السؤال :
ما حُكم التكفير سرًا -أضمرُ في نفسي أن فلان كافر -.
الجواب:
أعوذ بالله.
أولًا: لا تقول أنّ فلان كافر.
ثانيًا : حَسِّن الظن بالناس.
أبو حامد الغزالي يقول لو رأيتَ رجُلًا على معصية ثم غاب عنك فعقِّد قلبك أنه ما غاب عنك إلا بعد أن تاب.
لا تنظر للناس على انهم متهمون وأنهم قليلوا دين.
تخيل لو كل واحد منّا نظر إلى آخر على أنه قليل دين ماذا يصبح.
أصبح دم الجميع مُهان نسأل الله العافية.
أُنظر لأخيك على أنه خيرٌ منك وقُل أنا أعرف نفسي وأعرف ذنوبي ولا أعرف ذنوب أخواني حتى تحصل المحبة للمسلمين وحتى تحصل الذِّلة للمؤمنين فالمؤمن ذليل على أخوانه. فكيف تحصل الذِّلة وأنت تعتقد أن فلان كافر.
فإن حاكت في نفسك هذه المسألة فتُب إلى الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما هو حُكم المجالس العائلية بين الأخوة والأخوات والأزواج؟.
الجواب :
بين الأخوة والأخوات ما في حرج. لكن الأزواج يوجد مشكلة.
تريد أن تجلس مع زوجة أخوك فالأفضل لا تجلس.
الناس اليوم غافلون والمرأة لا تحافظ على عورتها، لا تعرف أنها عورة فالمشكله والمصيبة أن المرأه تنسى نفسها أنها عوره وتتصرف أمام الرجال بغفلة.
وهذه مصيبة.
وهذه من عدم إحكام البدايات.
فالمرأة ينبغي إن جلست مع غير محارِمها أن تعلم أنها عورة.
المرأه مطموعٌ بها.
يجلسون ويأكلون ويتضاحكون ويظهر سقف فمها هذا عورة، ومثل هذا كثير.
بل أقول لكم شيئًا زائدًا:
المرأة إن علمت من أخيها فسقًا وفجورًا وتحرشًا فيجب عليها أن تستُر نفسها.
سُئِل الإمام مالك:
إمرأة تسافر مع خال لها شاب وصاحب فجور ومعروف بين الناس أنه فاجر .
فقال الإمام مالك:
ليس محرمًا لها رغم أنه خالُها.
فالمحرَم ليس صورةً وإنما المحرَم حقيقة ، يعني المحرم يحرص على من كان محرمًا عليها، يحرص على حفظها، هذا الرجل فاجر وشاب وخارج مع أبنة أخته والمظنّة فيها إتهام، هذا ليس محرمًا كما يقول الإمام مالك -رحمه الله تعالى-.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم.
لكن هل يجب غسل بياض العين ؟
لا.
يكفي غسل الجفن.
أما أن تضع الماء في الداخل فلا.
كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يرى وجوب غسل داخل العين.
عبد الله بن عمر لما يغسل وجهه كان يدخل الماء في بياض العين رضي الله تعالى عنه، وهذا من انفراداته.
فالعين إن استثنيت ما بداخلها فهي من أعضاء الوضوء .
السؤال:
هل يلزم إزالة الحوائل من المكياج وغيرها؟
الجواب :
نعم على التفصيل المذكور سابقا بالعين.
قلنا ما الداخل من العين في أعضاء الوضوء؟ الجفن وما تحت العين، أما داخل العين فليس من أعضاء الوضوء .
فامرأة واضعة مكياج ولا سيما العروس .
فالعروس تتوضأ وتصلي .
هل العروس تصلي؟
هناك بعضهم يقول:
عيب العروس تصلي،
نسأل الله العافية،
فهذه الكلمة كلمة ردة .
من قال العروس عيب أن تصلي هذه ردة، لا أقول صاحبها يكفر لكن للجهل فائدة، ومن فائدة الجهل أن قائل هذا الكلام هو جاهل لا يكفر، وهذا من فائدة الجهل فقائل هذا الكلام لا يكفر.
فالمرأة العروس وغير العروس يجب أن تتوضأ وعليها أن تغسل عينها ولا يجوز لها أن تترك الصلاة ولا أن تترك هذا المكان من غير أن يغسل .
السؤال :
إذا كنت خطيب على المنبر ودخل رجل ولم يصلي تحية المسجد وأنا أخطُب هل يجب عليّ أن أقول له قُم وصلِّ ركعتين؟
الجواب :
انتبه فنحن طلبة علم.
ثبت في صحيح مسلم أن رجلاً دخل المسجد فجلس ولم يصلِّ تحية المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصلِّ ركعتين وتجوّز بهما. فواحد داخل والإمام على المنبر يخطُب ليس من الحُسن أن يطيل الصلاة، بل من السنة أن يتجوّز في الصلاة.
هناك صُور نظمها الأقفاهسي وسردها جمع من العلماء سُنيّة قِصر الصلاة في أحوال أربعين حالة، يُسّنُ للمصلي أن تكون صلاته قصيرة، من بينها صلاة ركعتين بعد الطواف، فواحد أتاه الخشوع الآن وواقف في الصلاة بعد الطواف والناس يذهبوا ويأتوا وهو يطول في الصلاة فهذا مكروه في حقه التطويل.
لذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويقرأ ((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)) ((قُلْ هُوَ الله أحَدٌ))
في صلاة ركعتين سُنة الطواف.
ففي أحيانًا الصلاة جائزة أن تطول وأحيانًا في الصلاة الأحسنُ فيها أن تكون قصيرة ، الأحب إلى الله أن تكون الصلاة قصيرة.
هذا فِعل النبي صلى الله عليه وسلم. فِعلُ النبي صلى الله عليه وسلم يدُل على السُنيّة ولا يدل على الوجوب. والله تعالى أعلم.
أما الخطاب الموجه للرجل يجب عليه أن يطيع النبي صلى الله عليه وسلم أما فعله هذا بالجُملة _ من أمره له أن يصلي _فِعل سُنّة.
فليس واجبًا على كل من كان على المنبر أن يتصيد الناس وأن ينظر وهو يُنشىءُ كلامًا فلعلّه يغفل لكن لو رأى فمن السنة أن يُخبِره..
والله تعالى أعلم.
السؤال:
هل يجوز ترجمة القرآن بالإشارة للصُّم والبُكم؟
الجواب :
القرآن مُعجِز، ولا يمكن للبشر أن يأتوا بمثله.
لكن أن تنقل التفسير بالقول أو بالفِعل أو بالإشارة لا حرج.
يعني تنقل المعنى.
إعجاز القرآن إعجاز بياني في ترتيب الكلمات، فالقرآن باللغة العربية والإعجاز ليس في كلمة، كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن.
ما هو الإعجاز في القرآن؟
الترتيب.
القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللَّبِنة في البناء.
فترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان مُعجِز .
أما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز أن ننقله إلى اللغات الأخرى، أن ننقله إلى معنى ، فالقرآن لنا أن نترجمه إلى اللغات مثل اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات، لكن هذا المُترجَم ليس هو القرآن.
وكذلك الإشارة للصُم والبكُم فهو نقل للمعنى وليس نقل للقرآن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
كيف أضبطُ أولادي لطلب العِلم منذ نعومة أظافرهم؟
الجواب :
أولًا : قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُرِدِ الله به خيرًا يفقهه في الدِّين. فمَن وَارِث الأنبياء ؟
العلماء.
العلماء عند الله أحسَن و أقرب من العُبّاد وأقرب من المجاهدين.
والعِلم توفيق وهُدى من الله سبحانه وتعالى.
كيف أضبط أولادي ؟
أولًا اسأل الله عز وجل لهم طلب العلم وأن يكونوا علماء، فالله خصّ الوالد باستجابة دعاءه لولده، وهذه الخاصيّه يغفل عنها كثير من الآباء.
لك أنت يا أيها الأب خاصية فارفع يديك واسأل وادعو لأولادك ذكورًا وإناثًا.
من أحوج الأولاد إلى الدعاء ؟
أبعدهم عن الله .
البعيد الشارد ركّز عليه في الدعاء سواء ذكرًا أو أنثى.
واضبط الأمور وعلم القرآن إلى آخره. والعِلم بيد الله سبحانه وتعالى .
فالله ينتقي ويختار ، قال تعالى:
﴿وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [القصص ٦٨]
ما كان لهم الخِيَرَة،
فالخِيَرَة لله عز وجل والأمر له سبحانه وتعالى.
وابذل ما تستطيع من جُهد .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أحدهم يسأل -وهو يعمل في المنطقة الحرة- يقول:
عند بيع السيارة يُطلبُ منه مُجبرََا أن يقوم بدفع قيمة الجمرك لبنك رِبَوي وإصدار شيك بالقيمة المطلوبة وتسليم الشيك للموظف حتى تتم عملية التخليص على السيارة، فهل تَعامله مع البنك الربوي بهذه الطريقة حلال أم حرام .
الجواب :
من اضطُرّ للحرام فليس بآثم .
رجلً غُصّ بلُقمة وما وجد ليُسلِكها إلا أن يشرب جرعة خمرِ، أو رجل احتاج إلى طعام فلم يجد إلا ميتٓة فأكلُه حلال و شربه الخمر لتسليك الغُصّة حلال.
أزيدكُم شيئٓا لو كان شيء محرم لذاته بجانبه يستطيع أن يأكلَه وأن يتقوّى منه كقط _وأكل القط حرام _مثلََا وعنده مَيتة أيهما المُقدّم بالشرع يذبح القط ويأكله أم يأكل المَيتة ؟
أكل المَيتة لأن أكل المَيتة حرام لِعارض وهو طريقة الذبح وأكل القط حرام لذاته .
لذلك فإذا أُجبِرت على أن تتعامل مع بنك رَبوّي فهذه المعاملة حلال.
اسمعوا مني كلمه أختم بها درسي فلو الأرض والسماء انطبقَ بعضها على بعض بالحرام وكل ما فيها حرام فالمسلم يأخذ مقدار حاجته من هذا الحرام بحلال فالإنسان لما يضطر ولا يستطيع أن ينال الشيء اضطرارَٓا إلا بحلال فهذا أمرُُ ليس حرامََا وهو جائز إن شاء الله .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
كنت مهرب وتاجر مخدرات وتبتُ منذ ثلاث سنوات والتزمت ورجعت إلى الله والآن أقوم ببناء مسجد .
الجواب :
هنيئًا لك بالتوبة.
أسأل الله أن يثبتك على أن تتوب.
نيتُك وفِعلُكَ على التخلص من المال الحرام عبادة، ولكن أنت لست مُتصدقًا ولست بانيًا للمسجد وإنما نيتك أن تتخلص من المال الحرام عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله طيبٌ ولا يقبلُ إلا طيبًا. فعليك أن تكثر من الصدقة وأن تتخلص من المال الحرام.
وإذا أردتُ أن أُفصّل أُزعِج.
التفصيل ذكره الإمام القرطبي في تفسير آيات الرِبا من سورة البقرة وأذكرُ لكم زُبدتَهُ:
قال: مَن كان بيده مال حرام فالحلال له مقدار الضرورة.
مقدار الضرورة يحبِس طعام يوم وليلة حتى يشتغل بالحلال ويستُر عورته، وخلاف في حد العورة هل هي سوآتاه أم إلى السُرة والركبة فيحبس هذا، وما عدا هذا فليتخلص منه، فالحُكُم شديد، لكن هذا هو حُكم الله عز وجل عند قول الله تعالى ((وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ)).
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
الجواب :
لا.
الرُقية للإنسان.
الرقية لمن يمرض.
السيارة لا تمرض.
الدابة تمرض.
فممكن ترقي الدابة.
أما أن ترقي السيارة، لماذا ترقيها؟
فالرقيه لمرض، ومقابل شفاء.
فلا يرقى إلا من يمرض
فلا رقية لهذه الأشياء.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟
الجواب :
المرأة ليس لها أن تشُد غطاء رأسها. إحرام المرأة في الوجه والكفين وأما أن تسدُلَ من أعلى الرأس إلى أسفله هذا الأمر لا حرج فيه.
عائشة رضي الله عنها تقول لما كنا نرى الرجال كنا نسدُلُ.
سدلَ الوجه لا حرج فيه.
أما أن تشُدَ المرأة غطاء وجهها خلف رأسها فهذا الشد ممنوع.
