الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال :
ما حكم تطيّيب ملابس الإحرام قبل الدخول في الإحرام؟
الجواب :
لا.
الملابس لا تُطيب
فالطيب يكون في البدن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال :
الأخوة في المغرب يسألون هل ستذهب هذه السنة للمعرَض؟
الجواب :
لا أدري .
أسأل الله أن يكتب لي الخير حيث كان .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
السؤال : الأخوة في المغرب يسألون هل ستذهب هذه السنة للمعرَض؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يسأل فيقول:
هل يمكن أن يكون مرتكب الكبائر والمصر على الذنب محبًا لله ورسوله؟
الجواب:
أمّا مرتكب الكبائر فنعَم، والإصرار على الذنب كبيرة على أرجح الأقوال، ذلك أنه ثبت في الصحيح أن خالد بن الوليد رضي الله عنه لما رأى رجُلًا قد زنا قال لعَنكَ الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل هكذا إنه يحب الله ورسوله.
وقال صلى الله عليه وسلم في المرأة التي رُجِمَت وجاءت ليُقام عليها الحد لقد تابت توبةً تَسَعُ أهل المدينة. فالتوبة تجُبُ ما قبلها.
والواجب أن ننظر للعصاةِ بعين الرحمة وهم يحبون الله.
سبب الفساد يا أخواني ووقوع الناس في المخالفات أمران كُلِيّان ويتفرع عنهما أشياء كثيرة:
الأمر الأول: فساد الإرادة.
فساد الإرادة تحتاج إلى تقوى.
الأمر الثاني: فساد التصوّر .
وفساد التّصور يحتاج إلى عِلم.
فساد التصوّر المخالفات التي تخُص البِدع.
وفساد الإرادة المخالفات التي فيها المحرمات .
فالإنسان الذي يحبه الله تعالى يكون ذا علمٍ نافع وعمل صالح.
فالعِلم النافع يضبط التصور والعمل الصالح يحتاج إلى إرادة صحيحة. ولذا من بديع ما ذكر بعضهم ممن كتب في التزكية قال: إذا رأيت رجلًا على معصيه لا تفتكَ عنه إلا وأنت تُحسن الظن به، فلا تدري فالأمور عند الله عز وجل.
وفي الحديث الذي صححه شيخنا الألباني رحمه الله رأى رجلٌ رجلاً عاصيًا فيمن قبلنا فقال إن الله لن يغفر له، فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي، فأوحى إلى نبي ذاك الزمان أن قل له إني قد غفرت له وأحبطُت عملك، إني قد غفرت لهذا الرجل العاصي.
لذا ينبغي أن ننظر إلى العُصاة على أنهم ليسوا أعداءً لله سبحانه وإنما أُتوا عدم حُسن الإرادة في الطاعات. نسأل الله أن يرزقنا إرادةً صحيحةً سليمةً مع علمٍ نافع لنُحصِّل على ما يحبه الله تعالى من التقوى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
السؤال: أخ يسأل فيقول: هل يمكن أن يكون مرتكب الكبائر والمصر على الذنب محبًا لله ورسوله؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أنا أردت أن أخرج زكاة الفطر ولم استطع أن اوصلها لبعد قريب لي يستحق هذه الزكاة ، فحجزتها عندي ، وأخبرت هذا القريب بذلك أن زكاة فطره عندي وادفعها له بعد العيد ، فهل هذا جائز ؟
الجواب:
لا، ليس هذا بجائز.
صدقة الفطر شعيرة ، وهذه الشعيرة لها وقت.
فصدقة الفطر لعيد الفطر كالأضحية لعيد الأضحى.
فالاضحية لها مواصفات ولها وقت ينتهي يوم الثالث من أيام التشريق غروب الشمس أو الرابع من أيام العيد بغروب شمس اليوم الرابع ، و زكاة الفطر اختلف أهل العلم في وقت وجوبها هل هو غروب شمس اليوم الأخير من رمضان أو هو بعد الفجر ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ((أَمَرَ بإخْرَاجِ زَكَاةِ الفِطْرِ، أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)) أخرجه مسلم (986) من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وثبت عن حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عند أبي داود (1609) وابن ماجة (1827) قال : ((فرض رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرِ طُهرَةً للصائمِ من اللغوِ والرفثِ وطُعْمَةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصلاةِ فهي زكاةٌ مقبولَةٌ ومنْ أدَّاها بعدَ الصلاةِ – بعد صلاة الإمام – فهيَ صدقةٌ منَ الصدقاتِ)) ، من أداها بعد الصلاةفهي صدقة كسائر الصدقات وأما من أداها قبل الصلاة أي قبل صلاة العيد من أداها قبل صلاة العيد فهي زكاة.
ما معنى فهي زكاة ؟
ثبت ذلك في الذي قبله في حديث ابن عباس قال صدقة الفطر طهرة للصائم وصدقة للمساكين ، صدقة الفطر تطهر الصيام ، الصيام طويل ويقع فيه خلل وزلل ، فصدقة الفطر شبيهة بالهدي -ذبح الجبران في الحج-.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
ما حكم من انشغل بالتسبيح وهو يحضر هذا المجلس ؟
الجواب:
الناس أصناف:
إن اشتغلت في التسبيح في مسألة تعرفها وأنت متيقن عليها فلا حرج ، وأما أن تصغي وتفهم فهذا أحسن من التسبيح ، أن تتعلم مسألة تلزمك أحب إلى الله جل في علاه من التسبيح ، العلم من أحسن الطاعات ومن أقربها إلى الله، وبعث الله عز وجل الأنبياء ليعلموا الناس ويخرجوهم من الظلمات إلى النور ، فالعلم ميراث الأنبياء.
فالمسألة التي تعلمها انشغل بالتسبيح ، المسألة التي لا تعلمها اصغ وافهم وتعلم ، وتعلم لتعمل ثم لتدعو غيرك وتعلم غيرك.
فالنجاة لا تكون إلا بهذا.
قيل لكثير من الصالحين قيل لو كنت تعلم أنه لم يبقى لك إلا يوم ماذا تفعل ؟
لو قيل لك غدا تموت ماذا تفعل ؟
قال غير واحد منهم قال اجلس واعلم الناس ، لأن خير ما يمكن أن يلقى الإنسان ربه بأن يعلم الناس ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم أسباب الهدى ، فالعلم من أجل الطاعات على الإطلاق .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
عن طريق الصدفة ظهرت لي فيديوهات على اليوتيوب لاحد أقاربي وهو ينشر فيديوهات له ولزوجته غير المحجبة ، وهو يعيش في أوروبا، حدثت عائلتي الخاصة عنه وعن ما فعله وتكلمنا عنه ، هل يعتبر الحديث عنه بين أفراد عائلتي من الغيبة والنميمة ؟
الجواب:
لو قلت بقدر الله أحسن من قولك عن طريق الصدفة.
إذا أردت تنقصه والله علم في قلبك أنك تريد تنقصه فهذه غيبة .
وأما إن أردت أن تحذر منه فالغيبة والقدح ليس بغيبة في ستة، ومنها المعرف و المحذر.
لو جاءك رجل يسألك عن دين رجل فأردت أن تحذر منه لا حرج ، أو أردت أن تبين لأهلك سوء فعله وليس تنقيصا ، فالبحث عن عيوب الناس نقص ، ولا يقوم بالبحث عن عيوب الناس إلا الناقص ، والكامل من الناس إن رأى شيء سيء حذر من يحب ، فالكلام على الناس من باب التحذير منهم بأن تحذر من تحب أهلك وأولادك أن تحذر من تحب أمر حسن أما أن تريد التنقيص فالذي يصنع ذلك مغتاب .
هل يجوز إعلام باقي العائلة من أعمام وأخوال ؟
سبق الجواب .
من أسوأ في الشرع فعل الفاحشة أم نشر الفاحشة، أيهما أشد في الشرع ؟
نشر الفاحشة أشد من الفاحشة ، يعني الزاني نسأل الله العافية يحتاط ويغلق الأبواب ويبحث عن مكان يخلو فيه فمن رآه في الشرع يحرم عليه أن يقول زنى ، يعني رجل دخل على بيت فوجد رجل وامرأة متجردين من الملابس ، هل لك أن تقول زنى بها ؟ لا.
وإذا قلت زنى بها ولم تأتي بأربع شهود تجلد حد القذف.
أنظر خاليين وشباب وقد يكونوا مخمورين ومتجردين عن الثياب وتحت الغطاء يحرم عليك شرعا أن تقول زنيا ، وإن قلت زنيا عليك حد القذف إلا بأربع شهور .
ماذا يدل هذا ؟
أن نشر الفاحشة في الأمة أشد من فعل الفاحشة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
ما هي نسبة الأحاديث التي حُقِقت في كتاب المستدرك على شرط الصحيحين، ومنهجية التعامل مع كتاب المستدرك؟
الجواب:
المستدرك للحاكم أبو عبد الله النيسابوري محمد بن عبد الله -رحمه الله-، كتب كتاب المستدرك وتركه في المُسوّدات، لم يبيضه ولم يحرره فوقعت فيه أخطاء، ومنها أحاديث استدركها على أصحاب الصحيحين، (صحيح البخاري وصحيح مسلم) وهما فيها.
يكون حديث في صحيح البخاري ووضعه في المستدرك، السبب أنه تركه في المُسوّدات، واستدرك أشياء لم تصح.
بالجملة حتى أختصر المسافات، فأقول:
المستدرك ربعه صحيح، والربع الآخر حسن، والربع الثالث ضعيف، والربع الرابع واهي -شديد الضعف-.
هذه نسبة تقريبية، فالمستدرك فيه أحاديث ليست صحيحة، فاستدرك على أصحاب الصحيحين أحاديث ليست صحيحة.
الذي صح منها والذي حسن منها النصف تقريباً، والضعيف النصف الآخر ما بين ضعف يسير وما بين ضعف شديد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السماح في أخبار الرماح
تصنيف الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي ( ت ١٩٩ هجري )
وضعه وحققه
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
للتحميل بصيغة pdf :
السؤال:
إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟
الجواب:
الأصل في المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم.
والمرأة التي لم تجد محرماً معذورة، لأنَّ الشرع حبسها عن السفر.
السائل:
هي سكان مكة.
الشيخ:
هي من سكان مكة لها أن تحج، لأن هذه ليست آتية سفر، أنا اتكلم عن المرأة التي تسافر.
أما امرأة في مكة، أرادات أن تحج فهل يجب عليها المحرم؟
لا.
هي من مكة إذاً لا يجب المحرم.
الحكم الشرعي المرأة إن سافرت فلا بُدَّ لها من محرم، فإن لم تجد المحرم هي معذورة، الشرع هو الذي حجبها ومنعها عن السفر فهي معذورة.
اتصلت بي مرة أخت، وسبحان الله كتب الله تعالى لها الزواج من بعض أخوانا، قالت: أنا ما أستطيع أحج ليس لي محرم.
فتجرأت وقلت لها لما لا تتزوجين؟!
فيَّسر الله لها أن تزوجها رجل وحجت هي وولده، هذا الذي تزوجها له ولد، فكان محرما له.
فالشاهد بارك الله فيكم الأصل في المرأة أن تكون متزوجة، حتى لو مات زوجها تتزوج لا حرج في هذا.
والزوج كذلك الرجل إذا ماتت زوجته ولو كان كبير سن الأصل أن يتزوج ويكون عنده زوجه.
الزوجة ليست لقضاء الوطر فقط، ليست لقضاء الشهوة فقط.
الرجل يحتاج إلى صاحب، زوجتك بالتعبير الشرعي من هي؟
اعلم علمني الله وإياك أن الزوجة هي الصاحب بالجنب، فكل صاحب بالجنب مذكور في القرآن هي الزوجة.
تحتاج إلى صاحب، و الأصحاب أقسام في صاحب قريب وفي صاحب بعيد، والأحسن من القريب والبعيد صاحبة الجنب فأين ما لفيت وجهك هي جنبك.
فالزوجة صاحبة بالجنب والأصل في الإنسان أن يكون له زوجة له صاحبة بالجنب، يتواصى وإياها بالخير ويتواصى وإياها بالصبر إلى آخره. اسأل الله التوفيق لي ولكم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
السؤال: إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخٌ يقول أنا متزوج امرأة أوكرانية مسلمة، وحماتي -والدتها- ليست بمسلمة، وجاءت عندها وجرى كلام وهي الآن هذه المرأة تقول لا إله إلا الله…
أحد الحاضرين: المرأة يا شيخ توفيت الآن.
الأخوة يقولون الزوجة مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لكن تقول أن عيسى اله.
الجواب:
هذا كفر والعياذ بالله.
من زعم أنَّ الله ليس بواحد.
وعجيب لا إله إلا الله، نفي وإثبات.
لا إله: نفي.
إلا الله:
هو التوحيد.
نحن موحدين، وهذا معنى التوحيد.
ثم تقول عيسى إله!! هذا يناقض لا إله إلا الله.
لا إله إلا الله وعيسى إله أمران متناقضان وكفر.
لو واحد يصلي وقال لا إله إلا الله وعيسى إله، كافر وليس بمسلم.
فإذا قالت عيسى إله هذه كافرة ولا يصلى عليها، وهي ليست مسلمة ولا تُدفن في مقابر المسلمين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor