قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب ويصوم ويفطر ويأتي النساء فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ما ربطوا هذا بالتقوى ربطوه بغفران الذنب فكان هذا هو الخلل فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الثاني فأما أنا فلا آتي النساء فقال الثالث وأما أنا فلا أنام أصلي طوال الليل فوصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إني أتقاكم لله وأخشاكم له ليس لأنه كما قالوا ربطوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم بغفران الذنب، فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم أفطر ونام وجامع أهله النساء لأنه تقي.
فأنت يا أخانا السائل أخانا الحبيب لماذا تعزِف عن النساء لما لا تتزوج وهبت نفسك لله، لماذا تهب نفسك فقط لله ادعوا لنفسك ادعوا لأبناءك وادعوا لذريتك قال تعالى(( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)) كن حصيفًا كن عاقلًا كن فاهمًا لا تَحرِم ذريتك من الدعوة .
تخيل واحد وُلِد وأجداده سبعة أو عشرة وكانوا يدعون له فهو مُحاط كما قال الله عز وجل قال ((وأمّا أبوهما فكان صالحًا ))وجدّه صالح وجد أبوه صالح وجد جده صالح والكل يقولون اللهم اغفر لنا و لذرارينا، اللهم أصلحنا وأصلح أبناءنا وأصلح ذرارينا كلمة خفيفة على اللسان لا تُقصِر بها ادعوا لذريتك وأنت يا أخي الحبيب هَب نفسك وهَب ابنك وهَب ذريتك لله عز وجل .
فإن قال يوجد ناس لم يتزوجوا من علمائنا وهم كثيرون؟
فهذه حالات نادرة. وليس الكثير من علماؤنا لم يتزوجوا هذا خطأ قلّة لم يتزوجوا ولهم ظروف خاصه، علماؤنا كُثُر لا يجوز لك أن تأخذ حالة رجل أو رجلان أو ثلاث أمثال ابن تيمية و النووي والطبري والطبري كذلك لم يتزوج هذه صور نادرة ولهم ملابسات خاصة كسائر الناس.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول بعد سماع هذه القصة المؤلمة (الفجور الذي يحصل في بعض البيوت) فإنا لله وإنا إليه راجعون، ألا يكون إدخال هذه الأجهزة إلى البيوت وتملُك المسلمين لها ولا سيّما قد ظهرت أثارها الفتاكة على المسلمين عقيدةً وسلوكًا وارتكاب الموبقات ألا يكون ذلك حرامًا .
الجواب :
لا.
الحلال ما أحلّه الله والحرام ما حرمه الله .
الأمر ليس لي ولا لك.
إذا كان عندك جهاز وهذا الجهاز أنت تعلم أنك ستستخدمه في الحرام فحرامٌ عليك أن تملكه.
فأنت دعكَ منه.
وأما إن كنت تستخدم هذا الجهاز في طاعة الله فنحن نُشجّع إخواننا أن يشاركوا في مواقع التواصل في (الفيس بوك وغيرها من وسائل التواصل ) بالخير.
أنت لك موقع مع مجموعة من أخوانك وأقاربك افعلو هذا وتذاكروا بالخير.
زرتُ بعض المشايخ في الرياض الشيخ يقول تلاميذي أهدوني هاتف ذكي قال فاستخدمته فقال تهجم عليّ الصور اللأخلاقية.
قال فرميته إليهم.
فقلت أرجِعوا إليَّ الهاتف الغبي ولا أريد هذا الذكي.
لكن الآن يوجد طريقة للتحكم في الهاتف .
الهاتف وسيلة وحكمُه حُكم الذي تستخدمه، فإن كان وسيلة خير فهو خير، وإن كان وسيلة شر فهو شر والناس يتفاوتون، ومن يستخدمه بحرام فالواجب عليه أن يتركه لأنه وسيلة للحرام.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حكم سماع النساء لما يُسمى اليوم الشيلات وهي عبارة عن قصائد وأهازيج ينشدها الرجال منها ما هو بالدُّف ومنها ما هو دون الدُّف.
الجواب :
الدُّف تستخدمه النساء.
حتى أن الإمام أبو عُبيد القاسم ابن سلاّم المتوفى سنة مئتان وإحدى عشر من أقران الإمام أحمد السابقين لما عرَّف الدُّف قال الآله التي تستخدمها النساء .
أما الرجل أن يرجز وأن ينشُد ولا سيّما في المناسبات ولا سيّما في الجهاد كما كان يفعل البراء بن عازب ثبت عن براء انه كان يستلقي على ظهره ويضع رجله فوق رجله ويرجز يُحمِس نفسه وأخوانه للجهاد في سبيل الله فهذا الرّجز لا حرج فيه. وفي الأدب المفرد عن عائشة جيء برجُلِِ لينشُد يوم اختتان ولد أختها فرأته يهتز فقالت أخرجوه إنه شيطان.
أما إلقاء الشِعِر فلا حرج.
الشيء الذي كانت تفتخر به العرب وترفع أقوامًا وتخفض آخرين وكان الذي يُتقِن الشِعرَ له منزلة عظيمة عند العرب فالشِعرُ والرّجزُ وقول الشِعر لا حرج فيه .
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم أعطانا ضابطًا كليًّا مهمًا في الشِعرِ فقال صلى الله عليه وسلم الشِعرُ كلام فحسنَهُ حسَن وسيئهُ سيء.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لإن يمتلئ قلب أحدُكم قيحًا خيرٌ له من أن يمتلئ شِعرًا .
الأصل في القلب أن يمتلئ بالقرآن ولو حفظ شيئًا من الأشعار لا حرج.
أخواننا خطباء الجُمَع والوعَاظ لو حفظوا شيئًا من أشعار الزُهد والأشعار التي فيها تقرُّب إلى الله تعالى لا حرج فيه لكن بشرط أن يبقى حِفظُ الشِعرِ مغلوبًا لا غالبًا
إذا أصبح حفظ الشِعر هو الغالِب والقرآن هو المغلوب فهذا الأمر مذمومٌ وليس بِحَسَن.
السؤال :
أخٌ يقول عندما كنت إمامًا في أحد مساجد عمان جاءني رجلٌ وقصّ عليّ قِصه ولم أعرف لها جوابًا، فسأقُص عليكم القصة فإن عرفت قلت له وإن لم أعرف أقول له الله أعلم.
القصة:
ذهبتُ أنا وزوجتي إلى العُمرة ثم جاءني الخبر أن ولدي وقع على أخته فزنا بها، ثم حملت منه، ثم زنا بأخته الأخرى، ثم حملت منه، وهنّ في الأصل أبكارًا البنات، ثم وضعتا، ثم بعد ذلك كان الولد الفاعل تاب إلى الله وأخذت الدولة الأولاد فما هو مصير الأبناء وهل يحق للدوله أخذهُم ؟
الجواب:
أعوذ بالله.
هذا عندما يقع في البيوت ما هو السبب؟
البيوت عايشة على السِتِر وفي البيوت يقع ما لا يلعمه إلا الله، والآباء والأمهات في غفلة على الهاتف الخلوي ووسائل التواصل الاجتماعي.
الجواب :
أولاً :
الدولة لا تأخذ الولد إلا بعد شكوى وبعد عدم قبول الأب لهؤلاء.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح من أتى إحدى محارِمه فاقتلوه .
حد الذي يأتي محرمًا الذي يأتي أمهُ………..
جاءني شاب مرّة يقول أبي مسافر وأنا أكبر أخواني فأمي طلبت أن أجامعها قال وجامعتُها ثم تعذبت فجئتُ حتى أرتاح أقِم عليّ ما تريد؟ قلت:
انصرف لا أريد أن أراك، ولو كنت أعلم هذا الأمر لما استقبلتُك، هذه كلها ضرائب، التفلُت الشديد عن الديانة والأخلاق والعادات الموروثة التي ورثناها عن آبائنا وأجدادنا ولا حول ولا قوة الا بالله.
البنت عندما تلبس لباس شفاف وهي شابة وأخوها شاب ولا يوجد تقوى ولا خوف من الله في الغيب ما هي النتيجة؟
التفلُّت يبدأ من حدود لباس الأخت أمام أخيها والأُم أمام أولادها، يبدأ الشيطان من ها هنا.
فالمرأة لها عورة على أخيها، والأخت لها عورة على أخيها، لا يجوز أن تلبس الذي يصِف ولا الذي يشِّف، والأم لها عورة على أبيها وعلى ولدها، وإحكام البدايات سلامة في النهايات، إحكم في البداية حتى تسلَم لك النهاية
ولد الزنا ما ذنبه ؟
سئل جمع من التابعين وذكر ابن أبي شَيبة في المصنف عن جماعة من التابعين ولد الزنا إذا كان أحفظ الناس للقرآن قال يؤم؟ ما ذنب ولد الزنا.
هل يقتل؟
لا
لماذا يقتل؟
فهو روح وتجب رعايته وتربيته.
لكن الواجب أن نُحكِم البدايات حتى لا تقع المصائب .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شاب يسأل يقول: أنا طالب أدرس في كلية الشريعة سنة ثانية وأعمل على دراستي وأستطيع الزواج لكنني أطلب من والدي ويرفض ويقول لي يا ولدي أنا أدعمك بالمال إلى أن تنهي الدكتوراة، والزواج ليس الآن، وإنما
بعد الفصل الأول من الماجستير فهل يجوز لي أن أعصي والدي؟
الجواب :
أباك مرتاح وغير مهتم لك، هو عنده زوجة ليس مثلك.
هذه مشكلة كثير من الآباء.
كثير من الآباء لما يوجِه ولده يوجهه مرتاح …….وينسى أنه كان مثل ولده في يوم من الأيام وكان يعاني مثلما يعاني ولده.
ولذا من وصية الإمام أبي حنيفة رحمه الله لأبي يوسف، وأوردها وهي بديعة وأرشدت بعض أخواني في سفرتي إلى كوسوفو ليترجمها وهم أحناف.
أبي حنيفة يقول لأبي يوسف يا ولدي عامل ابنك على زمانه لا على زمانك، هذا أصل عظيم في التربية.
يجب أن تنتبه أن ابنك له سِن معين وله حاجات .
الأصل بعصيان الوالد أنه حرام، لكن إذا في زنا وعصيان والد فارتكب الأخف، لكن من حق والدك أن يقول لك أنت زوج نفسك بنفسك، ليس من حقه أن يقول تزوج كذا بوقت كذا، لا، ليس على الوالد أن يأمر ولده أن يأكل شيئًا ما ولا أن يشرب شيئًا ما ولا أن يتزوج امرأةً ما، لكن من حقه أن يأمره ويقول له أنا لا أستطيع أن انفق عليك، تريد أن تتزوج تزوج إنفق على نفسك ، أما ممنوع أن تتزوج فهذا شرعًا ممنوع.
فالرجل إذا احتاج لزوجة وكان يستطيع أن يعمل فلا حرج.
وأقول كلمة ألقيها في آذان إخواننا الآباء ولا سيّما من وسّعَ الله عليهم في المال.
بعض الناس لو ابنه يريد أن يتزوج وانفق عليه و على ولده لا يوجد مشكلة عنده، لكن الأب الحصيف يضع الشيء في مكانه يقول له يا ابني على مهل الزواج، والولد يقول خلاص انتهى عندي أصبحت نفسي تطلب الحرام، فلا تفقد ولدك وتنفق أموالك على المحامين وتقع في ورطة طويلة، لو زوجته لكن أيسر لك وأحسن لك وأحسن له وأنفع لك في دينك ودنياك ، إذا كنت صاحب يسار في الدنيا فزوج ولدك وإذا كان ولدك شهم ويحفظ هذا الأمر فلا حرج أن تزوجه.
المال بين يديك لماذا ؟
انت تستطيع أن تنفق على الولد وزوجته، حتى وإن جاءهم أولاد، وبعد ذلك يشتغل هذا الولد.
وهكذا الدنيا.
والجزاء من جنس العمل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل يجوز للرجل أو المرأة المتجهين إلى الميقات للإحرام استعمال أي مادة لها رائحة سواء صابون أو شامبو أم يمتنعون عنه في غُسلِ الإحرام؟
الجواب :
الرجل ليس كالمرأة.
طِيبِ الرجل ليس كطِيب المرأة.
النبي صلى الله عليه وسلم قال طِيبِ الرجل رائحةٌ لا لون فيه وطِيبِ المرأة لونٌ لا رائحةَ فيه.
طِيب الرجل رائحة.
أنت تكون بين أخوانك وتأتي للمسجد ولك رائحة طيبة هذا أمرٌ محمود في الشرع.
أما المرأة أن تنبعث منها رائحة لما تخرج من بيتها هذا أمرٌ مذموم. فالمرأة طيبها لونٌ بشرط أن تغطي وجهها، أن لا تظهر هذا اللون.
وتتعطر لزوجها، المرأة لا تعرف العطر إلا للزوج، أو في بيتها أمام زميلاتها أو أخواتها أو صديقاتها، أما أن تخرج ويجد الرجال ريحها فهذا أمرٌ ممنوع.
استخدام الطيب:
النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تطيبه قبل إحرامه.
لمعان بريق طيبهِ كان يظهر.
ولذا يُسَنْ الإنسان لما يلبس الإحرام قبل أن يُلبي -أن يقول لبيك اللهم بحج أو لبيك اللهم بعمرة يُسَن له أن يتطيب وأن يبالغ في التطيُب.
فمن باب أولى استخدام الصابون الذي فيه رائحة.
أما المرأة تتغسل بصابون وله رائحة وتنبعث منها رائحة.
بعض أنواع الصابون مثل الطِيب وزيادة.
بعض أنواع الصابون لا يجوز للمرأة أن تستخدمه لا في إحرامها ولا حِلِها، إلا إن بقيت في بيتها، حتى بعض أهل العِلم يقولون: المرأة إذا كان لها صبي صغير ما ينبغي أن تطيبه، فتحمل الصبي والصبي كل الرائحة تنبعث منه الصبي هذه حِيلة غير محمودة.
هل يجوز لمن أرادت أن تخطِب أن تتطيب؟
لا يوجد زواج بعد.
جاءها خطيب هل لها أن تتطيب.
عطاء كما في مصنف عبد الرزاق يقول لا يجوز للرجل أن يتطيب للخطيبة، قال لعله لا يقبل بها فيكسر خاطرها.
الخطيب لا يجب أن يتطيب فما بالك بالمره أن تتطيب.
إحكام البدايات دقيقة ولا ينتبه لها إلا الموّفق.
وأسأل الله جل في علاه ان نكون منهم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
مكتب مُرخَص من الحكومة متخصص لنقل الطلاب إلى المدارس الحكومية، ولديه عدد من الباصات يملكها ويوجد باصات لأشخاص آخرين يملكونها ولا يُرّخص لهم نقل الطلاب من الحكومة، إلا عن طريق هذا المكتب، فينتسب أصحاب هذه الباصات إلى المكتب كي يقوم بالترخيص والتأمين الإلزامي للباصات فازداد عدد الباصات، فقامت شركة التأمين بعمل خصم على التأمين بقيمة خمسين دينار على كل باص، فهل يجوز للمكتب بأخذ هذا الخصم لنفسه دون علم أصحاب الباصات المنتسبة له؟
الجواب :
هذا يسمى عند العلماء حق معنوي. الحقوق قسمان:
حق مادي.
وهو أخذ الأُجرة مقابل أشياء معروفة.
حق معنوي.
الحق المعنوي إذا كان الرجل يكتسبه بمهارته فله الأخذ عليه، وإن كان الشرع أعطاه لصاحبه فليس له أن يأخذ عليه شيئًا.
أضرب لكم أمثله حتى تتضح الأمور .
الشرع أعطاك حق الشُفعة، فليس لك أن تبيع حق الشُفعة.
بيتك قيمته مئة ألف، فرأيت من يشتريه بمئتين ألف، فخشيت من جارك أن يأخذ حق الشُفعة، فيفوتك ربح مئة ألف، فذهبت للجار قلت له أنا جاءني شخص يريد أن يشتري البيت واترك الموضرع يتم وما في داعي لحق الشُفعة وأعطيك عشرة آلاف، فتم البيع، ولم يعطيه العشرة آلاف، فرفع عليه قضية، هل له حق أن يأخذ العشرة آلاف ؟
لا ليس له أن يأخذ العشرة آلاف. لماذا ؟
لأن حق الشُفعة من الشرع.
الشرع الذي أعطاك حق الشُفعة، والأوضح من هذا والأسلم
رجل لديه زوجتان فقالت زوجة للثانية: أُعطيك كذا وتنازلي عن هذه الليلة، هذه الليلة ليست لكِ وهي في الشرع لها، النوبة لها، لكن لغرض ما قال هذه الليلة أريدها، فليس لها أن تأخذ مالًا للتتنازل، لأن الشرع الذي أعطاه إياها وهكذا.
لماذا لا تُعلِم أصحاب الباصات؟
الخصم حقك وأنت الذي تملك ترخيص توصيل الطلاب للباصات وسبب الخصم خمسين دينار هو كثرة الباصات، ولو رَضّيت أصحاب الباصات هذا حسن، ومن كان يعمل صوابًا ليس عليه حرج، وليس واجبًا عليه أن يكتم الصواب الذي يفعله على الناس، قل له لو أنت ذهبت ترخص لم يعطوك الخمسين دينار، فأنا آخذه مقابل حق معنوي أنا الذي أملِكُهُ فالترخيص لي ومع هذا لو رضّاه بشيء من المبلغ حتى تطيب النفسُ فهذا أمرٌ حسنٌ ونافع .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخٌ يسأل ويقول: أنا أريد العُمرة ولكني أريد أن أسافر بالطائرة إلى مطار جدة، ثم أذهب من المطار إلى المدينة دون أن أُحرِم على أن أعود من المدينة بعد أيام قليلة إلى مكة لأداء العمرة وأُحرِم من ذي الحُليفة فهل يجوز ذلك.
الجواب :
لا يجوز للمسلم أن يتعدى الميقات المكاني وهو يريد الحج والعمرة إلا بعد الإحرام.
أخونا السائل يقول أنا لا أريد الآن العمرة، فليس كل من ذهب إلى مطار جدة يجب عليه أن يكون مُحرِما.
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح المواقيت المكانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هُنَّ لهُنَّ ولمن أتى عليهنَّ لمن أراد الحج أو العمرة.
فهو لا يريد الحج والعمرة فالأمر إليه، ثم يريد أن يرجع إلى المدينة فالأمر إليه، ثم من المدينة يريد أن يُحرِم للعمرة، فلما يمر من الميقات والميقات معروف ميقات المدينة هو أبعد المواقيت مسافة، أبعد المواقيت مسافة ميقات ذو الحليفة الذي يسميه الناس اليوم (( آبار علي)) وزعموا أن علي رضي الله تعالى عنه التقى مع الجِن وقاتلهم فيه وقتلهم وهذه خُرافة ما أنزل الله تعالى بها من سلطان.
فالشاهد لك يا من أردت أن تتحول من جدة إلى المدينة وأنت لا تريد العمرة لك ذلك وأنت لا تريد الحج والعمرة.
لكن ليس لك إن نزلت في مطار جدة إلا أن تمر على الميقات الآخر وهو الميقات القريب من ينبُع المسمى الآن (الجُحفة) الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقل الله تعالى الحُمّى من المدينة إلى الجُحفَة.
فلك ذلك ولا حرج أبدًا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أنا رجل كفيف -أعمى- هل يجب عليّ أن أنظر في المصحف الخاص للمكفوفين وأنا لا أعرف القراءة منه واحفظ القرآن عن طريق السماع هل أنظر فيه من أجل النظر في المصحف؟
الجواب :
أخي يا من لا تبصر اصبر.
يا من ابتلاك الله بعينيك اصبر.
فإن صبرت واحتسبت فلك الجنّة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله الذي رزقنا البصر، ونِعَم كثيرة حبانا الله إياها ولا نعلمها.
تخيل واحد فقد بصره يتمنى أن ينظر للمصحف.
رأيت صورة ولد صغير حافظ كتاب الله فيسأله المحاور يقول له لو أنت الله ردّ إليك بصرك وأردت أن تنظر إلى شيء واحد ما الذي تتمنى أن تنظر إليه.
قال أريد أن أنظر إلى المصحف.
أريد أن أعرف كيف المصحف مكتوب.
سبحان الله النظر في المصحف عبادة.
لا يجب عليك أن تنظر للمصحف.
ومصحف المكفوفين عندنا، مصحف المكفوفين من إفتراء الغرب وكذبهم الكثير في الاختراعات زعمُهم أن المصحف من اختراع برِل ويسمون لغة كتابة المصحف لغة برِل
ابن حزم يذكر طريقة كتابة المصحف وكيف أن الأكفّاء في عصره كانوا يقرؤون ويكتبون بلغة وسمى من اخترعها لا أذكر إسمه الآن هي ليس لغة برِل هي لغة أجدادنا وأبائنا هم الذين اخترعوا هذه اللغة.
هنيئًا لك وأنت تحفظ كتاب الله بالسماع
وليس واجب عليك أن تنظر في المصحف.
والأمر واسع ولله الحمد .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
