السؤال:
شيخنا حفظكم الله وبارك الله فيكم..
بالنسبة لأيام التشريق قد لا نستطيع أن نَبيت في مِنى، يعني قد ندخل و نخرج، أو لا نستطيع أن نبيت في مِنى للظروف الخاصة التي نحياها الآن، فماذا نصنع في الصلاة في أيام التشريق إن كنّا في الفندق؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله..
الواجب في أيام التشريق المُكْث أغلب الليل، والليل يبدأ من المغرب و ينتهي بالفجر، أغلب الليل تكونون هناك، و إذا لم تذهبوا ماذا تصنعون في الفندق؟ تُصَلّون كل صلاة في وقتها قَصْراً و إن احتجتم للجمْع بسبب انشغالكم بشيء فلَكُم ذلك، لكم إن انشغلتم بشيء أن تجمعوا، و إلّا الأصل في الصلاة القَصْر من غير جَمع.
جزاك الله خيراً.✍️✍️
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا -حفظكم الله- غداً تتحرك الحافلات في بعض الحمْلات لا سيّما الإخوة الذين عليهم شيء من الخطورة، تتحرك الحافلات إلى عرفة بعد منتصف الليل أو قبل منتصف الليل بقليل، فهل نلبس ثياب الإحرام؟ هل نلبس ثياب الإحرام في الليل أم ننتظر الوقت أم ماذا نصنع؟ هل نُهِل بالحج من الفندق و نتوجه إلى عرفة مباشرة بعد الاغتسال و تطييب الرأس و إلى آخره؟ يعني نُهِل بالحج من الفندق مساءاً قبل الصباح و قبل أن يذهب الناس إلى مِنى؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.
جواب الشيخ حسين العوايشة : السلام عليكم..
فضيلة الشيخ مشهور أحَال الأمر جزاه الله خيراً، و أنا ذأصررتُ عليه لكن ما زال مُصرّاً من باب لِينوا بأيدي إخوانكم، فليس لنا إلّا الموافقة، عندنا قضية الزمان و المكان، فالأصل أن نلتزم بالزمان و المكان، إذا تعذّر شيء منهما -يعني أحدهما- فيفعل الإنسان ما يستطيع، لا يكلّف الله نفساً إلّا وُسعها، قضية الزمان لا بد أن يكون في الوقت المعروف، إن تعذّر في مِنى ففي عرفات، لكن حافِظ على الزمان، فقدنا المكان لأننا لا نستطيع، لكن نستطيع الالتزام بالوقت، فنلتزم الوقت الذي يُفعل به في مِنى، نفعله في عرفات الآن.
هذا والله تعالى أعلم و أحسن الله إليكم، سلامي لكم و للإخوة و الأحبة و بارك الله فيكم.
جواب الشيخ مشهور: السلام عليكم ورحمة الله..
هذا يا شيخ خالد، معك أخونا فضيلة الشيخ حسين العوايشة حفظه الله و بارك فيه، و يخبركم أن تُحرموا في الثامن، أن تُحرموا في الثامن و لو كنتم في عرفة.
الله يتقبل من الجميع.✍️✍️
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
شيخنا حفظكم الله.. رجل خرج من الرياض بالطائرة و يقول أنه أحرم من بيته؛ يعني لبِس لِباس الإحرام و قال (لبّيك اللهم حَجّة) و هو مُفرد من بيته، و تجاوز الميقات و لم يُلبِّ في الميقات و لم يُهِل بالحَجّة من الميقات بل من بيته من الرياض ثم جاء إلى مكة، و الآن يسأل، و لم يلبس ثياب الإحرام؛ يعني جاء بدون ثياب الإحرام، ماذا عليه؟ يعني الرجل لم يُهِل بالحج من الميقات -من فوق الميقات- في الطائرة، و الآن هو في مكة و يسأل ماذا يصنع؟ جزاكم الله خيراً، وحجّه مُفرد.
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله..
أخونا مخطئ؛ فكان ينبغي أن يُلبّي من الميقات أو من محاذاة الميقات، هذه واحدة.
و الثانية بما أنه تجاوز الميقات التلبية خطأ لكنها مُعتبَرة في بيته، و بما أنه تجاوز الميقات و هو يلبس الملابس فحينئذ عليه كفّارة، يُطعِم ستة مساكين من فقراء الحرم، أو يصوم ثلاثة أيام أو يَنسك نُسُكاً -يذبح ذبيحة-، هو بالخِيار، و يفعل ذلك في مكة، و الإطعام و الذبيحة لفقراء الحرم و ليست لأي أحد، فإذا كان يعلم واحد مكّي أو يسترشد أو في بعض المحال أخبروني عنها الإخوة في مكة توزّع الطعام على الفقراء، فيأتي الفقراء و يأخذون منهم، و هو يدفع لهذه المحلات، و هذه المحلات تُطعم ستة مساكين وجبة واحدة مُشبعة.
جزاك الله خيراً.
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله..
شيخنا حفظكم الله هل يلزمه الذهاب إلى أحد المواقيت أو السّيْل الكبير أو يذهب إلى أدنى الحِل حتى يُهِل بالحج أم يخرج من الفندق الذي هو فيه من مكة و يُهِل يوم التروية بالحج مع الناس؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله..
الآن الأمور كلها مُغلقة يا أخي خالد و لا يستطيع أن يخرج، و إن خرج من السّيل الكبير لن يستطيع الدخول، الدخول صعب جداً، فهو تجاوز الميقات و وقع في المحظور، يَدفع الكفّارة و يُكمل و يَبني، و في اليوم الثامن يَلبس ملابس الإحرام و يذهب للحج.
جزاك الله خيراً.
السؤال:
السلام عليكم
ظهر كثير من المشايخ هذه الأيام وقال أن الأفضل هذه السنة إلغاء رحلات الحج وإرسال المال إلى غزة وأن الذهاب إلى الحج حرام هذه السنة لما يحدث في غزة
وحتى في الأضاحي أن الأصل إرسال الأضحية إلى غزة ولا يجوز الأضحية في بلدك.
ما رايكم في هذه الفتوى؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله..
الحج رُكن من أركان الإسلام، فالذي ينادي بإلغاء الحج من أجل غزّة هذا كتِلك الفِرقة الضّالة التي تقول (لا نَحُج حتى نقدّس الحج)، لا يوجد صِلة بين فلسطين و الأقصى و غزّة و بين الابتهال و التفرّغ للطاعة و العبادة، الحج ركن من أركان الإسلام و ليس بيد أحد من الناس إلغاؤه، من كان ذا قدرة و أراد أن يجمع بين الحج و بين الأضحية و يرسل الأضحية لغزّة لا حرج في هذا، أمّا أن نُلغي أحكام الله و أن نُلغي الأضاحي و أن نُلغي الحج بحجّة ما يجري في غزة، نًحُج و نتوجّه إلى الله عزّ وجلّ و نتضرّع إليه بأن يرفع البلاء عن إخواننا في غزّة، أما ماذا سنفعل؟ إنْ ما حججنا ماذا سنفعل؟ لا نستطيع أن نذهب و الجهاد، هذا كلام للشيطان، شياطين الإنس و شياطين الجن هم الذين يردّدون هذا الكلام، هذا الكلام غير مقبول أبداً في الشرع، نحن مسلمون و مأمورون بأن ننفّذ أوامر الله عزّ وجلّ، و من أوامر الله الحج، و ليس الحج أمر، الحج ركن من أركان الإسلام فلا يجوز أن نعطّله من أجل ما يجري في غزّة، فالذي يجري في غزّة لإخواننا أسأل الله أن يفرّج عنهم، فالحجيج يَدْعون لهم، و الحجيج يَدْعون لهم، و أصحاب السَّعة يوصِلون إليهم، و المشكلة ليست في الطعام أن يُرسَل و الأضحية أن تُرسَل لكن أن يتمكّنوا من الوصول إليها، اليوم وصلت طائرة من السعودية لغزّة، لكن هل يستطيعوا أن يوزّعوا على أهل غزّة؟ يعني الآن ما المانع من أنه قِسم كبير من الهدي في الحجيج كما يُرسَل للسودان و يُرسَل للأردن و يوزَّع للفقراء يوزَّع على غزّة ما في مشكلة في هذا، فالذي يريد ايقاف الحج والاضاحي هذا في قلبه بُغض للإسلام و في قلبه بُغض للدّين، فيقول لك ما في داعي للأضاحي و ما في داعي للحج و ما في داعي لإقامة الدّين، هذه حقيقة المسألة، الذي يعظّم الله عزّ وجلّ لا يجرؤ أن يقول نعطّل الأضاحي و نعطّل الحج، هذا كلام مَن كان لا يؤمن بالله و لا باليوم الآخر و لا يعظّم أوامر الله عزّ وجلّ، و الله يقول في السورة التي فيها الأضاحي في سورة الحج { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }(الحج:32)، الواجب تعظيم شعائر الله، هذه شَنشَنة من أخزَم كما تقول العرب، شَنشَنة معروفة من العِلمانيين و من اللّادينيين و من الذين لا يتّقون الله، قد يقع فيها أيضاً بعض المغفّلين، فيجب على المغفّل أن ينتبه لهذا الأمر.
بارك فيك و جزاك خيراً.✍️✍️
السؤال:
جاء أكثر من سؤال بمناسبة الحج عن حكم قول( لا حج إلا بتصريح).
الجواب:
جواب هذا السؤال يذكرني باجتهاد ثبت عن عمر، وهذا الاجتهاد ثابت في الصحيح مسلم.
كان الناس في عهد عمر يحجون متمتعين، فهُجر البيت، أصبح الناس من أراد أن يعتمر يؤجل العمرة للحج، وكان الوصول إلى مكة في ذاك الوقت أمر صعب على الناس، فكان عمر رضي الله عنه يعاقب من حج متمتعا، وكان يصرح بالعلة، ويقول حتى لا يهجر البيت، فأفرد الحج حتى لا تنقطع العمرة فلا يهجر البيت،فمنع التمتع لقلة الوافدين إلى البيت، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر التمتع وحج قارنا، ومن لم يسق الهدي أمرهم بالتمتع، وقال على المزدلفة في الشوط الأخير أمر من لم يسق الهدي أن يتمتع، فقالوا له أيُ الحل يا رسول الله، فقال الحل كله.
قال جابر رضي الله عنه فذهبنا إلى منى تقطر أذكارنا منياً، فكنا متحللين متمتعين مع أزواجنا تمتعا حقيقيا، والزوجات معهم، والتمتع حكمي وتمتع حقيقي فكانوا متمتعين تمتعا حقيقيا. ومع ثبوت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم احتج كثير من الصحابة على عمر رضي الله عنه.
فقال أنا اعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على عهده حج التمتع، ولكن متعتين كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اعاقب عليهما.
متعة النساء هل كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم.
وهل حرمها النبي صلى الله عليه وسلّم في حياته؟
نعم.
لذا الروافض الذين يجوزون التمتع بالنساء نكاح المتعة يأتون بحديث مسلم هذا ويقولون المتعة حرمها عمر لقوله متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا اعاقب عليهما.
فهذا الكلام حق يراد به باطل.
المتعة كانت في عهد النبي سلم ونكاح المتعة حرم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
في عام خيبر حرم النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة.
لكن هل كانت قبل ذلك ؟
نعم كانت .
وفي قصة في كتاب النكاح عند المسلم فيها قصة صريحة واضحة جدا، رجل غني وذميم وشاب فقير تقدم لإمرأة وكانت محتارة تريد جماله يتمتع بها أم تريد مال الذميم. والقصة طويلة مذكورة في صحيح مسلم.
فالتمتع كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشاهد من إيراد القصة أن المتعة كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم متعة النكاح حرمها رسول الله قبل أن يموت ومتعة الحج التمتع بالحج لم يحرمها رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
فاجتهد عمر واجتهاده قائم على أصل، وهذا الأصل مطلب مهم، وهذا المطلب ألا يهجر البيت.
فمنع شيئا ثابتا حتى لا يهجر البيت،
فهذا تدبير و إجراء سياسي مؤقت بوقت ومعلل بعلة وهذه العلة يدور الحكم معها وجودا وعدما.
اليوم جواب السؤال: هل عدد الحجيج الذين يأتون مكة المكرمة زادها الله تشريفا وتعظيما عدد قليل أم كبير؟ هل يوجد زحام في الحج؟
نعم يوجد زحام شديد.
وبعض الناس لا يطيق فلو ترك الأمر فوضى وأن يترك العدد هكذا في الحجيج قد تحصل وفيات كثيرة. والخدمة التي تقدم للحجيج خدمة متميزة جزى الله القائمين عليها كل خير ويبذلون جهودا عظيمة جدا.
ولا ينكر ذلك إلا مكابر أو جاحد، غير المنصف، الجهود التي تبذل للحجيج جهود كبيرة وأعداد كثيرة جدا تخدم الحجيج.
ومع هذا الحجيج يجدون مشقة زائدة.
فهل يجوز لأولياء الأمور أن يعكسوا ما فعل عمر فيضعون نسبا معينة للحجيج ويأذنون بالتقيد بهذا الأمر ويمنعون ما سواه كما فعل عمر ؟
فعمر عطل نصا لمصلحة كانت قائمة. والعلة في تحديد نسب الحجيج أوضح وأبرز من العلة التي فعلها عمر. ولذا من حق أولياء الأمور أن ينظموا موضوع الحج وأن يحددوا نسب معينة.
فمن غير الممكن جماعة مثل قطر أو مثل دبي فيها مليون مليونين فتكون مثل اندونيسيا التي فيها مئتي مليون مسلم فغير معقول عدد حجيج قطر أو حجيج دبي التي فيها المليون والمليونين مثل عدد الحجيج في مئتين مليون ليس بمعقول.
لذا أنت ترى في الحج أن الأقوام الذين عددهم كبيرا جدا هم أبرز الناس في الحج، فعدد الماليزيين واضح جدا اينما ذهبت تجد ماليزيين، اسأل الله أن يبارك فيهم وأن يقويهم وأن يخرجهم مما هم فيه من الجهل.
لما كنا في اندونيسيا فعندما يموت الإنسان لا يحسنون تكفينه.
آفة المسلمين الجهل.
فمن حق أولياء الامور تنظيم موضوع الحج.
والأصل في التنظيم أن يكون واجبا.
لكن الآن مسألة أخرى.
الآن مسألة اخرى.
فواحد ما تقيد وذهب للحج فهل حجه باطل.
لا.
القول ببطلان حجه يحتاج لنص.
هل هو أثم؟
نعم أثم.
هل كل من هو أثم حجه باطل؟
لا.
فنحن نقول أن الاصل أن نتقيد وألا نحج إلا بتصريح، فلو وقعت مخالفة من فلان أو علان فحج بلا تصريح فالحج يسقط من ذمته.
وبالتالي يُعرف حكم مسألة أخرى وهي مهمة أن أثم من حج بلا تصريح حج نافلة أشد أثما ممن حج بلا تصريح حج فريضة.
يعني يكون الإثم أشد.
مع الفتوى بأن الأصل في التقيد بالتصريح الوجوب .
هذا الذي أراه.
والله تعالى اعلم .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد✍️✍️
السؤال:
بعض الإخوة يسألون عن فوز الأردن في كرة القدم؟
الجواب:
أنا أبارك للنشامى على التعبير الإعلامي بفوزهم وأرجو الله أن يتمم الفوز في المرحلة الباقية.
لكن أنبه على محظورات كرة القدم. نحن لله الحمد والمنة في الأردن قوم مسلمون ونخشى من كرة القدم أن تصيبنا آفات الأمم الأخرى، وأشد آفة وأكثرها حرمة ما يحصل بكثرة في بريطانيا خاصة ويحصل بكثرة في أوروبا بالجملة من مراهنات القمار على الغالب في كرة القدم، فهذه المراهنات حرام.
ولله الحمد والمنة بلاد المسلمين في ألعاب الكرة بعد لم تصلهم هذه الآفة، آفة المراهنات. واسأل الله تعالى ألا تصل.
فالناس المشجعين إن رأيتم المشجعين وأنا لا أرى من فضل الله لكن كتبت عن كرة القدم ودرست وأعرف أحوالها معرفة تفصيلية وأعرف تاريخها معرفة جيدة.
الغرب مهوسون في الكرة، السبب ليس فوز فلان على فلان، السبب الربح القمار، كم يخسر وكم يربح، هذا سبب رئيس، وهذا ولله الحمد والمنة هذه الآفة لم تصل بلادنا.
هذا الأمر الأول.
الأمر الآخر رأيت الناس وكنت مدعوا في وقت فوز الأردن على كوريا أظن المباراة الأخيرة، فرأيت فرحا أبكاني، وقلت في نفسي كم الناس يحتاجون إلى فرحة نصر ، فالناس مكبوتون ولا سيما هذه الأيام، فأسأل الله ألا يميتنا حتى نرى فرحة النصر على أعدائنا، الناس مقهورون، يحبون النصر، وأرجو الله أن يتمم النصر على أعدائنا وأرجو الله أن يكرمنا أن ندخل فلسطين ذابين عن المسجد الأقصى منصورين وأن يخرج اليهود مدحورين.
والذي يحب أن يهزم المسلمون في حرب غزة فينبغي أن يراجع إيمانه.
كثير من الناس يتكلموا عما يجري ولا يذكرون اليهود أبدا.
ولذا أنا قلت يا جماعة اقرأوا التوراة والإنجيل.
بعض الناس غفر الله لي ولهم قال نحن ديننا كامل ولا نريد التوراة والإنجيل، ففهم من كلامي أني اطلب من الناس أن يأخذوا الدين عن التوراة والتلمود.
هذا والعياذ بالله ما خطر في بال عاقل.
فكنت أقول اليهود لا يراعون إلا ولا ذمة لمسلم.
فكنت أقول لهم انظروا إلى قصف اليهود للعزل والمستشفيات والنازحين والصبيان والمدارس ليس لأنهم مقاتلون، لكن هذا من دينهم.
فأنت إذا كنت شاكا فاقرأ التوراة واقرأ التلمود، أنا لا أقول خذ دينك من التوراة والتلمود، وأنا أعلم وألقن في كل محفل ومجلس نجلسه أن السداد والصواب ولا صواب غيره إلا ما في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن فهم عني أني أقول خذوا أنتم يا طلبة العلم دينكم عن التوراة والتلمود هذا مخبول مش عاقل.
فبعض الناس يقول نحن ما نريد توراة ولا تلمود.
وهؤلاء لا يذكرون اليهود أبدا ويدورون حول مسألة لا يصرحون بها وأرجو الله أن يزيدهم رشدا إلى رشدهم وهدى إلى هدايتهم وألا يصرحوا بانتصار اليهود على المسلمين أياً كان المسلم ما دام يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو مسلم فله نصيب من الولاء، وهذا النصيب بعد أن وقع ما وقع الواجب علينا أن نواليه، فإن عاديناه في هذا النصيب فكيف نحقق الولاء والبراء؟. المسلم الذي يقول لا إله إلا الله له نصيب منا.
فالأمة تحتاج إلى نصر والنفوس متشوقة لنصر.
والعلم الذي يرفرف ويحمله الناس ابتهاجا إن شاء الله نراه في نصر.
لكن لا نراه في نصر كرة، نراه في نصر أمة بإذن الله تعالى.
وهذا الموعد أخبرنا عنه ربنا تعالى وأخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم.
من محاذير كرة القدم:
– اشغال الناس في كرة القدم وهذا من بروتوكولات حكماء صهيون، ففي بروتوكولات حكماء صهيون سنعمل على نشر الجنون الرياضي في الوطن العربي.
– ممارسة كرة القدم أحب الى الله وأحسن من النظر اليها.
فأن تقوي نفسك وبدنك في الممارسة أحسن من أن تنظر.
– من محاذير كرة القدم أنها تقلب الموازين.
البطل في ديننا ليس هو البطل الذي يدخل الكرة في المرمى ليس هذا البطل، وليس هذا هو النجم.
الناس يحتاجون في الظلمات إلى نجوم تضيء لهم الطريق ونجوم العلماء والحكام العادلون وإلى نجوم العباد الذين يتوجهون الى الله تعالى بصدق وإخلاص في العبادة.
فليس النجم هو صاحب كرة القدم.
– من محاذير كرة القدم إحياء النعرات والجاهليات والتعصب للفريق والشتم واللعن وأن تفرق الأمة إلى أقوام كما هو حاصل في بعض الأحايين في بعض المباريات.
– من محاذير كرة القدم هدر الأوقات وهدر الطاقات بأن تضيع فيما لا فائدة منه.
فلو أن المسلمين استفادوا من وقت متابعة مباراة واحدة وصرفوه إلى الفقراء فهذا الوقت يحل بعض الاشكالات المادية في بعض البلاد الفقيرة للمسلمين.
وما عدا ذلك كرة القدم ليست عبادة. هي من الأشياء المباحة.
فاذا ما حصلت هذه المحاذير وأدى الإنسان صلاته وما ضيعت إقامة الصلاة فلا حرج في ذلك.
ونعلم أن بعض لاعبي الكرة أهل ديانة، وليس هذا فقط في المنتخب الأردني، في أغلب المنتخبات.
فالمباراة وتقدم الفريق على آخر إذا زالت هذه المحاذير فالأمر سهل.
وأرجو الله تعالى ان يكتب الخير لهذه الأمة في الدين والدنيا وأن يجعلنا وإياكم ممن يعملون على نصرة دينه ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ✍️✍️
السؤال: هل عند الثناء على الله عز وجل في الدعاء نرفع اليدين ؟
الجواب: لا، فإن رفع اليدين – وانتبهوا يا إخوان – فهذه سنّة تعلمتها من شيخنا الألباني رحمه الله وهي سنّة عزيزة وقلّ من الناس من يحسنها، وكثير من الناس يكثرون من الحج والعمرة ويدعون على الصفا و المروة، الدعاء على الصفا والمروة فيه ثناء وفيه دعاء
فعن جابر بن عبد الله قال : … ثم خرج – أي : النبي صلى الله عليه وسلم – من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة فوحَّد الله وكبَّره وقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، ثم دعا بين ذلك ، قال مثل هذا ثلاث مرات . رواه مسلم ( 1218 ) .
فقولك……… لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده………،
هذا ثناء، فهذا تقوله وأنت مستقبل القبلة لمّا تصعد على الصفا فتقوله دون رفع اليدين ثم تدعو، فلمّا تبدأ بالدعاء ترفع يديك و تدعو، وأما أثناء قول الذكر لا ترفع يديك، ثم بعد أن تَفرُغ من الدعاءتُنزل اليدين و ترجع وتقول الثناء وأنت غير رافع اليدين، ثم لمّا تدعو ترفع، إيش تدعو؟ تدعو بأي شيء، ثم الثالثة، الثالثة تذكر الثناء دون رفع ودون دعاء كحال الدعاء في الرمي، رمي الجمرة فبعد المرة الثالثة لا تدعو ، كذلك في موضوع الصفا والمروة.✍️✍️
