السؤال :
هل يجوز للرجل أو المرأة المتجهين إلى الميقات للإحرام استعمال أي مادة لها رائحة سواء صابون أو شامبو أم يمتنعون عنه في غُسلِ الإحرام؟
الجواب :
الرجل ليس كالمرأة.
طِيبِ الرجل ليس كطِيب المرأة.
النبي صلى الله عليه وسلم قال طِيبِ الرجل رائحةٌ لا لون فيه وطِيبِ المرأة لونٌ لا رائحةَ فيه.
طِيب الرجل رائحة.
أنت تكون بين أخوانك وتأتي للمسجد ولك رائحة طيبة هذا أمرٌ محمود في الشرع.
أما المرأة أن تنبعث منها رائحة لما تخرج من بيتها هذا أمرٌ مذموم. فالمرأة طيبها لونٌ بشرط أن تغطي وجهها، أن لا تظهر هذا اللون.
وتتعطر لزوجها، المرأة لا تعرف العطر إلا للزوج، أو في بيتها أمام زميلاتها أو أخواتها أو صديقاتها، أما أن تخرج ويجد الرجال ريحها فهذا أمرٌ ممنوع.
استخدام الطيب:
النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تطيبه قبل إحرامه.
لمعان بريق طيبهِ كان يظهر.
ولذا يُسَنْ الإنسان لما يلبس الإحرام قبل أن يُلبي -أن يقول لبيك اللهم بحج أو لبيك اللهم بعمرة يُسَن له أن يتطيب وأن يبالغ في التطيُب.
فمن باب أولى استخدام الصابون الذي فيه رائحة.
أما المرأة تتغسل بصابون وله رائحة وتنبعث منها رائحة.
بعض أنواع الصابون مثل الطِيب وزيادة.
بعض أنواع الصابون لا يجوز للمرأة أن تستخدمه لا في إحرامها ولا حِلِها، إلا إن بقيت في بيتها، حتى بعض أهل العِلم يقولون: المرأة إذا كان لها صبي صغير ما ينبغي أن تطيبه، فتحمل الصبي والصبي كل الرائحة تنبعث منه الصبي هذه حِيلة غير محمودة.
هل يجوز لمن أرادت أن تخطِب أن تتطيب؟
لا يوجد زواج بعد.
جاءها خطيب هل لها أن تتطيب.
عطاء كما في مصنف عبد الرزاق يقول لا يجوز للرجل أن يتطيب للخطيبة، قال لعله لا يقبل بها فيكسر خاطرها.
الخطيب لا يجب أن يتطيب فما بالك بالمره أن تتطيب.
إحكام البدايات دقيقة ولا ينتبه لها إلا الموّفق.
وأسأل الله جل في علاه ان نكون منهم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
مكتب مُرخَص من الحكومة متخصص لنقل الطلاب إلى المدارس الحكومية، ولديه عدد من الباصات يملكها ويوجد باصات لأشخاص آخرين يملكونها ولا يُرّخص لهم نقل الطلاب من الحكومة، إلا عن طريق هذا المكتب، فينتسب أصحاب هذه الباصات إلى المكتب كي يقوم بالترخيص والتأمين الإلزامي للباصات فازداد عدد الباصات، فقامت شركة التأمين بعمل خصم على التأمين بقيمة خمسين دينار على كل باص، فهل يجوز للمكتب بأخذ هذا الخصم لنفسه دون علم أصحاب الباصات المنتسبة له؟
الجواب :
هذا يسمى عند العلماء حق معنوي. الحقوق قسمان:
حق مادي.
وهو أخذ الأُجرة مقابل أشياء معروفة.
حق معنوي.
الحق المعنوي إذا كان الرجل يكتسبه بمهارته فله الأخذ عليه، وإن كان الشرع أعطاه لصاحبه فليس له أن يأخذ عليه شيئًا.
أضرب لكم أمثله حتى تتضح الأمور .
الشرع أعطاك حق الشُفعة، فليس لك أن تبيع حق الشُفعة.
بيتك قيمته مئة ألف، فرأيت من يشتريه بمئتين ألف، فخشيت من جارك أن يأخذ حق الشُفعة، فيفوتك ربح مئة ألف، فذهبت للجار قلت له أنا جاءني شخص يريد أن يشتري البيت واترك الموضرع يتم وما في داعي لحق الشُفعة وأعطيك عشرة آلاف، فتم البيع، ولم يعطيه العشرة آلاف، فرفع عليه قضية، هل له حق أن يأخذ العشرة آلاف ؟
لا ليس له أن يأخذ العشرة آلاف. لماذا ؟
لأن حق الشُفعة من الشرع.
الشرع الذي أعطاك حق الشُفعة، والأوضح من هذا والأسلم
رجل لديه زوجتان فقالت زوجة للثانية: أُعطيك كذا وتنازلي عن هذه الليلة، هذه الليلة ليست لكِ وهي في الشرع لها، النوبة لها، لكن لغرض ما قال هذه الليلة أريدها، فليس لها أن تأخذ مالًا للتتنازل، لأن الشرع الذي أعطاه إياها وهكذا.
لماذا لا تُعلِم أصحاب الباصات؟
الخصم حقك وأنت الذي تملك ترخيص توصيل الطلاب للباصات وسبب الخصم خمسين دينار هو كثرة الباصات، ولو رَضّيت أصحاب الباصات هذا حسن، ومن كان يعمل صوابًا ليس عليه حرج، وليس واجبًا عليه أن يكتم الصواب الذي يفعله على الناس، قل له لو أنت ذهبت ترخص لم يعطوك الخمسين دينار، فأنا آخذه مقابل حق معنوي أنا الذي أملِكُهُ فالترخيص لي ومع هذا لو رضّاه بشيء من المبلغ حتى تطيب النفسُ فهذا أمرٌ حسنٌ ونافع .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخٌ يسأل ويقول: أنا أريد العُمرة ولكني أريد أن أسافر بالطائرة إلى مطار جدة، ثم أذهب من المطار إلى المدينة دون أن أُحرِم على أن أعود من المدينة بعد أيام قليلة إلى مكة لأداء العمرة وأُحرِم من ذي الحُليفة فهل يجوز ذلك.
الجواب :
لا يجوز للمسلم أن يتعدى الميقات المكاني وهو يريد الحج والعمرة إلا بعد الإحرام.
أخونا السائل يقول أنا لا أريد الآن العمرة، فليس كل من ذهب إلى مطار جدة يجب عليه أن يكون مُحرِما.
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح المواقيت المكانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هُنَّ لهُنَّ ولمن أتى عليهنَّ لمن أراد الحج أو العمرة.
فهو لا يريد الحج والعمرة فالأمر إليه، ثم يريد أن يرجع إلى المدينة فالأمر إليه، ثم من المدينة يريد أن يُحرِم للعمرة، فلما يمر من الميقات والميقات معروف ميقات المدينة هو أبعد المواقيت مسافة، أبعد المواقيت مسافة ميقات ذو الحليفة الذي يسميه الناس اليوم (( آبار علي)) وزعموا أن علي رضي الله تعالى عنه التقى مع الجِن وقاتلهم فيه وقتلهم وهذه خُرافة ما أنزل الله تعالى بها من سلطان.
فالشاهد لك يا من أردت أن تتحول من جدة إلى المدينة وأنت لا تريد العمرة لك ذلك وأنت لا تريد الحج والعمرة.
لكن ليس لك إن نزلت في مطار جدة إلا أن تمر على الميقات الآخر وهو الميقات القريب من ينبُع المسمى الآن (الجُحفة) الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقل الله تعالى الحُمّى من المدينة إلى الجُحفَة.
فلك ذلك ولا حرج أبدًا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أنا رجل كفيف -أعمى- هل يجب عليّ أن أنظر في المصحف الخاص للمكفوفين وأنا لا أعرف القراءة منه واحفظ القرآن عن طريق السماع هل أنظر فيه من أجل النظر في المصحف؟
الجواب :
أخي يا من لا تبصر اصبر.
يا من ابتلاك الله بعينيك اصبر.
فإن صبرت واحتسبت فلك الجنّة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله الذي رزقنا البصر، ونِعَم كثيرة حبانا الله إياها ولا نعلمها.
تخيل واحد فقد بصره يتمنى أن ينظر للمصحف.
رأيت صورة ولد صغير حافظ كتاب الله فيسأله المحاور يقول له لو أنت الله ردّ إليك بصرك وأردت أن تنظر إلى شيء واحد ما الذي تتمنى أن تنظر إليه.
قال أريد أن أنظر إلى المصحف.
أريد أن أعرف كيف المصحف مكتوب.
سبحان الله النظر في المصحف عبادة.
لا يجب عليك أن تنظر للمصحف.
ومصحف المكفوفين عندنا، مصحف المكفوفين من إفتراء الغرب وكذبهم الكثير في الاختراعات زعمُهم أن المصحف من اختراع برِل ويسمون لغة كتابة المصحف لغة برِل
ابن حزم يذكر طريقة كتابة المصحف وكيف أن الأكفّاء في عصره كانوا يقرؤون ويكتبون بلغة وسمى من اخترعها لا أذكر إسمه الآن هي ليس لغة برِل هي لغة أجدادنا وأبائنا هم الذين اخترعوا هذه اللغة.
هنيئًا لك وأنت تحفظ كتاب الله بالسماع
وليس واجب عليك أن تنظر في المصحف.
والأمر واسع ولله الحمد .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أدخُل غرفة غسيل الكلى قبل أذان المغرب وسيتم الغسيل لبعد صلاة العشاء هل أصلي وأنا على هذه الحالة حيث يتعذر عليَّ استقبال القِبلة أم أن أنوي جمع تأخير بعد انتهائي من الغُسل وهل خروج الدم أثناء غسل الكليه يبطل الوضوء.
الجواب :
اولاً أسأل الله جل في علاه لي ولكم العفو والعافية.
موضوع غسيل الكلى يقينًا وأنا لا أعرفه معرفةً تفصيليله لا يتعرض الدم للأكسجين، بمعنى أن الدم لا يصبح مسفوحًا صحيح ؟
هذه المعلومة صحيحة.
نسأل أخانا الدكتور هل صحيح المعلومة بأن الدم إذا تعرض للأكسجين فسد وأصبح دمًا مسفوحًا.
هل يجوز التبرع بالدم مني لغيري؟
يجوز، ولو تبرع لي نصراني لا حرج، لو أنا تبرعت لنصراني لا حرج هذه صدقة لكن هل هذا الدم يصبح مسفوحًا؟
لا
الدم لما يُؤخذ ويُنقل لا يتعرض للأوكسجين فلا يصبح مسفوحًا حتى يصُح نقله من شخص لشخص، فالغسيل كذلك.
لكن يقول لا أستطيع أن أُصلي بسبب أنني لا أستطيع استقبال القِبلة.
فقبل أن تبدأ صلي المغرب.
أما إذا كنت لا تستطيع أن تصلي المغرب -دخل الوقت وأنا في الغسيل والأمر ليس إلىّ- فلك أن تجمع، أنت مريض لك أن تجمع جمع تقديم وجمع تأخير.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حُكم التكفير سرًا -أضمرُ في نفسي أن فلان كافر -.
الجواب:
أعوذ بالله.
أولًا: لا تقول أنّ فلان كافر.
ثانيًا : حَسِّن الظن بالناس.
أبو حامد الغزالي يقول لو رأيتَ رجُلًا على معصية ثم غاب عنك فعقِّد قلبك أنه ما غاب عنك إلا بعد أن تاب.
لا تنظر للناس على انهم متهمون وأنهم قليلوا دين.
تخيل لو كل واحد منّا نظر إلى آخر على أنه قليل دين ماذا يصبح.
أصبح دم الجميع مُهان نسأل الله العافية.
أُنظر لأخيك على أنه خيرٌ منك وقُل أنا أعرف نفسي وأعرف ذنوبي ولا أعرف ذنوب أخواني حتى تحصل المحبة للمسلمين وحتى تحصل الذِّلة للمؤمنين فالمؤمن ذليل على أخوانه. فكيف تحصل الذِّلة وأنت تعتقد أن فلان كافر.
فإن حاكت في نفسك هذه المسألة فتُب إلى الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما هو حُكم المجالس العائلية بين الأخوة والأخوات والأزواج؟.
الجواب :
بين الأخوة والأخوات ما في حرج. لكن الأزواج يوجد مشكلة.
تريد أن تجلس مع زوجة أخوك فالأفضل لا تجلس.
الناس اليوم غافلون والمرأة لا تحافظ على عورتها، لا تعرف أنها عورة فالمشكله والمصيبة أن المرأه تنسى نفسها أنها عوره وتتصرف أمام الرجال بغفلة.
وهذه مصيبة.
وهذه من عدم إحكام البدايات.
فالمرأة ينبغي إن جلست مع غير محارِمها أن تعلم أنها عورة.
المرأه مطموعٌ بها.
يجلسون ويأكلون ويتضاحكون ويظهر سقف فمها هذا عورة، ومثل هذا كثير.
بل أقول لكم شيئًا زائدًا:
المرأة إن علمت من أخيها فسقًا وفجورًا وتحرشًا فيجب عليها أن تستُر نفسها.
سُئِل الإمام مالك:
إمرأة تسافر مع خال لها شاب وصاحب فجور ومعروف بين الناس أنه فاجر .
فقال الإمام مالك:
ليس محرمًا لها رغم أنه خالُها.
فالمحرَم ليس صورةً وإنما المحرَم حقيقة ، يعني المحرم يحرص على من كان محرمًا عليها، يحرص على حفظها، هذا الرجل فاجر وشاب وخارج مع أبنة أخته والمظنّة فيها إتهام، هذا ليس محرمًا كما يقول الإمام مالك -رحمه الله تعالى-.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم.
لكن هل يجب غسل بياض العين ؟
لا.
يكفي غسل الجفن.
أما أن تضع الماء في الداخل فلا.
كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يرى وجوب غسل داخل العين.
عبد الله بن عمر لما يغسل وجهه كان يدخل الماء في بياض العين رضي الله تعالى عنه، وهذا من انفراداته.
فالعين إن استثنيت ما بداخلها فهي من أعضاء الوضوء .
السؤال:
هل يلزم إزالة الحوائل من المكياج وغيرها؟
الجواب :
نعم على التفصيل المذكور سابقا بالعين.
قلنا ما الداخل من العين في أعضاء الوضوء؟ الجفن وما تحت العين، أما داخل العين فليس من أعضاء الوضوء .
فامرأة واضعة مكياج ولا سيما العروس .
فالعروس تتوضأ وتصلي .
هل العروس تصلي؟
هناك بعضهم يقول:
عيب العروس تصلي،
نسأل الله العافية،
فهذه الكلمة كلمة ردة .
من قال العروس عيب أن تصلي هذه ردة، لا أقول صاحبها يكفر لكن للجهل فائدة، ومن فائدة الجهل أن قائل هذا الكلام هو جاهل لا يكفر، وهذا من فائدة الجهل فقائل هذا الكلام لا يكفر.
فالمرأة العروس وغير العروس يجب أن تتوضأ وعليها أن تغسل عينها ولا يجوز لها أن تترك الصلاة ولا أن تترك هذا المكان من غير أن يغسل .
السؤال :
إذا كنت خطيب على المنبر ودخل رجل ولم يصلي تحية المسجد وأنا أخطُب هل يجب عليّ أن أقول له قُم وصلِّ ركعتين؟
الجواب :
انتبه فنحن طلبة علم.
ثبت في صحيح مسلم أن رجلاً دخل المسجد فجلس ولم يصلِّ تحية المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصلِّ ركعتين وتجوّز بهما. فواحد داخل والإمام على المنبر يخطُب ليس من الحُسن أن يطيل الصلاة، بل من السنة أن يتجوّز في الصلاة.
هناك صُور نظمها الأقفاهسي وسردها جمع من العلماء سُنيّة قِصر الصلاة في أحوال أربعين حالة، يُسّنُ للمصلي أن تكون صلاته قصيرة، من بينها صلاة ركعتين بعد الطواف، فواحد أتاه الخشوع الآن وواقف في الصلاة بعد الطواف والناس يذهبوا ويأتوا وهو يطول في الصلاة فهذا مكروه في حقه التطويل.
لذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويقرأ ((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)) ((قُلْ هُوَ الله أحَدٌ))
في صلاة ركعتين سُنة الطواف.
ففي أحيانًا الصلاة جائزة أن تطول وأحيانًا في الصلاة الأحسنُ فيها أن تكون قصيرة ، الأحب إلى الله أن تكون الصلاة قصيرة.
هذا فِعل النبي صلى الله عليه وسلم. فِعلُ النبي صلى الله عليه وسلم يدُل على السُنيّة ولا يدل على الوجوب. والله تعالى أعلم.
أما الخطاب الموجه للرجل يجب عليه أن يطيع النبي صلى الله عليه وسلم أما فعله هذا بالجُملة _ من أمره له أن يصلي _فِعل سُنّة.
فليس واجبًا على كل من كان على المنبر أن يتصيد الناس وأن ينظر وهو يُنشىءُ كلامًا فلعلّه يغفل لكن لو رأى فمن السنة أن يُخبِره..
والله تعالى أعلم.
السؤال:
هل يجوز ترجمة القرآن بالإشارة للصُّم والبُكم؟
الجواب :
القرآن مُعجِز، ولا يمكن للبشر أن يأتوا بمثله.
لكن أن تنقل التفسير بالقول أو بالفِعل أو بالإشارة لا حرج.
يعني تنقل المعنى.
إعجاز القرآن إعجاز بياني في ترتيب الكلمات، فالقرآن باللغة العربية والإعجاز ليس في كلمة، كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن.
ما هو الإعجاز في القرآن؟
الترتيب.
القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللَّبِنة في البناء.
فترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان مُعجِز .
أما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز أن ننقله إلى اللغات الأخرى، أن ننقله إلى معنى ، فالقرآن لنا أن نترجمه إلى اللغات مثل اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات، لكن هذا المُترجَم ليس هو القرآن.
وكذلك الإشارة للصُم والبكُم فهو نقل للمعنى وليس نقل للقرآن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
